喧哗与骚动整理版
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达尔顿·艾密斯 我伸手揍他，我那摊开的手掌抑制了捏拢来揍他的冲动，他的手动得和我的一般快，香 烟落到桥栏外面去了，我挥起另一只手，他又把他抓住了，动作真快，香烟都还没落到水里， 他用一只手抓住我的两只手，他另一只手倏地伸到外衣里面腋窝底下，在他的身后太阳斜斜 地照着，一只鸟在阳光外面不知什么地方啁鸣，我们对盯着，那只鸟还在叫个不停，他松开 了我的两只手。P160 赫伯特·海德 不会告诉，不会告诉哦！这可是你说的，是不是？你知道吗？我才不在乎你说还是不说 呢，明白吗？出了这样的事情够倒霉的，不过到底不是什么刑事罪，我不是头一个也不是末 一个干这样事的人，我只不过是运气不佳罢了！你可能比我运气好。P108 由此可见南方传统的男性都希望和要求女性不要长大，要保持圣女的形象，如班吉在凯 蒂使用香水，和男人亲吻及失贞后都大声哭嚎; 而昆丁更是无法忍受凯蒂的失贞，他向父亲 谎称他同凯蒂发生了乱伦行为，不料被父亲识破，他和凯蒂的情人达尔顿·艾密斯决斗，在 反对结婚无效后最终自杀。这种传统压抑妇女自然成长的观念势必引起自幼就有反抗精神的 凯蒂的抗争，她去寻找自己的爱情和幸福，但是可见在传统控制下的南方贵族家庭对妇女人 性的摧残，对青年一代的心灵的毁灭性影响。而且，凯蒂的失贞和沦落象征了康普生家族玷 污了的荣誉，从更深一层意义上讲，象征了美国南方社会的混乱与堕落。
这时，明亮的形影开始看不清了，我想爬出来。我想把它从面前拂走，可是那些明亮的 形影又开始看不清了。他们朝山上走去，朝山坡往下落的地方走去，我想喊他们。可是我吸 进了气，却吐不出气，发不出声音，我一心想不让自己掉到山下去，却偏偏从山上摔下来， 落进明亮的、打着旋的形影中去。P53
所以有评论家指出他实际上“是一面道德镜子”，真实地反映周围人的本性，或丑恶， 或美好。不像隐形的中心人物凯蒂一样，班吉出现在全书的主体四章中（附录是时隔 16 年 才添加的），所以在这个日趋落魄的贵族家庭中，父母、兄弟姐妹和佣人是如何对待他，以 此让读者管窥南方社会落魄家庭及其灭亡的必然性。
父亲给我的时候，他说，昆丁，这只表是一切希望与欲望的陵墓，我现在把它交给你； 你靠了它，很容易掌握证明所有人类经验都是谬误的，这些人类的所有经验对你祖父或曾祖 父不见得有用，对你个人也未必有用。我把表给你，不是要让你记住时间，而是让你可以偶 尔忘掉时间，不把心力全部用在征服时间上面。因为时间反正是征服不了的，他说。甚至根 本没有人跟时间较量过。这个战场不过向人显示了他自己的愚蠢与失望，而胜利，也仅仅是
但是，在牧师虔诚的布道中，她获得启示，说，“我看见了初，也看到了终。”这预示着 康普生家族的解体。因为在复活节当天，康普生一家都在进行着与基督教无关的事情：杰生 忙着追寻小昆丁，对一路上的信徒嗤之以鼻; 而康普生太太躺在床上，对搁在床边的圣经都 不曾触摸;小昆丁带着从舅舅家偷来的私房钱逃之夭夭。传统的宗教道德信仰已变成虚无缥 缈，甚至遭唾弃。康普生家庭的没落、解体和死亡，部分原因是这一家都是没有信仰的行尸 走肉。
康普生夫妇
康普生夫妇对他们的儿子班吉漠不关心，康普生太太甚至觉得班吉是她的耻辱，是老天 对她的惩罚。当班吉四岁时，她意识到班吉是个白痴后，马上将他的名字由毛莱改为班吉明， 因为毛莱是她弟弟的名字，她不想让她的娘家蒙羞。她不仅不爱班吉，也不允许别人爱班吉。 看到凯蒂抱着他，康普生太太说，“他太大了，你抱不动了。你不能再抱他了。这样会影响 你的脊背的。咱们这种人家的女子一向是为自己挺直的体态感到骄傲的。你想让自己的模样 变得跟洗衣婆一样吗？”凯蒂还坚持要抱，她又说，“反正我不要别人抱他。都五岁了。不， 不。别放在我膝上。让他站直了。”班吉生日那天自己伸手去摸火被烫得哇哇大叫，康普生 太太不仅不心痛，反而责怪迪尔西没看好他，使她不得安生，看到迪尔西给班吉买的蛋糕， 竟然说，“你是要用这种店里买的蹩脚货毒死他吗？这就是你存心要干的事。我连一分钟的 太平日子都没法过。”——她非但不庆祝儿子的生日，还诅咒别人毒死他。
而康普生先生的虚无主义也给子女带来不良影响。他性格软弱，事业一无所成，家产殆 尽，只能用酒精麻痹自己。所以当他把传统价值观念传给孩子们时，同时又用自己的虚无主 义破坏了它的基础，使其在现实生活中失去意义。正是这样一个缺乏爱，缺乏正确精神引导 的家庭使得孩子们未能树立正确的价值观，未能直面现实生活，使得悲剧产生。在资本主义 工商经济的大环境下，这种传统的南方种植园世家日趋分崩离析。
可怜的班吉能得到拯救。 尽管迪尔西是一个忠心耿耿的黑人女佣形象，她仍然是一个正直无私、仁慈高尚而且有
着坚定的道德原则的人。尽管是佣人，她却敢于反对杰生的恶行，直斥他的冷酷无情。她信 仰并身体力行基督教所颂扬的博爱与同情精神，顽强地支撑着日益败落的康普生家庭。
迪尔西说这是因为母亲太骄傲了所以看不起他。他们像突然涌来的一股黑色的细流那样 进入白人的生活，一瞬间，像透过显微镜似的将白人的真实情况放大为不容置疑的真实。 P169
“什么两毛五，”我说。“两毛五连个零头都不够。他们把两分钱一盒的块儿糖卖给你， 敲你竹杠，收你一毛钱甚至一毛五。你现在站在这里听那个乐队吹打，白白浪费了时间，这 时间难道不要钱的？”P226
钱本身是没有价值的，问题在于看你怎么花。钱不属于哪一个人的，费尽心思去攒钱是 犯不着的。钱仅仅是属于命中注定会赚钱会存钱的那些人的。 P192
迪尔西
黑女仆迪尔西却自始至终都呵护着班吉，三十三年如一日照顾着他的吃喝拉撒，还时常 喝令她的儿子和外孙照顾好班吉。在他生日当天，自己掏钱买蛋糕为班吉庆生，班吉烧伤了， 赶紧给他上药包扎。她称班吉为“主的孩子”，在复活节当天，由于康普生一家人都不去教 堂，她就带着班吉去黑人教堂，认为“慈悲的上帝才不管他的信徒机灵还是愚鲁呢”，希望
哲人与傻子的一种幻想而已。P77 橱窗里有十几只表，没有一只时间是相同的，每一只都和我那只没有指针的表一样，以
为只有自己准，别的都靠不住。P86 唯独没有忍冬的香味，忍冬是所有的香味中最最悲哀的一种了。P168 他最爱的还是死亡，他只爱死亡，一面爱，一面在期待死亡。
凯蒂
在班吉这面镜子里看到童年时候的凯蒂是一个纯洁的、充满爱心的、爱打抱不平的姐姐 形象。步入青少年时候渴望追求爱情与幸福，但是由于没有父母正确的引导，加上挚爱的兄 弟（即班吉和昆丁）的阻拦失去爱情，自认有罪而走堕落的道路，为顾全家庭名声无可奈何 地嫁人。
西方作家
马塞尔·普鲁斯特 詹姆斯·乔伊斯 威廉·福克纳（1949 年《我的弥留之际》获诺贝尔文学奖） 弗吉尼亚·伍尔夫
中国作家
刘以鬯 王蒙 莫言称福克纳为导师，他的意识流技巧也与福克纳相似，多采用蒙太奇手法，例如慢镜 头描写、多视角叙事、意象比喻等。 与福克纳一样，莫言也并不是纯粹的意识流作家。他的大部分小说创作仍隶属于现实主 义范畴。2012 年，莫言获得诺贝尔文学奖。（约克纳帕塔法世系→高密东北乡）
班吉明
《喧哗与骚动》的开头是由白痴的班吉叙述，时间是 1928 年 4 月 7 日，这天正好是他 33 岁的生日，但智力却停留在 3 岁阶段。他不会说话，只能用哭嚎表达自己的心情，极度 地渲染了康普生家颓败的气氛。正如西方学者指出的，班吉首先不是白痴，而是人。由Байду номын сангаас班 吉不受任何虚伪、世俗和功利的影响，他是最基本的人性的体现; 由于他只能索取，不能给 予，对他的爱只能是无私和真诚的; 由于他是白痴，不能开口讲话，人们以为他什么都不懂， 因此在他面前不需掩饰，直接展示出自己的本象。
主要人物：昆丁三世 凯丹斯（凯蒂）
杰生四世 班吉明
小昆丁 杰生·康普生 卡罗琳 毛莱·巴斯康
迪尔西 T.P. 弗洛尼 勒斯特
梗概
《喧哗与骚动》（The Sound and the Fury）是美国著名作家福克纳的经典作品。小说进 述的是南方没落地主康普生一家的家族悲剧。老康普生游手好闲、嗜酒贪杯。其妻自私冷酷、 怨天尤人。长子昆丁绝望地抱住南方所谓的旧传统不放，因妹妹凯蒂风流成性、有辱南方淑 女身份而爱恨交加，竟至溺水自杀。次子杰生冷酷贪婪，三子班吉则是个白痴，三十三岁时 只有三岁小儿的智能。全通过这三下儿子的内心独白，围绕凯蒂的堕落展开，最后则由黑人 女佣迪尔西对前三部分的“有限视角”做一补充。
小说分层
一、1928 年 4 月 7 日——班吉明 二、1910 年 6 月 2 日——昆丁 三、1928 年 4 月 6 日——杰生 四、1928 年 4 月 8 日——迪尔西
附录 康普生家：1699 年—1945 年（1945 年第五次所写）
昆丁
昆丁一直也在努力扮演一个有勇气的角色，他企图超越现实，超越父亲，努力捍卫自己 家族的荣耀。在饱受巨大折磨的同时，昆丁也曾努力做出更有意义更积极的事迹，但由于缺 乏胆量，他的种种企图均以失败告终。他想杀死凯蒂，自己的刀却掉在地上；他想用乱伦的 手段来“永远监护她，让她在永恒的烈火中保持白璧无瑕”，但这至多不过是“意念犯罪”， 他根本做不到；他甚至与引诱凯蒂失贞的达尔顿决斗，结果自己却“像女孩子那样晕了过去”； 他步履维艰，执着地怀着南方人特有的眷恋之情和根深蒂固的信念去苦苦追索那些早已远离 的家族荣耀、纯洁无暇的淑女观和温情脉脉的家族关系，然而殊不知，他所竭力追求的正是 他的“地牢”。因此，他注定是失败者，注定要承受厄运的鞭笞。
“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”
——莎士比亚《麦克白》
意识流
“意识流”是西方现代文学艺术中，特别是小说和电影中广为应用的写作技巧。最早出 现于一次世界大战之后的时期。是现代派小说的一个重要类型。着重描述心理活动。直到第 二次世界大战以后才得到承认和广为流传。20 世纪 60 年代以后，创作这类小说的作家越来 越多，这种方法在一定程度上已成为现代小说的一种传统创作手法。
杰生
杰生他像他母亲那样谁都不爱，自私自利，而且损人不利己，报复心强，好面子，这一 切正如小说题目所暗示的：他扭曲的人生充满了喧哗与愤怒，终了无所获。但是，杰生的这 种“邪恶”与他童年的孤独、没有得到应有的爱护和关怀以及受不平等对待等遭遇不无关系。 小时候，昆丁和凯蒂都不跟他玩，父亲不理会他，母亲也只是口头说他是唯一一个像她娘家 巴斯康家的人。唯一爱他的大姆娣（奶奶）在他 3 岁时就去世了；家里卖掉班吉的牧场给昆 丁上哈佛和凯蒂办婚礼后就没钱送他上大学了；由于凯蒂的失贞，凯蒂的丈夫承诺给他的银 行职位也不了了之。所以，传统因素较少的杰生就成为资本主义工业文明的投靠者，成为空 虚的、没有道德内涵的、自私、冷酷的实利主义者，可最终也免不了失败的命运，沦为社会 转型期的牺牲品。
这时，明亮的形影开始看不清了，我想爬出来。我想把它从面前拂走，可是那些明亮的 形影又开始看不清了。他们朝山上走去，朝山坡往下落的地方走去，我想喊他们。可是我吸 进了气，却吐不出气，发不出声音，我一心想不让自己掉到山下去，却偏偏从山上摔下来， 落进明亮的、打着旋的形影中去。P53
所以有评论家指出他实际上“是一面道德镜子”，真实地反映周围人的本性，或丑恶， 或美好。不像隐形的中心人物凯蒂一样，班吉出现在全书的主体四章中（附录是时隔 16 年 才添加的），所以在这个日趋落魄的贵族家庭中，父母、兄弟姐妹和佣人是如何对待他，以 此让读者管窥南方社会落魄家庭及其灭亡的必然性。
父亲给我的时候，他说，昆丁，这只表是一切希望与欲望的陵墓，我现在把它交给你； 你靠了它，很容易掌握证明所有人类经验都是谬误的，这些人类的所有经验对你祖父或曾祖 父不见得有用，对你个人也未必有用。我把表给你，不是要让你记住时间，而是让你可以偶 尔忘掉时间，不把心力全部用在征服时间上面。因为时间反正是征服不了的，他说。甚至根 本没有人跟时间较量过。这个战场不过向人显示了他自己的愚蠢与失望，而胜利，也仅仅是
但是，在牧师虔诚的布道中，她获得启示，说，“我看见了初，也看到了终。”这预示着 康普生家族的解体。因为在复活节当天，康普生一家都在进行着与基督教无关的事情：杰生 忙着追寻小昆丁，对一路上的信徒嗤之以鼻; 而康普生太太躺在床上，对搁在床边的圣经都 不曾触摸;小昆丁带着从舅舅家偷来的私房钱逃之夭夭。传统的宗教道德信仰已变成虚无缥 缈，甚至遭唾弃。康普生家庭的没落、解体和死亡，部分原因是这一家都是没有信仰的行尸 走肉。
康普生夫妇
康普生夫妇对他们的儿子班吉漠不关心，康普生太太甚至觉得班吉是她的耻辱，是老天 对她的惩罚。当班吉四岁时，她意识到班吉是个白痴后，马上将他的名字由毛莱改为班吉明， 因为毛莱是她弟弟的名字，她不想让她的娘家蒙羞。她不仅不爱班吉，也不允许别人爱班吉。 看到凯蒂抱着他，康普生太太说，“他太大了，你抱不动了。你不能再抱他了。这样会影响 你的脊背的。咱们这种人家的女子一向是为自己挺直的体态感到骄傲的。你想让自己的模样 变得跟洗衣婆一样吗？”凯蒂还坚持要抱，她又说，“反正我不要别人抱他。都五岁了。不， 不。别放在我膝上。让他站直了。”班吉生日那天自己伸手去摸火被烫得哇哇大叫，康普生 太太不仅不心痛，反而责怪迪尔西没看好他，使她不得安生，看到迪尔西给班吉买的蛋糕， 竟然说，“你是要用这种店里买的蹩脚货毒死他吗？这就是你存心要干的事。我连一分钟的 太平日子都没法过。”——她非但不庆祝儿子的生日，还诅咒别人毒死他。
而康普生先生的虚无主义也给子女带来不良影响。他性格软弱，事业一无所成，家产殆 尽，只能用酒精麻痹自己。所以当他把传统价值观念传给孩子们时，同时又用自己的虚无主 义破坏了它的基础，使其在现实生活中失去意义。正是这样一个缺乏爱，缺乏正确精神引导 的家庭使得孩子们未能树立正确的价值观，未能直面现实生活，使得悲剧产生。在资本主义 工商经济的大环境下，这种传统的南方种植园世家日趋分崩离析。
可怜的班吉能得到拯救。 尽管迪尔西是一个忠心耿耿的黑人女佣形象，她仍然是一个正直无私、仁慈高尚而且有
着坚定的道德原则的人。尽管是佣人，她却敢于反对杰生的恶行，直斥他的冷酷无情。她信 仰并身体力行基督教所颂扬的博爱与同情精神，顽强地支撑着日益败落的康普生家庭。
迪尔西说这是因为母亲太骄傲了所以看不起他。他们像突然涌来的一股黑色的细流那样 进入白人的生活，一瞬间，像透过显微镜似的将白人的真实情况放大为不容置疑的真实。 P169
“什么两毛五，”我说。“两毛五连个零头都不够。他们把两分钱一盒的块儿糖卖给你， 敲你竹杠，收你一毛钱甚至一毛五。你现在站在这里听那个乐队吹打，白白浪费了时间，这 时间难道不要钱的？”P226
钱本身是没有价值的，问题在于看你怎么花。钱不属于哪一个人的，费尽心思去攒钱是 犯不着的。钱仅仅是属于命中注定会赚钱会存钱的那些人的。 P192
迪尔西
黑女仆迪尔西却自始至终都呵护着班吉，三十三年如一日照顾着他的吃喝拉撒，还时常 喝令她的儿子和外孙照顾好班吉。在他生日当天，自己掏钱买蛋糕为班吉庆生，班吉烧伤了， 赶紧给他上药包扎。她称班吉为“主的孩子”，在复活节当天，由于康普生一家人都不去教 堂，她就带着班吉去黑人教堂，认为“慈悲的上帝才不管他的信徒机灵还是愚鲁呢”，希望
哲人与傻子的一种幻想而已。P77 橱窗里有十几只表，没有一只时间是相同的，每一只都和我那只没有指针的表一样，以
为只有自己准，别的都靠不住。P86 唯独没有忍冬的香味，忍冬是所有的香味中最最悲哀的一种了。P168 他最爱的还是死亡，他只爱死亡，一面爱，一面在期待死亡。
凯蒂
在班吉这面镜子里看到童年时候的凯蒂是一个纯洁的、充满爱心的、爱打抱不平的姐姐 形象。步入青少年时候渴望追求爱情与幸福，但是由于没有父母正确的引导，加上挚爱的兄 弟（即班吉和昆丁）的阻拦失去爱情，自认有罪而走堕落的道路，为顾全家庭名声无可奈何 地嫁人。
西方作家
马塞尔·普鲁斯特 詹姆斯·乔伊斯 威廉·福克纳（1949 年《我的弥留之际》获诺贝尔文学奖） 弗吉尼亚·伍尔夫
中国作家
刘以鬯 王蒙 莫言称福克纳为导师，他的意识流技巧也与福克纳相似，多采用蒙太奇手法，例如慢镜 头描写、多视角叙事、意象比喻等。 与福克纳一样，莫言也并不是纯粹的意识流作家。他的大部分小说创作仍隶属于现实主 义范畴。2012 年，莫言获得诺贝尔文学奖。（约克纳帕塔法世系→高密东北乡）
班吉明
《喧哗与骚动》的开头是由白痴的班吉叙述，时间是 1928 年 4 月 7 日，这天正好是他 33 岁的生日，但智力却停留在 3 岁阶段。他不会说话，只能用哭嚎表达自己的心情，极度 地渲染了康普生家颓败的气氛。正如西方学者指出的，班吉首先不是白痴，而是人。由Байду номын сангаас班 吉不受任何虚伪、世俗和功利的影响，他是最基本的人性的体现; 由于他只能索取，不能给 予，对他的爱只能是无私和真诚的; 由于他是白痴，不能开口讲话，人们以为他什么都不懂， 因此在他面前不需掩饰，直接展示出自己的本象。
主要人物：昆丁三世 凯丹斯（凯蒂）
杰生四世 班吉明
小昆丁 杰生·康普生 卡罗琳 毛莱·巴斯康
迪尔西 T.P. 弗洛尼 勒斯特
梗概
《喧哗与骚动》（The Sound and the Fury）是美国著名作家福克纳的经典作品。小说进 述的是南方没落地主康普生一家的家族悲剧。老康普生游手好闲、嗜酒贪杯。其妻自私冷酷、 怨天尤人。长子昆丁绝望地抱住南方所谓的旧传统不放，因妹妹凯蒂风流成性、有辱南方淑 女身份而爱恨交加，竟至溺水自杀。次子杰生冷酷贪婪，三子班吉则是个白痴，三十三岁时 只有三岁小儿的智能。全通过这三下儿子的内心独白，围绕凯蒂的堕落展开，最后则由黑人 女佣迪尔西对前三部分的“有限视角”做一补充。
小说分层
一、1928 年 4 月 7 日——班吉明 二、1910 年 6 月 2 日——昆丁 三、1928 年 4 月 6 日——杰生 四、1928 年 4 月 8 日——迪尔西
附录 康普生家：1699 年—1945 年（1945 年第五次所写）
昆丁
昆丁一直也在努力扮演一个有勇气的角色，他企图超越现实，超越父亲，努力捍卫自己 家族的荣耀。在饱受巨大折磨的同时，昆丁也曾努力做出更有意义更积极的事迹，但由于缺 乏胆量，他的种种企图均以失败告终。他想杀死凯蒂，自己的刀却掉在地上；他想用乱伦的 手段来“永远监护她，让她在永恒的烈火中保持白璧无瑕”，但这至多不过是“意念犯罪”， 他根本做不到；他甚至与引诱凯蒂失贞的达尔顿决斗，结果自己却“像女孩子那样晕了过去”； 他步履维艰，执着地怀着南方人特有的眷恋之情和根深蒂固的信念去苦苦追索那些早已远离 的家族荣耀、纯洁无暇的淑女观和温情脉脉的家族关系，然而殊不知，他所竭力追求的正是 他的“地牢”。因此，他注定是失败者，注定要承受厄运的鞭笞。
“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”
——莎士比亚《麦克白》
意识流
“意识流”是西方现代文学艺术中，特别是小说和电影中广为应用的写作技巧。最早出 现于一次世界大战之后的时期。是现代派小说的一个重要类型。着重描述心理活动。直到第 二次世界大战以后才得到承认和广为流传。20 世纪 60 年代以后，创作这类小说的作家越来 越多，这种方法在一定程度上已成为现代小说的一种传统创作手法。
杰生
杰生他像他母亲那样谁都不爱，自私自利，而且损人不利己，报复心强，好面子，这一 切正如小说题目所暗示的：他扭曲的人生充满了喧哗与愤怒，终了无所获。但是，杰生的这 种“邪恶”与他童年的孤独、没有得到应有的爱护和关怀以及受不平等对待等遭遇不无关系。 小时候，昆丁和凯蒂都不跟他玩，父亲不理会他，母亲也只是口头说他是唯一一个像她娘家 巴斯康家的人。唯一爱他的大姆娣（奶奶）在他 3 岁时就去世了；家里卖掉班吉的牧场给昆 丁上哈佛和凯蒂办婚礼后就没钱送他上大学了；由于凯蒂的失贞，凯蒂的丈夫承诺给他的银 行职位也不了了之。所以，传统因素较少的杰生就成为资本主义工业文明的投靠者，成为空 虚的、没有道德内涵的、自私、冷酷的实利主义者，可最终也免不了失败的命运，沦为社会 转型期的牺牲品。
