《鬼谷子》与战国纵横家之关系

⿁⾕⼦（春秋战国时期纵横家代表⼈物）⿁⾕⼦⿁⾕⼦，姓名王诩，战国时代卫国⼈。

其长于持⾝养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门⼋卦，著有《⿁⾕⼦》兵书⼗四篇传世。

民间称其为王禅⽼祖，中国春秋战国史上⼀代显赫⼈物，是“诸⼦百家”之⼀，纵横家的⿐祖，也是位卓有成就的教育家。

经常进⼊云梦⼭采药修道。

⿁⾕诡因隐居清溪⿁⾕，所以称⿁⾕⼦先⽣。

相传⿁⾕即为太上⽼君的唯⼀弟⼦⽞都仙⼈。

⿁⾕诡秘，社会纵横、⾃然地理、宇宙天地⽞妙；其才⽆所不窥，诸门⽆所不⼊，六道⽆所不破，众学⽆所不通。

证得弟⼦门⼈⽆数，翻云覆⾬，惊世骇俗，后皆⼤有作为。

⿁⾕堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过。

⿁⾕⼦被喻为纵横家之⿐祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟⼦〔见《战国策》〕。

另有孙膑与庞涓亦为其弟⼦之说〔见《孙庞演义》〕。

万圣⿁⾕吟／圣神贤五⾏阴阳开天地，纵横捭阖定⽣息。

诸⼦百家称（创）世纪，奇门⿁⾕俱（最）真经。

所不⼊，六道⽆⿁⾕诡秘，社会纵横、⾃然地理、宇宙天地⽞妙；其才⽆所不窥，诸门⽆⿁⾕诡秘，社会纵横、⾃然地理、宇宙天地⽞妙；其才⽆所不窥，诸门⽆所不⼊，六道⽆所不破，众学⽆所不通！证得弟⼦门⼈⽆数，翻云覆⾬，惊世骇俗，后皆⼤有作为。

⿁⾕骇俗，后皆⼤有作为。

⿁⾕所不破，众学⽆所不通！证得弟⼦门⼈⽆数，翻云覆⾬，惊世堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过！⿁⾕⼦姓王，名诩，亦作王禅、王利、⽞微⼦；后世只称王禅⽼祖或⽞都⼤法师。

其具体年前后。

史称东周卫国⼈，师从⽼⼦。

常年⼊清溪云梦⼭称东周卫国⼈，师从⽼⼦。

常年⼊清溪云梦⼭⽣卒年不详，⼤概在公元前⽣卒年不详，⼤概在公元前400年前后。

史⿁⾕采药修道，被誉为千古奇⼈。

是中国历史上极其神奇且神秘的⼈物！著有《⿁⾕⼦》及《本经阴符七术》传世。

⿁⾕⽣于战国时期，⽐⽼⼦、孔⼦稍晚。

与孙膑的曾祖⽗孙武（孙⼦）交好。

⿁⾕⼦⽣平是中国乃⾄世界公认的⼈类有史博学多艺，既通晓⾃然宇宙地理，⼜会达算术阴阳⼋卦！是中国乃⾄世界公认的⼈类有史博学多艺，既通晓⾃然宇宙地理，⼜会达算术阴阳⼋卦！以来培养奇才伟⼈最多的祖师级⼈物！我们都说孔⼦门⼈三千，但真正有名可查的只有七⼗⼆贤⼈。

《鬼谷子》是战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。

纵横家(以《鬼谷子》为代表)的哲学观，深受《老子》道家哲学的影响。

纵横家的道家思想体现在其纵横“捭阖”的社会活动之中;纵横策士们在道家思想的指导下，力求“变动阴阳”，从而达到“柔弱胜刚强”的目的。

鬼谷子37句名言1、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。

2、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。

3、计谋之用，公不如私，私不如结;结而无隙者也。

4、正不如奇，奇流而不止者也。

故说人主者，必与之言奇;说人臣者，必与之言私。

5、其身内、其言外者疏;其身外、其言深者危。

无以人之所不欲，而强之于人;无以人之所不知，而教之于人。

6、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

7、故去之者从之，从之者乘之。

8、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

9、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。

10、故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。

”制人者握权也，见制于人者制命也。

11、故圣人之道阴，愚人之道阳。

智者事易，而不智者事难。

12、亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣;智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。

13、既用见可，择事而为之，所以自为也;见不可，择事而为之，所以为人也。

14、先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。

非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。

”15、同情而俱相亲者，其俱成者也。

同欲而相疏者，其偏成者也;同恶而相亲者，其俱害者也;同恶而相疏者，其偏害者也。

16、故相益则亲，相损则疏，其数行也;此所以察同异之分，其类一也。

17、变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制于事。

18、夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费;勇士轻难，不可惧以患，可使据危;智者达于数、明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功;是三才也。

19、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

论纵横家的历史地位与《鬼谷子》的思想价值摘要：先秦时代的“纵横家”多出身于一般士人。

他们凭借自己的丰富智慧和辩说能力走上政治舞台，参与国家事务的决策与管理。

他们的出现大大地冲击了此前一千多年卿大夫职务的世袭制度，对以后的征辟与察举制乃至科举制的形成都产生了一定的影响。

纵横家起于三晋，也以三晋士人为主。

三晋和燕国本皆姬姓之国，相互间虽有诸侯国之间的利害冲突，但士人、贵族去此就彼，并非后代意义上的“叛国”，只不过是“择主而仕”。

随着“一天下”思想的逐渐流行，齐、秦、楚也有了“一统”观念，所以不能以“朝秦暮楚”作为否定纵横家政治立场和道德观念的理由。

《鬼谷子》是纵横家留下的唯一一部理论著作，也是我国历史上第一部在充分探索人的心理特征和心理活动规律的基础上，论述劝谏、建议、协商、谈判和一般交际技巧的书。

作为我国古代外交经验和技巧的集大成之作，《鬼谷子》的学术价值应予肯定。

关键词：纵横家；《鬼谷子》；外交策略学；先秦政治《韩非子·五蠧》云：“故群臣之言外事者，非有分于从衡之党，则有仇雠之忠，而借力于国也。

从者合众弱以攻一强也，而衡者事一强以攻众弱也。

皆非所以持国也。

”《五蠧》还对言从（纵）者、言衡（横）者的立场加以驳斥。

韩非将“纵横家”归入“言谈”一类，并在同篇云：“今人主之于言也，说其辩而不求其当焉；其用于行也，美其声而不责其功焉。

是以天下之众，其谈言者务为辩而不周于用。

……今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？”但韩非作为法家的一个集大成人物，虽然对游说的理论也很有研究，有的论著（如《说难》）同“纵横家”的议论方式很接近，但他却是站在统治阶级立场上来评论“纵横家”的，所以基本上对之持否定态度、对纵横思想的概括也不全面。

当然，从韩非的话中也可以看出战国“纵横家”思想的一些特征：其一，或主张“纵”（合众弱以攻一强），或主张“横”（事一强以攻众弱）。

作为学派而言，“纵横家”实质上属于今天所言的“技术型”人才，他们自己并无一定的政治主张，甚至有的人先持这种主张，不成则改行另一主张。

关于纵横家纵横家出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。

《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。

”代表人物其祖乃鬼谷子，姓王名诩，战国时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人。

著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。

苏秦字季子，东周洛邑(今河南洛阳东)人氏,年幼之时,曾与张仪在颖川阳城(今河南登封县)拜鬼谷先生为师。

学纵横之术游说各国，初至秦说惠王，不用。

乃东至赵、燕、韩、魏、齐、楚，游说六国合纵御秦。

他相六国，归居于赵，被赵封为武安君。

其后秦使人诳齐、魏伐赵，六国不能合作，合纵瓦解。

他入燕转入齐，为齐客卿。

与齐大夫争宠，被人杀死。

一说他自燕入齐从事反间活动，使燕得以破齐，后反间活动暴露，被齐车裂而死。

张仪是魏国（今河南开封市）人，战国时著名的纵横家。

在苏秦挂六国相印之后，张仪西去投秦受到秦惠文王的重用，颇有政绩。

公元前328年，张仪正式出任秦相，并开始实行“连横”的战略。

张仪凭借着高超的智谋和说辩之术，瓦解了苏秦生前所创的六国合纵。

在他死后，虽然六国背离连横恢复合纵的情况，但是以无法持久。

可以说，张仪的连横之术成为了后来秦灭六国、统一天下的基本战略。

甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、孙膑、庞涓、郦（lì）食（yī）其（jī）、蒯通等。

思想理论主要为纵横，或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。

前者主要以连为主，利用矛盾和利益制造裂痕，是为阴谋多而阳谋少。

此为战略思想，是行辩术成大事的基础。

若此不察则必游说而不成。

对纵横谋士的要求：知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。

纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。

纵横家在战国时期的社会舞台上非常活跃，其思想和活动对当时的政治、军事局势产生了重要的影响。

发展阶段从战国七雄的确立开始，到公元之前二二一年秦始皇统一中国为止。

【国学经典】《鬼谷子》全文及译文共分三个部分：1.鬼谷子简介2.《鬼谷子》原文及【术》3.神奇相法全書一、鬼谷子简介鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。

常入云梦山采药修道。

因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。

所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。

」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。

《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。

《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。

国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。

二、《鬼谷子》原文及【注释】《鬼谷子》捭阖第一奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及阖今，其道一也。

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。

乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。

微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。

阖而捭之，以求其利。

道教人物—鬼谷子鬼谷子（生卒年不详），大约活跃于战国中期（前四世纪）的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，政治家、外交家、阴阳家、预言家，也是位卓有成就的教育家。

简介鬼谷子姓王名禅，字诩，道号鬼谷。

鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是，根据《史记卷六十九苏秦列传第九》及《史记卷七十张仪列传第十》记载，其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时代的杰出弟子。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说[3][4]。

另有传说，鬼谷可能是个地名，鬼谷子不是一人而是一群教师的统称。

弟子•庞涓（？-前342年），活跃于战国中期（前4世纪）军事家，魏国名将，孙庞斗智故事的主角之一，因妒贤迫害同学孙膑，斩其足，黥其颜，孙膑逃至齐国。

前354年在桂陵之战被孙膑俘虏，透过调停后释放。

但前342年马陵之战败于孙膑，庞涓阵亡。

•孙膑（生卒年不详），活跃于战国中期（前4世纪）军事家，兵家代表人物，著有旷世奇书《孙膑兵法》。

前354年在桂陵之战俘虏庞涓，透过调停后释放。

前342年马陵之战打败并杀死庞涓。

•张仪（？-前310年），魏国安邑（今山西夏县）人，战国时期著名的纵横家。

提倡连横，即秦国联合其他诸侯国中的几个，然后对抗其他的诸侯国，多次破坏了六国的合纵，为秦惠文王重用，卒于魏国。

根据《战国纵横家书》中所载，张仪与当时提倡合纵的公孙衍对峙。

•苏秦（？-前284年），字季子，东周雒邑（今河南洛阳东）乘轩里人，相传为鬼谷子徒弟。

战国时期著名纵横家，提倡合纵（联合其他国家对付秦国）。

※孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的说法来源于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等历史小说，正史没有记载。

[5]※张仪与苏秦的师傅是鬼谷子的说法来根据《史记卷六十九苏秦列传第九》及《史记卷七十张仪列传第十》记载。

※根据4名弟子活跃年代及死亡年份推算，鬼谷子的生存年代应大约为前4世纪。

※1973年在长沙马王堆汉墓出土的《战国纵横家书》中所载，苏秦死于公元前284年，张仪死于公元前310年，与张仪的连横同时对峙的可能为公孙衍的合纵，而非苏秦的合纵，苏秦亦未用计入张仪于秦，这些都不同于《史记》与《资治通鉴》所言。

国学大师鬼谷子鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。

因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生，为老子弟子。

两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为“王禅老祖”。

鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。

这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。

而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

鬼谷子奇谋10条，看透了人心人性!1、天下时势所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。

所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。

把握时势，就是弄潮。

天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。

圣人知时识势，因时用势，因而治世。

奸贼逆时生势，因而乱世。

2、揣天下揣情就是度量他人之心。

若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

3、谋定而后动弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。

若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

4、机心与道心机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。

世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

5、悟道的四重境界悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。

春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。

先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。

由此可见，“知道”二字，甚了不起。

6、术与道任何学问都有术道之分。

合纵连横,春秋战国时代最牛X的十大外交家展开全文春秋战国时期的十大纵横家，这些纵横家的才能，不光只表现在个个身为国相的高干身份上，他们更大的能力表现在积极处理国际关系，利用利益诱导调动国际力量，建立国际同盟上。

在那个特殊的年代，中国历史上有这样一群为数众多外交家。

而这些外交技能更让他们成为名垂千古的政治家。

纵横家出现于战国至秦汉之际，在春秋战国时期，适应了兼并斗争需要，提出“合纵”或“连横”的策略。

他们在已有的国力基础上，利用联合、排斥、危逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。

他们的智谋、思想、手段、策略在当时历史条件下所创造的智慧令人叹为观止。

他们以布衣之身庭说诸侯，以三寸之舌退百万雄师，以纵横之术解不测之危。

纵横之士智能双全，虽不免欺诈，但也不乏仁义之辈。

然纵横家的缺点是：重视依靠外力，但不像法家那样从改革政治、经济和谋求富国强兵入手；还过分夸大计谋策略的作用，把它看作国家强盛的关键...纵横家鼻祖乃鬼谷子，鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。

常入云梦山采药修道。

因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生，著《鬼谷子》鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多...鬼谷子授苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时风云人物。

习鬼谷纵横术者甚多，著名者十余人，如苏秦、张仪、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、丽食其、蒯通等……合纵连横家第十名：甘罗甘罗是甘茂的孙子。

甘茂死去的时候，甘罗才十二岁，奉事秦国丞相文信侯吕不韦。

甘罗年仅十二，却能洞察时局，利用国与国、人与人之间的矛盾，解决了丞相吕不韦所解决不了的问题，使秦国不费一兵一卒便得到了赵国五个城池。

甘罗少年有为，十二岁成为秦国上卿，主要不是靠他的天才，除了他平时注意培养自己的能力外，也与当时的客观环境有关。

摘要:先秦时代的“纵横家”多出身于一般士人。

他们凭借自己的丰富智慧和辩说能力走上政治舞台,参与国家事务的决策与管理。

纵横家起于三晋,也以三晋士人为主。

三晋和燕国本皆姬姓之国,相互间虽有诸侯国之间的利害冲突,但士人、贵族去此就彼,并非后代意义上的“叛国”,只不过是“择主而仕”。

随着“一天下”思想的逐渐流行,齐、秦、楚也有了“一统”观念,所以不能以“朝秦暮楚”作为否定纵横家政治立场和道德观念的理由。

《鬼谷子》是纵横家留下的唯一一部理论著作,也是我国历史上第一部在充分探索人的心理特征和心理活动规律的基础上,论述劝谏、建议、协商、谈判和一般交际技巧的书。

作为我国古代外交经验和技巧的集大成之作,《鬼谷子》的学术价值应予肯定。

《韩非子·五蠧》云:“故群臣之言外事者,非有分于从衡之党,则有仇雠之忠,而借力于国也。

从者合众弱以攻一强也,而衡者事一强以攻众弱也。

皆非所以持国也。

”《五蠧》还对言从(纵)者、言衡(横)者的立场加以驳斥。

韩非将“纵横家”归入“言谈”一类,并在同篇云:“今人主之于言也,说其辩而不求其当焉;其用于行也,美其声而不责其功焉。

是以天下之众,其谈言者务为辩而不周于用。

……今修文学,习言谈,则无耕之劳而有富之实,无战之危而有贵之尊,则人孰不为也?”但韩非作为法家的一个集大成人物,虽然对游说的理论也很有研究,有的论著(如《说难》)同“纵横家”的议论方式很接近,但他却是站在统治阶级立场上来评论“纵横家”的,所以基本上对之持否定态度、对纵横思想的概括也不全面。

当然,从韩非的话中也可以看出战国“纵横家”思想的一些特征:其一,或主张“纵”(合众弱以攻一强),或主张“横”(事一强以攻众弱)。

作为学派而言,“纵横家”实质上属于今天所言的“技术型”人才,他们自己并无一定的政治主张,甚至有的人先持这种主张,不成则改行另一主张。

他们的共同点实际是在“游说方法”的研究上面。

其二,他们不是为了宣传什么哲学思想或者达到什么社会理想而游说国君,但他们的个人目的却很明确,就是希望参与国家的管理,争取在国家事务中发挥自己的能力。