发言稿自由

自由辩论发言稿

尊敬的评委和各位观众：

今天我站在这里，要为自由辩论发表我的观点。我相信言论自由是每个人的基本权利。言论自由是指个人有权利表达自己的观点和意见，而不会受到任何限制或迫害。

首先，言论自由是民主社会的基石。在民主社会中，每个人都有权利参与公共事务的讨论和决策。只有在没有任何限制和恐惧的环境中，我们才能真正实现平等和自主。言论自由为人们提供了表达自己意见的平台，无论是对政治、经济、社会还是文化方面的问题，人们都有权利和机会发表自己的观点。

其次，言论自由能够促进知识的发展和进步。通过自由辩论，不同的观点和意见可以互相交流和碰撞，从而推动知识的进步和发展。如果我们只接受一种声音和观点，那么我们的思想就会停滞不前，无法真正理解和掌握事物的本质。只有通过自由辩论，我们才能在不同的声音中找到真理和正确的观点。

言论自由还为社会提供了监督和批评的机制。当一个社会成员发现不公正和违法行为时，他有权利通过言论自由来揭露和批评。这种监督和批评的力量是保持社会秩序和公正的重要手段。言论自由能够使人们有机会表达自己对社会问题的担忧和不满，从而引起公众的关注和改变。

然而，虽然我强调了言论自由的重要性，但我也认识到言论自由并非完全没有限制。言论自由应该包括对他人的尊重和保护，不应该包括恶意和伤人的言辞。我们应该避免使用诋毁和歧视的语言，而是通过理性和客观的方式来进行辩论和交流。

最后，我想强调言论自由是建立在相互尊重和理性思考的基础上的。言论自由不仅仅是一个权利，更是一种责任。我们应该尊重他人的观点，而不是通过辱骂和攻击来回应。我们应该理性思考和分析，而不是盲目追随和宣传。只有在这样的环境中，言论自由才能真正发挥作用，促进社会的和谐与稳定。

在结束我的发言之前，我想引用美国前总统肯尼迪的一句话：“我们欢迎对我们挑战的言论。这种自由还没有被击败过，也不可能被压制。”言论自由不仅是一个权利，更是一种价值观和精神。让我们共同努力，保护和传承这种自由的精神，为实现一个自由、平等和公正的社会而不懈奋斗！谢谢大家！

① 现在的我们，正身处在一个信息化的时代，一个网络化的时代，通过手机、电脑，我们可以方便快捷地获取信息。这些软件，相信大家都很熟悉吧，可以说，它们已经构成了我们生活的一部分，通过这些平台，我们不仅能获取信息，还能将自己想到的发布出去，把自己看到的分享给别人看，甚至可以在网络上发表论文，畅所欲言。但是，当我们在享受网络带给我们的自由的同时，有没有考虑到我们，作为网络的一份子，身上的责任呢？

② 我是来自XXXX的XXXX，今天，由我给大家来谈谈网络言论的责任与自由。

首先，让我们来看看两个有关网络言论的案例。

③ 还记得日本的福岛大地震么？。。。。

④ 还记得所谓的山西大地震么？。。。。

⑤ 事件原因：。。。。

⑥ 从以上这两个案例中我们可以看到：

我们所处的这个时代，人人都有话筒，于是众声喧哗。网络同样以其开放性成为假新闻和谣言滋生与扩散的温床。网络谣言对社会公共秩序有着巨大的杀伤力。它混淆是非，不顾事实，损害了公众探求真相的权利，由于网络传播的实时性、匿名性、互动性，谣言在网络中的传播更快，引起的暗示和传染性也更强，在极短时间内，谣言就能形成广阔的覆盖面和极大的传播强度，造成的影响也远比现实中严重。更有网络水军，受利益驱使，谁给钱就替谁说话，只要给钱多，让说什么就说什么。而且，网络的力量一旦被异化，就很可能转向网络暴力。

⑦ 卢梭说过，“人生而自由，却无往而不在枷锁之中”。

互联网当然首先意味着自由，但这种自由并非意味着绝对的不负责任；

互联网意味着信息的高效流通，但这种高效率不能用来流通具有破坏力的谣言；

互联网意味着大众的分享，但这种分享不能是令一人造谣变成无数人传谣。

⑧ 所以，在网络日益现实化、实体化的今天，网络中的自由必然同时意味着更加现实的责任。网络的快速发展，为个人自由发表言论提供了平台和载体。但网络永远不是天堂，网民却人人想做上帝。网络的匿名性、即时性和交互性又易使人不负责任地信口开合。公民意识的强化是好事，但是自由永远都是以不伤害他人为前提，永远都是以说负责任的话为前提，为什么我们现在的网络变成了不受任何约束的场所？

新闻自由：积极的自由还是消极的自由

一、自由和新闻自由

自由是为人人所向往的东西：无论是在历史上还是在当下，无论是大至国家和民族的战争，小至个人的反抗斗争，往往与争取自由权利密不可分。而自由本身的概念和内涵，也随着时代的前进、经济的发展不断得到丰富和延伸：在内容上，人们经常提到经济自由、社会自由、政治自由、道德自由与形而上学的自由等等，它们有共同之处，但具体内涵则有很大的不同；在时间上，19世纪的自由主要是指社会的自由与政治的自由，而在20世纪自由则变得更加复杂，这是因为经济的发展使各种事物变得复杂，再加上我们对历史与自由的认识和理解有了发展，所以，没有人能够准确界定“自由“一词的涵义。这样一来，“正如‘幸福’、‘善’、‘自然’、‘实相’一样，‘自由’这个名词的意义也很模糊。

“新闻自由”同样如此。从历史上看，新闻自由缘起于欧美等国对出版自由的争取，以约翰·弥尔顿的《论出版自由》为起始，在漫长的演进过程中，新闻自由的理论基础从传统到新颖，逐渐发展出完整的体系。西方主流的新闻学术界认为新闻自由的传统理论基础包括天赋人权理论、观点的自由市场理论及民主促进理论，较新的新闻自由理论基础则为第四权理论。“新闻自由”这一概念本身的内涵也随着其理论基础的演变，不断地得到发展。其中，关于新闻自由应当属于“消极自由”还是“积极自由”的争论，至今仍是学术界的关注的焦点。

二、消极的自由和积极的自由

1．概念

消极的自由和积极的自由的概念，是被誉为当代自由主义一代宗师的伊赛亚·柏林最为人所知的思想贡献，对于人们理想自由的实质具有重大的意义。

伊赛亚·柏林在他的著作《两种自由概念》中提出：“消极自由”乃是相对于“积极自由”而言。我们可以将消极自由理解为一种“保留区”的自由，它划定个人的某一范围为外人，社会，法律及其他因素不加以干涉的保留区，不管这一不加干涉的保留区是依据什么原则来划定的，是自然法、自然权利也好，或是功利原则或绝对命令也罢，抑或是社会契约的绝对不可侵犯性，或是任何其他人们用以阐明论证其信念的概念，反正在这种意义上，自由意味着“免于”的自由，意味着在一个虽然变动不居却总是可以加以确认的界限之类不受干涉。与此不同，积极自由是“去做”的自由，是按一种已经规定好，认为正确的生活方式生活的自由。自然，这种“已经规定好的方式”意味着也是不受干扰。但这种干扰不是一种“被动范围”内的不受干扰，而是“我希望只是自己的意志而非任何他人意志的行动手段。”简单来说，所谓“消极的自由”，和针对以下这个问题所提出的解答有关，亦即：“在什么样的限度以内，某一个主体（一个人或一群人），可以、或应当被容许，做他所能做的事，或成为他所能成为的角色，而不受到别人的干涉？”。在这种意义下，自由就是“免于……的自由（LIBERTY FROM…）”。若我是自由的，意思就是我不受别人干涉（强制）。不受别人干涉的范围愈大，我所享有的自由也就愈广。而“积极的自由”，则和以下这个问题的答案有关：“什么东西，或什么人，有权控制、或干涉，从而决定某人应该去做这件事、成为这种人。而不应该去做另一件事、成为另一种人？”在这种意义下，自由是“去做……的自由（LIBERTY

1 自律与自由

作者：李林宝 《光明日报》（ 2016年04月13日 02版）

对有些人来说，“自律”是一个不受欢迎的词，因为他们认为强调自律意味着压缩自由，从而不愿谈更不愿做。真的是这样吗？自由和自律是截然分开、互相矛盾的吗？当然不是。自由和自律是紧密联系在一起的，自由内在要求自律，自律是自由的前提，没有自律就没有自由。

有这样一则寓言：玻璃抱怨窗框的束缚，总想着要挣脱它。有一天，它终于如愿了，但没有想到，刚离开窗框就掉到地上，“哗啦”一声摔成了碎片。这则寓言生动地说明，人生在世，总要受某种社会规范的制约。自由不是摆脱任何限制和约束、想做什么就做什么，而是有限制和条件的，这个限制和条件就是法律和道德。一个人只有在法律和道德的要求和规范下做事，才能享有工作的自由、生活的自由、做人的自由。如果做不到严格自律，突破道德和法律的底线，挣脱党规党纪的约束，就会走到自由的反面，必将受到党纪国法的惩罚。

没有自律就没有自由，要想自由必先自律，这一点对党员干部尤其是领导干部有特殊重要的意义。领导干部手中握有权力，掌握一定的社会资源，面临的诱惑和考验比普通人多，尤其需要严格自律。就此而论，领导干部应向自己提出比一般人更高的要求、制定更严格的标准，时刻不忘党员干部身份，坚持自重自省自警自励，不仅自觉主动遵守宪法法律，而且更要严格遵守党规党纪；不仅要做到自律其心，而且还要做到自律其行。唯有如此，才可做到“心地安然无敲门之 2 惊，胸怀坦荡无指脊之虑”，才能享有宪法法律、党规党纪赋予的自由，体会“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”的快意。

“善自律者自能安”。自律是党员干部道德素养的体现，是心智成熟的标志，是安身立命的法宝，是成就事业的基石。如果在行使权力时不能严格自律，而是以权谋私、任人唯亲；在金钱攻击下不能严格自律，而是见钱眼开、肆意妄为；在美色诱惑面前不能严格自律，而是声色犬马、灯红酒绿，势必受到党纪国法的严惩，甚至身陷囹圄，更遑论成就事业、为民服务了。切实规避风险、享受自由、成就事业，唯有加强自律，紧把“关口”、守住“底线”，不碰“高压线”，除此以外别无他途。