299《商场现代化》2006年2月（下旬刊）总第459期
孟子“知人论世”“以意逆志”论
作者：丁文林
[摘要]关于文学鉴赏与文学批评的原则和方法问题是古今中外研究文学现象所关注的重要问题之一。本文主要论
述孟子“知人论世”和“以意逆志”观点，旨在剖析孟子对此问题的原则和方法及对后世文学鉴赏与文学批评的影响。
[关键词]知人论世以意逆志文学鉴赏文学批评
先秦儒家学派的重要代表人物孟子一生的社会活动，主要是在政治方面继承并发展了孔子所创立的儒家学说，把孔子的“仁”学发展为“仁政”思想。在文学方面，孟子提出了一些难能可贵的文学见解，其中最重要的是“知人论世”和“以意逆志”，二
者作为关于文学鉴赏与文学批评的两个重要的原则和方法，对后世的文学鉴赏与文学批评产生深远的影响。“知人论世”语出《孟子·万章下》：一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。“尚”同“上”，“尚友”就是“上友”。“上友”是以古人为朋友。孟子所说，本身是关于修身的问题，意思是说，学习古人，不仅要读古人的书，还要知其人、论其世。但被引入文学批评领域，文学创作有时需要借鉴古人。对古人的作品进行批评和鉴赏，更需要了解古人。人是不能离开时代而生活的。这就还需要了解他的时代。孟子把士当作一个精神上独立的特殊阶层，他们要和与自己相似的人为友，当现实中找不到志同道合的朋友时，他们便到古人的作品中寻找知音，通过颂其诗，读其书，和古代贤人的精神相沟通，从而建立起完善而充实的精神生活。“知人”是读书的目的，“论世”是“知人”的途径。孟子认为人的心灵是可以相互理解、沟通的，读者通过阅读活动去知其人，论其世，与千古之上的作者产生共鸣。也就是说，正因为古代的文学作品本身就突出含蓄深邃，加上古人喜用互文、倒装、用典等手法，使得文学作品晦涩不明，所以，读者阅读文学作品就应该了解作者的生
以意逆志，知人论世
——中国古代诗歌第一单元尝试性鉴赏
湖北省水果湖高级中学 王雁
人教课标版《中国古代诗歌散文》的第一单元的“赏析指导”为我们提供了诗歌鉴赏的两个基本方法“以意逆志”和“知人论事”。
“以意逆志” ，“以”即“用”；“意”，指“读者自己的体会、感悟、经验、联想、想像等”；“逆”即“猜测，推想等”；“志”是指“作品的主旨、作者的创作动机、思想情感等”。整体意思也就是：读者以“己意”去逆作者作品之志，从作者在作品中字里行间透露出的思想感情去逆行推理，得出带有自己个性的对作品的诠释。也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常可以结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。
什么叫“知人论世”？“知”是“了解”；“人”指“作者与人物”；“论”即“考察”；“世”是“作者生活的时代、社会，生平与身世”。读者阅读、欣赏、吟咏古人的文学作品应该了解作者的生平经历、为人、生活的环境和时代，了解作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。
“以意逆志” 的方法：1、通过对诗句、文辞的准确解读，来窥见作品意旨、作者情感。2、把自己的生活体验和主观感受融入欣赏过程中。3、抓住关键词句，体悟感情与主旨；4、调动联想与想像，准确解读意象，体悟意境。
“知人论世“1、利用现存的各种史传材料和后人评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界（提示：所谓的心灵历程和精神世界主要指的是作者一生的遭际、追求及理想、人格、品质等）。2、弄清作品的的具体创作时间（可结合题目和注释）。3、深入欣赏和把握其中的内容和旨趣，还要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。
下面就运用“以意逆志，知人论世“来解读《湘夫人》《拟行路难》和《蜀相》
《以意逆志知人论世》教学案例
[教学目标]
一、知识与技能
理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。
二、过程与方法
结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。
三、情感态度与价值观
通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。
[教学重点]
把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。
[教学形式]
多媒体教学 讨论式教学
[教学时间]
一课时
[教学过程]
一、导入新课
我国是诗歌的国度，诗歌历史悠久。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。古人把自己的所见所闻、所思所感写成诗歌。这些诗歌已经流传了千百年。那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢？其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。今天，我们就一起来了解两千多年前的孟子所提出的重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世。下面就让我们试着用自己的心灵来感受中国古诗独特的艺术魅力。
二、理论指导之一——以意逆志
学生欣赏下面一首诗歌：
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
1、请同学们把这首诗歌有感情地齐读一遍。
2、大家想想：这首诗歌体现的是诗人怎样的愿望？你是从哪些词句感受到这一点的？（学生讨论分析，教师及时点评。）
明确：写诗人远离尘俗、继续隐居的愿望 “随意春芳歇，王孙自可留”
3、历来评者认为此诗“诗中有画”，那么究竟是一种怎样的图景让诗人如此向往归隐生活呢？试结合你的体验和感受描绘出诗中的画面。（学生讨论分析，教师及时点评。）
明确：明月松间照，清泉石上流。竹喧归涣女，莲动下渔舟。
精品
感谢下载载 中文学院 0901班 向志敏 学号：14090602046 序号：35
用“以意逆志”与“知人论世”的方法鉴赏诗歌
我国是诗歌的国度，诗歌历史悠久。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。古人把自己的所见所闻、所思所感写成诗歌。这些诗歌已经流传了千百年。那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢？其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。其中两千多年前的孟子提出了一个重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世。
孟子在《孟子•万章上》说：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”其中 “以意逆志”中的“意”，一是作者之意，二是读者之意，这里主要是说读者之意。“志”既指作者之志又指作品之志，作品之志大多反映了作者之志。“逆”的意思较多，一是迎受、接纳的意思；二可指考证、探究；三还可指追溯、反求。这句话的意思是读者以“己意”去“逆”作者作品之志，从作者在作品中字里行间透露出的思想感情去逆行推理，得出带有自己个性的对作品的诠释。这个方法的运用主要是通过对诗句、文辞的准确解读，来窥见作品意旨、作者情感并且把自己的生活体验和主观感受融入欣赏过程中。
在诗歌鉴赏中如果不用“以意逆志”的方法，就很容易误解诗人的诗句。有人说，李白的“黄河之水天上来”是一句梦话。其实不然。如果运用“以意逆志”的方法，我们就可以轻松的理解这句诗的含义：由于诗人向黄河上游望去，看到水天相接的磅礴气势，写出他真实的内心感受和体验，也符合常人的感觉。用意并不注重说明黄河的真正源头在那里。再如杜甫诗中的“朱门酒肉臭”一句，有人则发出“肉可以臭，酒怎么会臭”的疑问。其实这种疑问的提出正式死扣词句，以文害辞的写照。“酒肉”借代朱门富户的奢华生活，不可硬拆来理解。又如明精品
感谢下载载 朝人杨慎改杜牧《江南春》绝句，以为“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”中，“千”应为“十”，原因是“千里绿映红谁人见得，千里莺啼谁人听得？”而昔人何文焕在《历代词话考索》中提出批评：“即作十里，亦未必尽听得着看得见。此诗之意，意既广不得专指一处，故总而命曰《江南春》，诗家善立题者也。” 何文焕的批评是有道理的。他的批评，指出了体现了对这种死扣词句的做法的否定，其实也暗合了“以意逆志”的诗歌理解的方法。
