乃缦家中的小女子

苏教版六年级语文——三打白骨精原文却说三藏师徒，次日天明，收拾前进。

那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，决不肯放;又安排管待，一连住了五六日。

那长老自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健。

他取经心重，那里肯淹留，无已，遂行。

师徒别了上路，早见一座高。

三藏道:徒弟，前面有险峻，恐马不能前，大家须仔细仔细。

行者道:师父放心，我等自然理会。

好猴王，他在那马前，横担着棒，剖开路，上了高崖，看不尽: 峰岩重叠，涧壑湾环。

虎狼成阵走，麂鹿作群行。

无数獐?钻簇簇，满狐兔聚丛丛。

千尺大蟒，万丈长蛇;大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。

道旁荆棘牵漫，岭松楠秀丽。

薜萝满目，芳草连天。

影落沧溟北，云开斗柄南。

万古常含元气老，千峰巍列日光寒。

那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。

师徒们入此，正行到嵯峨之处，三藏道:悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃。

行者陪笑道:师父好不聪明。

这等半之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋,三藏心中不快，口里骂道:你这猴子，想你在两界，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行;也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。

怎么不肯努力，常怀懒惰之心～行者道:弟子亦颇殷勤，何尝懒惰,三藏道:你既殷勤，何不化斋我吃?我肚饥怎行?况此地岚瘴气，怎么得上雷音,行者道:师父休怪，少要言语。

我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。

你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。

行者将身一纵，跳上云端里，手搭凉篷，睁眼观看。

可怜西方路甚是寂寞，更无庄堡人家;正是多逢树木，少见人烟去处。

看多时，只见正南上有一座高。

那向阳处，有一片鲜红的点子。

行者按下云头道:师父，有吃的了。

那长老问甚东西。

行者道:这里没人家化饭，那南有一片红的，想必是熟透了的桃，我去摘几个来你充饥。

三藏喜道:出家人若有桃子吃，就为上分了。

快去～行者取了钵盂，纵起祥光，你看他?斗幌幌，冷气飕飕，须臾间，奔南摘桃不题。

乃缦元帅的小使女
乃缦是亚兰王的元帅，有一次他率亚兰军与以色列人争战，从以色列国掳了一个小女子。

乃缦元帅虽然位居显贵，却染了大痲疯，后来借着这个小女子的见证，使得大痲疯得到洁净。

这真是一位值得纪念的「小」人物。

1.她殷勤服事元帅夫人（王下五2）。

△你们作仆人的，要凡事听从肉身的主人；无论作什么，都要从心里作。

要存诚实的心听从，像听从基督一样（西三22～24；弗六5～8）。

△像约瑟忠心伺候主人（创卅九1～6）；也像但以理忠心办事，毫无错误过失（但六4）。

2.她信心好（王下五3）。

△她认识先知，更相信先知能医治人病，这是她信心的表现。

△人非有信，就不能得神的喜悦（来十一6）；信心由听道来（罗十14、17），由祈祷而来（路十七5）。

3.她勇敢作见证（王下五3）。

△她透过主母向主人作见证，结果拯救了主人（王下五章）。

△我们当勇敢作见证（徒四20），使更多的人能明白真道，悔改归主（罗十14；约一40～49）。

列王记下—5章 ⼀、亚兰王元帅乃縵 5：11、在他主⼈⾯前为尊为⼤2、⼜是⼤能的勇⼠ 3、耶和华曾借使亚兰⼈得胜(可能是王上22：29-34)亚哈的死 4、只是长了⼤⿇风(作为⼀个国中的元帅，不太体⾯) ⼆、寻求医治 亚哈因作恶得罪和华耶，耶和华兴起亚兰⼈对付以⾊列，基列拉末⼀战亚哈阵亡。

亚兰⼈随时都有进⼊以⾊列境地，以⾊列的⼩⼥⼦可能是在战争中或是以后被摟的。

5：2 以⾊列的⼩⼥⼦服侍乃縵的妻 5：3 xiaonvzi向主母献计巴不得我主⼈去见撒玛利亚的先知，必能治好他的⼤⿇风。

以⾊列的⼩⼥⼦也听说，先知以利沙所⾏的神迹，很成⼼的告诉她主母去见先知，很有⼼的相信必能治好他的⼤⿇风。

5： 4乃縵听从告诉主⼈、以⾊列的⼩⼥⼦如此如此说。

5：5-6亚兰王的⽀持你可以去，且带信给以⾊列王，信上说：我打发⾂仆乃縵去见你，你接到这信，就要治好他的⼤⿇风。

5; 7 以⾊列王见信 1，惧怕撕裂⾐服我岂能是神我能使⼈死使⼈活我能治好他的⼤⿇风 2、猜疑这⼈何以寻隙攻击我找机会来挑事 5：8神⼈以利沙听见王的⽆奈，就打发⼈去见王说：可是他到我这⾥来，他就知道以⾊列中有先知。

三、乃縵⼤⿇风得洁净 5：9-10 乃縵带著车马到了以利沙的家，站在门⼝。

(好像等候以利沙迎接他)以利沙打发⼀个使者，对乃縵说：你去在约旦河中沐浴七回，你的⾁就必复原，⽽得洁净。

5：11 出乎乃縵的意料之外，以利沙根本就不见他，叫他知道治好他⼤⿇风的不是我以利沙，是以⾊列国的神，我是他的出⼝。

信不信在你、治不治也在你。

这对亚兰国元帅乃縵来说，很丢⾯⼦。

所以就发怒，⼼想，他必定出来见我，站着求告耶和华的名，在患处以上摇⼿，治好这⼤⿇风。

再者，我本国的⽔不⽐约旦河的⽔更好吗?于是⽓忿忿的转⾝去了。

5：12 仆⼈的劝解我⽗啊，先知若吩咐你做⼀件⼤事，你岂不做吗/?何况说你去沐浴⽽得洁净你呢“? 这仆⼈如同那⼩⼥⼦，诚⼼爱他的主⼈。

5：13 -14 乃縵的谦卑和听从、放下⾃⼰的⾯⼦架⼦，照神⼈的话在约旦沐浴七次，他就得洁净。

神是我家的王(梁乃光)路得记信息分享（一）－－神是我家的王梁乃光经文：路得记一1/5 （请先阅读经文）一提到路得记这卷书，我们很自然便想到当中的一些人物，如摩押女子路得，财主波阿斯，寡妇拿俄米……等。

但事实上全书的中心信息，却是在说明如何恩待以利米勒这个家，让这个家从破碎、痛苦、绝望中，转化为完满、欢欣、幸福的家！当我们环观现今我们所居住的香港，满城充满着不满、怨气、消极，再加上经济不景，失业率持续高企，这些社会问题最终转变成许许多多的家庭问题：家中不和、外遇、离婚、自杀、互相仇杀……，差不多每天在报章中都能看到，叫人不能不握腕叹息！但当我们看到路得记这一卷书，却给我们看见另一番的景象！原来我们所相信的神，却不甘心让人落在痛苦，当人的家落在破碎中，祂却要施恩、怜悯。

今天我们每一个或多或少也身处其中，主角可能是你的同事、邻舍、亲友，甚或可能是我们自己！如果主许可的话，我盼望今年尝试有系统的从路得记全书同大家分享五篇家庭信息，让我们一同看到神恩典的作为来！路得记1:1-15可以说是全书的引言或序幕。

这里提到士师秉政时期，有一个人名叫以利米勒，他因着当时一次的饥荒，就作出一个重要决定，就是带同妻子拿俄米和两个儿子玛伦、基连，一家四口从犹大伯利恒这个神赐福的应许地，迁往到外邦的摩押地去。

不知以利米勒这个人给你甚么印象？实在是一个好丈夫，当家庭面对困扰，他不是坐以待毙，或逃避退缩，更不会像现今的人为了困难而了结余生。

反之他是勇于承担，积极解决问题，付上作为一家之主当尽充负任。

以利米勒为解决困局，决定全家移民。

其实移民的压力指数相当大，心灵的承担量也沉重，但他却选择承担。

同时，他也是一个爱妻爱儿的好男人。

他不忍见他的甜姐儿痛苦[1]，也不愿继续看到两个儿子脸黄饥瘦[2]，所以才决定迁往摩押地去。

但以利米勒却没有想到这一个决定竟把自己送进坟墓，也把自己所心爱的家人，带进无尽的绝望！哦！原来一个幸福美满的家庭，不单需要有爱，有承担，还需要一些更重要的要素！我们不禁要问，到底以利米勒出现了甚么问题？他的问题乃在于他在抉择上，偏离了神真理和旨意的轨道[3]，在心中、在家中没有让神在当中作工管理。

三，被藐视、被厌弃，受痛苦，经忧患。

1、主耶稣被藐视（1）、主耶稣因家庭背景被藐视。

主耶稣是上帝的儿子，却承受人间的羞辱。

据历史资料记载，由于玛利亚是未婚先孕，所以被人误解为妓女所生，是非婚生，饱受人们歧视。

当主耶稣成年后，周流加利利传道，有一次主耶稣来到他的家乡讲道拿撒勒讲道。

虽然他们对主耶稣的讲道内容感到稀奇惊讶。

但是主耶稣的家庭背景，身世这些人却了如指掌，他们自己为有的认识让他们轻忽主耶稣的教导，所以他们说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作“约瑟”）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。

主耶稣引用旧约圣经撒勒法的寡妇和乃缦的故事来责备他们的不信。

结果“会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。

他们的城造在山上。

他们带他到山崖，要把他推下去。

”（路4:28-29）耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。

”耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。

”（太13:53-58）（2）、主耶稣因言行言行被藐视。

主耶稣在圣殿里教训人，当主耶稣讲到自己是父所差遣的，不听主耶稣的话就不是出于神。

”惹怒了一些犹太人“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”这些犹太人污蔑耶稣是“撒玛利亚人“，在犹太人的观念中，撒玛利亚人犹太人和外邦人联姻所生的后代，是杂种，这是一种污蔑性的语言。

无论他们如何污蔑，主耶稣温柔地回答道：“我不是鬼附着的，我尊敬我的父，你们倒轻慢我”（约八48-49）；（3）、主耶稣因出生地被藐视。

当腓力认识了基督，把这样的好消息告诉了腓力：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。

”当听到“拿撒勒”这三个字，拿单业知道这是个穷乡僻壤的地方，历史上没有名人，经济不发达，文化落后。

第二十七章尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王却说三藏师徒，次日天明，收拾前进。

那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，决不肯放，又安排管待，一连住了五六日。

那长老自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健。

他取经心重，那里肯淹留，无已，遂行。

师徒别了上路，早见一座高山。

三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前，大家须仔细仔细。

”行者道：“师父放心，我等自然理会。

”好猴王，他在那马前，横担着棒，剖开山路，上了高崖，看不尽：峰岩重叠，涧壑湾环。

虎狼成阵走，麂鹿作群行。

无数獐豝钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。

千尺大蟒，万丈长蛇。

大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。

道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。

薜萝满目，芳草连天。

影落沧溟北，云开斗柄南。

万古常含元气老，千峰巍列日光寒。

那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。

师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。

这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。

怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”行者道：“师父休怪，少要言语。

我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。

你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。

”行者将身一纵，跳上云端里，手搭凉篷，睁眼观看。

可怜西方路甚是寂寞，更无庄堡人家，正是多逢树木少见人烟去处。

看多时，只见正南上有一座高山，那山向阳处，有一片鲜红的点子。

行者按下云头道：“师父，有吃的了。

”那长老问甚东西，行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃行者取了钵盂，纵起祥光，你看他觔斗幌幌，冷气飕飕，须臾间，奔南山摘桃不题。

女儿经原文及翻译女儿经原文及翻译《女儿经》是一本约束古代女子思想道德的教材，大约撰于明代，作者不详，在民间不断流传。

下面请欣赏小编为大家带来女儿经原文及翻译，希望对大家有所帮助~《女儿经》原文女儿经，仔细听，早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，学针线，莫懒身，父母骂，莫作声，哥嫂前，请教训，火烛事，要小心，穿衣裳，旧如新，做茶饭，要洁净，凡笑语，莫高声，人传话，不要听，出嫁后，公姑敬，丈夫穷，莫生瞋，夫子贵，莫骄矜，出仕日，劝清政，抚百姓，劝宽仁，我家富，莫欺贫，借物件，就奉承，应他急，感我情，积阴德，贻子孙，夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺，邻居人，不可轻，亲戚来，把茶烹，尊长至，要亲敬，粗细茶，要鲜明，公婆言，莫记恨，丈夫说，莫使性，整肴馔，求丰盛，著酱醋，要调匀，用器物，洗洁净，都说好，贤慧人，夫君话，就顺应，不是处，也要禁，事公姑，如捧盈，修己身，如履冰，些小事，莫出门，坐起时，要端正，举止时，切莫轻，冲撞我，只在心，分尊我，固当敬，分卑我，也莫陵，守淡薄，安本分，他家富，莫眼热，行嫉妒，损了心，勤治家，过光阴，不伶俐，若行路，姊在前，妹在后，若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从，慢开口，勿胡言，齐捧杯，勿先尝，即能饮，莫尽量，沉醉后，恐颠狂，一失礼，便被谈，肴面物，先奉上，骨投地，礼所严，动匙箸，忌声响，出席时，随尊长，客进门，缓缓行，急趋走，恐跌倾，遇生人，就转身，洗锺盏，轻轻顿，坛和罐，紧紧封，公姑病，当殷勤，丈夫病，要温存，爷娘病，时时问，姑儿小，莫见尽，叔儿幼，莫理论，里有言，莫外说，外有言，莫内传，勤纺织，缝衣裳，烹五味，勿先尝，造酒浆，我当然，无是非，是贤良，姆婶事，决莫言，若闻知，两参商，伯叔话，休要管，勿唧唧，道短长，孩童闹，规己子，是与非，甚勿理，略不逊，讼自起，公差到，悔则迟，里长到，不可瞋，留饮酒，是人情，早完粮，得安宁，些小利，莫见尽，论彼此，俗了人，学大方，人自称，晒东西，也莫轻，秽污衣，寻避静，恐人见，起非论，他骂我，我不听，不回言，人自评，升斗上，要公平，买物件，莫亏人，夫君怒，说比论，好言劝，解愁闷，夫骂人，莫齐逞，或不是，陪小心，纵怀憾，看你情，祸自消，福自生，有儿女，不可轻，抚育大，继宗承，或耕耘，教勤谨，或读书，倘是女，严闺门，训礼义，教孝语，能针业，方成人，衣服破，缝几针，鞋袜破，被人论，是不是，自己寻，为人母，所当慎，奴婢们，也是人，饮食类，一般平，不是处，且宽忍，十分刻，异心生，若太宽，便不逊，最难养，是小人，再叮咛，更警心，妯娌多，都一心，本等话，莫生瞋，同茶饭，莫吵分，一闹嚷，四邻听，任会说，非为能，吵家的，个个论，公姑闹，不安宁，各自居，也要命，命不遇，只是贫，那时节，才理论，这等事，当自忖，管家娘，更须听，赶捉牲，莫纷纷，动宰割，忌刀声，亲锅厨，休铮铮，最不孝，斩先脉，夫无嗣，劝娶妾，继宗祀，最为切，遵三从，行四德，习礼义，难尽说，看古人，多贤德，宜以之，为法则《女儿经》白话文翻译做女人的经典，应牢牢记住。

女儿经原文：女儿经，仔细听。

早早起，出闺门。

烧茶汤，敬双亲。

浅译：女孩子们，仔细听我说说《女儿经》。

每天早晨要早早地起来，可不要让太阳晒上了身。

轻轻地走出自己的房门，先去烧好茶水，然后恭恭敬敬地捧给父母亲。

（闺门：古时候女子居室叫闺房，闺房的门就是闺门。

汤：热水。

）原文：勤梳洗，爱干净。

学针线，莫懒身。

浅译：女孩子要讲卫生，爱干净。

平时应该经常地梳梳自己的头发，使头发整整齐齐；还要常常洗洗脸，洗洗澡，保持清洁。

闲着的时候，应该学学针线活，千万不要做一个懒惰的孩子啊！（勤：经常。

懒身：俗语，表示懒惰的意思。

）原文：父母骂，莫作声。

哥嫂前，请教训。

浅译：做女儿的一定要尊敬父母。

他们批评或者责骂，都不要回嘴，相后地，应该静静地听，他细地想一想，是不是自己做错了呢？同样，做妹妹的对哥哥嫂子也要尊重，应该多请他们教育和提醒。

（教训：教育和训诫。

）原文：火烛事，要小心。

穿衣裳，旧如新。

浅译：平时使用火烛要特别小心。

睡觉前、出门前，一定要先灭了火烛，以免引起火灾。

穿衣服不能挑挑拣拣，哪怕是旧衣服也要愿意穿，也要爱惜，穿得整齐干净，像穿新衣服一样。

这样，人家不但不会看不起你，还会说你俭朴、懂事。

原文：做茶饭，要洁净。

凡笑话，莫高声。

人传话，不要听。

浅译：烧茶煮饭，要把事情一件一件安排好，茶具、饭碗、灶面，都要收拾得干干净净。

家和人谈笑说话，要想到还有其他人在读书或做事，不要大声嚷嚷，影响别人。

不管是在外面，还是家里，别人传来传去，说东家长西家短的话，不要听信，更不要当新闻去宣传。

（笑话：这里指说笑和谈天。

）原文：出嫁后，公姑敬。

丈夫穷，莫生嗔。

浅译：女孩子出嫁以后，要像孝敬生身父母一样地敬重公公婆婆，不要心存隔膜，两要对待。

丈夫即使非常贫穷，也不要为此生气，应该和他同甘共苦，分忧解愁。

（公姑：丈夫的父亲叫公，丈夫的母亲叫姑。

嗔：生气、发怒。

）原文：夫子贵，莫骄矜。

出仕日，劝清政。

抚百姓，劝宽仁。

浅译：如果丈夫地位高，受人尊敬，也不要因此就骄傲自大，看不起别人。

《窦娥冤》剧本高一二十一班编辑整理旁白：花有重开日，人无再少年。

不须长富贵，安乐是神仙。

厅上坐着的乃是XXX婆婆，早年便死了丈夫，只有一个八岁的孩子。

家境还算过得去。

XXX：（对观众）这个XXX啊，去年我借了他二十两银子，到现在都一年多了，还没还呢，连本带利都已经四十两了。

（笑）嘿，你说巧不巧，正好他有个女儿，正好还七岁，正好还挺好看的，我想啊，正好把她整过来给我儿子当个媳妇，免了他的欠款。

这XXX都同意了，他说啊，一会就把女儿送到我这来。

我得赶紧收拾收拾，一会他就来了。

（擦黑板）XXX：（拉着XXX到台前）我姓XXX，名天章，从小就饱读诗书，就是太点背，时运不通啊，考啥都考不上，还早死了老婆，留下这个女孩，现在我啊，真是一贫如洗啊，前一阵子管那XXX借了二十两银子，现在算上利息该还四十两，你说我拿什么去还他呢？谁知道XXX偏是看上了这小女孩（指XXX），要给她做个儿媳妇，唉，又要高考了，我又没有钱了，只好答应了XXX。

（上台）婆婆在家么？XXX：（打招呼）在，在，你们俩可等死我了XXX：我~我就将女儿送到这吧，就让她服侍您吧，也别谈什么媳妇了，啊（二声）权当孝敬您老了。

XXX：（拿出钱）这（zhei）回咱就是亲家了，你不是欠我四十两银子么，拿着，这是欠条，还你，另外，再给你十两银子当盘缠。

XXX：（接钱）那多谢婆婆了，您的大恩大德我不会忘了的，这女孩有时候不咋听话，嗓子老尖了，看在面子上，您就好好看管看管她吧。

XXX：哎呀哎呀，这就不用你说了，她既然来了，我当然会像对待亲女儿一样照顾她，你就放心吧。

XXX：这孩子有时候就欠揍，您该骂就骂。

（看XXX）孩子啊，你现在在婆婆这里好好住下，别天天来脾气，我把你送到这也是有原因的，我得去考试啊，现在考不上四级不给学位证，我也是无奈啊。

（后退下台）XXX：爹，你就这样扔下我啊？XXX：（拉住XXX）我的儿媳妇啊，你就老老实实在我家吧，从今以后，我就是你的亲婆婆，你就是我的亲骨肉，来来，我领你去买点布裁衣服。

第六章沙尼的道理尼说伦理先外祖母曹太恭人，尝告先太夫人曰，沧州一宦家妇，不见容于夫，郁郁将成心疾。

性情乖刺，琴瑟愈不调。

会有高行尼至，诣问因果。

尼曰：“吾非冥吏，不能稽配偶之籍也。

亦非佛菩萨，不能照见三生也。

然因缘之理，则吾知之矣。

夫因缘无无故而合者也。

大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。

又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也。

如是而已。

尔之夫妇，其以怨结者乎？天所定也，非人也。

虽然，天定胜人，人定亦胜天。

故释迦立法，许人忏悔。

但消尔胜心，戢尔傲气，逆来顺受，以情感而不以理争。

修尔内职，事翁姑以孝，处娣姒以和，待妾媵以恩。

尽其在我，而不问其在人，庶几可以挽回乎！徒问往因，无益也。

”妇用其言，果相睦如初。

先太夫人尝以告诸曰：“此尼所说，真闺阁中解冤神咒也。

信心行持，无不有验。

如或不验，尚是行持未至耳。

”【译文】外祖母曹太恭人曾对我母亲说，沧州有位官宦人家的夫人，与丈夫不和，心中郁闷不乐，成了一块心病。

再加上她性情乖僻，事事与丈夫相违忤，致使夫妻感情更加恶化。

一天，有位德行高尚的尼师来到此地，夫人便去拜见尼师，向她请教有关自己家庭生活的因果。

尼师说：“我不是阴间的官吏，怎能稽查你夫妻之间的因果帐。

我又不是佛菩萨，如何能测知他人过去、现在、未来三世的事。

然而，对于因缘果报的道理，我多少知道一些，姑且讲给你听听。

要说夫妻的姻缘，没有一对是无故而结合的。

那些以恩情为前因而结合的夫妇，必然欢乐和美。

那些以冤怨为前因而结合的夫妇，必然怨苦纠缠。

也有非恩非怨、或恩怨相间而结合的，他们之间的恩怨欠负就有了互相补偿的机会。

这世上的夫妻关系大体是如此。

像你们夫妇俩，想必就是以冤怨为前因而结合的。

这是天注定的，并不是人所愿意的！虽然说‘天定胜人’，但人定也可以胜天。

所以，释迦牟尼佛建立教法，容许人忏悔自新。

只要你努力消除好胜之心，克服傲慢之气，凡事逆来顺受，对丈夫要动之以情，而不以理争。

尽力做好份内的职分，奉事公婆要孝顺，与妯娌相处要和睦，对待姬妾要宽容有恩。

故事课—乃缦得医治感谢主，弟兄姊妹平安！我将从内容、目标、教法学法、过程等几个方面来对本课进行说明。

一、教学内容《列王纪下》5:1—14 乃缦得医治二、学习目标通过本课学习，我想达成三个学习目标：1、了解乃缦患病到洁净的过程，认识大能的真神。

2、学习乃缦的谦卑和信心，使学生渴望主动接受救恩，得到新生命。

3、背诵经文“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。

”三、重难点重点：找出乃缦得洁净的原因---认识真神，信靠耶稣。

难点：乃缦思想的转变----愿意听从先知的话下河沐浴七回四、教法学法中班的孩子基本上都是小学高段的学生。

他们已有一定的阅读能力，也一定听过好多的圣经故事。

特别是乃缦的故事，在平时的传福音讲道、主日学课上都会有所耳闻，那么，如何使学生对熟悉的内容保持新鲜呢？我希望把学习的主动性还给学生，来调动他们的积极性。

让学生带着学习任务通过自主学习、课堂讨论等方式，让他们读读、找找、想想、说说（读经文，找找写乃缦和小女子的经句，想想他们是怎样的人，说说乃缦到底是为什么得洁净。

）在这样思考交流的过程中，不知不觉追寻到乃缦得救的原因，明白救恩。

让学生经历一个解惑明理的情感体验过程，让神的灵亲自感动他们的心。

我打算用一个课时的时间来完成。

五、学习过程本堂课，我设计了六个教学环节：（一）课前祷告（二）谈话导入（三）整体感知（四）探究人物（五）追寻原因（六）作业布置接下去，我从第三个环节开始说起：（三）整体感知1、打开圣经，找到这一段。

2、以最快的速度浏览下，给故事取题目。

3、放声自由读，找出经文中涉及的人物。

4、出示：乃缦、妻子、小女子、亚兰国王、以色列王、先知以利沙、仆人5、看人物关系，复述故事。

这个环节力图将学生置于读经的主体地位，以调动学生主动性和积极性为出发点。

学生边读边思考，在听读中理清思路，明白这段经文主要讲了乃缦的什么事，并且概括主要内容的方式经常在学校里用到，这样就会把学生带入一种熟悉的课堂生活中，使学生能主动积极地去学习，而不会陷入一种只听不说、只听不思的局面。

第5章且郑君虽死，幸有此儿。

弃儿为不慈，背夫为无礼，宁当割耳剪发，以明素心。

违礼灭慈，非敢闻命。

”遂不嫁，教养善果，至于成名。

自初寡，便不御脂粉，常服大练，性又节俭，非祭祀宾客之事，酒肉不妄陈其前。

静室端居，未尝辄出门闾。

内外姻戚有吉凶事，但厚加赠遗，皆不请其家。

【译述】隋朝大理卿郑善果的母亲崔氏。

周代末年，善果的父亲诚征讨尉迟迥战死。

她的母亲崔氏年仅二十岁就守了寡，父亲彦睦想让女儿改嫁，崔氏怀抱善果说：“妇人没有嫁两次的道理，况且我丈夫虽然死了，但还有这个孩子，丢弃儿子是不慈爱，背叛丈夫是不讲礼义，我本来应当割耳剪发，以表明我誓死不再改嫁的决心。

违背礼义，灭绝慈爱，这些事我不敢做。

”于是他不再改嫁，一心教育抚养儿子善果，终于使他长大成人。

自从守寡，她便不施脂粉，穿家常衣服，她性情又节俭，如果不是祭祀和招待宾客，吃饭从不摆放酒肉。

她每天在家静静地坐着，从没有出过门。

娘家婆家的亲戚有红白喜事，她都多馈赠礼物，但从不亲自登门。

【原文】韩觊妻于氏，父实，周大左辅。

于氏年十四适于觊，虽生长膏腴，家门鼎贵，而动遵礼度，躬自俭约，宗党敬之。

年十八，觊从军没，于氏哀毁骨立，恸感动路。

每朝夕奠祭，皆手自捧持。

及免丧，其父以其幼少无子，欲嫁之，誓不许。

遂以夫孽子世隆为嗣，身自抚育，爱同己生，训导有方，卒能成立。

自孀居以后，唯时或归宁。

至于亲族之家，绝不往来。

有尊亲就省谒者，送迎皆不出户庭。

蔬食布衣，不听声乐，以此终身。

隋文帝闻而嘉叹，下诏褒美，表其门闾，长安中号为“节妇闾”。

【译述】韩觊的妻子于氏，她的父亲于实是周大左辅。

于氏十四岁的时候就嫁给了韩觊，她虽然生长在富贵人家，但却知礼识节，懂得约束自己的行为，宗族和乡里的人都很敬重她。

她十八岁的时候，韩觊当兵而死，于氏悲伤过度，骨瘦如柴，她的哀痛足以让路人感动。

朝夕祭奠丈夫的时候，她都是亲自用手捧着供品。

服丧期满后，她父亲可怜她年轻又没有孩子，想让她改嫁，但她坚决不答应。

西游记精彩段落摘抄一、孙悟空出世。

那座山正当顶上，有一块仙石。

其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。

三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。

上有九窍八孔，按九宫八卦。

四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。

盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。

内育仙胞。

一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。

因见风，化作一个石猴。

五官俱备，四肢皆全。

便就学爬学走，拜了四方。

目运两道金光，射冲斗府。

惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。

二将果奉旨出门外，看的真，听的明。

二、美猴王拜师。

猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。

忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。

登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。

他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。

果是好山：千峰排戟，万仞开屏。

日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。

枯藤缠老树，古渡界幽程。

奇花瑞草，修竹乔松。

修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。

幽鸟啼声近，源泉响溜清。

重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。

起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

三、三打白骨精。

行者去时，惊动那怪。

那怪出洞，就变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧：“长老，我这青罐里是香米饭，绿瓶里是炒面筋。

特来此处无他故，因还誓愿要斋僧。

”三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”分明是个妖精，那长老也不认得。

那妖精见唐僧问他来历，他立地就起个虚情，花言巧语，来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭。

正西下面是我家。

我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人。

只因无子，求神作福；生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。

第一章雅人深致：《乐府杂录》作者:段安节宫悬四面，天子乐也；轩悬三面，诸侯乐也；判悬二面，大夫乐也；特悬一面，士乐也。

宫悬四面，每面五架。

架即簨虡也，其上安金铜仰阳，以鹭鸶孔雀羽装之；两面缀以流苏，以彩翠丝绂为之也。

十二律上钟九乳，依月排之。

每面石磬及编钟各一架，每架列钟十二所，亦依律编之。

四角安鼓四座：一曰应鼓（四旁有两小鼓为朄鼓也），二曰腰鼓，三曰警鼓，四曰雷鼓；皆彩画，上各安宝轮，以珠翠妆之。

乐即有箫、笙、竽、埙、篪、龠、跋膝、琴、瑟、筑。

将竽形似小钟，以手将之即鸣也。

次有登歌。

皆奏法曲：御殿，即奏《凯安》、《广平》、《雍熙》三曲；宴群臣，即奏□□、□□、《鹿鸣》三曲--近代内宴，即全不用法乐也--郊天及诸坛祭祀，即奏《太和》、《冲和》、《舒和》三曲。

凡奏曲，登歌先引，诸乐逐之。

其乐工皆戴平绩，衣绯大袖，每色十二，在乐悬内。

已上谓之“坐部伎”。

《八佾舞》则六十四人，文武各半，皆著画帻，俱在乐悬之北。

文舞居东，手执翟，状如凤毛；武舞居西，手执戚。

文衣长大，武衣短小。

其钟师及磬师、登歌、《八佾舞》并诸色舞，通谓之“立部伎”。

柷、敔、乐悬既陈，太常卿押乐在乐悬之北面。

太乐令、鼓吹令俱在太常卿之后，太乐在东，鼓吹居西。

协律郎二人，皆执翚竽，亦用彩翠妆之，一人在殿上。

翚竽倒，殿下亦倒，遂奏乐。

协律郎皆绿衣大袖，戴冠。

序云韶乐用玉磬四架。

乐即有琴、瑟、筑、箫、篪、籥、跋膝、笙、竽、登歌、拍板、乐分堂上、堂下。

登歌四人，在堂下坐。

舞童五人，衣绣衣，各执金莲花引舞者。

金莲，如仙家行道者也。

舞在阶下，设锦筵。

宫中有云韶院。

序清乐部乐即有琴、瑟、云和筝--其头像云--笙、竽、筝、箫、方响、篪、跋膝、拍板。

戏即有弄贾大猎儿也。

序鼓吹部即有卤簿、钲、鼓及角。

乐用弦鼗、笳、箫。

又即用哀笳，以羊角为管，芦为头也。

警鼓二人，执朱幡引乐，衣文，戴冠。

已上乐人皆骑马，乐即谓之“骑吹”。

俗乐亦有骑吹也。

天子卤簿用“大全仗”，鼓一百二十面，金钲七十面。