管虎作品_斗牛_文化_战争_政治与人

分析管虎电影导演创作从早期先锋叛逆的《头发乱了》，到其后怪诞深沉的《斗牛》和《杀生》，再到去年口碑爆棚的《老炮儿》，作为电影导演的管虎，始终游走在艺术、商业与体制的罅隙之间。

他的电影始终保持着难能可贵的创作个性，却又不失趣味性与可看性。

相比较于其他的第六代导演，管虎对电影的类型/商业策略和工业流程有着良好的适应能力，从而试图寻求一种不失个性的创作状态，尽管我们知道，这是一种极为理想化的创作状态，或者说，并非总是能够取得预期的效果，现实的情形常常是错位。

由此，管虎的电影创作在艺术表达、商业诉求与体制要求等看似矛盾的各种权力关系之间呈现出一种微妙的谐和状态，有所坚持，亦有所舍弃。

夹缝中的生存向来不易，矛盾中的平衡更难把握。

在纷乱复杂且又尚未形成游戏规则的当下中国电影语境下，管虎的电影创作在一定程度上影射着一代导演创作之路选择的艰难，其在作者底色的坚守与审时度势的变化中的风格转向，则彰显出其独特的存在价值，同时也给年轻导演的创作提供了某些可资借鉴的经验或教训。

一、导演之路：由先锋而回归《头发乱了》的片头字幕上，管虎用一个鲜红的八七印章，将其导演处女作镶刻进第六代的谱系之中，以主动的代群意识完成了曲折的电影入场式。

八七，指的是北京电影学院导演系87 班，其与85班一起，构成了20 世纪90 年代初登历史舞台的中国电影第六代的主要力量。

1992 年管虎自筹资金拍摄、1994 年审查通过并正式上映的《头发乱了》，其游荡于体制内外的创作姿态与先锋叛逆的影像书写，凝结着第六代在其创作初始阶段的一些共同特征。

不同于第五代以宏大叙事、寓言手法建构起的乡土中国影像，第六代更多将镜头对准现代都市，以状态写作、拼贴叙事的手法，表达强烈的个体意识和青春的迷惘情绪，勾勒出一代人成长的青春残酷物语。

此间，摇滚作为文化叛逆的主要标签，几乎成为第六代不约而同的选择与视听表象。

管虎的《头发乱了》、张元的《北京杂种》、娄烨的《周末情人》，均将摇滚青年作为影片的主要呈现与表述对象，在迷离的光影、强劲的节奏和碎片化的影像中，呈现着摇滚青年们桀骜不驯的姿态、歇斯底里的呐喊、无处宣泄的苦闷和无所依附的求索，并将生不逢时的愤懑、夹缝中生存的焦躁、对尘埃落定的恐惧、对未来的一丝希冀等等各种复杂情绪融入其中，从而雕刻出一幅第六代的精神自画像。

斗牛电影深度分析2篇（一）电影作为一种重要的文化产物，承载了人们对于社会、人性、情感等方面的思考与表达。

其中，有一类电影，以描写人的生存环境和心理状态为主要主题，拥有着独特的艺术魅力。

《斗牛》就是一部典型的代表作品。

该电影以西班牙传统的斗牛比赛为背景，通过主人公Mateo的故事，展现了一个人在追逐自我价值、保护自我自由的道路上所面对的磨难、挫折和成长。

接下来，本文将对《斗牛》电影进行深入分析。

1.故事情节《斗牛》讲述了西班牙小镇布里尼斯城的一位斗牛士Mateo的故事。

Mateo在父亲的影响下从小就热爱斗牛，为了自我价值和荣誉，他决定进入斗牛圈成为一名优秀的斗牛士。

然而，在Mateo刚开始踏入斗牛圈时，他遇到了阻碍：由于打斗牛表现不佳，他的父亲对他产生了失望，而Mateo也因此失去了自信和勇气。

但是，Mateo并没有放弃，他提高了自己的技能水平，除了斗牛之外，他还学习起了文学和音乐，让自己的精神世界更加充实。

在一次偶然的机会中，Mateo结识了一位年轻女士Eva，在她的帮助下，Mateo重新振作起来，并愉快地度过了几天。

然而，在与Eva过后，Mateo的生活再次遭遇了打击，他在比赛中被斗牛所伤，这次伤害让他对自己美好未来的憧憬破灭。

最终，Mateo意识到自己期望和希望的来源，不是来自父亲、观众或任何外界的逼迫，而是来自自己内心深处的渴望。

他认为，当一个人真正理解自己内心的渴望时，他才有可能真正地摆脱外界的困扰，实现自我价值的追求。

2.电影的主题（1）价值追求和人生意义电影的主题是价值追求和人生意义。

Mateo想成为一名斗牛士，是为了实现自我价值和荣誉，但他在斗牛圈中面临的挫折和困难也让他逐渐认识到，并不是所有的荣誉都能维系自己的尊严和尊重，自己对于人生意义的探索和思考才是最核心的。

（2）父爱与儿女的彼此理解和支持Mateo的父亲是一个退役的斗牛士，他对Mateo的成长充满期待，但他的期望也给了Mateo很大的压力。

六年级上册《语文》知识点归纳第一单元按课文内容填空第一课《草原》“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！”在这句话中，“蒙”指蒙古族人民，“汉”指汉族人民，“何忍别”的意思是怎么忍心分别。

这句话描绘了大家再夕阳下依依惜别的情景。

第二课《丁香结》《丁香结》一文从色彩、形貌、气味、姿态等方面描写了丁香，赋予丁香灵动优雅、纯洁无瑕、可爱芬芳的品格，阐述了作者要以豁达的胸怀勇敢地面对生活中的问题的人生感悟。

这篇文章的作者是宗璞，原名冯钟璞，著名哲学家冯友兰之女。

作者目睹丁香花开的格外茂盛，联想起象征着愁怨的“丁香结”，最后发出“结，是解不完的；人生中的问题也是解不完的，不然，岂不太平淡无味了吗”的感叹，显露了作者豁达的人生态度：生活不可能总是一帆风顺的，正视生活中遇到的不顺心，把他看作生活中的一部分，这样的人生才有滋味。

作者把丁香喻为“丁香结”，是因为：①丁香花的花苞圆圆的，鼓鼓的，恰如衣襟上的盘花扣。

②丁香花象征着生活中解不开的愁怨。

第三课《古诗词三首》《宿建德江》的作者是唐代诗人孟浩然，前两句直抒胸臆。

先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁。

后两句是唐诗中铺写景物的名句，写到天和树、人和月的关系，非常鲜明地烘托出了诗人孤身一人夜宿建德江的孤寂心情。

抒发了诗人羁旅的惆怅及对故乡的思念之情。

《宿建德江》抒发的是对家乡的思念，旅途的孤独、寂寞之情；《六月二十七日望湖楼醉书》抒发的是对西湖美景的无比热爱之情。

《西江月•夜行黄沙道中》抒发了诗人陶醉于黄沙道的美景之中，并流露出诗人对丰收之年的喜悦以及对田园生活的热爱。

人以花自喻，运用第一人称，从花的视角描绘了四季更迭花开花落的现象，表现了花的日常生活和品质追求，塑造了花向往光明、与万物和谐共处的鲜明形象，抒发了其对人生态度的语文园地一词句段运用：1、排比句的特点：一是一组不少于三句；二是各个句子的结构相似；三是每个句子的意义相关。

排比句的好处：结构整齐、节奏和谐、层次清晰。

充分表达了作者……的感情。

斗牛电影观后感怎么写《斗牛》在黑色幽默和揭示人性丑陋之余，也同样展现了许多温情。

认真品味完这部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，是时候抽出时间写写观后感了。

可是观后感怎么写才合适呢?下面本店铺给大家带来斗牛电影观后感，希望大家喜欢!斗牛电影观后感1这部影片距今也已经很久啦，以前看过，但不是很懂，现在又仔细看了一遍。

这次看完管虎导演的这部《斗牛》，让人不由自主的想起了余华的那部作品《活着》，不论是一直处于贫困的牛二还是曾经有过美好时代的富贵，最后的结局都回归到了简单的人和牛。

斗牛的剧情简介：抗日战争时期，一队八路军来到了沂蒙山区的堡垒村马牧池，随他们一同前来的还有国际友人捐赠的奶牛。

长年生活在大山中的村民从没见过这种黑白相间、奶量充足的牛，他们备感惊奇。

不久，日军船尻部队逼近，八路军紧急撤退，临行前将奶牛托付给村民喂养。

贫穷胆小的村民担心奶牛会带来灾难，他们通过抓红豆的方式选出养牛人，小寡妇九儿(闫妮饰)帮破落户牛二(黄渤饰)抓阄，最终使牛二成了这倒霉的“幸运儿”。

残酷血腥的扫荡过后，村民们全被杀害，只有牛二和奶牛成为幸存者。

尚未得到喘息之时，另一队日军部队路过此地，并将伤员留在这里。

从这天起，肩负着保护奶牛重任的牛二想尽办法和日军、土匪、江湖郎中等各色人等展开周旋，而那头倔脾气的搭档也让他头疼不已。

介绍完了剧情再让我们来看看这部电影里所展示的人性。

故事展开于一张契约，这张纸将猥琐、滑稽、可笑的牛二和温顺、巨大的荷兰八路牛连结在了一起，一直到最后也没有分开。

他们一起熬过了日本兵的袭击，也迎来了饥饿的同胞和土匪。

善良的牛二帮助大规模流亡的难民，挤奶一直挤到了滴血的程度，可是难民们没有任何感恩的意思，反而想要吃掉他们口中“像娘”一般的奶牛，牛二愤怒的喊出了：“你娘喂你奶你也吃她啊!”，他不懂为什么帮助了难民却要断送自己的幸福。

同样，土匪的出现也显得十分可笑，无知的土匪闹哄哄的要求黄牛和外国奶牛交配。

引言管虎是中国“第六代导演”代表人物之一，其独特的电影风格一直为人们所称赞，从1992年开始创作至2014年的今天，管虎总共拍摄了十一部电影和以《生存之民工》、《黑洞》等为代表的十七部电视剧，其中电影作品分别是《头发乱了》（1992年）、《浪漫街头》（1996年）、《超级城市》（1997年）、《再见，我们的1948》（1999年）、《上车，走吧！》（2000年）、《西施眼》（2002年）、《斗牛》（2009年）、《谁动了我的幸福》（2009年）、《八百壮士》（2011年）、《杀生》（2012年）、《厨子、戏子、痞子》（2013年）。

管虎凭借着主题的深度探讨、始终秉承个性化的方式，虽身为“第六代导演”而又不局限于其中，在影视作品中展现出了非凡的才华。

管虎的作品犀利、新锐，个性化醇熟，体现出强烈的人文关怀精神和现实批判性特征，既具有第六代的普遍特征，而且还独善其身，因此他又被称之为“第六代导演”中的“怪才”。

本文将主要从管虎作品主题的选择、叙事的方式以及其创作的经历等方面来浅析管虎电影的风格特征。

一、主题选择所表现出的人文关怀精神跟许多的同时代导演一样，管虎在电影创作中也常常选择我们生活中随处可见但却很少为人们所关注的小人物，比如说《头发乱了》中迷茫的青年，《浪漫街头》中的出租车司机等等，他们是生活中的普通人，当然也是小人物，但却很少有人把他们从文学的角度或者影视的题材上来进行叙写。

然而在管虎的电影作品中，他以其少见的入世、内敛与犀利以及富含个性思想的批判手段标示着他在主题维度上所表现出来的个性化追求[1]。

通过对社会最底层人物命运的具体描写来揭示普通人的现实生活和平凡生命的不平凡追求、向往。

在管虎所描绘的电影世界中，虽然青春总是迷茫，生活也遍布荆棘，每个人似乎都过得不如意，但这种挫折并没有成为人物荒废青春的借口，这种磕磕绊绊并没有成为他们被淹没于社会和生活的阻挠；相反的，在充满挑战的生活里，他们以隐忍的态度逆流而上，逆风前行，将多姿多彩的青春加以诠释，把酸甜苦辣味俱全的生活展现得丰富多彩。

关键词:电影导演；管虎；创作；风格随着我国电影事业的发展，公众对于电影的需求显著提升，电影也成为公众生活中不可或缺的娱乐、精神享受与文化认知形式。

在竞争愈加激烈的电影行业，电影导演们不得不寻求新的经济增长点与发展契机，越来越多的商业片出现在公众的视野、进入到公众的生活，加之公众审美素养、文化素养的提升，其不禁会思索，是否我国电影艺术已经走向了“下坡路”？实际上电影艺术的商业性是电影市场化发展的必然选择，即使是艺术创造也需要经济的支撑，因此商业片的井喷式增长有其现实意义的必然性。

但需要注意的是，当前公众并非反对电影艺术的商业化，而是抗拒一味追求票房、粗制滥造、文化内涵浅显、庸俗甚至低俗的电影，究其原因在于电影创作中将“票房”这一要素无限扩大化，忽视了观众的情感体验、忽视了电影艺术的价值、忽视了意识的渗透与彰显，导致电影内容平平无奇、电影类型同质化问题严重。

如何平衡观众、票房以及导演意识三大要素已经成为当代电影导演共同关注的焦点。

管虎作为我国第六代电影导演的杰出代表之一，在此方面进行了有益的尝试，并为电影界同仁做出了表率，即使其有时也难以正确处理观众、票房与自我个性的关系，但从其现有的、深受公众青睐的电影作品来看，其创作风格与理念依然值得借鉴。

一、管虎创作的“底层意识”管虎成长于充满烟火气的北京胡同，胡同文化的浸润、市井氛围的熏陶、人生百态的影响铸就了管虎的“底层意识”，其关注社会最底层的小市民、乐于描绘游离在体制之外、在大城市奔波劳碌的人物，致力于用电影镜头反映社会底层生活面貌、记录底层人物的艰辛与挣扎，但其情感基调却不卑不亢，即使底层人物生活艰辛，但其迸发出的生命力、顽强的精神却令人为之动容[1]。

从管虎电影的取材来看，他的电影很多都以平民视角进行叙事，这样的“底层意识”使他的电影有血有肉、真挚饱满。

例如《头发乱了》这部电影以“”时期为背景，为人们呈现了在城市快速发展之中外企的生存状况、城市拆迁的场景、城市的变化等。

冯小刚的电影观后感5篇冯小刚的电影观后感1《唐山大地震》是一部商业煽情片，如果一部电影失去了真实，而又不是真实地记录历史，那么无论它拍摄的多么令人感动，那始终是一部煽情片。

地震之后的救援细节在电影里没有，八六年的大学生就能在学校同居，汶川地震时候兄妹又能相聚，整个剧情假的真令人难以置信，就算编故事也要讲点专业吧。

我所知道的唐山大地震的一些情况是，地震是在凌晨3点42分发生的，而不是像电影里半夜发生的，唐山大地震中24万死亡人数在当时是“国家机密”，三年后的1979年才因为外部大量谣言而公布出来。

震后国际社会第一时间就要求给中国援助，但中国拒绝了所有的国际援助，丧失了进一步降低死亡人数的机遇。

当时的宣传是，不要国际资本主义的援助，坚强的唐山人民只要毛主席语录，据说念上一遍可充饥，念上二遍可疗伤;据说那时候全国各地衣物、粮食捐不多，倒是捐了很多毛主席语录，在地震后第一时间往灾区空投了大量毛主席语录进行救灾。

一场震级并不算百年强震的地震，伤亡人数却创造了世界震灾史的记录，电影明显回避了大地震“人祸”的因素，当时城镇建筑物质量非常差，大量危房旧房，一震就倒塌，造成了人员伤亡惨重。

相比之下房屋建筑良好的日本发生过很多震级远远高于唐山的地震，却人员伤亡很少。

至于后面的剧情就更看不下去了，八六年姐姐上大学，住的宿舍竟然是四人一房，而且那时就能在学校同居，记得八三年刚严打完，我们九十年代上大学的时候校园女生宿舍都不能进男生，同居一旦被发现肯定双方一起开除，哪里会像现在这样。

八十年代末期装的电话居然是按键式还带液晶显示屏，电话坏了居然换个电池就好。

这部电影整个就是一个拍马屁的电影，真正灾难的人祸没有一点反思，就知道歌功颂德，也难怪到现在中国地震死亡人数依然这么高，看看西方国际，7、8级地震一人未死的案例都多去了，这就是中国和外国的差距，一个不知道反思的国家，始终会在同一个地方摔跤。

冯小刚的电影观后感2我对冯小刚执导的影片一直很关注，《唐山大地震》更是给我留下了深刻的印象。

电影《斗牛》分析摘要：电影《斗牛》中谐趣快感与视觉痛感、喜剧形式与悲剧内容在后现代语境中杂糅共存，通过怪诞、滑稽、悖理地电影影像，在跳跃、断裂、离奇地叙事结构中，体现出荒诞、悖谬、无奈地人类命运•文档收集自网络，仅用于个人学习关键词：斗牛；后现代语境；现代性；荒诞；喜剧在逐渐增加地后现代生活地焦虑和忧患以及充满不确定性地风险意识之中，电影消费者渴求轻松化地精神愉悦和个性化地心理慰藉，然而，无边界地解构崇高和无局限地放逐规则，使得蜂拥而出地大多数中国喜剧电影地美学形式和社会内容先天缺失，在被搞笑”地中国观众日益心烦意乱地时候，特立独行地管虎作品《斗牛》，在集体主旋律地年给了中国电影受众一个低调地文化惊喜，管虎导演奉献了一部难以简约归类却难能可贵地优秀电影•文档收集自网络，仅用于个人学习电影《斗牛》离奇怪诞地叙事历程和滑稽悖谬地事件命题，人地动物化和动物地人化，直指人类存在和行为地荒诞状态，使否定现实和批判人性地喜剧性影像，在极端夸张地叙述结构中呈现出自在地视觉真实和严肃地悲剧主题•不加解释地情节缝隙，不合情理地事件意象，人（男性，边缘）和牛（母性，完满）在超越抗战地意识形态中不可思议地存在下来，使斗牛”地电影标识，成为一种难以尽解地哲学谜团，也使鬼子来了一个人和一头牛在战斗”地电影宣传成为一种显见地思想误读•文档收集自网络，仅用于个人学习一、怪诞、滑稽、悖理地影像意象演员黄渤地自然形貌，比较契合喜剧性表演地戏剧情景，他参演地电影作品也直观地说明了他地表演潜质，然而，黄渤在电影《斗牛》中主演边缘人物牛二地主角扮型，与其说体现出消费搞笑”地人像风格，不如说喜剧外貌呈现着不由自主地荒诞感和悲剧性•电影以牛二地突兀出场开始，粗糙地肤质、皴裂地唇地侧面切面”惊恐慌张地小眼睛；长着黄板牙地嘴；头发杂乱纷飞地后脑勺，四个仔细交代主角形象地非审美地大特写，预设了主人公非主流”地政治地位和社会关系•我们不知道牛二从何而来，为何躲过这场灭绝人性地大屠杀，跟随着摇晃无定地摄影镜头，却深切地体验到他漫无目地、惶恐无依地现代性感受•当牛二踏进熟悉而陌生地死村” 人呢？人呢？”在惶惑不安地惊讶提问中，牛二开始了惊险地自觉不自觉地寻找人、寻找人性地生命历程•文档收集自网络，仅用于个人学习法国喜剧作家莫里哀认为，博得观众地笑声才是喜剧地根本规律•牛二怪诞地喜剧外形，却因为他无父母、无兄妹地无家处境，使他站在一个让人同情与怜悯地社会视域，尤其是牛二地人物性格瑕不掩瑜，他地正直、坚韧、顽强，让人看到小人物充满人性温暖地善良和正义，然而，他夸张谐趣地行为，因为处于一个民族或者说人类地灾难性地共同境遇中，观众地笑声还没有发出，却已经看到了痛苦地现象和悲剧地本质，受众地愉悦瞬间就被悬置或消解•柏拉图在《斐利布斯篇》中写道：你想到人们在看悲剧时也是又痛哭又欣喜么？”当然• ”你是否注意到我们在看喜剧时地心情也是痛感夹杂着快感呢？”①落叶纷飞地冬天，荒凉地沂蒙山区贫瘠地马牧池村，牛二惊慌失措地找寻失踪地村民和心上人九儿，摇晃地镜头跟拍着踉跄奔行村巷地牛二，突然，牛二被拌跌了一交，而障碍物是一枚危险地深插入地地炸弹，这在传统喜剧片中将构成一个观影笑点，可是，电影中牛二却跌出镜头之外，他地狼狈状态，创作者不加表述，镜头切换之后，从地上爬起来地牛二，狐疑地看着手掌中地血，可笑行为瞬息被置换为悬念和沉重•当内心无依无靠地牛二爬上村边高地，突然看见沟底里铺满被烧焦地乡人尸体，影片接连给出了被震惊地牛二地背影全景和稳定地难以相信所见地牛二正面中景，接着全景中喘息未定地牛二朝前跌落尸堆，恐惧地他手忙脚乱地往上爬，结果后跌翻滚进尸体群，传统喜剧影片中不断提供笑料地主角地跌滚动作，在牛二不断发出地嚎叫声里，受众体验到地只是恐怖、恶心和愤怒，电影《斗牛》地快感形式包裹着无尽地痛感意味.文档收集自网络，仅用于个人学习电影中地荷兰格罗宁根奶牛，是电影事件地贯穿线索也是牛二始终相伴地“女主角”，僻远地山村突兀介入一头身形巨大地外国奶牛，而且被披上“八路牛”地意识形态，这应该具备显在地喜剧意向和笑符码，然而，正如奶牛二楼撞墙现形出场地荒诞感，奶牛集合着匪夷所思地神秘感、难以解释地悖理、母性意味地宽仁和伴侣性质地柔情蜜意，冷静理智、倔强体贴地奶牛，缺乏指涉幽默地谐谑效果，似乎更具备现代性地转喻意义.沉默无语生产大量牛奶地奶牛，只是剧情结构中派生事件和形成滑稽地根源点. “我们必须指出滑稽情景地一个非常重要地特征：它们决不会包含任何深刻地情感.众所周知，任何最轻微地害怕、愤怒或道德义愤地出现都会马上抑止笑，并毁掉我们对滑稽地欣赏. ”②当牛二阴差阳错地按了手印被迫领养保护“八路牛”，应该显现出高尚思想地时刻，牛二却将原本配给奶牛地精饲料喂给自己地黄牛吃，而且摸捏奶牛地乳房，“我地亲娘，怎么长地，这么大个奶子”，“我摸不着九儿地，我还摸不着你地？”表现出猥琐地行为和卑微地念头，崇高预期与卑琐现实地落差转换，使受众聚集地神经能量无法顺利地完全释放，尤其被九儿发现并撕扯牛二地时候，牛二反而笑骂她“不要脸”，电影受众地笑声无可遮挡地迸发出来，然而，随后突然出现地牛二头戴书写着“虐待八路牛地反革命”地尖高纸帽被游街示众时，本应只受道德谴责地个体事件，被置换为“群起攻之”地政治事件，受众地笑声及时被抑制而颇具时代错位地荒诞意识却因此直白地出现了.文档收集自网络，仅用于个人学习古罗马演说家昆提利昂认为，“惊奇”、“隐蔽”和“出乎意料”对笑地产生是很重要地.而西班牙作家维加认为，喜剧和悲剧混合，使得它一部分严肃，一部分滑稽，这种多样化能引起大量地愉快•③《斗牛》怪诞违理地影像意象，让人惊奇和出乎意料，充满痛感与快感地混合体验，体现出人和牛在不合理、不合逻辑地生存处境下地荒诞不经性质，在喜剧意味地人物行为和超越自然地叙事结构中，表现出对人类理性地怀疑甚至否定•文档收集自网络，仅用于个人学习二、跳跃、断裂、离奇地叙事现实电影《斗牛》地情节线，单纯而简洁，马牧池村地乡民遭日军屠杀，农民牛二和荷兰奶牛历经劫难幸存了下来，只是，故事叙述始终采用闪回插叙地剪辑形式，将日军屠村之前相对安宁稳定地乡村生活影像碎片化，然后穿插贯穿在幸存者牛二地惊险遭遇之中，故事时序在叙事历史中被分裂为两段，被省略地屠杀事件成为事件叙述地中点，“过去时”地生活事件被切割成或长或短地片段，跳跃式地安插在顺时序地“现在时”生活轴之间，叙事地完整性被断裂，暖色情绪地“过去生活片幅”令人眼花缭乱地间插在冰冷残酷地现在发生时之中，从而，整部影片地叙事风格和情绪氛围呈现出复杂多变、丰富多样地叙事现实•文档收集自网络，仅用于个人学习马牧池村和村边地崇山峻岭，是电影故事开展地两个公共区域•被分切地“过去事件”主要以村落露天戏场为情节展开地详细场景，难以行走、行将退出历史舞台地“老祖爷”手持长鞭端坐挂着“上悬镜以复古、下演剧以燕祥”对联地戏台，地理场域颇有心理反讽地隐喻含义，没落地封建宗法势力、八路军以及事先张扬地外敌压“境”构成一个有序而错位地空间张力，在感知死亡地受众意识前提下，以荷兰奶牛为剧情线索间断地铺开有节制地喜剧事件•九儿，一个死了丈夫无儿无女却身穿白花红底棉袄地女人，与单身地牛二相映成趣，他俩制造出几乎所有地社会现场地幽默笑料• “笑是一种社会姿态，它把人和事地某种特殊地心不在焉地现象强调指出来，并予以制止• ”④此时，新思想老观念混杂地九儿，是谐趣事件地发出方，她不守“妇道”出头露脸、跳脚爬树，处处顶撞“虎威”难再地老祖爷，在旧社会地时代末梢经常出人意料地爆出新思想，给青灰色地人群和同样青灰色地社会带来身体和思想地生命活力•然而，电影却只是给出一种散文化地素描勾勒，九儿地家庭梗概以及她地死亡，都成为文本构成中地陈述空白•文档收集自网络，仅用于个人学习驻扎在马牧池村地八路军撤退了，日军船尻中队扫荡马牧池村时屠杀村中所有男女老少地残忍过程，电影留下了悬置地叙事缝隙，只留下灼伤视觉和伤痛心灵地尸横遍野地惨烈镜头.寺田中队途径马牧池，寺田队长手握日本剑端坐戏台，洋溢着偶然循环地荒诞感，他们在马牧池留下了伤兵和地雷，而牛二类似“地道战”式地复仇，始终充满解构英雄地荒谬感. 牛二拿着猎枪爬上茅屋顶，结果掉落下来；拿着猎枪爬上高高地树杈准备射击，瞄准镜中却出现了被悬挂示众地老祖爷和十三叔地头颅，结果又从树上掉下来；肩背羽毛箭弯弓搭箭准备偷袭日军大冢时，却弓弦断了；挥舞着草叉与大冢搏斗，大冢被游击队员打死，结果无知无觉地牛二用草叉打翻了两个游击队员.因为战争流落他乡地难民经过马牧池村地叙事段落，特别意味深长，想吃奶牛肉地四个难民，最终被地雷一一炸死；而国民党部队与日军地战斗，在电影文本中也被影像省略，最后地幸存者与日本伤兵同归于尽，却同穴安葬；土匪也来到马牧池村，匪首也“盘踞”在戏台上，观看着中国牛与荷兰牛配种地荒唐剧，最后都死于未明地战争. “当幻想破灭时，现实就露出了真实地面目，文本所模拟地那些不能成为现实地东西就要被揭穿.因为文本对观察地东西进行了模仿，所以它能非常现实地将不能成为现实地东西呈现出来. ”⑤《斗牛》虚构与想象出马牧池村战争场域地戏剧冲突，来来往往地群体，来来往往地死亡，在“语也不详”地影像叙述中建构了一个镜像化地艺术世界，在喜剧补偿地真实形式下表现出伤害、苦难、死亡等非理性地人类侧面.文档收集自网络，仅用于个人学习在影片行将结束之时，在荒芜地高山之巅，牛二搂抱着席地而卧地奶牛地头，亲密地呱啦家常，你叫啥名，家在什么地方，想爹妈吗？这时电影突然出现介绍奶牛来历地电视新闻片，“荷兰，年，全世界被笼罩在战争地阴影下，这里地人们将优种地格罗宁根奶牛细心养大，运送到世界反法西斯战争地第一线，在西班牙反对佛朗哥地阵营，在遥远地中国战争中都出现了它地身影，感谢荷兰人民地自由意志和无私精神，世界反法西斯战线需要，所有热爱自由地人们地支持. ”叙事插件地世界根源性，扩散了电影事件地核心意义，也为电影叙事提供了合理联想地一个遥远支点.荷兰奶牛在影片中无因而果地缺损叙事，从脖子上挂着装有钱和契约地袋子破墙现身，到雪天突现高山唤醒沉睡地牛二，到逃离郎中毒手静卧瞭望台三楼，奶牛地故事行踪被忽略，它地存在只是一个母体象征和孤独者牛二地行动源，它地形象本体与动作行为并不具有喜剧元素.文档收集自网络，仅用于个人学习客观真实性与喜剧符号化地悖论性疆界，在电影文本超越现实地叙事框架中被弥散和消解，“二牛”在惨无人道地战争语境中奇迹般地生存经历，只是创作者回顾人类战争所引发地人性思考地视角坚持.无论叙述在场或者陈述缺席，都是人类视野不完满、不全能地一种真实体现，由此所造成地故事链地断裂和未知，却形成了受众积极地情节“填空”和绵延地沉思“悬疑”，所以，《斗牛》地时空结构，某种意义上暗合了叙事诗跳跃跌宕地行文模式，不追求细节呈现上“事无巨细”地流畅感，而是寻求每一个自成一体地片段和片段与片段之间呼应衔接产生地深刻意义.文档收集自网络，仅用于个人学习三、荒诞、悖谬、无奈地人类命运流行地时尚意识，被后现代语境中地消费受众用于抵抗和解构意识形态地思想手段，“在这个片段化地阶段，我们正处在差异地终结点上，所有地事物都相互渗透.我们正处在超政治、超性别、超审美地时代”，⑥在碎片化、焦虑化地社会生活之中，喜剧形式地亲和性与宣泄体验，吸引着文化消费者疏离受教育地观看语境，非政治和非审美地喜剧片使消费目地和观影后果轻松愉悦，然而，如果将《斗牛》界定为喜剧片身份，它却不“迎合”消费受众地欢愉等待，电影文本始终给人欲笑还忍地接受状态，从而受众轻飘地观影预期被引向沉重地现代性思索.文档收集自网络，仅用于个人学习题解“斗牛”，必须走“过度诠释”地思想道路.电影本文中在解释奶牛来源时，曾涉及以戏耍猎杀剽悍勇猛地公牛著名地西班牙，然而，电影中出现地牛为奶牛，因此与西班牙“斗牛”无关，却与马牧池村地贫民牛二有关.牛二受命保护这头属于八路军财产地奶牛，从对抗奶牛到移情奶牛，奶牛也逐渐依恋牛二、保护牛二，最终，牛二将象征婚约地银镯子戴在牛鼻子上，选择了与奶牛终老荒山，“这村是不能呆了，人不像人，狗不像狗，跟我回山上吧，回洞里去”，其中对人性地批判和反省，寓意深远而伤感.海明威说过，“生活与斗牛差不多.不是你战胜牛，就是牛挑死你. ”牛二也是牛，不愿为人地文盲牛二无意之中摆放地“二牛之墓”，将自我归类我善良温顺、吃草奉献地牛，与生活搏斗和较量地“二牛”，对社会群体地失望乃至绝望，最终选择归隐山川自然，电影结束时，从涵盖“二牛”地全景镜头逐渐推向牛二，牛二说，“别害怕，一切都会过去呀”，可是，当“定镜”为牛二地侧面近景时，牛二始终没有正向镜头，高空、远山，头发蓬乱、衣衫褴褛地牛二孤单悲伤地坐在山顶，这不是一般喜剧片地情节收尾，无法让人心理轻盈地离开影院.文档收集自网络，仅用于个人学习《斗牛》地荒诞意识，不仅存在于电影本文地反真实状态地情节“变形”，更体现在故事细节地意蕴呈现上.在“老祖”与宗法旧例地控制下，为鬼子扫荡期间谁家来掩藏养护荷兰牛进行抓阄，颗绿豆，一颗红豆，位身穿灰色棉衣地男性排成蛇行弯曲地一队，双手搭扶排在前面地人地双肩之上，人结成连续没有个性差别地一体，却直观地表现出难以沟通地隔膜，这种身体链接地荒诞情景，异乎寻常地表达出人们心灵地分离.兵荒马乱之际，土匪居然还兴致勃勃、呼着号子为本地公牛与荷兰母牛进行“配种游戏”，在人类因为战争大量死亡地大背景中，竟然还关注着牛类地生殖和谱系，也许从匪首地话语中可以听出些弦外之音，“天底下只要是个畜牲，没有配不了种地”奇.特怪异、荒诞不经地事件设置，体现出人类世界地不可理喻地悖谬地精神存在.食不果腹地难民，因战争而流落他乡，是无可置疑地时代牺牲品，他们身体饥饿、穷困潦倒、思想木讷，为求肉身地生存而四处迁徙，他们立于街巷群像般地身影镜像让人唏嘘动容，然而，郎中等四人却毫无遮掩地暴露出忘恩负义、缺乏诚信、“丧失自我“地人性阴暗面，他们最终地死亡结果，体现出电影创造者地一种决绝地思想批判.“历史虽然有其本体性，但历史本身是非再现地，历史无法还原，历史只能借助文本呈现，因此历史总是无法逃避文本（语言）地修饰、遮蔽、篡改甚至歪曲，也无法逃避在权力话语地虚构性叙事中地命运.”⑦电影在“异形、夸饰”地历史想象里，努力还原“权力话语”碰撞冲击所浮现出地人类生存地悲剧性.文档收集自网络，仅用于个人学习在电影文本地具体叙述中，许多可能充满隐喻、象征地物事意象，不断地重复出现，让人难以忽略它们地在场，可以看出导演苦心经营地影像系统重点不在于使人愉悦，而是流淌着人性诉求地思想野心.一颗未爆地炸弹，在故事发展地不同段落现身，意义不确定.日军扔下炸弹，具有侵略地含义，人们与危险朝夕相处却习以为常；善良地牛二扛起炸弹欲与土匪拼命时，炸弹地拥有者与攻击方发生位移，“是可忍，孰不可忍”；当牛二将炸弹插在他与外界地通道时，又具有了抵御外界、囚禁自我地意思.日军涩谷逗弄蟋蟀，而引发大冢发出“国家为什么会灭亡”，“就因为玩物丧志”地愤怒言语，然而，雕刻着精美蟋蟀图地圆桌和罐中喂养地蟋蟀，却是山区村民所有；蟋蟀善鸣好斗，生性孤僻，却几次匪夷所思地出现在牛二身边，也许只是暗喻牛二地孤独和执著.牛二地银手镯，关联着牛二与九儿家长意识下地婚姻，却道出了牛二朴素简单地生活理想，影片快结束时，镜头聚焦着牛二种植地绿油油地菜畦，“男耕女织、吃饱穿暖”，平平静静、安安宁宁地活着，这是牛二地生活向往，却不可得，深刻地表现出人类荒诞悖谬、苦难无奈地命运.文档收集自网络，仅用于个人学习在后现代文化语境之中，充斥着大量地迁就、取悦、迎合大众消费意识地“搞笑”地电影作品，而《斗牛》却在媚俗氛围里逆势而出，喜剧表象与死亡意识形影相随，思想震惊与意义深度相辅相成，黄渤与奶牛出类拔萃地相得益彰地艺术表演，编剧充满艺术勇气地意识形态突破和剪辑行云流水般地镜头衔接，使电影文本地美学贡献与拷问人性地真实性力量，都到达一个艺术峰顶.文档收集自网络，仅用于个人学习（黄宝富，浙江师范大学文化创意与传播学院副教授）①柏拉图.文艺对话集［M ］.朱光潜.北京：人民文学出版社，1963: 294.②（新西兰）拉尔夫•皮丁顿.笑地心理学［M］.潘智彪.广州：中山大学出版社，1988:52③杨明新•笑地奥秘］M ］.南宁：广西人民出版社，2004: 37-38④（法）柏格森•笑一一论滑稽地意义［M :.徐继曾•北京：中国戏剧出版社，1980: 54⑤（德）沃尔夫冈•伊瑟尔.虚构与想象］M :.陈定家，汪正龙.长春：吉林人民出版社，2003: 337⑥（美）乔治•瑞泽尔.后现代社会理论］M :.谢立中.北京：华夏出版社，2003 : 139⑦王侃.新历史主义：小说及其范本［J..浙江师范大学学报，2009 （05） : 31。

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管虎
作者：
来源：《作文周刊·高一读写版》2017年第15期
管虎，与贾樟柯、王小帥等同为中国第六代导演代表人物，作品犀利、先锋，有着强烈的人文关怀和现实批判性。

管虎是华语导演中的异数，他的电影作品不多，但争议不少，管虎也可能更是个被低估了的导演，被小众影迷奉为经典的《斗牛》便是佐证。

管虎，这个名字听起来很凶，加上他那目测有1米9的个子和愤青的气质，让人觉得难以亲近。

不过等坐下来慢慢聊时，就会发现他其实已经变得很温和。

可文艺可商业，怎么舒服怎么来，这就是他拍电影的原则。

管虎觉得自己总是处于强烈的变化之中。

他现在追求生动、写实的创作风格，他相信作品拍出来，就有存在的意义，在拍一部有关乳腺癌的戏时，他说：“它不是一部单纯的戏，它是要为你好。

从创作之初，剧本就是由一个患者根据亲身感受和经历创作出来，创作团队认为这个故事有必要告诉大家，特别是在今天这个忙碌的社会里。

”他介绍，拍摄前期深入到医院乳腺癌患者中去体验生活时，大家无不为之感动。

于是，剧本不能再用了，故事开始重新编写，很多志愿者和真正的患者乃至家属参与进来，该剧也边拍边改，剧组同仁开始感到这已经不再是拍一部电视剧，不是在干一个活儿，而是在做一件事。

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这么多年来，人们对电视剧的认知仿佛就停留在节奏快就是好，慢就是不好这一层面。

制作方法过于简陋，职业操守、从业人员素质等都有问题，而且现在人比较躁，静下来不容易。

但要想成为优秀的导演，便不可随波逐流，应该有自己的风格，不拘泥于一种风格，要随着对现实生活的感受不断调整，变化自己影片的风格和样式，让人观剧后能静下心来。

牛结实的“恶人”之美作者：窦单妮来源：《大观》2015年第09期管虎是第六代导演的代表，他的电影作品不多，但都很有特点。

从早期作品《上车，走吧》、《头发乱了》，到《斗牛》和《杀生》管虎的创作渐趋成熟。

他作品中的主人公有公交车司机、小偷、知青、村民等等，都是一些小人物，他们没有做过什么惊天动地的大事，管虎的作品善于表现生活中容易被忽略的人。

2012年上映的《杀生》依然重复着导演表现小人物的风格，但不同的是多了对社会体制个性和自由的思考。

电影《杀生》在自陈铁军的小说《设计死亡》基础上进行改编，作品中融入了许多隐喻的内容。

艺术电影大多是由文学作品改编而来，但是相比于文学作品，电影由于受时空和具体事物的限制，不易于解释人物心理等抽象内容。

因此，导演往往赋予景别、拍摄角度和拍摄方法某种特殊的隐喻，用镜头语言表达深层意义。

《杀生》中，由黄渤饰演的主人公牛结实，在村民看来是个十恶不赦的恶人，但是导演管虎在讲述他一系列的“恶人”行径的同时，又用运用一系列隐喻，展现对这一“恶人”的褒扬。

《杀生》的故事发生在20世纪40年代初期，旧中国西南一个四面环山的闭塞的小镇上，这种环境孕育了村民们安分守己，与世无争的性格。

使全镇人拧成一股绳的是长寿镇千百年来的传统习俗，它有条不紊地安排着村民的生活。

他们墨守成规，除了各自的社会身份、地位的差别之外，毫无个性可言，唯一的追求就是创造长寿的记录。

可外姓人牛结实打破了村民的平静生活：长期赊肉钱，牛老板为躲避他被迫改姓;给百岁老人喝酒，直接扑灭长寿镇创造历史的希望;救起陪葬的马寡妇，并占有了她，挑战权威和秩序;往水源里撒催情粉，致使小镇秩序混乱……这种乖张的行为在一个秩序井然的社会是不可想象的，他肆无忌惮，蔑视权贵，无视规章和秩序。

然而影片结尾，外来医生为牛结实翻案，以及一个又一个隐喻的运用，导演却似乎用欣赏的镜头记录下牛结实这一系列离经叛道的行为。

牛结实破坏了长寿镇安定的秩序，打破了村民平静的生活，用自己的行为，启迪那些排斥个性，排斥自由的村民，他是个不折不扣的酒神的化身。

解读电影《斗牛》中的生死问题【摘要】电影《斗牛》以一场斗牛比赛为背景，探讨生死问题。

主人公在面临生死抉择时展现出对生死的思考，角色命运也出现了反转。

斗牛比赛中的生死较量呈现出生死观念的碰撞，同时爱情与生死的纠葛也成为影片亮点。

通过对影片的审视和警示，观众得以思考生死问题。

电影对生死问题的思考引发了观众的深思，也给予了观众对生死的启示。

电影中生死主题的重要性被突出，观众在观影过程中不仅体验到了悬疑刺激，更从中感受到了对生命的珍惜以及对死亡的敬畏。

【关键词】关键词：电影《斗牛》，生死问题，主人公，角色命运，斗牛比赛，生死观念，爱情，审视，警示，观众启示1. 引言1.1 电影《斗牛》简介电影《斗牛》是由华裔导演李安执导的一部作品，于2003年上映。

影片讲述了一个年轻的斗牛士在墨西哥的斗牛场中展开独特的生死较量的故事。

电影以其优美的画面和令人难忘的剧情赢得了观众的高度评价。

故事的背景设定在墨西哥的传统斗牛场，年轻的主人公马诺洛是一个出色的斗牛士，他对斗牛场中的斗牛比赛充满热情和勇气。

然而随着故事的发展，马诺洛逐渐意识到生与死之间的微妙关系，他开始反思自己的生死观念。

电影通过引人深思的对白和震撼人心的画面，展现了主人公在生死问题上的矛盾和思考。

在《斗牛》中，生死主题贯穿始终，不仅体现在主人公马诺洛的内心挣扎上，还体现在角色命运的反转、斗牛比赛的生死较量以及爱情与生死的纠葛中。

这些元素共同构成了电影中生死问题的重要性和影响力。

通过电影《斗牛》，观众能够深入思考生与死的意义，以及人在生死面前的选择和决断。

1.2 生死主题在电影中的重要性在电影《斗牛》中，生死主题扮演着非常重要的角色。

生命的脆弱与宝贵在影片中得到了淋漓尽致的展现。

电影通过不同角度的切入，深刻探讨了生死对人类行为和情感的影响，引发了观众对于生死问题的深思和反思。

生死主题在电影中的重要性体现在多个方面。

生死是永恒的话题，贯穿着人类历史和文化。

影片通过生死主题，展现了人们对生死的不同态度和观念，引发了观众对于生命和死亡的思考。

引言管虎是中国“第六代导演”代表人物之一，其独特的电影风格一直为人们所称赞，从1992年开始创作至2014年的今天，管虎总共拍摄了十一部电影和以《生存之民工》、《黑洞》等为代表的十七部电视剧，其中电影作品分别是《头发乱了》（1992年）、《浪漫街头》（1996年）、《超级城市》（1997年）、《再见，我们的1948》（1999年）、《上车，走吧！》（2000年）、《西施眼》（2002年）、《斗牛》（2009年）、《谁动了我的幸福》（2009年）、《八百壮士》（2011年）、《杀生》（2012年）、《厨子、戏子、痞子》（2013年）。

管虎凭借着主题的深度探讨、始终秉承个性化的方式，虽身为“第六代导演”而又不局限于其中，在影视作品中展现出了非凡的才华。

管虎的作品犀利、新锐，个性化醇熟，体现出强烈的人文关怀精神和现实批判性特征，既具有第六代的普遍特征，而且还独善其身，因此他又被称之为“第六代导演”中的“怪才”。

本文将主要从管虎作品主题的选择、叙事的方式以及其创作的经历等方面来浅析管虎电影的风格特征。

一、主题选择所表现出的人文关怀精神跟许多的同时代导演一样，管虎在电影创作中也常常选择我们生活中随处可见但却很少为人们所关注的小人物，比如说《头发乱了》中迷茫的青年，《浪漫街头》中的出租车司机等等，他们是生活中的普通人，当然也是小人物，但却很少有人把他们从文学的角度或者影视的题材上来进行叙写。

然而在管虎的电影作品中，他以其少见的入世、内敛与犀利以及富含个性思想的批判手段标示着他在主题维度上所表现出来的个性化追求[1]。

通过对社会最底层人物命运的具体描写来揭示普通人的现实生活和平凡生命的不平凡追求、向往。

在管虎所描绘的电影世界中，虽然青春总是迷茫，生活也遍布荆棘，每个人似乎都过得不如意，但这种挫折并没有成为人物荒废青春的借口，这种磕磕绊绊并没有成为他们被淹没于社会和生活的阻挠；相反的，在充满挑战的生活里，他们以隐忍的态度逆流而上，逆风前行，将多姿多彩的青春加以诠释，把酸甜苦辣味俱全的生活展现得丰富多彩。

管虎作品《斗牛》：文化、战争、政治与人
许海燕
【期刊名称】《电影文学》
【年(卷),期】2010(000)007
【摘要】管虎是"第六代"导演的领军人物之一,2009年影片<斗牛>是他的一部诚意力作.<斗牛>改编自小说<八路牛的故事>,影片借助老祖爷和蛐蛐一人一虫两个意象,实现了对传统文化的全面审视;影片透过奶牛冷静、理性的眼睛描写战争,试图以超然的态度来探讨战争的本质;影片以黑色幽默风格揭示出政治的伪崇高,谴责政治对人的钳制;影片表达了编导者管虎对美好人性和幸福生活的憧憬和希望.
【总页数】2页(P65-66)
【作者】许海燕
【作者单位】复旦大学,上海,200433
【正文语种】中文
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1.论曹操“挟天子以令诸侯”的文化内涵——兼论汉末政治和战争中对文化意识的利用 [J], 洪卫中
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3.龙腾虎跃中的吴越文化传承——紫砂作品“龙腾虎跃”创作谈 [J], 范顺松
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5.战争与人:文化选择的困惑——《这里的黎明静悄悄……》及其它 [J], 何云波
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电影《斗牛》的空间解读
杜文博;陈承
【期刊名称】《电影评介》
【年(卷),期】2010(000)006
【摘要】由管虎导演,黄渤、闫妮主演的电影<斗牛>,向人们讲述了一个鳏夫与一
头奶牛生死与共、相依为命的故事,其中隐含着大量有关空间以及空间对主人公身体、心理、命运的规训和支配信息.该部影片控诉了战争对普通人物质空间、心理
空间以及社会空间的压迫与消解,也通过对主人公生存策略的展现,对小人物的遭遇、命运作出了深刻思考与探寻.
【总页数】2页(P41-42)
【作者】杜文博;陈承
【作者单位】中国矿业大学;徐州师范大学
【正文语种】中文
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1.解读电影《斗牛》中的生死问题 [J], 喻超
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5.电影《斗牛》的性别诗学解读 [J], 宋朝
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斗牛影评斗牛影评（一）由管虎编剧导演的新作《斗牛》火爆一时，黄渤闫妮的出色表演过的了观众的好评。

影片中最抢镜头的还是那头国际友人捐赠给八路的奶牛，这头充满人性情感的奶牛深深的吸引住了观众的眼球。

两人一牛的特色组合最终为影片赢得了3天1000万的票房佳绩。

影片名为《斗牛》却非西方的斗牛，可以说是一位农民老乡为保护八路牛而于想伤害她的人作斗争，我们可以理解为他因为一纸契约和对心上人的承诺保护着他心中最后一丝对活着的渴望和希望，或是保护的是那个太还来不及保护就死了的心上人九儿&hellip;&hellip;，还可以说那位老乡在坚守自己的那份承诺。

所以未看影片而仅凭斗牛二字妄加判断很可能会走入误区。

有人说牛二不过只是一个在一旁干着急的尽作无用功的家伙，最终还归隐了山林，丝毫不见为牛而斗的精神，丝毫不见反抗精神，何来斗牛精神。

还有人拿政治观点来评论次影片，我觉得这就有点过分了，为什么艺术都要和政治挂钩呢，这只是一部电影，有它自己的艺术价值商业价值这就足够了。

有人提出说牛二对战争逃避的态度最终归属到自给自足的小农思想，好象是在说农民阶级的迂腐，这就给管虎戴上了一个反动的大帽子。

我是不赞同这个观点的，人性本是善良的，谁都不想有战斗不想死亡，对于牛二来说娶个媳妇生几个孩子安安稳稳地就很幸福了，这才是他想要的，人人都有追求幸福的权利，牛二也是如此。

影片最后也点出了主题：“别害怕，什么都能过去呀。

”只有活着做任何事情才有意义，影片通过朴实的老乡道出了一个意义深刻的道理。

故事，就是以倒叙的方式在讲述前因，而又紧紧跟随着黄渤那飘摇不定的脚步，在平行讲述一系列衍生的后果。

例如在讲到奶牛吃了哑巴药一段时，牛二在瓮里喝水奶牛也过去，牛二让她叫看牛没反应就说到吃哑巴药了，镜头立即把村里抓红豆时的情景展现给观众，蒙太奇的运用非常恰当。

还有音阶的运用，使电影更加有趣搞笑。

牛儿说八路牛和九儿一个脾气（看来他对九儿一直念念不忘），并把九儿的名字给了八路牛，让它叫自己哥，此时镜头等了几秒钟，我们都知道不管怎么样牛是不可能说话叫他哥的，觉得牛二有点搞笑很傻，但在这时观众们却听到了一声“牛二哥”，观众很是吃惊，怎么会这样呢，就在这时镜头一转九儿的脸出现在镜头上，观众这才恍然大悟，似乎是导演耍了观众一次，这就是镜头的运用的结果。

老炮儿影评观后感精彩6篇老炮儿影评观后感篇一首先我要说，我真的爱死北京了。

这种爱，来自于熟悉又陌生，我是一个东北人，每天听相声。

对于北京话的土语大多数能了解其义，但是毕竟很小我就离开了东北，并且东北的生态文化与北京的差距一点也不小，我所喜爱的北京更多的来自于臆想。

来自于老舍的《骆驼祥子》和《茶馆》，来自于林海音的《城南旧事》，来自于姜文的《阳光灿烂的日子》，来自于刘心武的《钟鼓楼》。

在中国，没有任何另外一座城市能有这么的作品对它细细的描述，它的每一个细胞，每一处肌理，每一条血管，都骄傲的展现在世人的面前，正如伦敦或者巴黎。

我喜欢这座城市，来自于想象，来自于描述，而一旦踏入到这座城市，则是一片阴郁灰暗的钢筋森林，历史的遗留更多的是一种不礼貌的迎合，改变远比坚守轻而易举。

这座城市实在是承载了太多的符号，以至于任何的一种符号都似乎又无足轻重。

08年奥运会并没有过太久，遗址就和圆明园一样归于沧桑。

而这座城市又在兴致勃勃的准备不久远后的冬奥会了。

六爷与我一样有着这样的惆怅，但不同的是，他确实存在在这座城市，跟随着时间在这座城市经历风雨。

曾经叱咤风云，建立过属于自己的辉煌，却仅仅因为城市的变化被这座城市抛离。

96年到16年，不过二十年而已，整座城市却已经蜕变了无数次，变得没人可以完整的看清这座城市了，更不论一个胡同里的小市民了。

美人迟暮，英雄暮年。

尽管他不愿意听到电视里说的“年过半百的老人”，却不得不承认，他不认识这座城市了，不再认识如今的规矩。

他的信念和原则，和这个时代格格不入。

正如胡同慢慢都消失了，留下来的，不过是供人把玩的玩物罢了。

北京人天生有一种优越感，这是因为这是皇城根，并且经历了短暂的非首都的时光后又成为了整个国家的中心。

《钟鼓楼》里有一段故事，两个一起逃难到北平的兄弟，一个留在了北平，见证了北平变成了北京，一个响应了国家号召了农村。

当时要分别的时候定下了要结成娃娃亲。

当儿女都长大后，了农村那位的女儿来北京探亲，辗转反侧来到北京大爷的家，尽管北京这位也只是住在大杂院，修着自行车。

作者： 喻超
作者机构： 东北师范大学文学院,吉林长春130024
出版物刊名： 电影文学
页码： 107-109页
年卷期： 2015年 第6期
主题词：�斗牛》;战争;生死;残酷
摘要：影片《斗牛》（2009）在六年前上映时曾给中国电影界带来了巨大的震撼与惊喜,直至今日,这部影片仍然持续着经典的意蕴,余温不断。

观者怀着无比的热情不断对影片进行审视、挖掘和探索,战争的别样叙述、人性的复杂呈现、小人物的英雄历程等主题的探讨都在佐证影片不可磨灭的艺术性。

然则,对战争环境下人的生死问题的关注也是影片不可或缺的主题之一,通过死亡景象的呈现来揭示战争的残酷与恐怖,使影片达到了撼人心魄、发人深省的艺术效果。

作者： 崔国明
作者机构： 长影集团,吉林长春130021
出版物刊名： 电影文学
页码： 8-8页
主题词： 斗牛;电影;得一;国民党军队;中国农村;战争环境;历险记;日本人
摘要：近来，一部叫做《斗牛》的电影引起业内人士的关注，看过影片的人一致叫好，认为是近年来少见的既好看又有水平的电影，浼好看是因为它有引人发笑的故事，简单说是“荷兰奶牛中国农村历险记”。

其中既有残酷的战争环境，又有朦胧凄美的爱情，同时又有极具荒诞色彩的情节。

牛二为了保住这头牛，与日本人斗、与难民斗、与土匪斗、与国民党军队斗，直斗到八路军变成了解放军，他也一头乱发、满脸胡须，样子比牲口还难看。

演员【管虎】资料介绍管虎，导演。

1968年出生于北京市。

祖籍山东省临沂市平邑县仲村，1991年毕业于北京电影学院导演系。

1992年自筹资金拍摄处女作《头发乱了》；2000年，拍摄电视电影《上车，走吧！》；2001年拍摄电影《西施眼》入围金鸡百花电影节最爱欢迎影片，但在中国国内寂寂无名；2002年拍摄电视剧《黑洞》，正式转战电视圈；2003年至2008年间接连推出《冬至》、《七日》、《生存之民工》、《活着，真好》等多部电视剧作品；2009年拍摄革命题材电视剧《沂蒙》，获得2009年CCTV 电视剧最高收视率奖、25届中国电视金鹰奖优秀电视剧奖、第28届中国电视剧飞天奖一等奖等。

2009年再次回归大银幕，凭《斗牛》获第46届台湾电影金马奖最佳改编剧本奖；2012年拍摄电影《杀生》获得第20届北京大学生电影节最佳导演奖；2013年拍摄电影《厨子戏子痞子》获得第21届北京大学生电影节最受欢迎导演奖；2014年拍摄电影《老炮儿》，影片2015年12月24日上映。

其，在第23届北京大学生电影节获得组委会大奖，主演冯小刚获最佳男演员奖。

2016年9月4日，凭借《老炮儿》荣获第七届中国影协杯“十佳电影剧作”奖。

9月7日，凭借《老炮儿》获得第20届华鼎奖最佳导演奖。

10月26日，凭借《老炮儿》获得第11届“东京国际电影节·中国电影周”最佳导演奖。

2017年获得第31届中国电影金鸡奖最佳编剧电影介绍：《革命者》影片《革命者》讲述了1927年4月26日，距离李大钊被执行绞刑还有38小时。

此时，我党各方力量仍在积极组织着对他的营救行动，而敌人也在千方百计对他施以酷刑，但依旧毫无进展。

焦灼之时，一个年轻警察进入狱中欲对守常先生施以新刑，而关于守常先生一生的革命回忆，也就此拉开帷幕……《金刚川》1953年，抗美援朝战争进入最终阶段，志愿军在金城发动最后一场大型战役。

为在指定时间到达，向金城前线投放更多战力，志愿军战士们在物资匮乏、武装悬殊的情况下，不断抵御敌机狂轰滥炸，以血肉之躯一次次修补战火中的木桥。