历史趣谈鲜为人知的中国禁娼史!揭秘古代如何扫黄灭娼

揭秘中国古代扫黄作者：倪方六来源：《人民文摘》2014年第08期康熙下令为首者处斩打击并禁止卖淫嫖娼，如今被俗称为“扫黄”。

那么，中国古代又是如何“扫黄”的呢？公元前645年的春秋时期，齐国出现了一批性工作者。

时齐国上卿管仲在齐桓公的宫城中设立“内闾”，一次安排多达700名女子入住其中。

“内闾”也称“女闾”，即官办妓院，比西方梭伦所设的“国家妓院”早半个世纪。

管仲设妓院是为了增加齐国的中央财政收入，“以充国用”。

不过，这批性工作者甫一出现，便争议不断。

《战国策·东周策》上记载：“齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。

”所谓“非之”，即反对开妓院这件事，这大概是中国最早的“禁娼”声音。

管仲的“性产业”政策尽管“国人非之”，但在此后却发展了起来。

秦汉以后逐渐形成了“乐户制度”“官妓制度”，并伴之出现了所谓的青楼文化。

虽然青楼文化成为古代中国特有的民俗文化的一部分，但古代中国各朝政府有关禁娼的呼吁从未间断过。

特别是在民间，底层老百姓对娼妓制度深恶痛绝，卖淫和嫖娼行为为人不齿。

民间常用“败家子”“贱货”这类粗话，咒责进行性交易的男女双方，引导社会风气，这实是一种“道德禁娼”。

宋仁宗规定官员“不得赴妓乐”“道德禁娼”并非政策性的，所以相当乏力。

针对禁娼呼声，出于净化社会环境、调整伦理秩序、规范官场行为的需要，古代朝廷多会对卖淫嫖娼行为从政策上进行限制，这种限制可以看成是古代中国的“法律禁娼”。

在古代中国，“法律禁娼”很多时候是有条件的“扫黄”。

古代中国的性工作者生存模式比较复杂，有宫妓、官妓、营妓、家妓、私娼、暗娼等。

这些性工作者的来源早些时候是奴隶性质的女子、战争俘得的女人，后来则以失夫女、罪人（臣）女、卖身女为主。

但每个朝代几乎都禁止“逼良为娼”，从准入机制上进行控制，避免社会风气整体变坏。

如明朝法律就规定：“凡娼优乐人买良人子女为娼优”者，“杖一百”。

与此同时，又对性消费者即所谓嫖客的性消费行为进行限制，其中尤以对负有社会责任的官员的限制最多最严。

新中国的第一次“扫黄”一位老师在上海教养所里给妓女上课原载：2006年2月15日《北京青年报》作者：步雄北京宣武区虎坊桥十字路口东北是一片纵横交错的老旧街巷，因过去的花街柳巷而闻名的“八大胡同”——百顺胡同、胭脂胡同、朱家胡同、陕西巷、清风巷、石头胡同、韩家胡同、铁树斜街（原李铁拐斜街）、棕树斜街（原王寡妇斜街）等尽在其里。

“八”者，概言其多，并非定数，清乾隆二十一年后，北京内城的妓院纷纷迁移到这一带，“八大胡同”遂声名远播。

过去的“八大胡同”里妓院林立，分布在妓院周边卖纸烟、拉包车、卖唱的很多，这些“吃窑子”的相关产业也捎带手繁荣了这一带的街巷。

如今的“八大胡同”早已“从良”，是北京城里没有一点绯闻的寻常街巷了。

倘若从三里屯酒吧一条街或“天上人间”的灯红酒绿中突然来到这里，你甚至会觉得寂寥清冷：灰墙残瓦、老房旧屋，仨俩蜷缩在阳光下闲聊的大爷大妈，偶尔几个慕名探旧的外国人和背包客缓步走过，似乎提醒你抚今思昔，记住这里曾经的风流履历。

赛金花小凤仙带红的烟花柳巷许多人是在《中国近代史》中认识了几个有名有姓的妓女，譬如赛金花、小凤仙——这些身世复杂的女人连带她们的生息之地——“八大胡同”也染上一种迷离之色。

人们都说，清末时，北京城里有两个顶尖儿的女人，一个是慈禧，一个是赛金花。

许多清廷重臣，都是这两个女人的奴才。

每天东方泛白，他们浩浩荡荡地进入午门，匍匐在慈禧的脚下唯命是从；夕阳西沉时，他们熙熙攘攘地前往陕西巷，拜倒在赛金花的石榴裙下甘效犬马。

想当初，赛金花住过的“怡香院”，现在是陕西巷宾馆。

这是一座灰砖二层小楼，几十年过去，与周围的矮小平房相比仍显得卓尔不群，门楣上“上林仙馆”几个褪了色的颜体大字仍在勉强显示着自己昔日的风光。

多年前，电影《蔡锷和小凤仙》让人们对这位有着特殊历史背景的妓女刮目相看，许多外地人到北京后专门找到“八大胡同”探访她的遗踪。

相传小凤仙曾是陕西巷云吉班一个姿色平常的二流姑娘，因不懂献媚邀宠，经常把客人气走。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢解密：明宣宗朱瞻基铁腕扫黄最终失败的原因导语：中国皇帝和妓女的纠葛是由来已久的，几乎每代都有。

明朝开国皇帝朱元璋公开鼓励嫖娼；可事情巧就巧在这点上，他的曾孙朱瞻基，成为中国史上中国皇帝和妓女的纠葛是由来已久的，几乎每代都有。

明朝开国皇帝朱元璋公开鼓励嫖娼；可事情巧就巧在这点上，他的曾孙朱瞻基，成为中国史上最早扫黄的皇帝——禁止官员携妓宿娼。

然而，朱瞻基此次大规模的扫黄为何又以失败而告终呢？对于皇帝来说，恨不能将天下所有的美人都纳入后宫，供他享用，但全部纳入后宫既不符合体制，也不现实。

因此，相当多的皇帝就想到了嫖妓。

妓女起源于卖艺的女子，又称倡优。

汉代皇后卫子夫、赵飞燕、魏武帝正妻丁氏、唐玄宗的赵丽妃，都是出自倡优。

宋徽宗宠爱名妓赵元奴、李师师，南宋理宗眷恋名妓唐安安，都是闻名历史的。

明代开国皇帝朱元璋虽然当年一贫如洗，但朱元璋发迹以后，在繁忙的征战之余，还忘不了寒夜宿妓。

他当上皇帝后，虽然后宫美人无数，可以供他随意取乐，但他还是改不了从前的偷情嫖妓之好，偶尔也用羊车夜半出深宫与妓女交欢。

朱元璋建都金陵后，在秦淮河畔设置了“国营妓院”，称大院，后称旧院。

他亲自为大院题写对联，鼓励到此嫖娼，他的对联是：“此地有佳山佳水，佳风佳月，更兼有佳人佳事，添千秋佳话。

世间多痴男痴女，痴心痴梦，况复多痴情痴意，是几辈痴人。

”皇帝公开鼓励嫖妓，从而滋长了浮华世风。

当时的文人名士，富商大贾，普遍以狎妓宿娼为风流韵事，这成为当时一种社会风气。

当时的嫖客大概分为以下几种：文雅的士大夫、普通的狎客、单纯的嫖客。

娼妓也分几种：宫妓、营妓、家妓、暗娼；艺妓则分为歌妓、乐妓、生活常识分享。

民国废娼运动及其他(2014-02-27 10:09:35)转载▼分类：青楼闲话标签：人格尊严并不会因素项工情根文化笔者按：近日，一场席卷国全国的“扫黄”运动正轰轰烈烈展开。

此次“扫黄”，肇始于央视新闻报道东莞色情活动猖獗，由此导致官方祭出重拳以及发生在舆论场的针锋相对甚至短兵相接。

运动方兴未艾，扫黄成效显著，但效果可否持续，经济会否受到影响，我们且拭目以待。

此外，不出意外的是，关于扫黄、废娼及人权的话题必将引发长期的思考。

笔者今日抛出旧文，还原民国废娼运动的前因后果以及由此生发的种种“后遗症”，以飨读者。

民国废娼运动及其他文/乐云民国期间，明确将废娼与人道联系起来的是李大钊。

他在1919年《每周评论》上发表《废娼问题》一文，列举废娼的五大理由，其中第一条理由便是娼妓是对人道的背反：“为尊重人道不可不废娼，凡是侮辱人权背反人道的制度风俗，我们都认作仇敌，要尽最大的努力去攻讨他，征伐他，非至扑灭他不止。

到了今日，人类社会上还有娼妓存在，国家法律上仍然认许公娼，真是可痛可耻的事情！你想好端端的一个人，硬把他放在娼门里，让他冒种种耻辱，受种种辛苦，在青天白日之下，去营那人间最卑贱的生活，卖自己的肉体、精神、完全人格，博那些拥有金钱的人的欢心，那一种愁苦、羞愤、卑屈、冤枉，真是人所不能忍受的境遇。

我从前在上海的时候，看见许多青年女子，不管风雨昼夜，一群一群的站在街头，招拉行路的人，那一种可怜、凄惨的光景，恐怕是稍有人心的人，都要动点同情的。

至于娼寮中的黑暗，和他们在那里所受的虐待，真是人间的活地狱一般了。

象这样侮辱人权，背反人道的事，若不绝对禁止，还讲什么人道自由，不是自欺欺人么？”在五四运动革除旧弊，冲破封建牢笼的大旗之下，李大钊的主张获得了有识之士的共鸣，并掀起一场轰轰烈烈的废娼运动。

1920年，上海租界工部局批准“淫风调查会报告”，规定取谛公共租界的卖淫行业，期于五年内禁绝娼妓。

1921年，广东青年会发起旨在废娼的贞洁运动，并成立“贞洁大运动会”。

比东莞扫黄还猛：明朝越扫越淫，太平天国砍头禁娼摘自《深圳晚报》即使是在卖淫合法的古代，也对娼妓业诸多限制，并出现过多次由统治者主导的扫黄行动。

例如每个朝代几乎都禁止“逼良为娼”，从准入机制上进行控制，明朝法律就规定：“凡娼优乐人买良人子女为娼优者，杖一百”。

明宣宗更是发动了中国第一次大规模扫黄，太平天国时期因为法令严苛，甚至使娼妓绝迹。

1、宋代禁止官员狎妓公元前645年，在征得齐桓公的同意后，管仲创办了中国第一所官办妓院，名叫“女闾”。

秦汉以后逐渐形成了“乐户制度”、“官妓制度”，并伴之出现了所谓的青楼文化。

唐代是妓业的地位最高的时代。

历史上赫赫有名的薛涛就被当时的省委领导剑南西川节度使韦皋赏识，让她参与原来由幕僚们做的案牍(官方文件)方面的处理工作，其实就相当于现在政府公务员的角色。

韦皋差点还上报总部朝廷，正式下个文件让薛涛转正。

唐代之后，妓女的地位开始下降。

朝廷有明确的规定，官员可以让官妓陪酒、陪舞，但不能陪睡。

如果违反，轻则打你个几十大板，重则开除公职，贬为庶民。

公款吃喝，再找“三陪女”，更是绝对犯忌。

《名公书判清明集》有一判例，南宋时崇安知县因“日日宴饮，必至达旦，命妓淫狎，靡所不至”遭奏劾，最后被降为县主簿。

即使不是公款消费，如果官员参加有妓女作陪的私人宴会，也要被处分：“诸州主管常平官，预属县镇寨官妓乐及家妓宴会，依监司法。

即赴非公使酒食者，杖八十，不以失减。

”宋代禁止官员狎妓。

赵祯（宋仁宗）当皇帝时便规定，负责分管刑狱的官员提点刑狱不得召妓，当时的说法是“不得赴妓乐”。

四五十年后，赵顼（宋神宗）当皇帝时则扩大到整个监司范围，不仅是提点刑狱，所有监察官员一律禁嫖。

但也有例外，一年365天中有一天可以“放松”一下，就是赵顼过生日那天的“圣节”。

时人诗句中所谓“共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春”，说的就是圣节之夜的情形。

2、明宣宗发动大规模扫黄明朝初至中叶娼妓业尤为发达。

许多达官显贵不问朝政国事，沉溺于歌舞升平、灯红酒绿之中；名流贤达狎妓冶游、寻欢作乐。

中国古代宫廷男娼秘史同性恋自古有之，有天生的，也有后天因某种原因成为的；就像其他人群一样，在同性恋人群里，也有出卖肉体的，那就是男娼；男娼也是自古有之，就像妓女的历史是一样的漫长。

男人作娼，出卖自己的肉体，成为异性和同性的玩弄物，在中国的历史上一直就有，只是由于中国封建社会漫长，夫权意识积淀深厚，对男娼现象史翰不彰，其辞闪烁，稗海难寻。

主流社会一直鄙视男娼，认为男人卖淫远比妓女倚门卖笑出卖色相肉体更加令人厌恶，因为男娼是男人的至上尊严遭到了摧毁性的打击。

男人作娼首先是供有财有势的贵妇享用，南北朝时代的山阴公主对刘子业说，“我与陛下虽然男女不同，但都是先帝所生，不应有厚有薄。

你宫中六宫佳丽数以千计，供你一人欢娱，而我只有驸马一个，未免不公平！”刘子业觉得有道理，便亲自为妹妹挑选了三十个健美无比的男子，供其淫乐。

武则天秽乱宫中，为了引诱张氏兄弟以及薛怀义供自己玩弄，宠优有加，还特设“控鹤监”，广罗天下美男子，号称“面首三千”。

贵妇男娼，一是靠淫威相逼，二靠利禄相诱。

男娼除了为女人玩弄，还为喜欢同性恋的权贵男人所准备。

史籍上记载把这种男娼称为男宠、男色、顽童、娈童等，现在的称谓是MB。

《说苑》中记载：“弥子瑕有宠于卫灵公，尝有母疾，窃驾君车以出，灵公闻而贤之。

异日，于灵公游于果园，食桃而甘，以其余献灵公，灵公曰，‘爱我忘其口焱寡人。

’”这就是“分桃”，至于“断袖”，都是很熟悉的桥段了，这儿就不说了。

自此，这样的同性恋行为绵延不绝于书。

明清时，在福建、广东、北平等地，同性恋的蔚然成风，女有“闺中腻友”，男有“契哥契弟”。

清代还有条法令规定，“优伶的子孙，以至于受逼为奸的男子，不许应科举考试。

”这条规定间接说明，当时同性恋的风气的盛行。

福建人的同性恋亲密关系，应该是全世界的同性恋的楷模，他们在肉体上相通，在精神上追求忠贞不渝，在经济上甚至连契弟“后日生计及娶妻诸费”都要承担起来。

沈德符分析：福建近海，明代海盗出入如麻，船上忌讳有妇人同船，所以同性恋由此产生。

清朝前期娼妓治理规范的表达与实践作者：马洪伟来源：《法制博览》2015年第06期摘要：清朝是中国历史上第一个“重典治娼”的封建王朝，从顺治直至嘉庆年间，清政府屡次颁令全面查禁娼妓，曾一度遏制了娼妓现象的蔓延。

但事实上律令查禁只是结束了“官妓”的盛行，京城以外的“私娼暗妓”现象却没有从根本上得到有效控制，南京、广州等地娼妓盛行的问题依然存在，这一现象反映了清朝前期娼妓治理规范在表达与实践方面存在着严重的背离，而且这种背离是由有令不行、有禁不止造成的。

汲取清朝前期娼妓治理失败的教训，必能为当下的娼妓治理提供历史的借鉴。

关键词：清朝前期；娼妓治理；规范；表达；实践中图分类号：D929文献标识码：A文章编号：2095-4379-（2015）17-0105-02作者简介：马洪伟（1986-），男，山东枣庄人，法学博士，2011计划司法文明协同创新中心，中国政法大学，研究方向：司法文化。

清朝是中国历史上最后一个封建王朝，也是历史上第一个重典治娼的王朝，从顺治直至嘉庆年间，清政府屡次颁令全面查禁娼妓，曾一度遏制了历史上娼妓现象顽固蔓延和盛行泛滥的发展势头。

吊诡的是，在京城“官妓”现象似已绝迹的同时，地方上却出现了娼妓畸形繁盛的异常现象，“严刑峻法”与“娼妓盛行”的并存充分说明了清朝娼妓治理的法律规范在表达与实践方面存在严重的背离，规范性与有效性之间存在极大的反差。

一、清朝以前娼妓现象的基本情况历史上，中国娼妓问题最早可追溯至殷商时代的“巫娼”，随后的各朝代也都有娼妓问题的存在。

直至宋朝，在程朱理学的影响下才开始对其厉行禁止，其目的是为了整顿吏治，防止官员腐败。

到了明朝初年，统治者大力推行封建礼教，对官员嫖娼现象给予严厉地惩戒，此时“官吏宿娼，罪亚杀人一等，虽与赦，终身弗叙”①。

因此，娼妓问题一度得以遏制。

但明朝后期，朝廷统治混乱，政令执行不力，出现了全国性的娼妓泛滥。

据《五杂俎》记载：“今时娼妓满布天下，其大都会之地，动以千百计。

中国古代是如何“扫黄”的
倪方六
【期刊名称】《国家人文历史》
【年(卷),期】2012(000)011
【摘要】打击并禁止卖淫嫖娼,如今被俗称为"扫黄"。

那么,中国古代是如何"扫黄"的呢?春秋时期管仲设官办妓院有不少性学家认为,人类最早的性工作者出现在公元前594年,古希腊雅典城邦第一任执政官梭伦创设了"国家妓院"。

实际上这个"最早"应该属于中国古代女子,早在
【总页数】2页(P63-64)
【作者】倪方六
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K207
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