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《名媛诗话》的自我指涉及其内文本建构王力坚内容提要该文借助产生于结构主义转向后结构主义过程并广泛流行于当前西方文化研究中的互文性(intertextuality)或称文本互涉(intertext)理论，对清道咸才媛沈善宝在其《名媛诗话》中反映自身及其家系女性成员与文学的现象进行探讨。
文章认为，具有诗话编撰者与诗人双重身份的沈善宝，在《名媛诗话》中不仅循例大量征引他人的前文本(pre-text)——包括本事、作品与批评，而且还体现了相当明显的自我指涉(auto-referentiality)现象——即不时自我表述（包括其本人及其家庭／家族），从而在某种程度上将该诗话当作再现其自身（及其家系女性成员）历史与文学创作的文本空间。
不过，沈善宝的处理方式并没有呈现为传统意义上的自传体叙述，而是在随机动态的过程中，将其自我指涉置于与其相关的诸多关系（文本／前文本）之中，由此构成一种涵蕴其间的互文性，或称之为“内文本”(intratextuality)建构。
其最终效果，不仅使这种“内文本”建构成为该诗话整体的有机组成部分，还在貌似（自我指涉的）零碎拼合中浮现出沈善宝自身（历史与文学）的轮廓与影像。
这样一种文本策略的运用及其价值取向，无疑是强化了女性自身（尤其是作为时代才媛领袖之一的沈善宝）在重构女性文学史过程中的责任感及参与感。
关键词《名媛诗话》沈善宝清代才媛自我指涉内文本互文性一、引言“互文性”(intertextuality)或“文本互涉”（intertext，亦译为“相互文本”）是产生于西方学界结构主义转向后结构主义过程，并广泛流行于当前西方文化研究中的一种理论。
根据美国结构主义文论家罗伯特·司格勒斯(Robert Scholes)所下的定义是：“一个相互文本就是潜藏在另一个文本之中，形成各种意义的文本。
”①法国后结构主义文论家克莉斯蒂娃(Julia Kristeva)则认为：没有一个文本是初始的，独创的，任何文本都依赖于先前存在的文本和释义规范，都是对其他文本之吸收和转化②。
DOI ：10.19867/ki.writing.2021.01.009第1期2021年2月No.1Feb.2021冯至是中国新诗史上的重要诗人。
1923年，18岁的冯至加入北京大学文学社团浅草社；1925年，冯至与友人创立沉钟社，开始发表诗歌和散文。
在冯至的创作生涯中，有一个明显的创作停滞期，那就是赴德留学之后的十年。
经过十年的沉寂，回到国内的冯至创作出了《十四行集》。
冯至的《十四行集》采用了源自欧洲的十四行诗体，也称“商籁体”。
十四行诗的典范——彼特拉克的十四行诗以歌颂爱情、表现人文主义思想为主要内容，此后十四行诗的名家如莎士比亚、普希金，都十分注重十四行诗音韵，基本上以形式工整、音韵和谐优美为基本规范，又各有自家特色。
里尔克《献给奥尔甫斯的十四行诗》中则表现出对世界、存在、生死的思考，诗行也体现着一种音乐美和造型美。
冯至的《十四行集》是诗人对存在的探讨以及对存在的表达。
诗人在表达细腻而具体的诗思时，不乏一些晦涩难懂的表述。
要探究其表现内容与表现方式，就需要对其语言进行反复揣摩。
燕卜荪将诗歌语言中的含混现象分为七种类型，并认为“对含混的应用是诗歌的根基之一”，从而一反学界对于语言含混现象的贬斥态度①。
含混，也即朦胧，从“语病”到“诗歌的根基”，对含混现象的理解和厘清，有助于我们对现代诗歌的理解。
本文将结合燕卜荪《朦胧的七种类型》中提出的含混理论对冯至《十四行集》中的具体诗篇进行文本细读。
一、意象对比：展现生命之张力《我们准备着深深地领受》是冯至《十四行集》的第一首。
从“岁月”“生命”“一生”“整个的生命”冯至《十四行集》写作技巧论析萧映张雨凡摘要：冯至1930年赴德国留学，受到诗人里尔克和存在主义思想的影响。
1939年后创作的《十四行集》将人与物的存在作为主要表现内容，展现了在抗战环境下沉淀的哲思——大时空背景之下人类与世界的命运。
选取《十四行集》的第一、二、三、十六、二十七首五首诗，结合英国新批评派燕卜荪的含混理论，通过文本细读的方式探讨冯至诗歌的写作手法与诗人的存在主义思考。
白居易诗歌的特点白居易诗歌的特点诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
下面是小编收集的白居易诗歌的特点，希望大家认真阅读！白居易是唐代诗人中创作最多的一个。
他曾将自己五十一岁以前写的一千三百多首诗编为四类：一讽谕、二闲适、三感伤、四杂律。
四类中，价值最高，他本人也最重视的是第一类讽谕诗。
这些讽谕诗，是和他的兼善天下的政治抱负一致的，同时也是他的现实主义诗论的实践。
其中《新乐府》五十首、《秦中吟》十首更是有组织有计划的杰作，真是“篇篇无空文，句句必尽规”，具有高度的人民性和丰富的现实内容。
从“惟歌生民病”出发，讽谕诗的第一个特点是广泛地反映人民的痛苦，并表示极大的同情。
这首先是对农民的关切。
在《观刈麦》中，他描写了“足蒸暑土气，背灼炎天光”的辛勤劳动的农民，和由于“家田输税尽”不得不拾穗充饥的贫苦农妇，并对自己的不劳而食深感“自愧”。
在《采地黄者》中更反映了农民牛马不如的生活，他们没有“口食”，而地主的马却有“残粟”(余粮)：“愿易马残粟，救此苦饥肠!”所以诗人曾得出结论说“嗷嗷万族中，唯农最苦辛!”对农民的深厚同情使诗人在《杜陵叟》中爆发出这样的怒吼：剥我身上帛，夺我口中粟。
虐人害物即豺狼，何必狗爪锯牙食人肉!这是农民的反抗，也是诗人的鞭挞。
在封建社会，不只是农民，妇女的命运同样是悲惨的。
对此，白居易也有多方面的反映，如《井底引银瓶》、《母别子》等。
对于被迫断送自己的青春和幸福的宫女，尤为同情。
如《后宫词》：“三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕?”白居易不只是同情宫女，而且把宫女作为一个社会问题政治问题，认为“上则虚给衣食，有供亿糜费之烦；下则离隔亲族，有幽闭怨旷之苦”，要求宪宗尽量拣放。
《上阳白发人》：上阳人!上阳人!红颜暗老白发新。
绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春?玄宗末岁初选入，入时十六今六十。
【诗歌鉴赏】我存在_诗歌鉴赏我存在[英国]克莱尔我存有，然而存有谁对我厚意迁就?朋友们把我抛弃，像抛弃遗忘的记忆,我自己咽下自己可悲的果实，他们像生活的阴影，出现并且消失，像是易怒的主人，甚至?失掉了灵魂，然而我依然存在，尽管已被抛进——已被丢进不必要的嘲讽与喧闹，已被扼进醒梦中的活的海洋，那儿没生活气息和快乐，只是让自己的声名蒙遭诽谤,甚至连我深深爱着的一切，唉，也变得无比无比的怪谲。
我渴求没男人摔过的场所,没有女人笑过哭过的地方——在那儿与我的造物主同居住，像在一样酣睡一场，我所蹲之处没恐慌，下面是草地，上方是天穹。
【赏析】(吴笛译)约翰·克莱尔就是继在罗伯特·彭斯之后又一位土生土长的乡村诗人。
他早年贫苦农家，晚年因贫穷、劳累和不得志不得志而精神失常，在疯人院里渡过余生。
克莱尔生前诗名不低，死后几乎被人忘却，直至20世纪初才被注重。
最初人们仅把他当做一位优秀的写景诗人对待，后来才逐渐辨认出在他诗中除具备华兹华斯式的清新自然风格外，还涵盖布莱克和柯尔律治式的幻想和谜样诡异气氛。
据估计，克莱尔写下了3500首诗，包含抒情体、叙事体(史诗除外)和各种形式类别，其中包含具备原创性的十四行诗。
美国当代评论家海伦·文德勒在一篇介绍克莱尔的文章中提到，克莱尔的原创性产生了两个最高的成就，但两者之间毫无相似之处。
第一个是他用各种体裁汇集了充满活力的田野和村舍的场景，第二个,名人故事，是发明了一种具有令人难忘的主体的诗。
而《我存在》无疑就是后者的一个典范。
这首诗歌写于克莱尔年过五旬之时，那时他正在精神病的收容所里，但种种迹象表明，当时的诗人并没有完全陷入疯狂的境地，也没有出现日后他奇特的精神病幻想征兆(他后来曾幻想自己是拿破仑和拜伦)。
因此这首诗歌，从诗人写作状态上来看，是趋向于“正常”的，其内容相对来说也趋向感伤而不是疯狂。
诗人在与世隔绝的精神病医院里，倍感孤独和绝望。
诗人并不感到他在消亡，而真实地感到了自己的存在。
海德格尔的存在之思与诗之思一、生平及著作海德格尔(1889～1976)，德国著名存在主义大师，20世纪最伟大的哲学家之一。
虽然，法国哲学家萨特是存在哲学的一个响亮的名字，但学术界的研究愈来愈认识到“本世纪存在主义的真正发源不是在法国，而是在德国，海德格尔的存在主义哲学思想，不仅在时间上先于萨特，而且更加深刻和更有创见性。
”有人认为，海德格尔不仅是康德以来最杰出的哲学家和对形而上学的批评家，可以同柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、黑格尔等西方思想巨匠并肩，而且他关于存在与时间意义的探讨，对艺术理论和技术性的沉思，对语言格局的理论，以及对真理与逻辑模式的矫正，都对当代西方各种学说产生了影响。
1889年9月26日，海德格尔出生于德国西南部巴登邦梅斯基尔希的一位教堂司事的家中。
1907年夏天，弗莱堡中学学生海德格尔在当地牧师柯•格吕伯家中偶然见到了奥地利哲学家布伦坦诺写的博士论文，题为《论亚里士多德关于存在的多重含义》。
文中关于存在问题的探索深深地吸引了他。
从此，海德格尔开始了他长达70年的探讨存在的哲学生涯。
1909年他进入弗莱堡大学神学院学习，并对当时正在兴起的胡塞尔现象学产生了浓厚的兴趣，他企望从胡塞尔那里得到解决存在问题的帮助。
两年后，他放弃神学而决定投身于哲学事业。
1913年，在李凯尔特和施奈德的共同指导下，海德格尔完成了博士论文《心理主义判断学说》。
1915年7月，在李凯尔特指导下他完成了专题论文《邓•司名脱的范畴和意义学说》，并获得弗莱堡大学哲学讲师的资格。
他以后的许多哲学思想，在这篇论文中已经可见雏型。
1919年1月，他成为胡塞尔哲学讨论班的助教，并与胡塞尔建立了亲密的友谊。
胡塞尔高度评价海德格尔的工作，甚至说：“现象学，这就是海德格尔和我。
”1922-1928年，他到马堡大学担任哲学副教授和教授的职务。
1927年他出版了主要著作《存在与时间》。
由于这本书从本体论的角度出发去分析人，把人放在社会哲学的首位，尤其关注资本主义社会中人的境遇和命运，人的肢离破碎的内心状态，反映了异化现象和危机感，所以一经发表，立即引起了西方哲学界的轰动，并奠定了海德格尔一生哲学活动的基础。
元稹集校注元稹集校注 元稹8 岁丧⽗，15岁以明两经擢第。
21岁初仕河中府，25岁登书判出类拔萃，授秘书省校书郎。
28岁列才识兼茂明于体⽤科第⼀名，授左拾遗。
母郑贤⽽⽂，亲授书传。
举明经书判⼊等，补校书郎。
下⾯和⼩编⼀起赏析⼀下元稹集校注! 元稹集校注 元稹字微之，别字威明，与⽩居易齐名称“元⽩”，中唐⽂坛的领军健将。
⽣前，其诗歌即⼴为流传，深受各阶层⼈⼠的喜爱，“在翰林时，穆宗前后索诗数百篇。
命左右讽咏，宫中呼为‘元才⼦’。
⾃六宫两都⼋⽅⾄南蛮东夷国，皆写传之。
每⼀章⼀句出，⽆胫⽽⾛，疾于珠⽟。
”[1]就当时的声名地位⽽⾔，威明之于乐天，当是有过之⽽⽆不及，然其⾝后，⽩居易声价⽇隆，威明则⼏乎湮没⽆闻。
个中原因复杂，但⼤体不出以下两端：⼀是“元⽩”并称，⼆者诗风有相近之处，后⼈重⽩抑元，遂使“元⽩”之元仅做为⼀个陪衬⽩的词语出现，并⽆多⼤实际意义。
⾄若元诗之特征则似径可⽤⽩诗之特征框范，此其⼀。
另外，由于元稹写有⼤量的艳诗并悼亡诗以及史传中对其⽣平记载或有闪烁其词者，遂使微之之⼈品受到⼈们的质疑，由此株连到其作品，此其⼆。
对于第⼀个原因，笔者以为，尽管元⽩诗风有相近之处，但同中有异，那种“以⽩概元”的⽅法于道理既不合，于事实亦有乖。
胡震亨《唐⾳癸签》载陈绎曾云：“⽩意古词俗，元词古意俗。
”陆时雍《诗镜总论》云：“微之多深着⾊，乐天多浅着趣。
”叶燮《原诗·外篇》云：“元稹作意胜于⽩，不及⽩舂容暇豫。
”贺裳《载酒园诗话·⼜编》云：“诗⾄元⽩，实⼜⼀⼤变。
两⼈难并称，亦各有不同。
选语之⼯，⽩不如元;波澜之阔，元不如⽩。
⽩苍茫中间有古调，元精⼯处亦杂新声。
既由风⽓转移，亦⾃才质有限。
”[2]其他论述元⽩之异的⽂字尚多，兹不备举。
不过单从上引⽂字中当亦可窥见元⽩异同之⼤略。
要之，东坡所⾔“元轻⽩俗”并⾮互⽂见义，⽽是元⽩之异的⾼度概括。
元轻在意——意俗是也;⽩俗在语——词俗是也。
然此“俗”⾮庸俗之俗，盖平淡之谓也。
收稿日期：２０２０－０８－２０作者简介：陈佳（１９９８－），女，湖南凤凰人，硕士研究生，主要从事中国现当代文学研究。
叶伯和《诗歌集》与“歌类”的新诗想象陈 佳（四川大学文学与新闻学院，四川成都６１００６５）摘要：四川诗人兼音乐家叶伯和的《诗歌集》，从出版时间看是中国新诗史上的第二部个人别集。
《诗歌集》的体例分为“诗类”和“歌类”，“歌类”新诗具有的音乐性与抒情性成为《诗歌集》显著的特点之一；“歌类”挖掘了初期白话新诗的发展资源，丰富了新诗的“听觉体验”。
与《尝试集》《蕙的风》等被奉为早期经典的新诗集并不断再版的命运不同，《诗歌集》因在新诗“发生”的背景下未能真正进入新诗坛场域，使得它未获得相应的社会反响，艺术价值也被忽略，这样的现象或能为我们理解早期新诗坛的丰富性提供新的视角。
关键词：“歌类”；叶伯和；诗歌集中图分类号：Ｉ２０７．２５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１－５３６５（２０２０）１１－００３５－０８ 在中国现代文学史上，胡适的《尝试集》向来被誉为第一部个人新诗集，在这样的经典和光芒背后，很少有人会注意到第二部个人新诗集：《诗歌集》。
这部诗集由四川诗人兼音乐家叶伯和所作，与胡适的《尝试集》都出版于１９２０年，《尝试集》出版于３月，《诗歌集》出版于５月４日。
《诗歌集》的初版本未见，目前可见的为１９２２年５月１日的再版本，版权页记录了它的相关信息：《诗歌集》在上海华东印刷所印刷出版，分派往全国，著作兼发行者为叶伯和，通询处是成都指挥街叶宅。
２０年代书籍的发行人要承担售书和印刷的责任，《域外小说集》所署发行者为周树人，印书资金的责任便在鲁迅身上。
据悉《域外小说集》初集１０００册和二集５００册的资金全由鲁迅的朋友，杭州银行家蒋抑卮出资１５０元印行。
叶伯和彼时在成都刊发《诗歌集》，想必也兼具经济上的难度与心理上的压力。
穆济波为《诗歌集》第一期作序时便表达了对叶伯和提倡新诗并印发成册行为的钦佩之情：“现在极端提倡新诗，首先印成许多小册子，给人批评，———我很佩服他这样的行为，在现刻的成都实在不可多得。
【精选】部编版八年级上册语文第25课《诗词五首》课文重要知识讲解《饮酒（其五）》一、作者简介陶渊明（约365年-427年），字元亮，晚年更名潜，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋杰出诗人、辞赋家、散文家，“田园诗派之鼻祖”。
陶渊明诗文感情真挚，朴素自然，清高耿介，洒脱恬淡，影响了很多文人的思想和创作。
二、故事背景这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。
作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
三、理解诗义【注释】结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
悠然：自得的样子。
见：看见（读jiàn），动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
相与还：结伴而归。
【译文】居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
四、古诗赏析这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。
后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。
表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。
陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。
但官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。
“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。
排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。
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高考论述类文本阅读5——观点推断（题型）+真题分析（含答案）在真题中，观点推断题四个选项通常情况下不再仅限于文本本身，甚至有时是跳出选文，采用文外设题的方法，让考生根据文意来判断。
主要考查考生筛选信息和根据原文进行逻辑推断的能力。
这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。
考生在做此类题时，可从三个角度切入，即：据文推断（文内找依据），逻辑推断（符合逻辑），合理推断（结论合理）。
一、文内找依据分析之前先判断该选项的“前提内容”是否合乎文本内容。
分析选项时需格外关注关联词语,分析选项的前提时思考三个问题:（一）前提条件是否存在；（二）前提是否混淆范围（整体或局部）（三）前提是否混淆语气——注意前提中“可能”“大概”“也许”“差不多”“将会”等表示推断可能成立的一些词语；“一定”“必定”“肯定”等表示推断不能成立的一些词语。
二、符合逻辑分析选项时，要判断选项中存在的假设推断、条件推断、因果推断、目的推断等逻辑关系是否合理。
选项一般以假设、条件、因果、目的等复句形式呈现。
三、结论合理推断结论是根据文中已有信息,要求在理解文意的基础上进行以此推彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推知局部以及因果互推等。
要留意以下两个方面：（一）选项前后之间的关系,由原文中重点语句(一般为长句)内部的语意、句间关系或关键段落中重要概念推断出来,结论是原文应有之意,结论一般由“由此可见”“说明”“总之”等词语领起。
注意两点:①结论是否与原文相悖。
②结论是否过于绝对,特别注意选项中表述过于绝对的词语能否在原文中有与之匹配的信息。
（二）选项是推断源于文内,结论实属文外。
推断由文内到文外、由此及彼,结论一般由“启示”“将会”“应该”等词语领起。
注意两点:①关注推断的逻辑性和前提的真实性。
②关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果,这个结果是否合乎社会常理,即一般的规律,人们的认识规律。
【2019·全国3卷】——阅读下面的文字,完成1~3题。
