康德论教育学 新版

《教育论》读后感引言概述：《教育论》是一本经典的教育著作，由法国教育家康德罗特所著。

这本书对教育的本质、目标和方法进行了深入的探讨，对于教育工作者和教育学习者来说，是一本不可或缺的重要参考书。

本文将对《教育论》进行阐述，分为五个部分，分别从教育的目标、教育的方法、教育的价值观、教育的社会作用和教育的未来发展等方面进行详细阐述。

一、教育的目标1.1 培养个体的全面发展：教育的首要目标是培养学生的全面发展，包括智力、体力、情感和社会适应能力等方面。

教育应该注重培养学生的多元智能，使他们能够全面发展自己的潜能。

1.2 培养公民意识和社会责任感：教育应该培养学生的公民意识和社会责任感，使他们成为具有社会责任感的公民。

通过教育，学生应该学会尊重他人、关心社会问题，并积极参与社会公益活动。

1.3 培养创新能力和问题解决能力：教育应该培养学生的创新能力和问题解决能力，使他们具备独立思考和解决问题的能力。

教育应该注重培养学生的批判性思维和创造性思维，使他们能够应对未来的挑战和变化。

二、教育的方法2.1 个性化教育：教育应该注重个体差异，采用个性化的教育方法，满足学生的不同需求。

教育者应该关注每个学生的特点和潜能，为他们提供个性化的学习和发展机会。

2.2 问题导向学习：教育应该注重培养学生的问题解决能力，采用问题导向的学习方法。

通过引导学生提出问题、探索解决方案和合作解决问题，培养学生的批判性思维和创新能力。

2.3 实践教育：教育应该注重实践教育，将学习与实际应用相结合。

通过实践活动，学生可以将所学知识应用到实际生活中，培养实际操作能力和解决实际问题的能力。

三、教育的价值观3.1 尊重个体差异：教育应该尊重每个学生的个体差异，不应该一刀切地对待学生。

教育者应该关注每个学生的特点和需求，提供个性化的学习和发展机会。

3.2 培养社会责任感：教育应该培养学生的社会责任感，使他们成为具有社会责任感的公民。

学生应该学会尊重他人、关心社会问题，并积极参与社会公益活动。

第1篇一、引言康德，德国哲学家、教育家，是西方哲学史上最具影响力的思想家之一。

他的教育学思想对后世产生了深远的影响。

在我国，教育学康德口诀作为一种重要的教育思想，被广泛传播和应用。

本文将从教育学康德口诀的角度，探讨其心得体会。

二、教育学康德口诀概述教育学康德口诀，又称“康德教育十要”，是康德在《教育学》一书中提出的教育思想精华。

口诀内容如下：1. 教育的根本目的在于培养人的德性；2. 教育应遵循自然规律，注重个体差异；3. 教育应以道德教育为核心，培养全面发展的人；4. 教师应具备高尚的品德和专业知识；5. 教育应注重实践，培养人的实践能力；6. 教育应尊重学生的主体地位，激发学生的潜能；7. 教育应关注学生的身心健康，促进学生的全面发展；8. 教育应注重家庭教育，发挥家庭教育的独特作用；9. 教育应注重学校与社会的联系，实现教育与社会发展的和谐；10. 教育应关注教育质量问题，提高教育质量。

三、心得体会1. 教育的根本目的在于培养人的德性康德认为，教育的根本目的在于培养人的德性。

这一观点对于我们国家当前的教育改革具有重要的指导意义。

在我国，应试教育导致许多学生忽视了道德品质的培养。

我们要牢记康德的教育思想，将道德教育贯穿于教育教学的全过程，培养学生成为具有高尚道德品质的人。

2. 教育应遵循自然规律，注重个体差异康德强调，教育应遵循自然规律，注重个体差异。

这一观点启示我们，在教育教学中，要尊重学生的个性，因材施教。

我们要关注学生的兴趣、爱好、特长，根据学生的个体差异制定合适的教育教学方案，使每个学生都能得到充分发展。

3. 教师应具备高尚的品德和专业知识康德认为，教师应具备高尚的品德和专业知识。

这一观点强调了教师职业的特殊性。

作为一名教师，我们要不断提高自己的道德素养，以身作则，为学生树立良好的榜样。

同时，我们要不断丰富自己的专业知识，提高教育教学能力，为学生提供优质的教育服务。

4. 教育应注重实践，培养人的实践能力康德提出，教育应注重实践，培养人的实践能力。

五千字读透康德《论教育》单中惠、杨汉麟导读由教育学权威学者单中惠教授和杨汉麟教授主编的《西方教育学名著提要（最新版）》，精选了100部从柏拉图时代直至20世纪末的西方经典教育学论著，以内容提要的方式逐一加以论述。

这对我们在短时间内概览西方教育学名著全貌大有裨益。

《论教育》（On Education）是德国伟大的哲学家和教育家伊曼努埃尔·康德的教育学代表作之一，集中讨论儿童和青少年教育问题。

康德主张“从儿童到青年，一切都要向着培养一个有道德的人而努力”，深刻反映了其建立于实践理性之上的道德哲学。

本文选摘自《西方教育学名著提要（最新版）》对康德《论教育》的导读。

康德论教育 1803年康德（Immanuel Kant，1724—1804）是18世纪后半期德国思想家、德国古典哲学奠基人，近代西方哲学史上二元论、先验论和不可知论的著名代表，有重大贡献的自然科学家。

康德出生于哥尼斯堡，8岁时入腓特烈文法学校，形成个人宗教信念的基础。

16岁考入哥尼斯堡大学，学习哲学、自然科学和神学。

1755年以拉丁文论文《论火》获得博士学位，并担任该校编外教师。

1770年被任命为逻辑学和形而上学教授。

康德在哥尼斯堡大学执教40年，讲授哲学、逻辑学、数学、物理学、法律学、伦理学等。

康德的重要著作有构成批判哲学体系的《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》三部巨著，及《什么是启蒙运动》《道德形而上学探本》《论永久和平》等众多名著。

康德的哲学思想经历可以分成先批判期、过渡期与批判期三个阶段。

他创立的批判哲学体系开德国古典哲学的辩证法、人本主义思想之先河，成为近代西方哲学影响深远的一个新开端。

在伦理学方面，康德认为理性提供道德行为的规律——道德律。

人类道德介乎上帝与动物之间，一切出于理性的至善是上帝，纯由欲望支配行动的是动物。

人类道德的特点则是实践理性与欲望的斗争。

实践理性就是善良意志，是向善的意愿和决心，是良心，它本身是绝对的善。

论康德的教育思想康德（Immanuel Kant，1724年4月22日—1804年2月12日），作为一代思想泰斗，他提出的“三大批判”构成其伟大哲学体系。

其实，他在教育学上，不仅以哲学家的身份经常开展讲坛，还给后人留下了一部《康德论教育》的专著。

本文将试探康德的教育学思想及其现实意义。

一、康德教育学观点（一）重视教育的目的以及价值。

在整体上，康德接受了卢梭关于教育价值的看法，认为人只有通过接受教育才能成其为人：“人完全是教育的结果。

”人性的崇高和人类的伟大是由于教育造成的。

教育是养成人的一种活动。

因此，康德特别注重儿童的早期教育，这在当时实属卓见。

在教育目的上，康德除了主张教育要培养人的一般本性（普遍理性）、以人类的大同理想为目的以外，他还特别强调道德教育，认为最高的教育目的不是知识的传授和智力的发达，乃是道德的完善。

这一点可联想起了赫尔巴特建立在伦理学基础上的教育目的论，说明康德的观点至少是他的思想来源之一。

（二）明确了教育的方向在于超越现实、满足未来。

康德针对历史上关于教育的争论，尤其是对于教育是为了现实社会生活还是为将来做准备这一点，给予了明确的答复。

康德说，有一种观点认为，教育是为了现在，即把青少年培养成能适应现在的社会生活的人，不管现实社会是多么的险恶，只要儿童能够应付这种现成的社会环境就可以了。

不仅许多父母对子女的教育抱着这种目的，许多国家的政治家、教育家也只是着眼于现在，把现在的国家利益当作目的。

康德认为，这是一种缺乏远见、苟安于现状的表现，与人类的崇高使命和教育的真谛是背道而驰的。

他认为，真正的教育应以人类的理想为目的，并主张把这作为一条原则确立起来，以便证明教育具有独立性和超越性。

（三）把道德教育提到教育目的的高度来认识。

康德看重道德教育，绝不仅仅是从教育的构成或教育内容的选择上考虑，而是从他的批判哲学出发，试图通过教育建立一种主体性的道德原则，让人们服从“绝对命令”，教育使人的发展达到了这一步，人便成为具有普遍理性的人了。

论康德《论教育学》思想作者：刘利来源：《速读·中旬》2015年第06期摘要：伊曼努尔·康德是十八世纪中期到十九世纪初期德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人、德国古典美学的奠定者。

康德是把教育学作为一门课程在大学里讲授的第一人，他的教育教学观对我国现今教育具有深远的借鉴意义。

关键词：康德；《论教育学》伊曼努尔·康德是十八世纪中期到十九世纪初期德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者。

康德是把教育学作为一门课程在大学里讲授的第一人，去世后由他的学生林可对其讲课笔记进行整理成《论教育学》，对随后教育学的确立与发展做出了一定贡献。

一、康德重视教育目的及价值康德受卢梭自然教育观的影响较大，认为“人只有通过接受教育才能成其为人——人完全是教育的结果”，人性的崇高和人类的伟大也成于“教育”——培养成人的一种社会活动。

故而《论教育学》开篇就指出“人是唯一必须受教育的被造物；规训或训戒把动物性转变为人性等”，指出教育的目在于使用自然教育法将人与动物区别开来，将人育之为“人”。

从这点出发，康德特别注重对儿童早期教育，即从襁褓中就应开始对一个孩子进行教育，这将直接影响孩子随后的发展。

在教育目的上，康德主张：首先，对心灵各种能力的一般培养。

它与对个别能力相区别，它与技能和完善有关。

其次，对心灵各种能力的个别培养。

这是指对认知、感官、想象力、注意力、记忆力及机智等能力的培养。

康德认为最高的教育目的不是向学生传授多少知识，而是使学生具有完善的道德品质。

二、康德对不同阶段孩子的教育内容进行了论述康德首先指出教育指的是保育、规训及塑造在内的一切教导。

人要依次经历婴儿、儿童和学生这几个成长阶段。

还指出“天意希望人自己从自身中把善产生出来，因此对人说‘到世界中去吧，我已经给你配备了达至“善”的所有禀赋，现在要由你自己把它实现出来，因此你能否幸福就取决你自己了’。

康德《论教育学》读后感康德的《论教育学》是一本具有重要理论意义的著作。

通过阅读这本书，让我对教育的本质和目的有了更深入的理解。

首先，康德对教育的定义给我留下了深刻印象。

他认为教育的目标是培养人的理智和道德能力，使其成为自主、独立的个体。

教育不仅是知识的传授，更是培养人的品格和价值观的塑造。

这种观点让我意识到，教育应该关注学生的全面发展，而不仅仅是学术知识的积累。

其次，康德提出了自主性教育的重要性。

他认为学生的自主性是教育的核心，教育者应该尊重学生的自主意志，引导他们主动学习和思考。

这种教育方式培养了学生的独立思考能力和创新精神，使他们成为能够自主解决问题的人。

我深刻认识到，教育者应该注重培养学生的自主性，而不是单纯地灌输知识。

康德还在书中强调了道德教育的重要性。

他认为教育不仅仅是知识的传递，更是品格的培养。

教育者应该教育学生正确的伦理道德观念，促使他们具备正确的价值观和行为准则。

只有这样，学生才能成为有良好道德品质的公民，对社会有所贡献。

康德的这一观点让我深思，明白了教育的任务不仅仅是传递知识，更是培养学生正确的价值观和道德品质。

此外，康德还谈到了学校与社会的关系。

他认为学校应该是社会的缩影，为学生提供真实的社会经验。

通过在学校中的互动和交往，学生能够了解社会的规则和价值观念。

这种社会化教育的方式有助于学生更好地适应和融入社会。

康德的这一观点让我深以为然，明白了教育应该与社会相联系，为学生提供实践和交流的机会。

总的来说，康德的《论教育学》给我提供了深刻的启示。

教育不仅是知识的传递，更是学生个性和品格的培养。

教育应该注重培养学生的自主性和道德品质，使他们成为有独立思考能力和正确行为准则的人。

此外，教育与社会密切相关，学校应该为学生提供真实的社会经验。

通过康德的思想，我对教育的本质和目的有了更加深入的认识。

论康德的教育思想康德（Immanuel Kant，1724年4月22日—1804年2月12日），作为一代思想泰斗，他提出的“三大批判”构成其伟大哲学体系。

其实，他在教育学上，不仅以哲学家的身份经常开展讲坛，还给后人留下了一部《康德论教育》的专著。

本文将试探康德的教育学思想及其现实意义。

一、康德教育学观点（一）重视教育的目的以及价值。

在整体上，康德接受了卢梭关于教育价值的看法，认为人只有通过接受教育才能成其为人：“人完全是教育的结果。

”人性的崇高和人类的伟大是由于教育造成的。

教育是养成人的一种活动。

因此，康德特别注重儿童的早期教育，这在当时实属卓见。

在教育目的上，康德除了主张教育要培养人的一般本性（普遍理性）、以人类的大同理想为目的以外，他还特别强调道德教育，认为最高的教育目的不是知识的传授和智力的发达，乃是道德的完善。

这一点可联想起了赫尔巴特建立在伦理学基础上的教育目的论，说明康德的观点至少是他的思想来源之一。

（二）明确了教育的方向在于超越现实、满足未来。

康德针对历史上关于教育的争论，尤其是对于教育是为了现实社会生活还是为将来做准备这一点，给予了明确的答复。

康德说，有一种观点认为，教育是为了现在，即把青少年培养成能适应现在的社会生活的人，不管现实社会是多么的险恶，只要儿童能够应付这种现成的社会环境就可以了。

不仅许多父母对子女的教育抱着这种目的，许多国家的政治家、教育家也只是着眼于现在，把现在的国家利益当作目的。

康德认为，这是一种缺乏远见、苟安于现状的表现，与人类的崇高使命和教育的真谛是背道而驰的。

他认为，真正的教育应以人类的理想为目的，并主张把这作为一条原则确立起来，以便证明教育具有独立性和超越性。

（三）把道德教育提到教育目的的高度来认识。

康德看重道德教育，绝不仅仅是从教育的构成或教育内容的选择上考虑，而是从他的批判哲学出发，试图通过教育建立一种主体性的道德原则，让人们服从“绝对命令”，教育使人的发展达到了这一步，人便成为具有普遍理性的人了。

第1篇在阅读康德的《论教育学》一书后，我深感康德对教育学的深刻见解和独到思考。

这本书不仅让我对教育有了更全面的认识，也使我对自己未来的教育事业有了更明确的方向。

以下是我对这本书的一些心得体会。

一、康德教育思想的核心观点1. 教育的目的在于培养人的理性康德认为，教育的根本目的在于培养人的理性。

他强调，教育不仅仅是传授知识，更重要的是引导人们思考，培养他们独立思考和判断的能力。

在康德看来，理性是人类区别于其他生物的根本特征，也是人类文明进步的基石。

2. 教育应遵循自然法则康德主张，教育应遵循自然法则，即顺应人的天性。

他认为，人的身心发展有其内在规律，教育者应充分了解和尊重这些规律，根据学生的年龄、兴趣和个性特点进行教育。

3. 教育应注重道德教育康德认为，道德教育是教育的重要组成部分。

他强调，教育者应注重培养学生的道德品质，使他们成为有道德、有责任感的人。

在康德看来，道德是人类文明的重要标志，也是人类幸福生活的保障。

4. 教育应注重个性发展康德主张，教育应关注学生的个性发展。

他认为，每个人都有其独特的才能和兴趣，教育者应尊重学生的个性，引导他们发挥自己的优势，实现自我价值。

二、康德教育思想的启示1. 教育工作者应具备高度的责任感和使命感康德的教育思想启示我们，教育工作者应具备高度的责任感和使命感。

我们要时刻牢记教育的根本目的，关注学生的全面发展，为培养具有理性、道德和个性的人才而努力。

2. 教育应注重培养学生的批判性思维康德强调理性在教育中的重要性，这启示我们在教学中要注重培养学生的批判性思维。

我们要鼓励学生质疑、探究，引导他们独立思考，形成自己的观点。

3. 教育应关注学生的个性差异康德主张尊重学生的个性，这启示我们在教育教学中要关注学生的个性差异。

我们要根据学生的特点，因材施教，让每个学生都能在适合自己的环境中发展。

4. 教育应注重道德教育康德认为道德教育是教育的重要组成部分，这启示我们在教育教学中要注重培养学生的道德品质。

论康德《论教育学》思想摘要：伊曼努尔・康德是十八世纪中期到十九世纪初期德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人、德国古典美学的奠定者。

康德是把教育学作为一门课程在大学里讲授的第一人，他的教育教学观对我国现今教育具有深远的借鉴意义。

关键词：康德；《论教育学》伊曼努尔・康德是十八世纪中期到十九世纪初期德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者。

康德是把教育学作为一门课程在大学里讲授的第一人，去世后由他的学生林可对其讲课笔记进行整理成《论教育学》，对随后教育学的确立与发展做出了一定贡献。

一、康德重视教育目的及价值康德受卢梭自然教育观的影响较大，认为“人只有通过接受教育才能成其为人――人完全是教育的结果”，人性的崇高和人类的伟大也成于“教育”――培养成人的一种社会活动。

故而《论教育学》开篇就指出“人是唯一必须受教育的被造物；规训或训戒把动物性转变为人性等”，指出教育的目在于使用自然教育法将人与动物区别开来，将人育之为“人”。

从这点出发，康德特别注重对儿童早期教育，即从襁褓中就应开始对一个孩子进行教育，这将直接影响孩子随后的发展。

在教育目的上，康德主张：首先，对心灵各种能力的一般培养。

它与对个别能力相区别，它与技能和完善有关。

其次，对心灵各种能力的个别培养。

这是指对认知、感官、想象力、注意力、记忆力及机智等能力的培养。

康德认为最高的教育目的不是向学生传授多少知识，而是使学生具有完善的道德品质。

二、康德对不同阶段孩子的教育内容进行了论述康德首先指出教育指的是保育、规训及塑造在内的一切教导。

人要依次经历婴儿、儿童和学生这几个成长阶段。

还指出“天意希望人自己从自身中把善产生出来，因此对人说‘到世界中去吧，我已经给你配备了达至“善”的所有禀赋，现在要由你自己把它实现出来，因此你能否幸福就取决你自己了’。

”以上内容可以看出康德教育观的核心就是围绕自然教育而展开的。

康德《教育论》康德(Immanuel Kant，1724—1804)，德国著名哲学家。

1740年入柯尼斯堡大学读书，1746年起，因生活所迫曾任家庭教师多年，1755年得硕士学位，留母校任自然科学讲师；1770年升任哲学教授；1781年发表其主要著作《纯粹理性批判》，始创德国古典唯心主义哲学。

后陆续发表《实践理性批判》(1788年)和《判断力批判》(1790年)；1776年、1780年、1783年、1796年四次承担教育学讲座；1797年退休；1803年由其学生F、T、林克将其讲稿整编为《康德论教育》一书发表。

1804年2月12日，这位伟大的哲学家去世。

康德生活在欧洲由封建社会走向资本主义社会的转变时代。

在政治观上，他一方面要求共和制和法治，向往社会的进步；另一方面又反对群众斗争，不赞成自下而上的改革，表现出矛盾的两重性。

他的哲学思想反映了当时德国资产阶级向往革命，而又怯懦的两面性和妥协性。

在思想上，他早年受莱布尼茨一沃尔夫思辩的熏陶，又是牛顿的学生；后来赞赏洛克的经验论，更倾倒于卢梭的自然主义，他既要维护科学，也要肯定自由，他企图调和唯物主义和唯心主义的矛盾，主张“本体”不依赖于人的意识而独立存在，它是感觉的泉源。

但又认为这种“本体”是不能被人认识的。

康德认为时空上，“感性”的先天形式和构成感性认识的必要条件，如果“理性”要求对“本体”有所认识，就必然要陷入不可解决的矛盾之中。

人类的知识是有限度的，人的理性低于意志，因而必须依赖神和上帝，在一种方式上给宗教保留了地位。

康德的先验论的作用是，并且仅只是保证实际经验的严格的规律性。

在批判哲学里他审查了理性，探究了道德本质，充分肯定了人的价值。

《教育论》(Education Theory of Kant)1803年出版，1926年由瞿菊农译成中文，上海商务印书馆出版。

全书共六章。

康德力图通过教育，实现他的哲学思想，改造人类社会。

他认为，人的所有自然禀賦都有待于发展，才能生存，因此“人是唯一需要教育的动物”。

《教育论》读后感教育是人类社会发展的基石，也是培养人材的重要途径。

《教育论》是一本经典的教育学著作，它对教育的本质、目的以及教育的方法等方面进行了深入的探讨。

通过阅读《教育论》，我对教育的理解有了更深刻的认识。

引言概述：《教育论》是由哲学家康德所著，它以哲学的视角探讨了教育的本质和教育的目的。

这本书的出版对教育学领域产生了深远的影响，引起了广泛的讨论和研究。

通过阅读《教育论》，我深刻地认识到教育对于人类社会的重要性以及教育的目的是培养人的全面发展。

正文内容：1. 教育的本质1.1 教育的定义教育是一种有目的的、有计划的、有组织的社会活动，通过教育，人们能够获取知识、技能和价值观念，实现个体的全面发展。

1.2 教育的特点教育是一种持续性的过程，它涉及到个体的身心发展、社会适应能力的培养和个体价值观念的塑造。

教育是一种相互作用的过程，教育者和学习者之间的互动对于教育的效果至关重要。

2. 教育的目的2.1 个体发展教育的首要目的是培养个体的全面发展，包括智力、体力、情感、道德等各个方面。

通过教育，个体能够获取知识和技能，提高自己的素质，实现个人价值的最大化。

2.2 社会适应教育的另一个重要目的是培养个体的社会适应能力。

通过教育，个体能够了解社会规范和价值观念，学会与他人相处，适应社会的需求，为社会做出贡献。

2.3 人格塑造教育的目的还包括培养个体的道德品质和价值观念。

通过教育，个体能够形成正确的道德观念，树立正确的价值取向，成为具有社会责任感和良好道德品质的公民。

3. 教育的方法3.1 个别化教育教育应该根据个体的特点和需求进行个别化的教学。

每一个人的学习方式和学习能力都不同，教育者应该根据学生的特点，采用不同的教学方法，满足学生的学习需求。

3.2 综合素质教育教育应该注重培养学生的综合素质，包括智力、体力、情感、社交能力等各个方面。

教育者应该通过多种教学手段，培养学生的各种能力，使他们能够全面发展。

与学生一起读康德的《论教育学》这本书是2005年9月29日我在广西师大育才校区西门左侧的“教师书店”买的。

篇幅不大。

相对于康德别的哲学著作的深奥晦涩来说，这本书通俗易懂。

因而，我推荐大家一起来读这本书。

人们对康德的印象，似乎总与几件事相关：一是康德每天出门散步的时间是固定不变的，而且极为守时、风雨不误，以致他所生活的小镇上的人们经常会根据康德的散步时间来对表,唯有一次康德是在读卢梭的《爱弥尔》一书时忘记了预定散步的时间；二是康德一生独身，足迹未出家乡，生活秩序井然，千篇一律，单调刻板，乏善可陈；三是康德很讲究美食佳肴，当时康德每天的午餐都到饭馆里去吃，如果他喜欢某一道特别的菜，便会询问烹饪方法以及准备过程，也会随口评判一番，以致有人开玩笑说：迟早他会写成一部《烹饪术批判》；四是康德的墓碑铭文与众不同：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。

”它出自康德的《实践理性批判》最后一章，刻在康德的墓碑上，成为康德思想的诠释和一生的写照。

康德是德国古典哲学的鼻祖，由康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈共同组成的德国古典哲学，在哲学史上有着重要的影响。

作为批判哲学家的康德，毕生所追求的是建立完整的哲学体系。

他撰写的三大批判，即《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790）构成了他的伟大的哲学体系。

在批判哲学里，康德审查了理性，探究了道德本质，充分肯定了人的价值。

其中，《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西。

《实践理性批判》要回答的问题是：我们应该怎样做？康德的回答是：我们要尽我们的义务，即履行心中的“道德律令”。

《判断力批判》要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德的回答是：如果要真正能做到有道德，就必须关注精神活动的意义和作用方式，包括培养人的美学鉴赏能力和幻想能力。