古代汉语词汇学 2

古代汉语第二册重点字词解释嘿，朋友！咱们今天来聊聊古代汉语第二册里那些重点字词。

先说说“爱”这个字，在古代可不只是咱们现在说的那种喜欢哟！它有时候指“吝啬”，就像有些人守着自己的财宝，舍不得拿出来分享，这能叫爱吗？哈哈！“兵”字也不简单呐！咱们现在一说兵，就想到军人。

可在古代，它还指兵器呢！你想想，手里拿着兵器才能打仗，对吧？“病”这个字，古代的意思可比现在严重多啦。

现在咱们有点不舒服就说病了，古代那得是重病才叫病，不然都不算呢！再来讲讲“除”。

不是咱们打扫卫生那个除，在古代它指授予官职。

这是不是跟咱们平常理解的大不一样？还有“贷”，可不是贷款那么简单，有时它表示宽恕。

这就好像别人犯了错，咱们大度地不去计较，给个机会，就是“贷”啦。

“当”字也有讲究，它能表示判罪。

想象一下，衙门里官老爷一拍惊堂木，大声说“当某某之罪”，是不是特有画面感？“度”也很有趣，它不光有度量的意思，还能指常态。

比如说“春风不度玉门关”，这里的度可不是测量，而是说春风没有像往常那样吹到玉门关。

“恶”字也别小瞧，它除了表示不好，还能读“wù”，表示讨厌。

这就好比你讨厌吃某种食物，那就是“恶”这种食物。

“奉”字有时指恭敬地捧着，有时又表示进献。

就像臣子给皇帝献上宝贝，那动作得小心翼翼，这就是“奉”。

“负”可不只是背负的意思，还能指依仗、依靠。

是不是感觉一个字有这么多意思，就像一个人有好几副面孔？“顾”字也有门道，除了看，还有回头、拜访的意思。

比如“三顾茅庐”，那就是多次去拜访啦。

“过”字，不仅仅是经过，还能指过错、责备。

这就像我们走路走偏了，那就是有“过”啦。

“假”字有时表示借，有时又表示凭借。

是不是像个多变的小精灵？“间”字，有间隔的意思，还有偷偷地、参与的意思。

就像间谍，偷偷摸摸地做事，这就是“间”的一种用法。

“见”有时表示被，比如“见笑”“见弃”。

这就像自己处于被动的位置，被别人怎么样了。

“解”字，除了解开，还有理解、和解的意思。

古汉语词汇学与词汇史第一章绪论一、词汇学、汉语历史词汇学、古汉语词汇学1、词汇学词汇学就是其中以词和词汇作为研究对象的一门学科。

词汇学通常分为普通词汇学和个别语言词汇学。

个别语言词汇学又可以分为历史词汇学和描写词汇学。

2、汉语历史词汇学汉语历史词汇学就是研究汉语各个历史时期的词汇系统及其发展变化的一门学科。

3、古汉语词汇学古汉语词汇学，就是以古汉语（一般把它理解为“文言文”的同义语）的词汇系统及其发展变化为研究对象的一门学科，它属于历史词汇学的范畴。

二、古代汉语词汇学研究的对象和任务1．古代汉语词汇学首先必须研究古汉语词汇的构词法及其发展。

古汉语以单音词为主。

随着历史的演进，单音词逐渐向复音词转化，单音词与复音词之间构成了交错的、复杂的关系。

复音词的形成与发展，复音词的构成方式等问题，是古代汉语词汇学首先要探讨的问题。

2．古代汉语词汇学要研究词与词的关系。

在古汉语中，词与词的关系是极其复杂的。

意义相同的词，构成了同义词关系。

意义相反与相对的词，构成了反义词关系。

意义无关而读音相同的词构成了同音词的关系。

意义无关，读音不同而字形相同的词构成了同形词的关系。

总之，各种不同类型的词的排列组合，构成了古汉语的词汇系统。

对古汉语词与词的关系的研究，也就是对古汉语的词汇系统的研究。

3、古汉语的词义系统及其演变。

4、古汉语专书词义考释。

三、古汉语词汇学和其它学科的关系古汉语词汇学是在上个世纪五、六十年代随着汉语词汇学的形成而建立起来的。

它的建立主要吸收了我国传统训诂学和普通语言学、现代语义学的成果，换言之，古汉语词汇学与训诂学和普通语言学、现代语义学关系最为密切。

其次，古汉语词汇学不是一门孤立的学科，它和中国语言学范畴内的文字、语音、语法、修辞都有密切的联系。

1、古汉语词汇学和训诂学训诂学是我国传统语言学的一个重要部门，它以古代文献语言的语义为主要研究对象，而其核心则是词义。

它注重探讨词的本义、由本义推衍引伸义、由语音推求假借义、由语音探求语源；它有大量的同义训诂和词义辨析，等等，这些训诂学的成果是古汉语词汇学的重要食粮，古汉语词汇学须要充分利用。

名词解释1、近体诗近体诗又称今体诗或格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。

为有别于古体诗而有近体之需。

指唐代形成的格律诗体。

在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。

最本质的特点是讲究平仄。

2、注疏：注：东汉以后对经典的注解。

《文选注》〜狭义：各种类型注解一广义。

疏：在注的基础上进一步作注，既解释正义也解释前人注解。

3、传：解说经文字词、阐明其大义的注解。

4、笺：对传文进行补充订正的一种注释。

笺的本义是小竹片，古人用笺随时记下心得体会, 以备参考。

5、正义：解释经传而得貝正义。

6、章句：章句就是"离章辨句”的意思。

其特点是，除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。

7、集解：①选取各家注解中可取的地方，有时也会把自己的解释加进去；②为原书补充材料，或阐发原书思想。

8、《论语》：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。

记录孔子及英弟子言论的语录体散文集。

较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

9、《广韵》：全称《大宋重修广韵》，是北宋时代官修的一部韵书，由年、丘雍编修。

《广韵》是中国现存的一部重要韵书。

9、《尔雅》：《尔雅》是辞书之祖。

收集了比较丰富的古代汉语词汇。

《尔雅》是第一部词典，指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规的标准语。

《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规。

10、诗经：是我国第一部诗歌总集，在春秋时称诗或诗三百，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，才有了诗经之称。

《诗经》按音乐的不同，分编为“风” “雅” “颂”三类。

“风”是带有地方色彩的音乐，也称“国风”，是诗经的精华。

“雅”是周王朝宜接统治的音乐，即王畿之乐。

颂是宗庙祭祀的乐歌。

《诗经》的艺术特点：1.反映现实生活，干预现实政治的创作倾向。

2.运用赋比兴的表现手法一一赋直接描绘抒情和铺叙。

比比方比喻，使形象更鲜明。

兴借助其它的事物作为诗歌的发端。

古代汉语词汇学吉仕梅2004年10--11月第四章词汇学古代汉语词汇学是研究古代汉语词汇的构成、词义变化的规律的科学。

古代汉语词汇学部分既是学习的难点，又是重点。

学习是时要注意掌握常用词,常用词以实词为主；除此以外，要勤查工具书。

古代汉语词汇学虽然很重要，但在整个古汉语的研究中,是很薄弱的。

总的说来，其研究方法陈旧，没有一套很完善的专著，有的书虽然引用了西方语言学理论，特别是引用了现代语义学的术语，如义位、义素、语义场等，但还不能把它们彻底地贯穿于词汇研究中，还显得有些囫囵吞枣。

教学中尽量避免太多的新名词，紧密结合古书实际，以期达到帮助大家提高阅读古书的能力的目的。

参考书目：蒋绍愚《古汉语词汇纲要》、赵克勤《古代汉语词汇学》、许威汉《汉语词汇学引论》、张联荣《古汉语词义论》、高守纲《古代汉语词义通论》教学内容：1．字和词2．单音词和复音词3．词汇的发展4．古今词义的异同5．词的本义和引申义6．同义词7．典故性语词第一节字和词研究古汉语词汇，首先就得从字谈起。

在传统语言学中，字和词的区分是不大严格的。

传统语言学家所谓的字，往往就是词，而实际上字和词之间并不能划等号。

字和词的区别：简单地说，字是记录词的书写符号，而词是音、义结合的最小的能独立运用的语言单位。

因此，字和词在本质上是不相同的。

在文言中，大多数情况是：一个汉字就记录一个词。

《左传·庄十年》：“十年春，齐师伐我。

”七个字就是七个词。

但有的时候，一个汉字记录的只是词的一个语素，如“朋友”。

有时一个汉字只记录词中一个没有意义的音节，如“蟋蟀”。

在一般情况下，说一个汉字就是一个词不会出太大的问题。

因为在造字之初一般是一词造一字，一字记一词，字、词对应较整齐。

但是在汉字和词的发展过程中，出现了大量的异字同词和异词同字的现象。

异词同字：同一个字，可以代表几个意义毫无关系的词。

如同形字、假借字、通假字(记录本字和通假字)。

同形字，如：怕：①（ｂó）：恬淡、淡泊。

一、指出古今异体通假（一）通假字1、已，通“矣”。

语气词。

斯不善已。

2、伯，通佰，百倍。

小國寡民，使有什伯之器而不用。

3、辯-辨：分別。

“此小大之辯也。

”4、有-又：又。

“旬有五日而后反。

”5、辯-變：變化。

“若夫乘天地之正，而禦六氣之辯。

”6、培-憑：憑藉。

“而後乃今培風。

”7、瓠-廓：很大的樣子。

剖之以為瓢，則瓠落無所容。

8、呺-枵：大而中空。

非不呺然大也，吾爲其無用而掊之。

9、龜-皸：手足凍裂。

宋人有善為不龜首之藥者。

10、嚮-響：響聲。

今簡化作“响”。

“砉然嚮然。

”11、蓋-盍，疑問代詞。

“技蓋至此乎？”12、郤-隙：空隙。

“批大郤，導大窾，因其固然。

”13、擿-擲：投擲。

“擿玉毀珠，小盜不起。

”14、辯-辨：分辨。

“不辨牛馬。

”15、邪，通“耶”，語氣詞。

今子欲以子之梁國而嚇我邪？16、阨通隘，狭窄。

夫處窮閭阨巷。

17、輮-煣：火熨木使曲。

“木直中繩輮以為輪。

”18、有-又：副詞。

再。

“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

”19、槁-藃：收縮。

“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

”20、靖-靜：安心。

“靖共爾位，好是正直。

”21、介-丐：給予。

“神之聽之，介爾景福。

”22、生-性：先天條件。

“君子生非異也，善假于物也。

”23、象-像：按照。

“榮辱之來象其德。

”24、柱-祝：斷。

“強自取柱，柔自取束。

”25、蟺-鱔：鱔魚。

“非蛇蟺之穴無可寄託者。

”26、疇-儔：同類。

“草木疇生，禽獸群居，物各從其類也。

”（二）古今字1、兹，今作滋。

更。

其不仁兹甚，罪益厚。

2、見，今作现，表現出。

其不欲見賢邪！3、冥，后作溟。

大海北冥有魚，其名為鯤。

4、志-誌：記載。

“《齊諧》者，志怪者也。

”5、反-返：返回。

“適莽蒼者，三飡而返。

”6、知-智：智慧。

“小知不及大知，小年不及大年。

”7、閒-間：間隙。

“彼節者有間，而刀刃者無厚。

”8、匱-櫃：柜子。

今簡化為“柜”。

“将為胠篋、探嚢、發匱之盜”9、知-智：智慧。

“此世俗之所謂知也。

古代汉语词汇学学习内容：1.文字与词汇的关系2.古汉语词汇的构词法及其发展3.古汉语的词义系统4.词与词之间的关系：同义关系——意义相同或相近；反义关系——意义相对或相反；同音词——意义无关而读音相同；同形词——意义无关，读音不同，字形相同；5.词汇与文化一、字与词1.字与词，古人用到“词”或“辞”的时候，指的是虚词如：采采芣苢（fu yi 三声）薄言采之。

（《诗经·国风·周而》）毛传：“薄，辞也。

”2.字与词的关系两者之间不能划等号，字是记录语言的工具，是书写符号。

（1）在古汉语中，有些字本身记录的就是词。

如：上、下、忧、乐、天、地（2）有些字本身不能成为词，必须与别的字结合在一起才能构成词。

如：葡萄、蟋蟀、苜蓿（xu）（3）有些字在有的情况下记录的是词，在有的情况下又不是词，仅仅是字。

·犹：如同，好像孤之有孔明，犹鱼之有水也。

（《三国志·蜀志·诸葛亮传》）·豫：事先有准备，预先豫则祸不生。

（《荀子·大略》）·犹豫：不是词（4）有些合成词里的字，虽然其本身有意义但是只能看成这个复音词的一个语素而不是词。

如：寡人，先生（5）有些词义复词虽由两个同义单音词组成但这些单音词仍然具有独立性。

例如：封疆：指边疆；师旅：指军队“封”“疆”“师”“旅”既是语素又是词，作为单音词时都是有一个词记录的。

3.同字异词：有的字可用来记录几个不同的词，这就是同字异词，也就是一字多词形成原因有三种。

（1）字的本身和字的借用：为甲词造的字又被借用来记录与甲词音义不同的词·甲、字的本用和本无其字的借用。

例如：叔1——拾、捡九月叔苴（ju 麻子）（《诗经·豳风·七月》）叔2——伯、仲、叔、季的“叔”，表示排行，记录叔2的“叔”是借用夫1——成年男子一夫不耕，或受其饥。

贾谊《论积贮疏》夫2——指示代词，等于说“这”“那”乃歌夫“长铗归来“者也《战国策·》齐策四》夫3——语气词，用于句末表感叹逝者如斯夫《论语·子罕》夫4——句首语气词，表示要发议论夫战，勇气也《左传·庄公十年》·乙、字的本用和本有其字的借用。

古代汉语最新名词解释1、韵例:就是关于用韵的格律:在韵文中什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵。

2、韵部：古韵学家把古代韵文押韵的字分成类，每类叫一个韵部。

3、叶音:也称叶韵。

南北朝以后的人读前人的韵文感到不押韵，就临时改变其中一些押韵的字的读音，使韵脚和谐。

这是由于不懂古今语音不同所致，是错误的。

4、古音通假:古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。

或本有其字，或本无其字，借用同音近音字表示，两个字本来形体不同，意义不同。

如“蚤起”，“ 蚤” 通“ 早”。

5、三十六字母:音韵学术语。

字母是古代用来标记声母的代表字，三十六字母，大致反映了唐宋时代汉语声母系统的情况，按发音部位分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音五类，称为“五音”。

三十六字母是见溪群疑等。

6、连绵字:两个字联缀在一起不能分开来讲的双音节词。

从语言的角度来讲，就是“连绵词”。

连绵字可以分为三类：双声字、叠韵字、非双声叠韵字。

有人把“叠字”（或称重言）也列入连绵字之内。

7、传：训诂学术语。

指解释经义的一种体式。

8、注：训诂学术语。

是一种解释经书词句意义，兼及订正衍讹的训诂体式。

9、笺：训诂学术语。

补充、申发旧注原意，间抒己见的一种体式。

此名源自东汉郑玄所作的《毛诗笺》。

郑玄解《诗》依据毛传，从而引申生发，更下己意，故名之曰“笺” 后人注书，。

或宗主一家，并博引诸书以证之，亦称为“笺” 。

10、疏：训诂学术语。

指疏通旧注并加以引申发挥的一种体式。

“疏”之名源于南北朝时讲论佛家的经典，当时称为“义疏”。

唐时，“疏” 也称为“正义”，“正义”也就是厘正、阐发前人的义疏。

11、衍文:校勘学术语，简称“衍”，也叫“衍字”。

用来指明古籍中多出了文字的现象。

12、脱文:校勘学术语，简称“脱”，也叫“脱字”。

用来指明古籍中脱落了文字的现象。

2222黄老学说是中国战国时的哲学、政治思想流派。

尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。

始于战国盛于西汉，黄老学派以道家为主并兼采阴阳、儒、法、墨等诸家观点而成。

上古汉语词汇1、zhì pū【踬仆】【释义】跌倒。

【例句】柳宗元《蝜蝂传》：蝜蝂者，善负小虫也。

行遇物，辄持取，卬其首负之。

背愈重，虽困剧不止也。

其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。

2、zhuó zhuó【濯濯】【释义】清新、明净。

【例句】韩愈《南山诗》：春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。

3、lǐ【醴】【释义】一种甜酒。

【例句】《庄子·山木》：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

4、guī tà【闺闼】【释义】指家门、家庭。

【例句】《文选·与侍郎曹长思书》：悲风起于闺闼，红尘蔽于机榻。

5、bēi zōu【卑陬】【释义】惭愧的样子。

【例句】《庄子·天地》：子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。

6、tuān lài 【湍濑】【释义】水流疾速【例句】曹植《洛神赋》：壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

7、bù huáng【不遑】【释义】无暇，没有闲暇。

【例句】《诗·小雅·四牡》：王事靡盬，不遑启处。

8、cǎn lǐn【憯懔】【释义】又忧又惧【例句】嵇康《琴赋》：是故怀戚者闻之，莫不憯懔惨凄。

9、yá niè【芽蘖】【释义】植物刚长出的枝芽。

【例句】陈亮《上光宗皇帝鉴成箴》：勿谓微过，当绝芽蘖；勿谓小患，当窒孔穴。

10、hàn dàn【菡萏】【释义】荷花【例句】李璟《摊破浣溪沙》：菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

11、qī chí【栖迟】【释义】漂泊失意。

【例句】李贺《致酒行》：零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。

12、miǎn shì【眄视】【释义】斜着眼看【例句】陶渊明《归去来兮辞》：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

13、bǐ kāng【秕糠】【释义】秕子和糠，均属糟粕。

指没有价值的东西。

【例句】元·萨都剌《雪米》：风流灞上寻诗客，千古无人说秕糠。

61.辞：（1）口供。

（2）言词，话。

引申为言之成文的，文辞。

这种意义与“词”相通，后来常写作“词”。

引申为口实，借口。

（3）文体的一种。

（4）不受。

引申为推辞。

又为告别。

又为躲避。

“不～辛苦”。

62.谢：（1）道歉。

注意：在上古汉语里，这种意义最为常见。

（2）辞。

“闭门～客。

”（3）告，告诉。

“多～后世人，戒之慎勿忘！”（4）对别人的帮助或赠与表示感激。

按：这与现代的意义一样，但上古罕见。

（5）衰退，凋谢（后起义）。

“形～则神灭。

”63.责：（1）读zhài，债务，债款。

按：这个意义在上古都只写作“责”，后代才写作“债”。

（2）要求。

“宋多～赂於郑。

”（赂：财物。

）引申为对别人或自己道德品行上的要求。

“躬自厚而薄～於人。

”“求全～备。

”再引申为用言语批评别人。

“梁客辛垣衍安在？吾请为君～而归之。

”（3）责任。

64.让：（1）责备。

（2）退让，不跟别人争夺权利，跟“争”相对。

这是儒家所提倡的一种社会道德。

引申为谦让。

“其言不～。

”“当仁不～於师。

”（3）把权益和职位让给别人。

［禅～］以帝位让给别人。

引申为先人后己，避让。

如“～路”，“～座”。

65.争：（1）跟别人抢着要同一个东西。

引申为竞争。

“晋未可与～。

”“自以为无患，与人无～也。

”又引申为为了真理而与人辩论。

“鄂侯～之急。

”“据理力～”。

（2）读zhèng。

谏，规劝。

“～臣”、“～友”、“～子”，后来写成“诤”。

66.使：（1）使，叫，让。

（2）读shì。

奉使命（外交上的）。

“～於四方，不辱君命。

”又名词。

奉使命的人，使臣。

［～者］派遣为代表的人，奉使命的人。

（3）连词。

假使。

67.令：（1）发出命令。

“其身正，不～而行”注意：“令”字在古代往往用作不及物动词。

又名词。

命令。

（2）旧读líng。

使。

引申为假使。

“～我百岁后，皆鱼肉之矣。

”［就～］纵使，即使。

（3）总其事的官。

春秋时代，楚国的相称“～尹”。

22、解 解：是个会意字，从⼑从⽜从⾓，本义是分解动物的⾻⾁肢体。

常⽤引申义有：A、把纠结的东西解开，解脱。

特指解脱对犯⼈的囚禁，解除罪罚；还特指解除军事包围，解除战争。

B、打开，开放。

C、破碎，离散。

D、松弛，懈怠。

读xie（四声），后来写“懈”。

E、对事情的分析，解释。

F、理解，知晓。

23、读 读：阅读，诵读。

本义是解释、阐发⽂字语句的意义，常⽤的引申义有：A、阅读，诵读。

B、⽂章⾥⼀句话的中间在诵读时需要稍稍停顿的地⽅，即“句读”的“读”，读dou（四声） 24、去 “去”在古汉语中最常⽤的意义是离开，常⽤引申义有：A、距离（空间或时间）。

B、除去，废除。

C、死亡。

25、徒 “徒”本义是指徒步⽽⾏，常⽤的引申义有：A、步兵。

“师徒”连⽤，泛指军队。

B、同⼀学派、同⼀政治主张的⼈，或同⼀集团、同⼀类的⼈，徒党。

C、特指门徒，弟⼦。

D、泛指同伴，⼿下⼈。

E、服劳役的⼈，仆⾪。

F、空，⽩⽩地，徒然⽽⽆效果。

在这个意义上，“徒”和“特”是同义词。

G、仅仅，只不过。

在这个意义上“徒”和“特”、“但”、“直”是同义词。

26、保 保：甲⾻⽂和⾦⽂的“保”字象⼤⼈抱着、背着或领着孩⼦的形状，表⽰“保”的本义是护送幼⼉。

泛指保护，保全。

常⽤的引申义有：A、依靠。

B、固守，防守。

C、保有，具有。

E、安，安定。

F、保育幼⼉的妇⼥。

这个意义后来写作“褓”。

G、护卫⽤的城堡。

27、造 “造”本义是往，到……去。

常⽤的引申义有：A、造访，拜访。

B、达到某⼀境界，如“造诣”。

28、旅 旅：古代指军队的编制，五百⼈为旅。

常⽤的引申义有：A、军队。

B、⼀同，俱。

C、在外的⼈。

D、在外，在异乡。

E、野⽣的。

29、达、理 “达”的基本意义是到达，通达。

常见的引申义有：A、通达事理。

B、胸襟宽阔，豁达。

C、特指仕途通达，政治上得志，与“穷”相对。

D、通⾏的，共同的。

“达”和“通”的意义相近，了有差别：“通”重在强调通往、通向的意思，侧重于过程：“达”重在强调到达，达到的意思，侧重于结果。