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愚公移山《列子》原文展示太行、王屋二山方七百里高万仞本在冀州之南河阳之北北山愚公者年且九十面山而居惩山北之塞出入之迂也聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险指通豫南达于汉阴可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力曾不能损魁父之丘如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾隐土之北”遂率子孙荷担者三夫叩石垦壤箕畚运于渤海之尾邻人京城氏之孀妻有遗男始龀跳往助之寒暑易节始一反焉河曲智叟笑而止之曰：“甚矣汝之不惠！以残年余力曾不能毁山之一毛其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固固不可彻曾不若孀妻弱子虽我之死有子存焉子又生孙孙又生子；子又有子子又有孙；子子孙孙无穷匮也而山不加增何苦而不平？”河曲智叟亡以应操蛇之神闻之惧其不已也告之于帝帝感其诚命夸娥氏二子负二山一厝朔东一厝雍南自此冀之南汉之阴无陇断焉全文翻译太行、王屋两座山方圆纵横七百里高七八千丈本来在冀州南边河阳北边北山下有个叫愚公人年纪快到九十岁了面对着山居住他苦于山北阻塞出来进去都要绕道就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻大山使道路一直通到豫州南部到达汉水南岸好吗？”大家纷纷表示赞同他妻子提出疑问说：“凭你力气连魁父这座小山都不能削平能把太行、王屋怎么样呢？再说往哪儿放置挖下来土和石头？”众人说：“把它扔到渤海边上隐土北边”于是愚公率领儿孙中能挑担子三个人上了山凿石头挖土用箕畚运到渤海边上邻居京城氏寡妇有个孤儿刚七八岁蹦蹦跳跳地去帮助他们冬夏换季才往返一次河湾上智叟讥笑愚公阻止他干这件事说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余岁月、剩下力气连山上一棵草都动不了又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你心真顽固顽固得没法开窍连寡妇孤儿都比不上即使我死了还有儿子在呀儿子又生孙子孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽可是山却不会增高加大还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答握着蛇山神听说了这件事怕他没完没了地挖下去向天帝报告天帝被愚公诚心感动命令大力神夸娥氏两个儿子背走了那两座山一座放在朔方东部一座放在雍州南部从这时开始冀州南部直到汉水南岸再也没有高山阻隔了阅读理解1愚公决心移山要克服哪些困难？①两座山又高又大移山很艰难：太行、王屋二山方七百里高万仞②移山人少且老老、小小：年且九十遂率子孙荷担者三夫③工具简陋运土石路程远：箕畚运于渤海之尾寒暑易节始一反焉2文中人物（包括天神）对愚公移山态度是不同找出相关语句简析他们态度愚公之妻：“以君之力曾不能损魁父之丘如太行、王屋何？且焉置土石？”（支持、质疑）河曲智叟：“甚矣汝之不惠！以残年余力曾不能毁山之一毛其如土石何？”（嘲笑、讥讽）操蛇之神：操蛇之神闻之惧其不已也（恐惧、害怕）天神：帝感其诚（敬佩、感动）3试结合语言具体分析智叟对待愚公移山态度持反对态度智叟话语句句都是讥笑与责难“甚矣汝之不惠”是很严厉责备口气“残年余力”又显出十足轻视“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦“其如土石何”语气加重是讥笑愚公无能4愚公是怎样驳斥智叟？面对智叟嘲笑愚公驳斥了他错误观点阐述了人力无穷、自然能被征服思想愚公在“长息”之后先是斥接着是驳用顶真修辞显得气势十足5如何理解本文神话结尾？神话不同于迷信在生产力极不发达条件下人们只能通过幻想借助具有超人力量神来实现征服自然愿望本文采用神话结尾借助神力量来实现愚公宏伟抱负是通过想象方式解决人和自然矛盾反映是古代劳动人民美好愿望它跟封建迷信思想有着本质不同。
初中语文八年级上册文言文《周亚夫军细柳》翻译及解析重点知识点文帝之后六年，匈奴大入边。
乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。
上自劳军。
至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。
已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
天子先驱至，不得入。
先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。
’”居无何，上至，又不得入。
于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。
”亚夫乃传言开壁门。
壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。
”于是天子乃按辔徐行。
至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。
”天子为动，改容式车。
使人称谢：“皇帝敬劳将军。
”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。
文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。
至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
译文：汉文帝的后元六年，匈奴大规模侵入边境。
于是，（朝廷）委派宗正官刘礼作为将军，驻军霸上；（委派）祝兹侯徐厉作为将军，驻军棘门；委派河内郡太守周亚夫作为将军，驻军细柳，用来防备匈奴。
皇上亲自去慰劳军队。
到了灞上和棘门的军营，直接驱车而入，将士都下马迎送皇帝。
不久到细柳军营，官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，张开弓箭，把弓拉满。
皇上的先行卫队到了，不准进入。
先行的卫队说：“皇上将要到了。
”守卫军营的将官说：“将军有令：‘军中听从将军命令，不听从天子的命令。
”过了不久，皇上到，也不让入军营。
这种情况下皇上于是派遣使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。
”周亚夫才传令打开营垒大门。
营垒大门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。
”于是皇上的车队于是控制住马车，慢慢前行。
到大营前，将军周亚夫拿着兵器行礼说：“穿戴着盔甲的将领不行跪拜礼，请允许我用军礼参见。
”皇上被感动，神情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。
派人表达致意：“皇帝敬重地慰劳将军。
部编版语文八年级上册文言文原文及翻译
译文1：《秦庭燎原》
秦朝东击赵国，烽烟四起。
一时间，天下大乱。
在这混乱中，
有一个叫陈胜的人勇敢地站了出来，带领农民起义。
他打败了秦军，进军都城咸阳，宣布了一系列改革措施。
然而，因为内部的分裂和
外部的围剿，陈胜的起义最终失败了。
译文2：《董卓的野心》
东汉末年，董卓是个野心勃勃的宦官，他唆使汉少帝杀害了大
将军何进，掌握了朝政大权。
董卓为了巩固自己的地位，迁都洛阳，加强了自身的兵力。
他极度残暴，任意妄为，引发了各地民众的不满。
最终，义军联合起来推翻了董卓的统治。
译文3：《刘备的演说》
东汉末年，刘备是一个仁德之人，他希望能够平定天下，建立
安宁的社会。
为了实现这个理想，他与诸葛亮一起努力，先后组建
了蜀国和蜀汉政权。
在一次重要的演说中，刘备表达了他对民众的
关怀和对社会正义的追求。
他的演说得到了人们的广泛支持，为他
的事业奠定了基础。
译文4：《文学修养》
在古代，文学修养是一个人受教育程度和艺术修养的重要标志。
通过学习文学，人们可以陶冶情操，提高自身的素养。
文学作品也
是人们思想和感情的表达。
因此，我们应当注重文学修养，多读经
典的文学作品，从中汲取智慧和灵感，提升自己的修养。
部编版语文八年级上册八年级上册古诗词（文言文）原文及翻译古诗词（文言文）是中国古代文学的瑰宝，其中包含了许多优秀的作品。
以下是部编版语文八年级上册中的古诗词（文言文）原文及翻译：1. 《登鹳雀楼》杜甫白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
Translation:As the white sun sets behind the mountain, the Yellow River flows into the sea.To see farther, one must climb another level of the tower.2. 《夜泊牛渚怀古》杨万里牛渚西江水，揽胜翠岚忘。
曾爲神仙地，锦屏谷口藏。
Translation:Niu Zhou's Western River, its captivating green mist makes one forget.Once it was a place for immortals, hidden at the entrance of Jinyan Valley.3. 《赋得古原草送別》白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
Translation:The grass on the ancient plain withers and rejuvenates each year.The wild fire cannot destroy it, and it sprouts again in the spring breeze.Its fragrance spreads on the old path, its lush green meets the desolate city.Once again, bidding farewell to a loved one, filled with deep emotions.4. 《登高》杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
【参考译文】（一）《子犹江海》赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不了解他。
”赵简子不高兴了，说：“夫子侍奉孔子学习十几年，完成学业才离开他（孔子），我问你，你（却）说：‘不了解’，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足就停下了。
孔子就像江海一样，我又怎么能够充分了解他?”赵简子说：“好，子贡的话说得很好！”道理孔子被喻为圣人,无所不知;道德高深. 因此,像孔子这样的圣人就如同江海一样高深、博大。
子贡谦虚好学，尊重老师的品德值得我们学习。
这说明了孔子：无所不知、道德高深，不是一般人可以看透他的。
（二）《罗生还镯》罗一峰先生（姓罗，号一峰先生），名叫罗伦，以举人身份参加科考会试。
他的仆人在路上捡到一个金镯。
走了五天，罗先生担心盘缠不够，仆人说：“不用担心，之前在山东某处捡到一个金镯，可以典当出去作为盘缠。
”罗先生大怒，打算亲自交还给失主。
仆人赶紧磕头，并掰着手指说：“这样一来一回一定会错过考试，不可以。
”罗先生说：“这一定是丫环仆人丢失的，万一主人拷打审讯他，因此而死，是谁的过错?我宁可不考试，也不忍心让别人死于非命。
”最后还是找到失主家里，果然是女主人丢失的头饰，而丫环错把金镯扔在地上。
女主人怀疑是丫环偷了，用鞭子把她打得流血，丫环要自杀好几次了。
丈夫又怀疑妻子有私情，辱骂妻子不止，妻子也愤怒的去上吊，多亏被人解救。
罗先生到了以后，拿出金镯还给他们，全家人都很感激他。
罗先生急忙赶路到京城，考试时间正好赶上，匆忙交上考卷，竟然考中了，还是状元及第。
罗生还镯品质：从罗生不愿用捡来的镯子换取路费，而且在近考期时还担心那丢镯子的人的安危，可以看出他是一个拾金不昧，正直，诚信，处处为他人着想、先人后己的人。
（三）齐王一天上早朝，环顾对侍臣们说：“我们国家处于几个强国之间，年年苦于要支付大量军备费用。
我想抽调一批壮丁，修筑一座规模很大的城墙，从东海筑起，连通即墨，途经太行山，连接轩辕山，直下武关，曲折蜿蜒四千里，即可与各强国隔绝，使秦国不能窥觎我国的西方，楚国不得偷犯我国的南方，韩国和魏国不得牵制我国的左右，这难道不是一件非常有利的事吗?让老百姓去修筑大城墙，虽会有些劳累，但日后就不会再有远征和遭受侵犯的祸患，可以一劳永逸了。
三峡郦道元（北魏）自/ 三峡/七百里中，两岸/ 连山，略无/ 阙（quē）处。
重（chóng）岩/ 叠嶂（zhàng），隐天/ 蔽日。
自非/ 亭午夜分，不见/ 曦（xī）月。
至于/夏水/ 襄陵，沿/ 溯（sù）/ 阻绝。
或/ 王命急宣，有时/ 朝（zhāo ）发白帝，暮到/ 江陵，其间（jiān ）/ 千二百里，虽/ 乘奔（b ēn ）御风，不以/ 疾也。
春冬/ 之时，则/ 素湍（tuān）/ 绿潭，回清/ 倒影。
绝谳（yǎn）/ 多生怪柏（bǎi），悬泉/ 瀑布，飞漱（shù）/ 其间。
清/ 荣/ 峻/ 茂，良多/ 趣味。
每至/ 晴初霜旦，林寒/ 涧肃，常有/ 高猿长啸，属（zhǔ）引/ 凄异，空谷/ 传响，哀转/ 久绝。
故/ 渔者歌曰：“巴东/ 三峡/巫峡/ 长（cháng），猿鸣/三声/泪/ 沾裳。
”译文：在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。
层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。
如果不是在正午，就看不到太阳:不是在半夜，就看不到月亮。
到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻隔，不能通航。
倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早(坐船)从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。
中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也不如坐船快。
在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。
极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。
水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。
(在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出片清寒寂静。
高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。
空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。
所以渔民们唱道:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”答谢中书书陶弘景（南朝齐梁）山川/ 之美,古来/ 共谈。
高峰/ 入云, 清流/ 见底。
初中语文八年级上册语文必背古诗文原文译文01 野望（王绩）【原文】东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
【译文】黄昏时候，伫立在东皋村头怅望，徘徊不定不知该归依何方。
每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落日的余光。
放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自随愿而归。
大家互不相识，相对无言，我长啸高歌真想隐居在山冈！02 黄鹤楼（崔颢）【原文】昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
【译文】昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这个地方只留下空荡的黄鹤楼。
黄鹤一去再也没有返回，千万年来只有白云悠悠。
汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。
时至黄昏，不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺，更使人烦愁！03 使至塞上（王维）【原文】单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
【译文】轻车简从将要去慰问边关，路经的属国已过居延（此句有两解）。
我像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤烟直上，黄河边上落日浑圆。
到萧关时遇到侦察骑士，告诉我都护已到燕然。
04 渡荆门送别（李白）【原文】渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
【译文】我乘舟渡江来到遥远的荆门——战国时期楚国的境内游览。
高山渐渐隐去，平野慢慢舒展开，江水一片仿佛流进广阔的莽原。
波中月影宛如天上飞来的明镜，空中彩云结成绮丽的海市蜃楼。
但我还是更爱恋故乡滔滔江水，它奔流不息陪伴着我万里行舟。
05 钱塘湖春行（白居易）【原文】孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
【译文】从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与湖堤持平，白云低垂，同湖面上连成一片。
八年级上册课内文言文译文+习题01 三峡北魏·郦道元【原文】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”【译文】从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。
有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。
到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。
水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”阅读理解1.课文第①段，主要采用了何种方法来写“山”？突出了“山”的什么特点？正面描写、侧面描写相结合，正面写山的连绵、高峻，侧面借如果不是正午和半夜就见不到太阳和月亮进一步写山的雄伟。
全段突出了山的连绵高峻、雄伟峭拔的特点。
2.“素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
”请赏析这句话。
既有俯察近物，又有仰观远景。
“素湍绿潭，回清倒影”属俯视江中所见，动静结合，色彩各异，相映成趣。
“绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”属仰观远景，以“绝”状山，以“怪”写柏，绘形写貌，形神兼备。
生于忧患死于安乐《孟子》原文展示舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也全文翻译舜从田地中被任用傅说从筑墙泥水匠中被选拔胶鬲从鱼盐贩中被举荐管夷吾从狱官手里被释放并被任用为相孙叔敖从隐居海滨被任用百里奚从奴隶买卖场所被选拔用为大夫所以上天将要下达重大责任给这样人一定先要使他心意苦恼使他筋骨劳累使他忍饥挨饿使他身体空虚乏力让他每一次行动都不如意这样来激励他心志使他性情坚忍增加他不具备才能一个人常常是犯了错误才能改正；内心困惑思虑堵塞才能奋起而有所作为；（一个人想法）表现在脸色上流露在言谈中这样自己才会明白在国内若无守法度大臣和能辅佐君主贤士在国外如果没有和自己抗衡国家和外患忧惧这个国家时常有灭亡危险这样人们才会知道忧愁患难足以使人生存安逸快乐足以使人死亡道理了阅读理解1作者开篇一下子列举了六位名人他们有什么共同特点？这样写有什么作用？他们都出身卑微都经历过磨练干出了一番出色事业作者列举六位由卑微而显贵杰出历史人物事例具体有力地论证了人要成大器担负治国重任必须经受磨练即忧患可以激人奋发有为人才是在逆境中造就这也为下文论理奠定了事实基础2文章第②段运用了排比修辞手法其作用是什么？阐明了作者什么观点？运用排比修辞手法句式短促有力多方面地描写了担大任人所经历种种肉体和精神上折磨从而突出作者观点：艰苦磨难能培养人坚强意志和毅力能增长人担当大任能力3“人恒过然后能改……而后喻”这段文字论述了什么？由人及国从内外两方面说明导致亡国原因虽是从反面论证但正面意思很清楚：一个国君要想把国家治理好也需要和人才一样经受内外两方面艰苦磨练。
部编版语文八年级上册文言文古文及译文
古代文言文是中国古代文学的重要组成部分，对于研究和理解中国传统文化有着重要的作用。
本文档将介绍《部编版语文八年级上册》中所包含的文言文古文及其译文。
古文1：《论语·学而》
学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：研究并时常温它，难道不让人开心吗？有朋友从远方来，难道不让人快乐吗？别人不了解自己而不生气，难道不是君子吗？
古文2：《诗经·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
译文：漂亮的雎鸠在河洲上喧哗。
腼腆的女子，君子善媒。
古文3：《庄子·齐物论》
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
译文：北冥之中有一种鱼，名叫鲲。
鲲的体型之大，千里之外也不可知。
古文4：《史记·孟子荀卿列传》
王肃之妻有罪，怒而杀之。
试以王之法视之说之，王怒，曰：“夫命也，不得不行。
”译文：王肃的妻子犯了罪，他生气后将其杀了。
有人用王的法律来视察并说情，王发怒说：“命令一出，就不能不执行。
”
古文5：《孙子兵法·谋攻》
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，谋始于使人，成于不失其机。
译文：所以用兵的方法，对方力量是自己的十倍就围困之，五倍就进攻之，对方力量超过自己的二倍就分割之。
计谋从派人开始，成功在于不失去战机。
以上是《部编版语文八年级上册》中的古文及其译文，通过学习这些文言文古文，能够更好地了解中国传统文化的精髓。
希望这份文档对您有所帮助。
八年级上册语文文言文译文22 古代神话三则夸父逐日原文：与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文:与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的，化成。
精卫填海原文：发鸠之山，其上多，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是之少女，名曰。
游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
译文：有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是小女儿的化身，名叫。
有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
女娲补天原文：往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。
火爁（lan）焱（yan）而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛（zhuan）民，鸷（zhi）鸟攫（jue）老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（ao）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
译文：久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开;天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物;火烧猛烈而不熄灭，水泛滥成灾而不停止; 凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。
在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，砍断巨龟的脚来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰来堵塞洪水。
天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退了，中华的大地上恢复了平整。
凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓生存下来。
23 愚公移山原文：太行（háng）,二山，方七百里，高万仞（rèn）。
本在冀（jì）州之南，。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。
聚室而谋曰：“吾与汝(rǔ)毕力平险，，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾（ceng)不能损魁（kuí）父(fǔ,轻声)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担（hè dān）者三夫，叩（kòu）石垦壤，（jī běn）运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲（qū,弯弯曲曲的意思,而qǔ只用于歌曲）（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残年馀力，曾(ceng)不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，（chè），曾(zeng)不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍南。
自此，冀（jì）之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。
译文：太行、王屋（这）两座山，（占地）方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南边，黄河（的北岸）的北边。
北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。
（他）苦于大山北面堵塞交通，出来进去（都要）绕路，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。
他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到的边上去，隐土的北面。
”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石开垦土地，用装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁（刚刚换牙），也跳跳蹦蹦前去帮助他们。
冬夏换季，（他）才往返一次。
河湾上的一位聪明的老者讥笑愚公并制止他（干这件事），说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能毁掉，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何愁挖不平？”河曲的聪明老者没有话来回答。
手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，将这件事告诉了天帝。
天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。
从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有山冈阻隔了。
24、《故事三则》原文人有其宝宋人或①得玉，献诸②。
③弗④受。
献玉者曰：“以示玉人⑤，玉人以为宝也，故⑥敢⑦献之。
”曰：“我以⑧，尔⑨以为⑩宝。
若以与我，皆丧⑾宝也，不若⑿人有⒀其宝。
”嗟来之食齐大饥。
黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑履，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食‘嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
许仲平义不苟取字仲平,怀之河内人也。
尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。
或问之，曰：“非其有而取之，不可也。
”人曰：“世乱，此无主。
”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”24、《故事三则》翻译人有其宝有位宋国人得到了一块玉，把它献给子罕，子罕不接受，献玉的人说：“我把玉拿给雕玉工匠看，雕玉工匠认为它是宝贝。
因此才敢献给您”。
子罕说：“我把不贪图贿赂看成是宝，而你把玉看成是宝，如果把玉给我。
大家都丧失了宝啊！不如各人保有自己的宝吧！”嗟来之食齐国发生严重饥荒，黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，来等待饥饿的人，把食物给他们吃。
有一个饥饿的人用袖子遮着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来，黔敖左手拿起食物，右手端起汤，吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饥饿的人瞪着眼睛看着他，说道：“我就是因为不吃这种带有侮辱性的施舍，才到这种地步的。
”于是断然谢绝（黔敖的施舍），最终因为没有东西吃而饿死了。
许仲平义不苟取许衡字仲平,是怀州的河内人。
他曾经在天气非常炎热的时候路过河阳，非常口渴，路边有棵梨树，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人端正地坐在树下，神情安然如常。
有人问他（为什么不摘梨吃），他说：“不是自己所有而去取，是不可以的。
”那人说：“现在世道这么乱，这梨没有主人。
”许衡说：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”25 桃花源记原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行（xíng），忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨（yǎn)然，有良田美池桑竹之属。
阡陌（qiānmò）交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云/先世/避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语(yù）云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣(yì）太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
[1]译文：年间，有个人以为生。
（一天他）沿着小溪行船，忘记了路途的远近。
忽然遇见一片桃花林，两岸数百步以内没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。
渔人对看见的景象感到十分诧异，又向前划行，想要走到桃花林的尽头。
的尽头正是溪水发源的地方，(渔人）就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。
（渔人）便舍弃（他的）船，从洞口进入。
起初进时，洞口很狭窄，仅能容一个人通过。
又往前走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来。
土地平坦开阔，房屋整齐。
有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类事物。
田间小路交错相通，鸡和狗的叫声可以互相听到。
人们在田野里来来往往耕田劳作，男男女女的穿着与桃花源外的人一样。
老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。
（村中人）看到渔人，竟然十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。
（渔人）详细地回答。
（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。
准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。
村里的人听说有这样一个人，都来询问消息。
他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了。
（村中人）问（渔人）是第几代皇帝了，竟然不知道有过，更不用说了。
渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村中人听。
（村中人）都感叹惋惜。
其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。
（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。
这里的人告诉他说：“（我们这个地方）不值得向桃花源以外的世人说起。
”（渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处作标记（人教版语文八年级上册）。
到了郡城，到了太守那，禀告了桃花源里的情况。
太守立即派人跟着他去，寻找从前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南阳郡的，是个高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往桃花源。
没有实现，不久因病去世了。
以后就再也没有去探寻桃花源的人了。
26 短文两篇《陋室铭》唐·原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳庐，西蜀亭。
云：何陋之有？译文：山不一定要高，有仙人居住就成了名山；水不一定要深，有龙居住就成了灵异的（水）。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感到简陋了）。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
（与我）谈笑交往的是学问渊博的人，没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有公文劳累身心。
就好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”爱莲说原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋独爱菊。
自李唐来，世人盛爱。
予独爱之出淤泥而不染，清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
