濒危技艺—永春纸织画现状调研

艺术研究文 张雪华浅谈永春纸织画织画是永春县特有的民间传统工艺。

在旧社会，艺人们为了生存，严守技秘，形成了“传男不传女，传内不传外”的陈规陋习，导致纸织画濒临失传。

一、历史永春县在获得“中国芦柑之乡”的美誉后，又获得“中国纸织画之乡”的称号。

永春纸织画作为闽南侨乡永春县独特的传统手工艺术品，在我国工艺美术界中，与四川竹帘画、杭州丝织书、苏州缂丝画并称为四大家织。

中国画以独特的笔墨风格描述世间万物而闻名世界，流传千古。

纸织画是利用一种特制刀具将一幅中国画切割成宽为两毫米且头尾相连的纸丝，将其作为经线，再将等宽的纯白宣纸作为纬线，进而在特制的织布机上像织布一样对其加工处理、穿梭交织，最后裱褙成画。

这样的纸织画既保持了中国画原有的画风韵味，还增添了“雾里看花”的朦胧美感，艺术价值颇高。

纸织画近看纸痕交错，经纬明显，层次感分明；远看，整幅画仿佛被覆盖上一层薄纱，给人一种朦胧美，令人心旷神怡。

清代泉州翰林陈肇仁曾在《纸织白鹤幛诗》中写道：“是真非真画非画，经纬既见分纵横；我闻桃源场中客，妙技别出关徐荆；并力劳作万万缕，缕以素纸痕分明；烟云斯须出素手，笔墨化尽恒畦盯。

”此诗中充分流露出作者陈肇仁对纸织画的喜爱之情与赞美之意。

永春纸织画发源于永春县，已有一千四百多年历史，现已成为中国独具特色的艺术品。

唐文宗在位期间，唐朝诗人郑维曾赋诗：“何物离披最可人，纸间经纬别有因；阿谁巧作维摩手，就里挥毫称绝伦；远山一角都入妙，烘云托月景偏真；经营惨淡关意匠，远擅桃源物色新。

”以歌颂纸织画的独特艺术风格。

在宋代，纸织画远销南洋各地，并为当时富贵人家的府内重宝。

在明代，田艺蘅所撰的《留青日札》书中有记载，当时在奸臣严嵩的抄家物品中就有珍贵纸织画，可见在明代纸织画仍然具有很高的艺术价值，备受世人推崇。

清朝诗人杨复吉在《梦兰琐笔》中也曾有“闽中永春州织画”的相关描述。

而在当今社会，我国故宫博物院至今还珍藏着一幅乾隆年间的纸织瑰宝——清高宗御制诗十二扇屏风。

从永春纸织画看非物质文化遗产保护關键词：永春纸织画;非物质文化遗产;保护发展;对策永春纸织画是闽南山区特色艺术之一，始于隋末唐初。

据《永春州志》记载：“此画为永春特产，主要以佳纸做字或画，乃剪为长条细缕而纯白之条缕经纬之，然后加以彩色。

”历史上，永春纸织画曾与杭州丝织画、苏州缂丝画、四川竹帘画并称为中国“四大家织”。

故宫博物院里，现在还珍藏着清乾隆年间的纸织画瑰宝——清高宗御制诗十二扇屏风。

一、永春纸织画的兴起发展与主要技法作为一项地方特色艺术，永春织纸画的出现与当地自然环境和物产息息相关。

永春县，隶属福建省泉州市下辖县级行政区，属于丘陵地带，由于独特的地理环境，常年气候温和，雨量充沛，素有“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四序春”的美誉。

当地竹资源十分丰富，竹席编织历史悠久、技艺成熟。

永春纸织画技艺是受当地竹席编织启发，将竹席编织方法引入到纸中，长期实践，逐渐完善，形成独具地域特色的民间工艺艺术品。

在现代化潮水般涌来的时代环境下，永春纸织画还保留了其传统技法。

具体而言，即先在宣纸上作画后，用特制的小刀把画裁成不到2mm的纸织作经线，另用同样宽度的宣纸作纬线，再放在纸织机上进行手工编织，根据画面的需要补色，使绘画与编织融为一体。

作品制成后，朦朦胧胧、色彩淡雅，成为独特的工艺艺术品。

永春纸织画题材非常广泛，从人物、故事到山水、花鸟、飞禽走兽，应有尽有，还有《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《水浒》等名著故事、人物等。

就规格而言，主要有四种，分别为：六尺长、三尺二寸宽的，五尺长、二尺八寸宽的，四尺长、二尺六寸宽的，五尺长、四尺八寸宽的四种规格。

近年来，随着非物质文化遗产保护工作日益受到重视，永春纸织画先后入选省级、国家级非物质文化遗产代表作名录，还被编入乡土教材，走进了中小学课堂。

永春纸织画的艺人们参加各种非物质文化遗产活动的机会越来越多，并且在各大媒体平台纷纷亮相。

如今，永春纸织画已经走出国门，先后被选送到40多个国家展出，并作为礼品赠送国际友人，成为国与国之间的“友谊使者”。

乡村振兴视野下永春纸织画传承与发展路径研究
喻颖
【期刊名称】《浙江艺术职业学院学报》
【年(卷),期】2024(22)1
【摘要】随着非物质文化遗产保护运动的日渐深入,乡村文化也得到一定的发展。

永春纸织画因传承生态环境消解、保护主体权责不明、地方保护意识淡薄以及市场竞争力弱等造成传承危机。

乡村振兴的提出为其发展提供了机遇,永春纸织画与乡
村文化产业相辅相成,相互促进。

永春纸织画转化为文化资源能够发展乡村特色文
化产业、丰富乡村文化生活、重塑乡村文化生态,助力乡村振兴;乡村特色文化产业、乡村文化生活和乡村文化生态反过来促进永春纸织画的传承与发展,实现中华优秀
传统文化的创造性转化与创新性发展。

【总页数】7页(P129-135)
【作者】喻颖
【作者单位】中南民族大学
【正文语种】中文
【中图分类】J205
【相关文献】
1.永春纸织画囿于本体的突围——试论纸织画的传承与发展
2.永春纸织画现状及
发展策略研究3.试论永春纸织画的传承与发展4.传承与发展:乡村振兴视野下的一
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濒危技艺—永春纸织画现状调研濒危技艺—永春纸织画现状调研永春五里街真武画室林志恩根据提纲作答概说纵观近代史，纸织画发展是有周期性的，起起伏伏，经常遭到失传的威胁，明清年代是纸织画历史的最高峰时期，清末开始走下坡，低潮期维持了60年左右，曾经濒临失传，1949年前只剩下黄永源一个作坊勉强生存。

解放后，黄永源艰难地度过了16个年头的平稳期，接着又低潮22年，黄永源的去世，纸织画又一次濒临失传。

上世纪八十年代末以后，纸织画逐渐走向兴旺，然而，现在看来，别以为经历过前所未有的25年大发展，2019年的市场迹象表明，将开始走下坡路，估计下坡期为15-30年。

如果年轻人没人继承纸织画技艺，失传的危机又将来临。

答调研提纲一。

纸织画是永春民间独特的传统工艺美术，融绘画和手工编织为一体，既是绘画，也是编织，为人们提供墙上张挂欣赏品。

由于纸织画是民间绘画，艺术档次属于草根文化，非常脆弱，经常濒临失传。

然而，也由于制作的艰难和从业艺人稀少，常言道物以稀为贵，上世纪五十年代，黄永源的一幅普通四尺大的纸织画，价位是六十元。

九十年代初，同样大的纸织画，每幅是一百三十元，经炒作后，现在每幅零售价在六百至一二千元不等。

这样的价格，喜忧并存。

答调研提纲二。

宣纸、墨汁和颜料是制作纸织画的主要材料，辅料是花绫、木条、木棍、轴头以及面粉等。

安徽泾县出产的宣纸是纸织画最佳材料，四川出的也不错，宣纸及其他材料各地都可买到。

答调研提纲三。

1、纸织画制作的主要流程绘画--裁切--编织--裱褙。

2、绘画决定产品的艺术水平，编织则是纸织画是否成功的关键。

3、一般四尺宣规格，一个人作一件完整纸织画需要一周时间，流水作业节省时间，大大提高速度。

4、纸织画的画源离不开中国传统绘画，近年，多种风格陆续出现，本作坊吸收西洋画明暗和色光变化的方法用于纸织画中，使画面有强烈的立体效果。

答调研提纲四。

1、以前，纸织画传承都是家族式直传，现在仍然还是。

2、本人传承现状如下黄永源--林志恩已高龄，少制作。

13永春纸织画第一篇：13永春纸织画15、泉州的永春纸织画（永春）杨复吉《梦兰琐笔》：“闽中永春州织画，以罗纹笺剪为片，五色相间，经纬成纹，凡山水、人物、花鸟皆具。

”纸织画起源于福建永春的民间传统工艺，是用手工编织纸丝而成的艺术品。

“是真非真画非画，经纬既见分纵横。

”永春纸织画创始至今已有1000多年。

早在隋末唐初，宫廷艺术与民间编织相结合，诞生了永春纸织画。

纸织画近看纸痕交织，好像一个又一个有规律的色块。

远看就像是有一层薄薄的纱覆盖在上面，如同仙境，若隐若现。

这正是永春纸织画独特的视觉效果。

奇特的永春纸织画将传统意义上的绘画以编织的方法制作出来，又为这一民间工艺品增添神秘的色彩。

新千年伊始，永春县继“中国芦柑之乡”之后，又获新誉，被国家文化部正式命名为“中国纸织画之乡”。

永春纸织画是闽南侨乡永春县独有的民间传统手工艺品。

在中国工艺美术的百花丛中，与杭州丝织书、苏州缂丝画、四川竹帘画并称为中国的四大家织。

举世闻名的中国画以其独特的笔墨韵味表现世间物象，可谓东方一绝。

而纸织画把一幅中国画用特制的利刀，切成宽仅二毫米、头尾不断、细长的纸丝作为经线，用与经线一样宽的纯白宣纸丝作纬线，再像织布一样放在特制的纸织机上穿梭交织，然后裱背成画。

这样一来，除保持中国画特具的品格之外，还多了一种“雾里看花”的朦胧之美，这又是一绝。

其画面近看纸痕交织，经纬明显。

远观，整幅作品就像覆盖了一层薄纱。

清代泉州翰林陈肇仁在《纸织白鹤幛诗》中写道：“是真非真画非画，经纬既见分纵横；我闻桃源场中客，妙技别出关徐荆；并力劳作万万缕，缕以素纸痕分明；烟云斯须出素手，笔墨化尽恒畦盯。

”诗中表达了对纸织画的高度赞赏和喜爱之情。

永春纸织画历史悠久。

纸织画这支工艺美术奇葩，生长在永春县，已有一千四百多年历史。

唐文宗（八二七～八四一年）在位时，唐人郑维赋诗：“何物离披最可人，纸间经纬别有因；阿谁巧作维摩手，就里挥毫称绝伦；远山一角都人妙，烘云托月景偏真；经营惨淡关意匠，远擅桃源物色新。

天工｜2020年第1期文 周明塔永春纸织画：指间上的千年绝技永春纸织画是闽南侨乡永春县的一项独有的民间经典手工艺，2000年，经文化和旅游部宣布，永春县有了“中国纸织画之乡”的美名，2005年，该项技艺又被正式列入“非遗”项目，2011年被收录至国家级非物质文化遗产名录。

作为当地民间文化的突出代表，永春纸织画历经了1000多年的发展之后，形成了独特的艺术风格，受到诸多喜爱艺术之人的认可和青睐。

本文对永春纸织画的发展起源进行探索，之后对该项技艺的艺术内涵、技法特征和发展现状等予以归纳和概括，让人们认识到这一民间艺术的价值，促进该项技艺的传承和发展。

一、永春纸织画的发展起源相传在隋唐年间，永春桃溪沿岸生长着很多桃树，由此得名“桃城”，每到桃花盛开的季节，绚丽壮观的大片桃花都会吸引众多前来赏花之人，在薄雾的笼罩下，盛开的桃花如梦如幻，这种“雾中观花”的美好体验也激发了当地人的创作灵感，纸织画就在这种浪漫的背景下产生了。

这样的传说为永春纸织画赋予了生命力，让人们对纸织画产生了美好的想象。

闽南泉州位于我国沿海地区，不过，永春则算得上是沿海中的内陆地带，独特的丘陵地形，再加上常年迷雾笼罩，让这里的风景颇具一番风味。

境内多山，山中产大量的竹子，除了竹编业较为发达之外，在独特的地理环境之下，基于人文气息的熏陶，纸织画这门独具艺术内涵的技艺也慢慢产生和发展起来。

泉州是历史上著名的“海上丝绸之路”的核心地带。

宋朝时期纸织画就在南阳各埠得到广泛传播，受到富贵人家的青睐；明代奸臣严嵩被抄家时也从家中搜出了纸织画艺术品；清朝时期，有记载表明，康熙、乾隆皇帝对纸织画极为钟爱，宫廷当中的挂屏就是以纸织画工艺制成，现在故宫博物院依然藏有乾隆年间的十二扇屏风。

清朝后期，永春纸织画的发展受到一定的制约，百年的沉寂后在南洋一带又有了新的销路。

抗日战争时期，海上交通被封锁，销路也随之被切断，纸织画手工艺人无法谋生只得纷纷转行，给纸织画的发展带来了严重打击。

永春纸织画保护对策与思考作者：方琳来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第11期摘要：永春纸织画具有悠久的历史。

但随着时代的发展变化以及人们消费观审美观的变化，确实给永春纸织画的发展提出新的课题。

因此，本文针对永春纸织画发展的现状，对永春纸织画的保护问题展开深入探讨，通过发掘和认识永春纸织画，进一步了解当地的民间美术形态，同时感受其本土原创魅力和独特的审美视角。

关键词：永春纸织画；保护对策；思考；发展中图分类号：J528 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）32-0173-02纸纸画是闽南山区艺术中的一枝奇葩，这门独特的技艺始于隋末唐初，据《永春州志》卷十一记载：“织画此为永春特产。

其法以佳纸作字或画。

乃剪为长条细缕而以纯白之条缕经纬之。

然后加以彩色，与古所谓罨画及香笔记挈画相类。

”纸织画就是先在宣纸上作画，然后用工具刀将画裁成约两毫米平行等大的细条，这些细条就作为经线，然后取洁白的宣纸裁成同尺寸的细条作为纬线，再把裁出的两种经纬细条编织成纵横相间的整体画幅，最后装裱成效果独特的工艺美术品。

然而，由于地域及历史原因，加之其技术的保密性和人们对其认识的缺乏，致使此项传统艺术濒临灭绝。

因而永春纸织画的保护工作是一项系统工程，它需要政府机构、教育机构和广大人民群众的共同努力，才能真正把保护工作落到实处。

鉴于上述情况，笔者认为永春纸织画的保护必须同发展相结合。

本文试图从文化生态研究作为切入点，对挖掘、整理、保护和发展纸织画的对策作些思考，主要围绕以下几方面进行分析与探讨。

一、永春纸织画的保护体系—多领域的协作永春纸织画保护工作的实施是一项系统的工程，需要多领域的协作。

笔者认为可形成文献研究和宣传策略为一体的保护体系，从而为纸织画的保护提供一个较为完整的文化环境。

就纸织画而言，文献研究就是尽可能完整地收集和查阅相关的各类文献资料，对其历史沿革进行梳理，以便从整体上把握其历史与现状，并对其基本问题进行理论思辨，为其他工作的展开提供文献意义上的指导。