浅论我国儿童读经教育

我对读经问题的理解和几点看法关于读经的几个疑问有人给出了如下的回答：1、儿童读经的目的到底是为什么？“只有孩子多读经了，才会有下一个三十年后的表现。

有读就有，没有读就没有。

大量读就是大量的有”。

2、现在搞经典诵读的都是些什么人？“阿猫阿狗可以办教育”。

3、他们要将儿童经典教育推向何方？对于前两个问题的回答，使这个问题充满了悬疑性。

但从目前的一些结果看来（如本帖案例），此悬疑性的揭底似乎不必等三十年后才见端倪。

下面说说我本人对于读经问题的理解和看法：1、读经是为了明理，明理是为了做事。

文以载道，文字本身为标月之指，意才是文字的指向，故得意可以忘言。

经典的著述者也无法随时随地地完全准确无误的复述自己的话语，但这并不妨碍著述者对自己思想与认识的自由表达。

经典应该是文字所表达的意思，而非文字本身。

死记硬背的方法虽然应付某类考试很灵验，但大多时候并无助于对文字更深入的理解，反而极可能成为理解的障碍。

是以务实的禅宗才会不立文字的离意识参，唯恐死于句下；求真的陶渊明对真意的体验也只有“欲辨已忘言”的表达。

禅宗的祖师都是过来人，深知“一句合头语，千古系驴橛”的弊端，为令学人开悟，不落文字藩篱，宁以棒喝，不以言传。

即便练就了鹦鹉学舌的本领，又如何能将自己不知所云的经典传授给别人呢？2、读经可以收摄心念，可以不求义解。

此读法如持咒，贵在精专，而不在多寡。

几十字，几百字，几千字都可以。

几万字甚至几十万字的背诵要消耗人大量的精力，就有些强人所难得不偿失了。

3、就像录音与录像一样，记忆同样需要能量，儿童的记忆力强是因为还没有来得及分别过多的其他事物，能量比较集中的缘故。

但这种过于集中的能量如果完全用在一件事物上，就难免会无暇分别其他事物，只专注于自己的境界中，给外人以自闭的观感了。

虽然可能境界很高，但却无法再与这个世界沟通了。

另外，不要把儿童想象为超人，儿童和成人一样，只是身心更为柔弱，更易受伤害而已。

超强的记忆要消耗大量的肾精，这对身体正在成长的儿童是十分有害的，五年前我本人就见过一例超量读经女童长期尿床的病例，也是从那时对此事有了最初的警觉。

读经教育到底好不好一直是个存在争议的话题。

有人认为读经能够传承优秀的传统文化，培养孩子的品德和人格，而另一些人则认为读经教育过于僵化，无法适应现代社会的需求。

本文尝试从多个角度探讨这个话题，帮助读者深入了解读经教育的利弊。

首先，读经教育的好处之一是能够传承优秀的传统文化。

中国五千年的历史文化积淀深厚，其中儒家经典是重要的组成部分。

读经能够帮助孩子了解传统文化中的价值观，如孝顺、诚信、礼仪等等。

这些价值观不仅有利于孩子的品德和人格的培养，也是孩子成长为有道德修养的人才的基础。

此外，读经还能够提供一种稳定的心灵寄托，帮助孩子在日渐复杂的现代社会中更好地理解和把握生命的真谛。

然而，读经教育也存在着一些问题。

首先，读经的内容十分古老，其思想观念和社会背景与现代社会大相径庭。

因此，现在的一些读经教育往往只是单纯地死记硬背经文，而缺乏对经文的理解和运用。

这样的读经教育过于僵化，不能够满足现代社会的发展需求。

另外，在读经教育中过于强调“传统文化”的价值，极易形成封闭和排斥的思想，而现代社会更应该是开放和多元的。

因此，如果读经教育不顺应时代的需求，就很难真正发挥其应有的作用。

那么应如何解决这些问题呢？首先，需要改变传统读经教育的方式，强调对经文的理解和运用，而不是单纯地背诵经文。

教育者应该深入理解经文的思想内核，并贴近现实社会，将古代的思想与现代的生活相融合。

其次，读经教育应该是一种开放的、多元的教育方式，而不是单一的、封闭的教育方式。

只有通过开放性的读经教育，才能够真正地传承优秀的传统文化，同时也顺应现代社会的需求。

综上所述，读经教育有其利弊两面。

只有能够尊重传统文化，同时顺应时代的发展，才能够真正发挥其应有的作用。

努力改变旧有的读经教育方式，开放性地发掘优秀传统文化中的思想内核，不仅有利于孩子品格的培养，更能够有助于现代社会的文化繁荣和发展。

儿童读经教育的现实价值与时代意义温州正念学堂吴鹏尧老师首先，我们应了解民族传统经典诵读中断的历史原因与时代背景。

1912年，中华民族经历了不断被列强侵略瓜分，险些亡国灭种的特殊历史时期，许多知识分子已然丧失了固有的民族文化自信心。

与许多国家在保留本民族文化传统基础上进行现代化改造不同，当时，留洋归来的新知识分子们急于完成国人思想层面的现代化改造，因而有意抛弃民族传统文化，割裂文化传承。

但请注意，那绝对是特殊历史背景下的无奈之举和极端举动！成为中国历史传承上近百年的文化之殤！至今，中国儿童经典诵读的深入开展已中断百年，百年来国人的现代化改造开展的如火如荼，成绩斐然。

但国人的文明程度与文化继承却日益衰败，每况愈下！因而今天极有必要重新弥合文化传承上的断裂，复兴本民族割裂已久的传统文化！如何复兴？即应从传统经典诵读的深入推广与普及上展开！这是文化复兴的抓手和基础！这是我们大力推广儿童经典诵读的时代背景与现实考量！今天在场的朋友们已为人父母或不久将来迟早要为人父母，都希望自己的子女好，将来有出息！所以我今天着重讲一下儿童经典诵读的现实价值！首先，每一位家长都要了解当今教育的时代背景，现今是信息化的时代，和古人简单单调生活不同，我们的生活每天都是围绕着电视，电脑，手机。

孩子的成长始终伴随着这些电子产品，可以说是泡在其中长大的。

而电子产品对孩子最大的危害是破坏专注力！今天的孩子接触电脑手机越来越早，很多孩子刚刚进入小学网龄已有数年，由于电子产品对于孩子专注力的巨大破坏，很多孩子在学校里心很散，上课时注意力难以集中，且多动。

许多家长对于这个问题往往束手无措！或是一味采取强堵方式，不允许孩子过多接触电子产品。

其实，在这样一个全信息化的时代，只是简单阻挡已无法解决根本问题！简单断绝远不如智慧引领。

恰逢其时，儿童经典诵读正是这个时代所亟需的，因为儿童经典诵读最直接培养的能力便是专注力（定力）！须知专注力（定力）是需要培养的，且需要从小培养。

教导儿童读经心得报告一、引言儿童时期是个人形成和塑造的重要阶段，其间接受的教育对其一生产生深远影响。

而作为宗教信仰的核心文本，读经对儿童的精神发展和道德教化起到了至关重要的作用。

本文将探讨教导儿童读经的方法和心得体会，以期为后续的教学实践提供参考。

二、教导儿童读经的重要性1. 培养正信心态：儿童接触经典文本可以引导他们信仰的形成，从而培养出正信心态，帮助他们面对困难和挑战。

2. 增强道德观念：经典中蕴含着深刻的道德智慧，通过阅读，儿童可以接受到诸如仁爱、宽容和互助等正面价值观念的熏陶，从而培养他们正确的道德观念。

3. 增进家庭关系：读经过程中，家长与儿童共同参与并互相交流，这不仅能够加深亲子关系，还能够共同感受宗教的力量。

三、教导儿童读经的方法1. 选择合适的经典文本：根据儿童的年龄和理解能力，选择适合他们阅读的经典文本。

例如，可以选择一些富含故事性和鲜明角色的经典来引发他们的兴趣。

2. 建立良好的阅读氛围：为儿童创造一个安静、舒适的阅读环境。

可以在家中设置专门的读经角落，配备舒适的座椅和灯光。

3. 分段阅读和解读：对于儿童来说，长篇经典可能难以一次性阅读完毕。

因此，可以将经典分段进行阅读，每次集中注意力在一个小段落上，并引导儿童对其进行解读和思考。

4. 利用图书和多媒体资源：选择适合儿童的绘本和视频资料，以图像、音频等形式辅助阅读。

这样能够更好地激发儿童的想象力和注意力。

5. 与儿童共同讨论和分享：在阅读结束后，与儿童共同讨论并分享他们的理解和感受。

鼓励他们表达自己的看法，并予以肯定和引导。

四、教导儿童读经心得体会1. 儿童的主动参与：教导儿童读经的过程中，发现他们非常愿意参与和分享自己的观点。

他们的思维和感受与成人有所不同，他们可能会提出一些新奇的见解，这让我对儿童的智慧和成长充满了希望。

2. 对经典文本的理解：儿童读经的过程中，他们对经典中的故事情节和人物形象的认识有时比成人更为直接、纯真和深入。

儿童读经教育综述与评析作者：赵子俊来源：《中国教师》2008年第15期西汉以降，诵读儒家经典的教育一直都是历代政府实施教化、培养人才的不二主题。

清末之时，西学东渐，新式教育对读经传经的传统带来强劲的冲击。

但至蔡元培1912年出任民国教育部长，正式取消读经科止，读经尊孔之风仍然很盛。

袁世凯窃国之后，再度掀起读经思潮，1915年7月31日在《国民学校令》中，袁氏以法律的形式确定了读经课在国民学校中的地位。

其后，“洪宪帝制”失败，教育总长范源濂于1916年10月再次发布废止读经令。

自此以后，在中央官方的教育法令中，读经之风平息。

民间的读经论调虽未终止，然而新文化运动的领袖们以“必不容商榷讨论”的激烈态度否定传统，进行文化的改造或者说文化的革命，最终以绝对强势使“读经”沦为一个历史名词。

近几年来，在香港国际文教基金会（ICI）的大力促进下，海内外华人中又逐渐出现了一股儿童诵读经典的热潮，影响广泛，而且成星火燎原之势。

本文试图在对其现状进行表述的基础之上，究其本质，探讨形成之因，并结合国内文化的现状对读经教育作一理性评析。

一、儿童读经教育现象的缘起及发展］（一）缘起1990年2月，南怀瑾先生创办香港国际文教基金会，其宗旨是：“发扬中国文化精神，吸收西方文化精神，籍各种文教活动之推广，从而改善社会风气。

并通过各种途径，促进社会福利。

”[1]1994年，台中师范学院教授王财贵博士在台湾发起“儿童诵读经典工程”，读经活动在中国台湾兴起，并得到南怀瑾先生的大力支持。

1995年，在全国政协会议上，赵朴初、叶至善、启功、曹禺等几位文化界的耆宿发出了《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，倡议“建立幼年古典学校，使一部分少年在接受一般学校教育之外，重点进行经、史、子、集古典学科的专门训练”。

[2]1998年，香港国际文教基金会将“读经”引入中国大陆，同年，中国青少年发展基金会发起“中华古诗文诵读工程”，由基金会社区和文化委员会具体负责实施与推广。

浅谈小学生国学经典诵读教育的意义和好处作者：王聪忠武威市凉州区西关小学近年来，在建设和谐社会和中国先进文化的进程中，人们逐渐认识到，一个国家不能没有自己的文化底蕴。

为此，人们开始关注国学经典教育。

悄然兴起的各种国学传播机构及火爆的国学传媒节目掀起了一轮又一轮的国学热，激起了人们了解传统文化的兴趣。

但是，通过社会传媒和机构宣传中国典籍，毕竟是一种补充渠道，有长远效应的国学典籍教育，应当是基础教育，通过语文课程来实现。

对小学生实行国学经典诵读教育，旨在提倡中国文化和教育方法，培养他们高尚的道德情操，提高学生的实践能力和创新精神，为孩子一生的发展奠定丰厚的文化基础。

国学，是指我国古代的传统学术和文化经典，涵盖哲学、历史、文学、语言、考古等领域。

随着中国经济的腾飞和国际地位的不断提高，古老的传统文化重新焕发出蓬勃的生机，不仅在国内引发一轮又一轮的国学热，在海外也越来越受到追捧和青睐。

那么，在今天，重提国学究竟有什么样的意义呢？一、开发文化资源，吸收先民智慧。

继往才能开来，学习国学，弘扬传统文化，可以吸收古老先民的智慧和经验，转化利用，更好的服务新时期建设。

二、促进道德建设，净化社会风气。

中国是礼仪之邦，向来重视以德治国，学习传统文化可以弘扬社会正义，增强道德自觉，移风易俗、敦亲睦邻，营造文明和谐的社会气象。

三、增强民族自豪，树立文化自尊。

中国文化有着五千多年的历史，博大精深、源远流长，弘扬传统文化可以增强文明对话，增强民族自豪感，为中华文明的伟大复兴贡献力量。

四、丰富人民生活，培养博雅之士。

讲习传统文化文化，发展以传统文化为题材的影视、旅游建设不仅可以丰富人民的精神生活，还可以培养谦谦君子和博雅之士。

对小学生进行国学教育究竟有哪些好处呢？我认为主要有以下几点：（一）国学经典诵读促进了小学生的身心健康，人格优化。

国学经典是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝，千百年年传唱不衰。

诵读它，可以修身养心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人认识美、领略美、欣赏美，享受快乐人生。

《浅说“儿童读经”的教育责任浅说“儿童读经”的教育责任_幼儿安全教育记录100篇》摘要：中国幼儿学外语都不是问题,读点儿中国文化经典竟然成了问题?但是,如果不想想儿童为什么要读经,不问问儿童读什么经合适,不知道儿童如何读经有益,不懂得如何教儿童读经,成人不读经只让儿童读经,这就是问题了，我们引导儿童读经,不是要他们“半部论语治天下”,更不是要他们“一举成名天下知”,而是修身、养性、知书、达理的启蒙,礼、义、廉、耻、孝、悌、诚信的启蒙,让他们知道做个中国人的起码的道理，更有甚者,让儿童回家为母亲洗一次脚,为父亲擦一次车,把照片贴在橱窗里,写上“弘扬传统美德”,这是美德吗?教育者难道不懂“君子耻其言而过其行”的道理吗? 三选择合适经典的责任儿童读经本身不是问题。

中国幼儿学外语都不是问题,读点儿中国文化经典竟然成了问题?但是,如果不想想儿童为什么要读经,不问问儿童读什么经合适,不知道儿童如何读经有益,不懂得如何教儿童读经,成人不读经只让儿童读经,这就是问题了。

儿童读经不可能是儿童自主选择,只能是成人选择,而且还是成人组织、实施教学、操纵评价的。

说到底,这是个教育事件,教育者(不限学校教师)应当对此负责任。

近年来,儿童读经引发了许多论争,本文不揣冒昧,仅就儿童读经中的几个问题,说说教育的责任。

一文化传承的责任。

顾炎武说的“天下兴亡,匹夫有责”,是以天下兴亡的大事,呼唤平民百姓的责任心。

他说的责任是指文化传承的责任。

他认为,天下不同于国家,亡天下与亡国不同,亡国是指改朝换代,是政治家的责任;亡天下是指仁义充塞、德风败坏,是每个平民百姓都有的文化责任。

他认为,道德风气浸染社会风气,社会风气影响人的道德精神,人的道德精神败坏其实是文化根基的败坏,“风俗者天下之大事”,所以“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”。

那么,文化根基何以兴盛或者衰亡?在很大程度上,这依赖于文化传承的生命力,人们传承自己文化的责任心。

我们讨论的儿童读经中的“经”,是指中国文化经典,它负载着中国文化根基,也负载着中国道德精神。

我对当前读经教育的十点看法一、提前识字或同步识字有助于读经，只是用指读法识字是非常笨拙低效的。

六岁前识字，会念就行，六岁后不但要会念，还要会写，并了解基本义，显然囫囵吞枣识字法常常不能解决此问题，且一旦过了十多岁，这个简单的功课就变得异常艰难。

二、背诵理解乃人类两种相辅相成的学习能力，虽然在不同年龄段有主从之分，然不宜直接搁置或割裂其中某个，如读经忽略理解力，就会造成孩子理解力的发展缓慢，又影响以后的经典背诵。

所以不要禁止阅读好的书籍，也不要完全禁止对经典的适当了解。

三、关于阅读解经，原来以为是在开发聪明，不利于孩子成长，故讳莫如深，生怕耽误孩子。

其实这是一个误区，阅读和解经同读经背经一样都是吸收，包括识字讲故事唱歌，都一样，只要不是故意给别人炫耀卖弄，以满足虚荣心，都不算是过早开发聪明，都是在吸收和酝酿。

四、读经虽然把握住了教育之大本，但不宜认为此乃教育之全部，于是忽视读经之外的其他学习，如数学、劳作、礼节等，各有各的作用，各有各的学习方式，不能一概而论。

读经只是按着教育的道理从内容、方法以及时机上把握住了基础阶段教育的核心要点，其结果与大才并非直接关系，不过读六经四书依照历史来看，倒是中国大才所以成就的必备条件。

五、孔子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

”颜渊曰：“博我以文，约我以礼。

”课堂上学习六经四书是博文，日常生活中的随时随地的礼节指点和践行便是约礼，包括洒扫应对进退孝亲敬长隆师亲友等。

两者同样重要。

内化而外行，外行而外化，总之不要以为读经就是一切，不要完全指望孩子的自觉，这是老师教书育人的天职，不可推卸。

六、在读经一事上，有一个普遍的问题是遗忘。

解决办法有两个，一者勤加复习，二者了解大意。

若只读了三两本书复习倒也不难，一旦几十万字，就不容易，一复习就会影响新课进度，长期不复习就会遗忘。

所以另外一个办法，就是让孩子可以了解经典大意。

根据我个人体会，记得最牢的的最不容易忘记的经典都是有所了解的章句，完全不了解的就很容易忘记。

论少年儿童读经教育的德育意义——加强未成年人道德教育的有益探索华东师范大学金林祥，张正江自20世纪90年代中期以来，少年儿童诵读中华传统文化经典教育（以下简称读经教育），在全国城乡的许多学校和社区广泛开展。

尽管这项教育活动目前还处于民间推动的阶段，学术界对此也还有不同意见的争论，但是它以其显著成效，如在传统文化的熏陶中提高少年儿童的语言文字能力，发展记忆能力和理解能力，以及陶冶情操、培养人格等，使愈来愈多的老师和家长认同它，愈来愈多的社会有识之士关注它。

可以这样说，“读千古美文，做少年君子”，已经成为许多少年儿童的自觉行动，并逐渐在中华大地上蔚然成风。

本文拟对读经教育的道德教育意义做一初步探讨。

一、中华传统文化经典蕴涵着丰富的道德教育资源所谓中华传统文化经典，就是历经数千年的发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华。

目前使用比较广泛的几种读经教育教材，主要包括以下三方面的内容：一是儒家、道家等学派的经典著作，如《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》等；二是优秀古诗文，如唐诗、宋词、元曲等；三是广泛流传的古代蒙学读本，如《三字经》、《千字文》、《弟子规》等。

这些中华传统文化经典的代表作，既是中华文化的瑰宝，又蕴涵着极为丰富的道德教育资源。

如《论语》是我国古代一部重要的经典，它包含了立身、处事、为学、从政等丰富的人生经验和人生智慧，融政治、伦理、道德与教育为一体，其核心是做人，是伦理道德修养。

它提出了许多做人的原则和格言，具有普遍的教育意义。

又如《孟子》十分重视道德修养的自觉性，提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫理想人格。

认为通过长期的道德实践，可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理状态，这就是所谓“浩然之气”。

这种气“至大至刚”，能够主动扩张，充塞于天地之间。

《孟子》中的许多语言已经成为两千多年来志士仁人立身行事和判断他人行为的准则，并成为人们追求的理想。