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名人读书十法
孔丘：“学思结合法”------“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
韩愈：“提要钩玄法”------“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
”
朱熹：“三到法”------“要口到、眼到、心到。
”
徐特立：“古今中外法”------“把古今结合，中外结合，变为我的。
”
陶铸：“细嚼慢咽法”------“做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
”
邓拓：“积累法”------“古今有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。
”
巴金：“苦学法”-----“苦学能够战胜一切。
学问的宫殿不分贫富都可以进去。
”
赵树理：“淘金法”------“读书也像开矿一样，沙里淘金。
”
冰心：“创新法”-----“读书恨与古人同。
”
培根：“酿蜜法”------“不应该像蜘蛛那样肚子里抽丝，而应该像蜜蜂那样采百花酿蜜。
”。
古人淡过读书的方法
古人谈读书的方法有以下几点：
1. 朱熹提倡读书要循序渐进。
读书应该从基础开始，按照顺序慢慢读，这样才能打好基础，理解更深层次的知识。
2. 苏轼提倡读书要熟读深思。
他认为读书要反复咀嚼，深入思考，才能领会其中的含义。
3. 王阳明提倡读书要知行合一。
他认为读书不仅要理解理论知识，还要将其应用到实践中，通过实践来加深对理论知识的理解。
4. 曾国藩提倡读书要持之以恒。
他认为读书是一种习惯，需要长期坚持，不能因为困难而放弃。
5. 郑燮提倡读书要博采众长。
他认为读书应该广泛涉猎各种知识，不要局限于某一领域，这样才能获得全面的认识。
以上是古人谈读书的一些方法，这些方法至今仍有很大的借鉴意义。
五年级下册古人读书方法
五年级下册古人读书方法有很多，以下为您推荐：
1. 思·问·习读书法：这是一种重视思考、疑问和练习的读书方法，强调在读书过程中要多思考、多疑问、多练习，以达到深入理解书中内容的目的。
2. 假物读书法：这种方法是通过借助外部事物来帮助理解书中内容，例如通过观察自然、实验操作等方式来加深对知识的理解。
3. 精至读书法：这种方法主张读书要精细深入，理解每一个细节，以达到全面掌握书中内容的目的。
4. 不求甚解读书法：这种方法主张读书不必过于深入，而是抓住重点，理解大意即可，这样可以提高阅读速度和理解能力。
5. 提要钩玄读书法：这是韩愈提倡的读书方法，旨在抓要点、明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。
6. 计字日诵读书法：这是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法，具体做法是根据需要精选书籍，然后规定每天熟读一定数量的字，长期坚持。
7. 一意求之读书法：这种方法主张读书要专心致志，追求一种心无旁骛的境界，以达到更好的阅读效果。
总之，这些古人读书方法都有其独特的优点和适用范围，可以根据自己的需求和学习习惯选择适合自己的方法。
同时也要注意灵活运用，不断尝试新的方法，以提高阅读效果和理解能力。
【高中语文】张之洞读书“五法”
作者：徐金国
一曰勿待其时。
世上本无何时可读，何时不可读的道理。
故，得一本，读一本。
随得
随读，积水成渊。
“若必待插架三万，然后议读，终身无此日也。
”再说，“即便四部骈罗，岂能一日读尽？”
二曰勿畏其难。
学问门类虽多，终究殊途同归。
“和古集一家，词章一体，经济一门，……观其大略，言其诀窍，……不过十年，超群改立。
……若津渡似乎，定向存有在，循途而行，计日而至，何难之有？”
三曰先博后约。
天下书浩如烟海，读之无尽，“博之为道将如何？曰在有要而已。
”
多见多闻，然后专攻。
远古之书宜解，有用之书宜见，专门之书宜详考贯通。
治经宜杂览
苦思，治史须通晓史法，为词章则要辨明流别。
四曰勤用笔墨。
读书倔下功夫者，常以记性不好为托词。
其实世间没一览不忘，一字
不遗的人。
若能敏于动手，“日记一叶，月记一卷，十年之内，Meu百余卷矣。
”
五曰转益多师。
仅守一隅，犹处偏僻之地，名师难见，好书也缺。
“见闻何由广博？
志气何由激发？”仅守一师，耳提面命，不见切磋琢磨，更无辩难指谬，学问必陷于井蛙
之境，俗陋相承，越传越趋末路，离大世界真相越来越远。
古人的读书方法
在古代，人们的读书方法与现代有所不同，他们注重的是对经典著作的深入理解和内化。
以下是古人常用的几种读书方法：
1. 默读与朗读：古人将读书分为默读和朗读两种方式。
默读时，他们会静坐安心，默想书中的内容，并通过内心的思考来理解和吸收知识。
朗读时，他们大声朗读书籍，以加强听觉记忆和口语表达。
2. 讲学与读书会：古人常常组织讲学或读书会，以便集体讨论和交流。
他们会邀请学者或有经验的人给予讲解，通过学术或经验分享来增加对书籍内容的理解和应用。
3. 笔记和摘抄：古人非常注重笔记和摘抄的重要性。
他们会将读书中的关键内容、名言警句、精彩段落等写下来，并加以整理和归纳。
通过写作和整理，他们可以更好地理解和记忆所学知识，也方便日后复习和引用。
4. 与他人共读：古人常常与他人共读，通过分享和讨论来互相启发和完善理解。
他们会与同好结伴读书，或与师友相聚共读，以共同提升自己的学识和境界。
5. 反复阅读与思考：古人认为，通过反复阅读和思考，可以更好地领会书籍的内涵与智慧。
他们常常选择经典著作进行深入研读，逐渐领悟其中的道理，并通过思考将其应用到生活中。
总之，古人的读书方法注重内化与思考，通过多种方式来加深
对书籍内容的理解和记忆。
这些方法对于现代人依然具有借鉴意义，可以帮助我们更好地吸收和运用所学知识。
朱子读书六法朱子读书六法是中国古代儒学大师朱熹提出的读书方法。
朱子是南宋时期儒学家、思想家和教育家，他提出了一套系统化的读书方法，旨在帮助人们更好地理解和领悟经典文献。
第一法是“格物致知”。
朱子认为，通过观察物象，可以获得世界的真实和本质。
他提倡人们要学会去观察和思考，通过感官的触觉、视觉、听觉等方式来了解事物的本质和规律。
只有通过实践来验证和深化对知识的理解，才能真正掌握和运用知识。
第二法是“致知明志”。
朱子强调，读书的目的不仅仅是为了获取知识，更重要的是要明确自己的人生目标和行动方向。
他认为，人们应该将知识用于实践，通过行动来实现自己的理想和价值。
只有将知识与实践相结合，才能真正使读书的意义得到体现。
第三法是“诚意正心”。
朱子提倡人们阅读时要具备真诚的态度和正确的心态。
他认为，诚意是获取真知的前提，只有心存真诚和善意，才能真正理解和体会经典文献中的内涵。
同时，要有正确的心态，超越个人的兴趣和偏见，以客观的态度去读书，才能获得更深入的认识和理解。
第四法是“明辨是非”。
朱子强调人们在阅读时要有辨别是非的能力。
他提倡人们要学会分析和辨别不同观点的优劣，明辨真伪，并将之运用到自己的思考和实践中。
只有具备明辨是非的能力，才能真正从读书中获得有益的启示和指导。
第五法是“笃志修身”。
朱子认为，读书的目的是为了修身养性，培养良好的品德和道德观。
他提倡人们要有追求卓越的志向，不断提高自己的道德修养和品质。
通过读书，可以培养出自律、谦虚、勤奋和坚定的品格，从而实现自己的人生价值。
第六法是“尽心尽力”。
朱子认为，读书需要付出努力和时间，要全力以赴。
他提倡人们要以最大的热情和精力去读书，尽心尽力地去理解和领悟经典文献。
只有付出足够的努力和时间，才能真正领略到读书的乐趣和意义。
朱子读书六法是一套综合性的读书方法，为后世读书者提供了宝贵的指导。
这些方法不仅适用于古代文献的阅读，也可以应用到现代读书的过程中。
通过遵循这些方法，人们可以更好地理解和领悟书中的智慧，提高自己的思维能力和修养水平，实现个人的全面发展。
古人读书的方法文言文
1.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——南宋·朱熹《读书之要》；
2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
——唐·颜真卿《劝学诗》；
3.读书百遍，其义自见。
——晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》；
4.读书破万卷，下笔如有神。
——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》；
5.书到用时方恨少。
——明·佚名《增广贤文》。
6.孔丘的“学思结合法”：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
7.子思的“五之法”：“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之.
8.王充的“古今法”：“知古不知今谓之陆沉,知今不知古谓之盲瞽.”
9.韩愈的“提要钩玄法”：“记事者必提其要,篡言者必钩其玄.”
10.朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到.”。
古人读书的几种方法
古人读书有以下几种方法：
1. 逐字诵读：古人通常会将书本内容逐字诵读出来，以强化记忆和理解。
他们相信通过朗读可以很好地掌握书本中的知识。
2. 朗诵：古人通常会选择一些重要的文章或经典诗歌进行朗诵。
通过朗诵可以增强记忆和理解，同时也可以提高口才和表达能力。
3. 记忆摘抄：古人会选择重要的句子或段落进行摘抄，并将其记忆下来。
这样可以帮助他们更好地记住书中的精华内容，并在需要时进行回忆。
4. 论述：古人读书后通常会与他人进行交流和讨论，分享自己的理解和观点。
通过论述，他们可以深入思考和理解书中的内容，同时也可以借他人的思考来丰富自己的认识。
5. 注释阅读：古人读书时会在书的旁边或空白处进行注释，记录下自己的理解和思考。
这样可以帮助他们更好地理解书中的内容，并且在以后的阅读中可以回顾自己的思考过程。
总的来说，古人在读书时注重理解和记忆，并通过朗读、摘抄、注释等方法来加深对书中内容的理解和记忆。
他们注重思考和交流，以帮助自己更好地理解和应
用书中的知识。
龙源期刊网
古今名家读书五法
作者：姚荣启
来源：《作文周刊·小学四年级版》2019年第24期
成功者读书的方法，不仅很有趣，而且给人以启迪。
现辑录我国古今五位名家读书五法，供同学们学习欣赏。
一、分步提要法
宋代大诗人苏东坡每次读《汉书》，都要做“提要”。
他第一步抄录一段，第二步用三字为提要，第三步用一个字为提要。
做好这三步，只要提示某一段的第一字，苏东坡就能背诵出几百个字来。
二、重复阅读法
我国著名画家丰子恺曾创造过“22遍读书法”。
就是：一篇文章每读一遍就在题目旁边画一笔，一遍又一遍，一笔又一笔积累起来，组成一个繁体字的22画的“读”（读）字。
三、摘記卡片法
我国现代著名的历史学家吴晗，凡是遇到自己认为有价值的资料就摘记在卡片上，并按内容、性质分类保存。
他做卡片的经验是：一张卡片只写一个内容，加上题目，注上类别，并写清资料来源，包括作者、书名、页码等。
四、构想对比法
夏衍是我国著名的剧作家、文艺评论家。
三十年代，他负责拍电影、写剧本。
在每次去看电影之前，他总要先读影片的“说明书”，然后设想这个故事如果让自己来编写，怎么显示故事的时代背景，如何刻画人物的性格，然后再去看电影。
经过对比，找出与自己设想的差距。
用这种“构想对比”法，夏衍学到了许多宝贵的艺术经验，制作了不少优秀的电影剧本。
五、日积月累法
革命老前辈徐特立43岁才开始学外文。
他每天学一个单词，从不间断，一年学365个，用这种“日积月累”法，他先后学会了法文、德文和俄文。
你还知道哪些古人读书的方法简要介绍摘要：一、古人读书方法的分类二、简要介绍几种古人读书方法1.朗读背诵法2.精细阅读法3.书签索引法4.圈点批注法5.学以致用法三、总结古人读书方法的价值正文：在中国历史的长河中，无数文人墨客凭借独特的读书方法在学术和文学领域取得了卓越的成就。
这些古人读书方法既丰富多样，又具有很高的实用价值。
下面我们就来简要介绍一下几种古人常用的读书方法。
1.朗读背诵法古人非常重视朗读和背诵。
朗读可以使学生更加深入地理解文章的意义，而背诵则有助于记忆和掌握经典诗文。
这种方法在古代教育中得到了广泛的应用，如《论语》中所说：“学而时习之，不亦说乎？”即强调了朗读和背诵的重要性。
2.精细阅读法与现今的快速阅读不同，古人强调精细阅读。
这种方法要求读者逐字逐句地品味文章，深入理解其中的意境和哲理。
精细阅读有助于提高学生的文字修养和文学鉴赏能力，正如古人所说：“读书百遍，其义自见。
”3.书签索引法古人很早就发明了书签和索引，以便于查找资料和回顾阅读内容。
在古籍中，我们常常可以看到用纸片做成的书签，上面写有关键词或篇名。
这种方法有助于提高阅读效率，也有利于对书籍进行分类和管理。
4.圈点批注法在阅读过程中，古人喜欢在文章中圈点关键词句，进行批注和点评。
这种方法有助于加深对文章的理解，同时也方便日后的复习。
许多古籍中都有圈点批注的痕迹，如《红楼梦》、《西游记》等。
5.学以致用法古人强调将所学知识应用于实际生活中，这一方法旨在培养学生的实践能力。
通过这种方法，古人不仅提高了自己的文学素养，还为社会发展和文明进步做出了贡献。
如明代文学家冯梦龙所言：“读书万卷，下笔如有神。
”总之，古人读书方法具有丰富的内涵和实用价值。
在现代社会，我们可以从中汲取智慧，结合时代特点，探索适合自己的阅读方式。
古代读书五法关于读书之读，《说文解字》中说：“读，诵书也。
”即是通过“看”和“诵”而达到对书本知识的理解。
当代史学家白寿彝先生说：“读书之读，似应理解为书法家读帖读碑之读，画家读画之读，而不是一般的阅览或诵习。
”“《诗·卫风·墙有茨》把不可读列于…不可道‟、…不可详‟之后，意思应比…道‟（道说）…详‟（详说）更深一些。
《毛传》：读，抽也。
《郑玄》：…抽‟犹出也。
是有抽绎之意。
这个古义，我觉得很好。
《孔疏》以为：…划为诵读，于义亦通。
‟这是孔颖达的浅见。
”我们通常所说的“读书”，多是指观看、阅览、诵读，而非“抽绎”。
前者是一种省力气、获益少的读书方法。
寿彝先生的见解精辟透彻、耐人寻味。
读书要能作到“抽绎”，即抽出要旨，理出头绪，只有在真正理解了所读之书的含义之后才能进行，而且要有提炼和概括的功夫。
“抽绎”是一种难度大、层次高、获益多的读书方法。
不过读书之读，既有观看、阅览、诵读之意，又有抽绎的意思，不应仅仅理解为某一方面。
读书之始，在于的择书。
学者们对择书很重视。
薛瑄曾说：“邵子诗云；不读人间非圣书。
凡不正之书，皆不可读。
自有文籍以来，汗牛充栋之书日益多，要当择其是而去其非可也”。
①梁启超比较强调读义理之书，以切已受用。
但由于古代文献浩如烟海，因此，他拟定了《国学入门书要目及其读法》（见专集七十一）。
胡适、蔡尚思也曾拟定过读书要目。
择好书后，如何读之？朱熹主张熟读精思，反复阅读，以求理解。
陆象山主张平易读之，他说：“读书之法，须是平平淡淡地去看，仔细玩味，不可草草。
”又说：“读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，毋耻不知。
”梁启超还总结出“三步读书法”，即鸟瞰、解剖、会通。
鸟瞰法即粗略了解大概，明确重点；解剖法即将各部分仔细钻研，有所得则笔记之，重要点细解剖，疑难处细研究；会通法即上下左右贯通，将全书全面彻底了解而后已。
这种方法即我们通常所说的“合—分—合”的方法，是值得借鉴的。
读书有不同的种类。
梁启超把读书分成精熟类和涉览类，前者可以培养读书心细的习惯，后者可以培养读书眼快的习惯。
鲁迅先生把读书分三种：职业的读书，嗜好的读书，消闲的读书。
职业的读书是为了升学和本职工作的需要而读书；嗜好的读书是为了满足兴趣的需要而自愿地读书；消闲的读书即随便翻翻，是作消遣用的。
读书分类的思想是很宝贵的，读书不分类，不论何种书都用一种读法，是不可能有效的。
今人一般按读法的不同，把读书分为精读和泛读，慢读和速读。
我国古代学者总结归纳的读书法非常之多，经过绵延数千年的积累和发展，已形成庞大的读书法体系。
1 .韩愈的的提要钩玄法这是一种在阅读中抓要点、找本质的读书方法。
语出韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
”意指学习记载史事的书（资料性的书）必须提出它的要领，学习立论的书（理论性的书）必须探究它的精义。
“提要钩玄”是韩愈的治学经验之谈，并作为一种科学有效的读书方法而被后人广泛使用。
其原因在于，无论是古代还是现代，书本知识浩如烟海，汗牛充栋，一个人即使终身“学而不已”，也不可能涉猎于万一，就是一本书，要想把它全都记下来也是困难的，实际上也是不必要的。
这就要求学习者在学习读书过程中“提要钩玄”，抓知识的要领，抓精髓之所在，探索其精神实质。
如此，所读之书就是再多，也能若网在纲，被系统掌握。
2.苏轼的八面受敌法这是一种精读和研读的重要方法，源于苏轼。
《孙子兵法》有个原则，叫“我专而敌分”。
如果八面受敌，则不应八面出击，而要集中优势兵力，“以众击寡”，一次次地分割包围，各个击破敌人。
苏轼读书运用的就是这种方法。
他向人谈他读《汉书》的经验时，讲了“八面受敌”法，说每读一遍，理解和消化一个问题；一遍又一遍地读，达到“事事精核”，全面弄通。
后来，苏轼在写给远方友人求教读书方法的信《又答王庠书》中，对“八面受敌”法作了进一步的解释。
其意是：一本书的内容是很丰富的，人在读书时往往感到处处都是有用的知识，犹如八面受敌。
但人的精力有限，“不能兼收尽取”，若泛泛而读，则一无所获或收效甚微。
所以，愿意学习的人，每次读书的时候，只应抓住一条主线，集中注意一个问题。
比如读历史书，想探究历代兴亡治乱和贤者的影响，那么就要从这个角度专读，不要考虑其他方面。
再要探究典章制度，也是一样，另读一遍。
这样一遍一遍地读，一个问题一个问题地解决，化整为零，逐次弄清事物的各个侧面，自然就容易把握全书的精华。
以后即使“八面受敌”（遇到多方面的难题），也可迎刃而解。
对比可见，“八面受敌”法与“提要钩玄”法恰好形成互补关系。
前者“作一意求之”，从局部入手；后者抓主要矛盾，从全局着眼。
两者互相补充、相辅相成，目的都在于掌握系统而全面的知识。
3.陆九渊的优游读书法陆九渊认为读书不必贪多求快，应“以精熟为贵”。
读书不可强探力索，而应优游厌饫，从容而进。
“读书之法，须是平平淡淡去看，仔细玩味，不可草草，所谓优而柔之，厌而饫之，自然有涣然冰释，怡然理顺的道理。
”（《语录下》）他曾援引一学者的诗来概括他的这种读书方法：“读书切戒在慌忙，涵泳功夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量”（《读书诗》）。
他告诉人们，读书通常要慢而透彻，不要急于求成、急躁冒进，若能细细加以揣摩，必有无穷的兴味；碰到有些暂时不能理解的地方，不妨先放过去，等读完全章以后再返回头来读，这时可能就不感到难并容易理解了，特别是发现书中自己需要的东西，重要的地方，要立即抓住不放，并且要用心思量。
陆九渊的这种读书经验和方法，表明他把读书看作是陶冶性情、涵养品德的过程，不只是扩展知识、增长智慧的过程。
4.朱子读书法朱熹读书的总原则是：“循序而渐进，熟读而精思。
”他认为，只有这样读书，才会“意定理明，而无疏易凌躐之患”；才会使书上所言、心中所想、口中欲述融为一体；才会读有所得，“记了无去处”。
朱熹谈其读书经验时曾指出：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈；从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味，不然则虽广求博取，日诵五东，亦奚益于学哉”（《文集·答陈师德》）。
这是教诲人们，读书既要循序渐进，又要从不间断，专心于一；经过潜心玩味，体察其理，方为善学。
朱熹还强调，读书“务广而不求精”是一病忌；泛观泛从，贪多而不化，不是读书的好方法。
他比喻说：“所读书太多，如人大病在床，而众医杂进，百药交下，决无见效之理。
”有效的方法应是：“只且立下一个简易或常的课程，日日依此积累工夫”（《文集·答吕子约》），知序而进，熟读精思，勤奋刻苦，方是为学之真功夫。
根据朱熹关于读书的意见，他的学生将他的读书方法归纳为“朱子读书法”六条。
兹就各条节述如下：（1）循序渐进。
要求读书要安排一个“简易可常”的进程，根据知识之间的内在联系，书的难易程度，先读什么，后读什么，要有次第可常；读懂读通一书，再读另一书。
朱熹说：“以二书言之，则通一书而后及一书。
以一书言之，则其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。
量力所至而谨守之，字求其训，同索其旨，未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。
”在讲到读书要按难易次第而进时他说：“如攻坚木，先其易者而后节目（关键处），如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之，此读书之法也。
”（《诗书之要》）这些都是为学的基本功夫，而有些人却做不到，为什么？“原来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。
”也就是说，不能循序渐进，不曾打好基础。
（2）熟读精思。
读书必须记得背得，必须精熟。
他说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
”（同上）这是对如何进行读与思提出的要求，其具体作法应该是：“学者读书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意，事物、名件、发明相穿纽处，一一认得，如自已作出来的一般方能玩味反复，向上有通透处。
”可见，读书要达到“熟读精思”要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、兴趣的协同作用，有刻苦攻读、勤奋勉进的毅力。
（3）虚心涵泳。
读书要虚心静虑，要忠于作者原意，不可先入为主，穿凿附会。
要有耐性，切戒慌忙，要细心玩索，深刻领会书中旨趣。
如“吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼，则滋味自出，方始识得这个是甜是苦，是甘是辛，始为知味”（《朱子全书》卷6）。
“看入文字，不可随声迁就，我见处方可信。
须沉潜玩绎（深钻进去，反复玩味分析），方有见处（见解）。
不然，人说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃？”（《朱子语类》卷11）。
（4）切己体察。
这是要求读书时不能只在纸面上做工夫，还必须将书中道理与自己的生活结合起来，能将书上的“圣贤言语，体之于身”，考察体验自己能否如此力行。
朱熹曾说：“读书须是身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，可见得一般道理出。
”（同上）朱熹是主张“读书穷理”的，他认为，“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书。
”（《性理精义》）而“读书穷理当体之于身……读书不可只就纸上求理义，须反来就自身上推究”（《朱子语类》）。
（5）着紧用力。
读书时必须抓紧时间、振作精神。
不能疲疲沓沓、松松跨跨。
他说：“宽着期限，紧着课程。
为学要刚毅果决，悠悠不济事。
且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤。
直要抖擞精神。
如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。
”（《朱子读书法》）又说：“圣人千言万语，无非只说此事须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做。
如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做到工夫。
”（朱子语类》卷8）总之，读书时虽不可求速成，但必须抓紧抓狠，毫不懈怠，要有“一棒一条痕，一掴一掌血”的精神。
（6）居敬持志。
朱熹认为，做学问的诀窍“莫先于穷理，穷理之要，必在于读书”，而“读书则实究其理，行已则实践其迹”（《性理精义》）。
因此，他要求“读书须将心贴在书册上，逐字逐句，各有着落，方始好商量。
大凡学者，须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。
如此，方是有本领。
”（《读书》卷11）这是教人读书必须将心收敛起来，有谨慎感，有进取心，不放纵自身，不轻率从事，做到“专静纯一”，志于为学。
人若具有这种精神，用于应事时，就能敬于读书。
只要心能用于“专静纯一”，不“驰走散乱”，自然能做到“日用动静间”，使为学之道发自内心，学起来当然要“日成日新”。
朱子读书法是朱熹关于读书方法论述的概括和总结，集中体现了他的读书论和读书经验，很有见地。
后人亦有依据他的读书法，订立读书程序的。
如元代教育家程端礼的“读书分年日程”，明代学者陆世仪的“论读书”等等。
但考究他的读书法，有两点需要注意：一是他把治学概括为“读书穷理”，过分夸大了读书的作用，而且特别抬高了读儒家经书的地位，使读书的范围受到极大的限制；二是他的读书法不曾注意到书本知识与实际调查的配合，更谈不到实验或实践。
