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陈子昂《感遇》诗的继承与发展摘要：《感遇》诗是陈子昂的重要作品，学界普遍认为《感遇》诗由阮籍的《咏怀》诗继承而来，但《感遇》诗题材多样，思想丰富，在创作中，诗人不仅继承了《咏怀》诗以兴寄托喻的方法来表达对人生世事的哲学感喟，而且继承了曹植的以物喻己来表达失意情感和左思的借咏史、用典来批判社会现实的创作特点。
此外，《感遇》诗的创作有它的独特之处，在诗中，诗人揭露了战争造成人民苦难的根源，借史表现对国家时事的关切，通过探究宇宙万物运行的规律来抒发感慨。
总之，《感遇》诗的创作既有继承的一面，又有发展的一面，它是诗人在继承基础上有所创新的作品。
关键词：陈子昂《感遇》诗托物喻意家国情怀The Inheritance and Development of ChenZi-ang´s Poems GanyuRen Lixia（Liberal Arts of College of He Xi University Gansu Zhangye 734000）Abstract: Ganyu poems are important works of Chen Zi\'ang. There is generally belived that Ganyu poems are inherited from Ruan Ji´s Yong-huai poems in academia. But the former contain varied themes and are rich in thoughts. In the creation, the poets inherited not only Yong-huai poem expresses the philosophical feelings of life and life with the means of sending and receiving wisdom. It also inherited CaoZhi´s implying his frustrated feelings by some objects and ZuoSi´s satirizing social reality by allusion. In addition, the creation of Ganyu poems has its uniqueness. In poetry, the poet exposed the root of people´s suffering caused by the war; expressed his concern to current affairs throung the history ; and presented his emotion by the working of the universe. .In short, Ganyu poems retain inheritance and development; but they are some new works based on inheritance.Key words:Chen zi\'s; Ganyu poems; Implying meaning by obejects; Emotion of family-country.初唐为唐诗的繁荣作了积极地探索，它在思想内容、艺术形式方面都为唐诗的兴盛创造了必要条件，尤其是陈子昂的诗歌主张和创作更是影响了后来唐诗的创造。
简述陈子昂《感遇》的思想内容陈子昂的《感遇》是中国古代文学史上最重要的一部著作，早已走出诗歌界，成为一部现实主义思想家的杰作。
这本著作反映了陈子昂象征主义和实用主义思想的完美结合，在中国古代文学史上留下了深远的影响。
《感遇》是陈子昂最伟大的作品，反映了他对社会实践的思索和反思，在他的文学创作中，理想主义和实用主义相融合，形成了一种独特的思想形态。
陈子昂不仅通过文学来表达自己的思想，更重要的是，他把自己的思想融入到文学中，使它们更加深入，更易于接受。
陈子昂的《感遇》融合了悲观的看法和乐观的情感，表达了社会中的不同政治思想，抨击了社会的不公正，将自己的批判性思想灌注进文学创作之中。
陈子昂在《感遇》中提出的实用主义思想是：思想的基础是社会现实，而思想的价值在于它是否有助于实现社会的发展。
他坚持以实际出发，以社会实践为根据，把理想主义和实用主义相结合，这有助于改造社会和实现民族复兴。
陈子昂在《感遇》中提出的象征主义思想是：文学创作是对实际的镜像，文学的意义不仅在于表达思想，更在于利用语言的可能性、提出精神的建议和赋予人类价值的信仰。
因此，文学应从现实出发，并以此来展示实际中未被表达出来的思想，以及实践中未显示出来的真实状况。
陈子昂的《感遇》内涵丰富，在中国古代文学史上发挥了巨大的影响力，它影响了中国文学创作的方式和内容，促进了未来中国文学思想的发展，并且改变了中国文学史上的思想派别。
总之，陈子昂的《感遇》反映了他的象征主义和实用主义思想的完美结合，在中国古代文学史上留下了深远的影响。
他主张以实用主义为基础，以象征主义为根据，把理想主义和实用主义的思想相结合，以达到改造社会、实现民族复兴的目的，使他的作品在中国古代文学史上具有重要的意义与影响。
浅谈陈子昂《感遇诗》的思想内容摘要陈子昂的主要作品是三十八首《感遇诗》，本篇论文主要目的是浅析诗的思想内容。
从诗人本身的生平、性格特点及政见入手，深入到每首诗的写作背景和具体内容来举例浅析。
通过对以上知识的了解与研究，能够更好的描述诗中所表达的思想内容，诗中有一部分现实性很强的边塞诗，突破了以往边塞诗的传统风气，即在诗中歌颂了士兵们爱国精神的同时，又谴责了武后不赏边功。
除了边塞诗外还有其他内容的诗歌，思想内容里指出了武则天时期的多种弊病，也塑造了诗人自己的正面形象。
且《感遇诗》为唐诗开辟了一条讽喻现实的道路，对封建统治者各种不得民心的措施进行口诛笔伐。
关键词陈子昂《感遇诗》思想内容前言作为诗国骄子的陈子昂,其《感遇诗》三十八首可以说是贯穿他一生的作品，陈子昂是一个有政治抱负和政治才能的人。
他希望能够积极入仕，因而《感遇诗》就有他入仕前心志的描写与壮志的表白，也有入仕初的见闻与感受。
在以往学者的研究中，更多的是分析《感遇诗》的艺术手法和诗的传承流变，而本文是在借鉴学者们的写作方法的同时寻求更多的素材来证明本文的论点，最后呈现出《感遇诗》大致所要表达的思想内容，陈子昂以自身的实践和理论，用深邃的历史眼光和高亢的激情，谱写出超越前人、影响后人的感遇诗作。
一、作者陈子昂的介绍（一）出生背景及其生平陈子昂（公元659-700），字伯玉，仔州射洪县人（今四川射洪县）。
出生于庶族地主。
年轻时豪放任侠，十八岁时折节读书。
二十四岁中进士。
二十六岁诣阙上书，拜麟台正字。
二十八岁从军，随乔知之北征同罗、仆固。
三十一岁迁右卫胄曹参军。
三十三岁以继母忧解官返里。
三十六岁陷冤狱，翌年狱解。
三十八岁从武攸宜征契丹。
四十岁辞官归隐。
久视元年（700），因武三思阴嘱县令段简罗织诬陷，再度下狱，忧愤而卒，享年四十二岁。
（二）陈子昂的性格特点及政治主见陈子昂是诗国的骄子，又是一个很有政治抱负和政治才能的人。
他“少好三皇五帝霸王之经，立观丘坟，旁览代史，原其政理，察其兴亡”[1]（《谏政理书》；同时，他更密切地关注现实的政治、经济和边防问题。
读《感遇》，惜陈子昂悲怜人生摘要：《感遇》诗，乃陈子昂感奋之作，是时代之产物。
这组诗的内容主要抒写诗人平生遭遇及因之触发的感想，诗意尽削浮靡，一振古雅风骨，在唐朝初年自是振聋发聩，首开先河。
这里，试读陈子昂《感遇》，探及其思想内容、艺术风格对一个时代的影响，感悟作者的悲怜人生。
关键词：诗歌；风骨；悲怜；人生一初唐前期，诗坛盛行齐梁绮丽柔靡的诗风，诗歌未完全摆脱六朝的浮华和纤弱，现实性和思想性有待进一步提高，但已透露出新的气息。
“初唐四杰”不遗余力地摆脱齐梁形式主义诗风的影响，虽有成效，却未能完全冲破那牢固的藩篱。
唯有陈子昂扛起了革新的大旗，明确地提出了他的文学观：提倡“汉魏风骨”，强调“兴寄”，反对一味追求形式与技巧、不重视反映现实生活的齐梁诗风。
他写《感遇》诗，便是用来体现自己这种文学主张的。
最后登高一呼，痛斥齐梁，高倡风骨，为唐诗开创健康发展之路。
这些《感遇》诗风格质朴雄健，曲笔揭露时弊、厌恶现实、忧谗畏讥，敢于揭露朝政与社会弊病，体恤民生疾苦，反映现实生活的真实性，大胆讽喻朝政，落地铿锵。
刚直的性格，激进的作风，也给他悲怜的结局埋下了伏笔。
陈子昂是唐代诗歌革新的先驱，其《感遇》组诗是本人经历和生活的体现。
“奈何穷金玉，雕刻以为尊？云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？”（第十九首）主要采用夸饰、反诘法，斥责了劳民伤财、愚弄百姓的所作所为。
“荒哉穆天子，好与白云期……日耽瑶池乐，岂伤桃李时？”（第二十六首）揭露了统治阶级的荒淫生活。
“岂兹越乡感，忆昔楚襄王。
朝云无处所，荆国亦沦亡”（第二十七首）与“昔日章华宴，荆王乐荒淫……雄图今何在？黄雀空哀吟”（第二十八首），借楚襄王骄奢淫逸，不图国事，致使权丧国亡的史实，讽喻统治者：吸取教训，莫迷于声色而误国。
在第十六首《圣人去已久》里，诗人慨叹以天下为公的圣人早已逝去，识用贤士的燕昭王和功成隐退的鲁仲连也无影无踪，不复再见了，曲折而深刻地批判了武则天暴戾、奸佞得势、酷吏逞凶、世人争权夺利的丑恶现实。
陈子昂感遇诗的主要内容
陈子昂是唐代著名诗人，他的《感遇·其一》是一首写景抒怀
的诗篇，表现了作者在自然景物面前的感慨和情感体验。
这首诗的
主要内容可以分为自然景物的描写和诗人的感受两个方面。
首先，诗中描绘了春天的景象。
诗人通过描绘春风、春水、春
草等自然景物，展现了春天的生机和活力。
诗中“春风又绿江南岸，明月何时照我还”一句，通过对春风和明月的描绘，表现了诗人对
春天的向往和期盼。
整首诗以春天为背景，通过对春天景物的描写，展现了诗人对春天的热爱和对生活的向往之情。
其次，诗中表现了诗人的感受和情感体验。
诗人通过对春天景
物的描写，抒发了自己的情感和感慨。
诗中“人生得意须尽欢，莫
使金樽空对月”一句，表现了诗人对人生的感慨和对美好生活的向往。
诗人借助春天的景象，表达了自己对生活的热爱和对美好未来
的期盼，展现了诗人积极向上的人生态度和对美好生活的追求。
总的来说，陈子昂的《感遇·其一》通过对春天景物的描写和
对自己感受的表达，展现了诗人对生活的热爱和对美好未来的向往
之情。
这首诗以简洁明了的语言，表达了诗人的情感和情感体验，
展现了诗人对生活的热爱和对美好未来的向往之情。
通过这首诗，读者可以感受到诗人对生活的热爱和对美好未来的向往之情，也可以从中感受到诗人积极向上的人生态度和对美好生活的追求。
简述陈子昂《感遇》的思想内容陈子昂的《感遇》是中国近代文学大师陈子昂创作的一部具有里程碑式意义的文艺著作，他在文章中把英雄式复仇精神与唯物主义思想融合在一起，为后来的文艺美学指明了发展方向。
《感遇》中最为突出的思想是英雄式复仇。
文章开头就以“敝有仇，必报仇”的叙述，把一种强烈的复仇欲望表达得淋漓尽致。
陈子昂笔下的人物，不管是复仇者许渊冲，还是背叛者李宗仁，都深陷在复仇之中，以复仇为生，竭尽全力要向仇敌报复。
许渊冲在文章中表达出极度的仇恨，他说道：“岂无仇，敝有仇！报仇本义、正气宁行，何所怯于？”他的复仇心态坚定，他把他所要报仇的勇猛精神表现得淋漓尽致。
另一方面，《感遇》也融入了唯物主义思想，作者在文中阐述“灵魂的力量”，认为人的历史活动是由物质性的条件所决定的，贯穿全篇的是许渊冲在历史环境下的精神搏斗。
他在苦难中继续生存，却仍然坚持英雄式复仇，他一遍又一遍地重复着：“他不灭，便当绝汝族”，他把复仇作为一种生存的智慧来理解，这是一种以唯物主义思想为指导的复仇，也是对英雄式复仇的超越与发展。
在思想层面，《感遇》以英雄式复仇为主线，将英雄主义与唯物主义紧密结合，把英雄式复仇作为一种生存智慧来体现，这深刻地表达了陈子昂所提出的“感情史”这一理论观点。
他主张，历史发展是以大众情感为基础，是以几千万个个体的感情之和形成的。
在《感遇》一文中，许渊冲在复仇中克服了苦难，他认为只有复仇才能拯救他的族类，他的复仇活动也象征着反抗压迫，甚至是英雄性的奋斗，这一思想深深影响了后来的文艺创作，为文艺美学开辟了崭新的道路。
总之，《感遇》是一部具有里程碑意义的文艺著作，融合了英雄式复仇精神与唯物主义思想，指明了后来文艺美学的发展方向。
陈子昂的《感遇》影响深远，其中提出的“感情史”理论至今仍具有重要的现实启示意义，也为中国文艺独立思想作了重要贡献。
论陈子昂《感遇》诗的复古主张
复古主张在历史上备受赞誉，不仅在人们行为准则上深刻反思，更有唐诗宋词
的慢歌，它凝聚了各个时代人们的文化情怀。
伴随历史的走向，复古主张在历史学家的研究中被更好的仰望，令人叹服。
其中，《感遇》诗，出自陈子昂之手，极具历史意义，其中就包含着陈子昂对
古代清新诗句的致敬，代表着其复古主张的明显标示。
诗中，陈子昂仿佛把当年那曾经发生的历史灵感都融入到诗中，以“含英蕙兰，种烟草翠”之类描写古代生活，以“萧萧几夜月，弱风篁雨声”，让读者想起了古典文学中的风声雨声，情绪激昂。
此外，还有“云淡风轻”，一般认为，陈子昂在这里打就对着一轮明月而歌，将夜晚的清凉情怀贴到诗歌中，超越时空，乘着月光乘舟，把古代生活的文化精髓展现给读者，让后世都可以感受传承中历史文明的奇妙，重拾古典文化的美。
在陈子昂的《感遇》诗中，复古主张体现的淋漓尽致，不仅体现出当时人们的
情怀，也成功的传达了复古主张崇尚古代文化，古朴自然的理念。
它以一种永恒的古韵，将古朴和现代文化有机的结合起来，使这篇诗具有很强的古韵色彩。
它的表达方式，将连续不断的历史旅程一一现出，形象而生动，使人能够感受到古典文学的思想之美，也使人深刻地反思这一道文艺古典精神。
总之，《感遇》诗对复古主张的介绍颇为明确，潜移默化中，召唤着人们来感
受那一派非凡之美，它也传承着古代文明深厚的文化力量，令古今中外都感受到历史精神的生动性，使其得以继续在坚实的历史底蕴中进行愉悦的演变。
可见，复古主张仍有其不可抹灭的价值。
感遇(其二)
陈子昂
兰若生春夏，芊蔚何青青！
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成！
【注释】：
①陈子昂：唐代诗人，有政治抱负却屡遭排挤。
②兰、若，指兰花和杜若，皆是草本植物。
③芊蔚，草木茂盛。
④朱蕤，红色的花。
蕤(ruí)：花草下垂的样子。
⑤冒，覆盖。
【翻译】：
兰草和杜若在春夏之间长出，多么茂密又多么繁盛。
在空寂的山林中幽静独处空有丽色，红色的花朵覆盖着紫色的枝茎。
春天白昼渐渐长天黑得晚，秋季刮来寒风微微拂动。
一年盛开的花朵都被吹落，美好的心意竞怎样实现!
《感遇》，是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的组诗，共三十八首，本篇为其中的第二首。
诗中以兰若自比，寄托了个人的身世之感。
陈子昂颇有政治才干，但屡受排挤压抑，报国无门，四十一岁为射洪县令段简所害。
这正象秀美幽独的兰若，在风刀霜剑的摧残下枯萎凋谢了。
此诗全用比兴手法，诗的前半着力赞美兰若压倒群芳的风姿，实则是以其“幽独空林
色”比喻自己出众的才华。
后半以“白日晚”、“秋风生”写芳华逝去，寒光威迫，充满美人迟暮之感。
“岁华”、“芳意”用语双关，借花草之凋零，悲叹自己的年华流逝，理想破灭，寓意凄婉，寄慨遥深。
从形式上看，这首诗颇象五律，而实际上却是一首五言古诗。
它以效古为革新，继承了阮籍《咏怀》的传统手法，托物感怀，寄意深远。
和初唐诗坛上那些“采丽竞繁”、吟风弄月之作相比，它显得格外充实而清新，正象芬芳的兰若，散发出诱人的清香。
简述陈子昂《感遇》的思想内容陈子昂（ 661— 702）字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。
少任侠，学纵横之术，又喜击剑为任侠，名闻京师。
后解释“子昂”二字，意思是要昂首前行，不可有所屈。
事见《唐故右拾遗内供奉班德音》、《陈伯玉文集序》。
陈子昂诗歌创作的思想内容十分丰富，其进步政治思想与复古理论，在当时较有代表性，他以儒家思想的核心内容“仁”作为诗歌创作的指导思想，对于抨击门阀制度和武后的骄奢淫逸，讽刺藩镇割据，都是积极的，他主张兴寄、反对齐梁浮艳诗风，提倡刚健清新的诗歌风格，为初唐诗歌发展方向的转变起了重大作用。
本文试从作者的思想内容与艺术成就两方面来简述《感遇》诗的思想内容。
陈子昂是一个政治上主张革新的进步文人。
作为一位立身朝野的知识分子，他敢于冲破封建统治阶级长期[gPARAGRAPH3]构下形成的保守僵化的诗坛格局，通过对自然景物的描绘，曲折地反映现实，揭露矛盾，激励人们的爱国热情，具有强烈的进步精神。
《感遇》是一组具有鲜明特色的政治抒情诗，共十二首。
每首四句，一韵到底，多数是排比句式，它们写的都是自己亲身经历的典型生活事件，或是亲眼目睹的自然景象。
但是，这些诗篇的思想内容，已不再像李白、杜甫的同类诗那样倾注着作者的某种感慨或抱负，而是借助写景来抒发自己怀才不遇的愤懑和不平。
因此，读者可以看出，这些诗大都采用象征手法，即通过形象描绘和生动叙述，表现高尚的政治理想和远大的抱负。
其次，这些诗还深刻地揭示了武则天的暴虐专权，残害忠良，打击异己，称赞汉高祖刘邦的英明神武，对李唐宗室的陷害，批评佞臣张说、桓彦范对唐室江山的窃据和李隆基的昏庸腐朽，这种带有强烈政治色彩的诗歌，无疑也会使读者产生共鸣。
这是陈子昂反对“宫体”诗和齐梁轻靡诗风的重要表现。
《感遇》中《燕昭王》、《登幽州台歌》等篇，可以说就是代表作品，尤其是后者。
诗人借燕昭王求贤若渴，得贤人乐毅之助复兴燕国，并封乐毅于万户侯的故事，称颂了齐国的政治家管仲、军事家孙膑、改革家邹忌和富有远见卓识的名相晏婴，表达了建功立业的壮志和广阔胸襟。
