古希腊的石头概要

《古希腊的石头》教学目标1．了解古希腊的灿烂文化。

2．分析作品结构，琢磨作者情感。

3．领会作者在文中表现的尊重历史的真理。

教学重点1．领会尊重历史的真理。

2．把握本文视角独特、联想丰硕的特点。

教学难点熟悉爱惜文物的重要性，培育酷爱古代文化的情感。

教学时数一课时教学进程一、导入前人有云：“历史是写在石头上的。

”古代希腊文化是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，古代希腊民族文学在文学、艺术、哲学、史学、科学技术等方面制造的辉煌成绩，活着界文化史上占有十分重要的地位。

它对后世，尤其是对欧洲的历史产生了极为深远的阻碍。

马克思经典作家曾经对古希腊文化给与高度评判，称赞古希腊文化艺术的杰作至今“还继续给咱们以艺术的享受，而且仔某些方面还作为一种标本和不可企及的标准”。

可是，历史毕竟太久远了。

再灿烂的文明也经受不住光阴的侵蚀，古老的文明在破损、在消失。

咱们应该以如何的态度和方式去对待古代的文明呢？面对“古希腊的石头”，作家冯骥才联想万千。

今天，让咱们沿着作家的足迹，走进希腊，走进希腊的石头堆，走进希腊的文明。

二、整体感知，梳理文本1．走近作者冯骥才（1942～）今世作家。

原籍浙江慈溪，生于天津。

从小喜爱漂亮术、文学、音乐和球类活动。

1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地址风俗等产生浓厚爱好。

1974年调天津工艺美术厂，在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。

1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。

著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，和《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。

古希腊的石头阅读答案现代文阅读题古希腊的石头冯骥才①每到一个新地方，首先要去当地的博物馆。

只要在那里边呆上半天或一天，很快就会与这个地方神交上了。

故此，在到达雅典的第二天一早，我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆。

我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，只觉得我的眼睛被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮。

②我承认，希腊人的文化很对我的胃口。

我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。

由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。

这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之后世的渴望。

③然而，永恒是达不到的。

石头并非坚不可摧。

世界上没有任何东西可以把人带到永远。

在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。

④在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕的男子的左臂。

虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。

我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯，但完全可以想见这位男子英雄般的形象。

一件古物背后是一片广阔的历史风景。

历史并不因为它的残缺而缺少什么。

残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。

岁月感就是时间感。

当事物在无形的时间历史中穿过，它便被一点点地消损与改造，因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混，同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来。

⑤于是一种美出现。

凡是懂得这一层美感的，就绝不会去将古物翻新，甚至做更愚蠢的事复原。

⑥在一座名叫阿雷奥斯帕果斯的小山上，有一座高大的雕着神像的纪念碑。

由于历时久远，一半已然缺失。

石碑上层的三尊神像，只剩下两尊，都已经失去了头颅，可是他们依然气宇轩昂地坐在深凹的洞窟里。

这时，使我惊讶的是，它竟像是两尊佛像。

与敦煌和云岗中那些北魏与西魏的佛像酷似!如果我们将两个佛头安装上去，也会十分和谐的!于是，它叫我神驰万里，一下子感到世纪前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的历史从亚历山大东征到希腊人在犍陀罗为原本没有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教东渐与中国化的历史陡然地掉转过头，五彩缤纷地扑面而来。

《古希腊的石头》教案【教学目标】1．了解古希腊的灿烂文化。

2．分析作品结构，揣摩作者情感。

3．领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。

【教学重点】1．领会尊重历史的真谛。

2．掌握本文视角独特、联想丰富的特点。

【教学难点】认识保护文物的重要性，培养热爱古代文化的感情。

【教学时数】1课时【教学过程】一、导入苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸之路上，高昌古国消逝了。

人类在消逝中进步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达……本文作者冯骥才先生行走在希腊国家考古博物馆的雕像间有什么感受？作者又是如何“行走”在古希腊“已经满是裂痕和缺口”的石头间的？面对“古希腊的石头”，冯骥才先生真的是遐想万千。

今天，让我们沿着作者的足迹，走进希腊，走进希腊的石头堆，走进希腊的文明。

二、走进作者、了解文体1、中国文坛之子——冯骥才冯骥才，1942年生，当代作家。

原籍浙江慈溪，生于天津。

1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。

曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。

著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合著）、《神灯前传》，中篇小说集《铺化的歧路》《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》《意大利小提琴》，小说集《高女人和她和矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说集》《冯骥才选集》等。

短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。

部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。

冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。

注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。

近年来，冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成从文艺家向中样的“社会活动家”的角色转换，被誉为“民间文艺救生员”“民间文化遗产的守望者”。