第一批河池铜鼓文化生态保护村

38 Northern Music北方音乐 Northern Music铜鼓文化的保护与传承韦宗志（河池市教育科学研究所，广西 河池 547000）【摘要】铜鼓是我国历史悠久的文物，距今已有两千余年的历史。

在古代，它时常用于指挥军队进退，在宴会、祭祀之中，它时常作为礼器而贡献它的力量。

两千余年后的今天，当我们再度正视铜鼓文化之时，发现它在历史长河的洪流之中摇摇欲坠。

基于此，我们将铜鼓文化编入莘莘学子的课堂，以校园为载体，让它重回人世，绵延流长。

【关键词】铜鼓文化；保护；传承【中图分类号】G127 【文献标识码】A基金项目：广西教育科学“十三五”规划2019年度立项课题（课题编号：2019C422）。

全文将分为三个大段，从发扬铜鼓文化的意义进行分析，寻找铜鼓文化历史的印记，将这历史的印记得以铭记，将它保护到现今的时代里。

在这个时代里，我们把它带入莘莘学子的课堂中，让学子知而护、知而承，使它可以在我们这个时代继续绵延下去。

一、发扬铜鼓文化的意义铜鼓距今经过了两千余载的洗礼，早在公元前7世纪，铜鼓就以少数民族打击乐器的身份逐渐成为人们象征权力与财富的代表。

在漫长的岁月里，它承载着两千余年里芸芸众生内心的情怀。

铜鼓文化凝聚了先人的智慧结晶，一代铜鼓文化展现了一代文明，在它所展现的文明里，我们可以回溯历史，去了解人类社会的发展，通过探寻过去展望未来。

（一）铜鼓文化带给人民的文化内涵铜鼓，即用铜制作的鼓。

在各朝代的文献里，皆有对铜鼓的记载。

其中，记载最早的古籍是宋朝范晔所撰的《后汉书·马援传》一书，有这样对铜鼓的文字记载：“援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式；还，上之。

”在唐代时期，记载铜鼓的古献也颇为丰富，杜佑所撰《通典》，该书记载：“铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。

”同时代，刘恂撰的地理杂记《岭表录异》中记载：“蛮夷之乐有铜鼓焉，形如腰鼓，一头有面，鼓圆二尺许，面与身连，全用铜铸，其身遍有虫鱼、花草之状，通体均匀，厚二分以外，炉铸之妙，实为奇巧 ，击之响亮，不下鸣鼍。

⼴西民族传统⽂化——铜⿎⽂化⽂章来源：⼴西民族报⽹蒋廷瑜 2013、10、11中央民族学院闻宥教授在⼆⼗世纪五⼗年代就说过：“假如有⼈问，祖国南⽅⼀带兄弟民族古⽂化的遗留，最重要的是什么呢？我们可以毫不踌躇地回答，是铜⿎。

”现在假如有⼈问，⼴西古代民族最有代表性的⽂化遗物是什么？我们同样可以肯定地回答：是铜⿎！铜⿎作为⼀种民族民间乐器，⼤约从公元前⼋世纪起，就在我国云南中部地区产⽣，嗣后随着民族的迁移和民族间的⽂化交流，沿着⼤江⼤河分布到我国南⽅的⼴西、⼴东、海南、贵州、四川、重庆、湖南等地和东南亚各国。

⼴西是铜⿎最重要的分布地区。

铜⿎作为⼀种古⽼的传统⽂物，集冶⾦、铸造、绘画、雕刻、⾳乐、舞蹈于⼀⾝，凝聚了许多民族世世代代的⼼⾎和才智，是研究这些民族的政治、经济、科学⽂化的⼀部不成⽂的百科全书。

⼀、⼴西铜⿎⽂化的地位铜⿎在⼴西境内分布⼴泛。

桂东南、桂南和桂西南各县都有古代铜⿎出⼟和流传，出⼟铜⿎最密集的地区是⽟林、贵港、钦州、南宁市境，梧州南部、来宾、柳州等市境也时有出⼟铜⿎纪录。

桂西北⾃龙胜、三江沿桂黔、桂滇边境各县，晚近时期仍有不少民族使⽤铜⿎，传世铜⿎最多的是河池和百⾊两市境内，以红⽔河流域最集中。

如果将出⼟铜⿎和流传铜⿎的地点填⼊⼴西地图，铜⿎分布⾯⼏乎覆盖了整个⼴西，若以县、市为单位计算，曾经出⼟或使⽤过铜⿎的县、市已达79个，占总数88％以上，只有桂东北⾓少数⼏个县与铜⿎⽆缘。

1980年，中国古代铜⿎研究会对全国铜⿎进⾏了⼀次粗略普查，当时收藏在全国各级博物馆、⽂物管理机关和⼤学、科研机关的铜⿎，总数在1360⾯以上，其中⼴西各级⽂物单位所藏则是500多⾯，位居全国第⼀。

⼴西民族博物馆收藏铜⿎300多⾯，不但是全国收藏铜⿎最多的博物馆，也是世界上收藏铜⿎最多的博物馆，散藏民间的铜⿎还未统计。

1991年⾄1993年河池地区⽂物管理站对所属11个县市的铜⿎进⾏了专题调查，登记到传世铜⿎1417⾯，仅东兰⼀县就有538⾯，随后东兰县被命名为“铜⿎之乡”。