私塾教育方为正途

清代举人、贡生和监生入仕初探马镛摘要：清代的举人、贡生、监生人数众多，清统治者为他们进入仕途分别设立了拣选、截取、大挑、就职、考职等多项制度。

目前对举人、贡生和监生的入仕制度尚少研究，本文尝试探讨清代举人、贡生、监生入仕制度的推行，并根据对部分清人履历的统计，探讨这些制度的实施效果。

关键词：清代举人贡生监生入仕在清代，竞争官职者大大多于可供安排的职位，是一个常态。

原因在于，全国的官职是个常数，如乾隆三十年（1765年）时，全国“通计各省知县，共一千二百八十五缺。

”[1]而作为官员主要来源的进士、举人、贡生、监生，其总量则是个变数，随着学校教育和科举考试的进行，他们的人数必然越来越多。

虽然他们的就业有设私塾、执教书院、入幕等各种途径，但毕竟以入仕为最佳选择，所以形成千军万马争过入仕独木桥的局面，加剧了士人的竞争。

在科举人群中，举人、贡生和监生的人数众多，清统治者为他们进入仕途设立了多种制度，以缓解壅积。

目前对清代举人、贡生和监生的入仕问题尚少研究，未见有专门的论述。

本文尝试探讨清代举人、贡生和监生入仕制度的推行及其效果，以求教于方家。

一、举人的入仕途径清代举人人仕，主要有拣选、截取、大挑等途径：其一，拣选。

在顺治年间，就有对下第举人的拣选制度，顺治初“原定：举人会试下第后，愿就选者，考授推官、知县、通判等官。

”[2]随着举人数量的增多，顺治九年（1652年）改为举人“会试三科为限，以推官、知州、知县考用。

”[3]顺治十五年（1658年）改为：“旧例举人会试三科，乃准拣选，就教者不拘年分。

今将远省举人酌议仍旧，其余直隶近省举人，会试五科，方准拣选；会试三科，方准就教。

”[4]直到康熙三十七年（1698年），吏部才恢复为：直隶等九省举人，会试三科不中，准其拣选知县。

一科不中，改就教职者，以州学正、县教谕补用。

[5]康熙三十九年（1700年）又改为：“各省拣选举人，俱停其考试，远省一科，与近省五科者，照乡榜名次先后挨序，四科、三科者，照其科分先后。

关于私塾教育的几点思考李鹏读经教育推广二十年，于教育体系和教学法探索之功，可谓大矣！而今实践已久，先行者总结经验，反思得失，又推动了回归私塾、传承古法之风潮，或以为将一改平地拔起，自创新法之局面，使读经运动再上台阶。

予以为读经之前景固然越发乐观，然现状依然堪忧，笔者不揣浅陋，将近日思考所得，草成此稿，愿就教于读经圈诸同仁，尚祈不吝赐教为是。

第一、传承与创新之辩今之时风，以创新为上，此风源自西方工业文明之兴，而科技与理性精神之胜也。

然历史之发展，乃周期性变化之动态平衡，数千年不变不可，时时言变亦不可，国人受亡国之辱，乃念念不忘新文化运动对传统之抨击，痛学西方，于是人无分老幼，事无分其理，壹是皆以创新为荣，传承为耻，深陷历史虚无主义之黑洞。

而人云亦云、不知而作之风盛行百年，斯入下愚之境矣。

有伪创新乃有不继承，今之时髦，不翻书而言批判继承，不研究而言去粗取精，于国学西学皆然，自以为古今中外皆在其掌中，而愚者好自用、贱者好自专，道听途说之言，因循陈旧之语，如“封建残余、愚昧落后、礼教杀人、迂腐顽固、脱离现实、愚弱民众、为虎作伥”等皆可引证为大骂传统文化之根据，如此代代相循，丧失反思与判断之能力，我华夏民族危矣！予非否定创新者，但欲依道而行也。

该创新则创新，该沿袭则沿袭，不可作非此即彼之对立观。

予之抨击创新者，何也？过犹不及也。

科技类以创新为主，然无传承与人文基础之创新，亦为无根之谈，故国人谈创新者多，真有创新者几稀。

人文类、教育类应以传承为主，奢言创新乃人文与教育之大忌，无根之创新，愈为人文与教育之贼矣，其于创新实为伪创新也。

故依道而行，创新无过，而何需强调？背道而行，创新无功，徒惹人笑耳！欲速则不达，见小利则大事不成，其斯之谓矣！国人之功利、浮躁，无他，背道而行也，故奢言创新之风可以休矣！吾人之欲回归私塾，传承旧学，亦非仅止于此而已，未真正传承而言批判继承，我无是也；未悟道而言创新，我无是也。

多思无益，不如勤学，何况既不学亦不思而空言创新者乎？第二、教育之道教育之道无他，人性也。

陶行知的得力助手方与严张卫民/文032方与严是陶行知的得力助手，陶行知教育思想的忠实实践者。

1927年10月，38岁的方与严进入晓庄试验乡村师范学习，一年毕业，被陶行知派往湘湖师范，使湘湖以“浙江的晓庄”而闻名全国。

方与严说，认定了一种主义或目的，是对的，那就应该去干，勇往直前去干。

宁可牺牲了自己的生命，不可牺牲了主义或目的。

无论做什么事情， 必须要有万分的精神和努力。

做事不牺牲，没有一桩事会成功。

做事无主义或目的，没有一件事不遭失败。

陶行知先生是他的榜样。

陶知行在大学里当教授，每月薪水有四五百元，却抱定了主义，丢掉大学教授的地位，到晓庄创造乡村教育，每月薪水不过百元。

在大学里能住上洋房，能吃很好的饭菜，到了晓庄，吃的是粗茶淡饭，住的是草房，卧的是帐篷或地铺。

一1929年秋，方与严被陶行知召回晓庄，担任校务主任。

1930年4月，晓庄师范被国民党当局查封，方与严到上海开设“小朋友书店”，作为晓庄师范联络点。

在上海街头，方与严遇到越狱在逃的晓庄师范同学、中共党员刘季平，他知道刘季平处境危急，毅 然冒死相救，凑齐一笔经费送刘离开上海，走上新的革命路程。

1932年10月，山海工学团在上海宝山成立，方与严担任山海工学团联络处主任。

1934年夏，方与严到广西南宁开展生活教育，在广西南宁，方与严由徐劲介绍加入中国共产党，曾任中共南宁市委委员、宣传部长。

方与严主编《国民基础教育丛书》，创办《新大众》《新动向》进步刊物，很受青年学生欢迎，反动派自然十分恼火，1936年底，广西当局将其押解出境。

方与严回到上海，参与全国各界救国会工作，推行国难教育，为抗日救国奔走呼号。

1938 年11月，陶行知在香港九龙山创办中华业余补习学校，方与严担任教务主任，并主持工作。

在八路军驻港办事处廖承志支持下，补习学校办得很出色，开办两届，社会各界一千多人接受了抗日救国教育。

1939年秋，方与严任国民党政府军委会战地党政委员会皖南视察员，到皖南22县视察，两次秘密赴泾县云岭，向中共中央东南局汇报工作。

私塾教育的意义中华五千年的文明历史，无不和私塾教育紧紧联系在一起。

自古当官学没败之时，必定是私学复兴之时。

此起彼伏，即使在官学强盛之时，私学依然在默默地发挥着其深厚的功效，因为高人总是少数者，真理总是掌握在少数人手上。

大家族者无不重视读书，无不重视教育。

读书教育才是真正地强盛家族的最好最捷径的办法。

因为不管你赚多少钱，当多大官，遇到聪明人总得让三分。

而聪明者总是和博文广识，思想深邃紧紧联系在一起，也就是说聪明总是和读书教育联系在一起的。

当然聪明有千万种，当官的阿迎奉承、溜须拍马、八面玲珑、伺机而动、唯利是图，最后依然是要哪里得来，哪里还回去。

所以说私塾教育是强盛家族最好最直接的好办法。

特别是年龄段比较小的孩子尤其是应该要私塾教育方式。

因为：1：年纪小，可塑性强。

但是年纪小更是容易受到熏染，尤其是当今网络手机发达，到处充满着乌烟瘴气、到处充满着诱惑、邪气。

这样年纪小更是容易受到污染。

2：解决隔代教育、父母亲在外务工没有更多时间倾注在孩子身上，还加之在外务工总是有一种低人一等的感觉，在大城市学校感觉尤其是，有本地人、外地人之分，让孩子从小就受到了心理上的伤害。

3：避免了学校要死死一大片，尤其是年纪小的孩子对老师的依赖性尤其强，也就是说年纪小的孩子更容易受到教师的影响，教师对这个年龄段的孩子的影响深远。

万一如果这样的教师素质不高，那对孩子的伤害是一生的。

当今教师猥亵、强奸学生的案例屡见不鲜了，不是什么新闻了。

4：家族办私学，更容易近距离观察教师的素质、素养、教学水平。

不行的话可以立马更换让孩子受到的不良影响降低到最低。

5：当今教师的薪水相对于外国、古代中国，是很低的，也就是说教师的工资低，学校不能请到好教师，再加之当今经济下行，财政缩紧，更是加大了引进高水平教师的困难。

没有高额的报酬就不能请到好的老师，孩子到公办学校就是延误了教育的好时机，培养的好时机。

6：家族办私学，能降低中间商赚取差价，让教师受到实惠，我们家族也得到好处。

古代官员选任中的“正途”与“异途”作者：杨阳来源：《人民论坛》2017年第11期【摘要】中国古代官员选任，有正途与异途之分，正途最初多倚重乡里舆论和家世血统。

科举制兴起后，标准趋向客观化，由考试获取任官资格，出身影响仕途发展，但流转升迁，仍以政绩为主要依据。

【关键词】察举制科举制恩荫考课【中图分类号】D691 【文献标识码】A夏商周时，实行封建采邑制，与之对应是“世卿世禄”制，王室和诸侯国主事职官，由其下属封君贵族担任，多数官职在特定家族内部世袭。

春秋战国之际，封建采邑制瓦解，“世卿世禄”制逐渐解体，至秦汉，遂为新的官员选任制度所替代。

从推举到科举：官员录用渠道中的“正途”战国时，秦实行“耕战”政策，官员选拨专任军功，统一之后，则开始“推择为吏”、“考试取吏”、“通法入仕”，但尚未形成系统的职官选任制度。

到了西汉时期，逐渐形成了征辟和察举两种职官选任办法。

征辟又称“辟除”、“辟举”等，是各级官府任用属员的制度，由各官署和地方政府自行组织完成，聘任对象为椽史以下的低级官吏。

察举由中央政府主持进行。

公元前165年，汉文帝下诏，要求各郡国举荐贤良“能直言极谏者”，并亲自主持了对推荐人选的测试。

汉武帝以后，察举成为定制。

除“贤良方正能直言极谏”外，还有孝廉、秀才、文学高第等十多种名目，大体是平均20万人口推荐1人。

由各郡国负责遴选，送到京城，再由皇帝主持测试。

对诸生考其章句，合格者按其成绩委以文职，对吏员则测试简奏，合格者委派到各官署充任中下级官员。

曹魏时，征辟和察举演变为九品中正制。

中央政府选派“贤有识鉴”的官员到各州郡，充任中正，根据家世、才、德三项标准遴选人才。

具体办法是，将辖区内乡里推荐的人才，按照上述三项标准进行品评分等，分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下9个等级，登记造册推荐到中央，中央再将这些人选派到各官署任职。

九品中正制与两汉察举制类似，不论是乡里推荐，还是有关部门考察，都更注重“乡邑清议”。

《我的母亲》 7教学过程：导入：朗读散文：《母亲》世上有一部永远写不完的书，那便是母亲……母亲肖复兴世上有一部永远写不完的书，那便是母亲……那一年，我的生母突然去世．我不到八岁，弟弟才三岁多一点儿，我俩朝爸爸哭着闹着要妈妈。

爸爸办完丧事，自己回了一趟老家。

他回来的时候，给我们带回来了她，后面还跟着一个小姑娘。

爸爸指着她，对我和弟弟说：“来，叫妈妈!”弟弟吓得躲在我身后，我噘着小嘴，任爸爸怎么说就是不吭声。

“不叫就不叫吧！”她说着，伸出手要摸摸我的头，我扭着脖子闪开．说就是不让她摸。

望着这陌生的娘儿俩，我首先想起了那无数人唱过的凄凉小调：“小白菜呀，地里黄呀，两三岁呀，没有娘呀……”我不知道那时是一种什么心绪，总是忐忑不安地偷偷看她和她的女儿。

在以后的日子里，我从来不喊她妈妈，学校开家长会，我硬是把她堵在门口，对同学说：“这不是我妈。

”有一天，我把妈妈生前的照片翻出来挂在家里最醒目的地方。

以此向后娘示威，怪了，她不但不生气，而且常常踩着凳子上去擦照片上的灰尘。

有一次，她正擦着，我突然向她大声喊着：“你别碰我的妈妈。

”好几次夜里，我听见爸爸在和她商量：“把照片取下来吧!”而她总是说：“不碍事儿。

挂着吧!”头一次我对她产生了一种说不出的好感，但我还是不愿叫她妈妈。

孩子没有一个是省油的灯，大人的心操不完。

我们大院有块平坦、宽敞的水泥空场。

那是我们孩子的乐园。

我们没事便到那儿踢球、跳皮筋，或者漫无目的地疯跑：一天上午，我被一辆突如其来的自行车撞倒．重重地摔在水泥地上，立刻晕了过去：等我醒来的时候，已经躺在医院里了．大夫告诉我：“多亏了你妈呀!她一直背着你跑来的，生怕你留下后遗症，长大了可得好好孝顺她呀……”她站在一边不说话，看我醒过来便伏下身摸摸我的后脑勺，又摸摸我的肚子。

我不知怎么搞的，第一次在她面前流泪了。

“还疼”她立刻紧张地问我。

我摇摇头，眼泪却止不住。

“不疼就好，没事就好！”回家的时候，天已经全黑了。

私塾的历史演变述略［摘要］私塾是中国传统教育的一个重要组成部分，古已有之，历经各代，传衍逾千年。

随着近代社会的转型，私塾遭遇了多次改良，一步步退出历史舞台。

然而近年来，伴随着“国学热”、“读经热”的升温，现代私塾不时出现。

本文主要论述私塾的演变历程并对其生命力进行探讨。

［关键词］私塾：改良；演变私塾，亦称“书塾”、“学塾”、“塾馆”等。

它是我国古代学制中的一种类型，属于私学的一种，主要开展初级教育, 在中国传统教育体系中占有重要地位。

作为一种独特的教学组织形式，私塾的历史源远流长。

一、古代社会私塾初成规模中国的教育起源较早，夏朝就出现了学校的雏形，经过商代的发展，至西周学制趋向成熟。

春秋时始开私人讲学之风，私塾的历史由此展开。

人们一般认为孔子开办的私学就是私塾，孔子是第一个著名的大塾师。

西汉时，汉武帝实行“罢黜白家、独尊儒术”的文教政策，以传递儒家文化为己任的私塾从此在社会上站住了脚跟。

地主、商人、士大夫为教育蒙童识字读书，纷纷设立私塾，以识字和灌输封建伦理道德为基础。

魏晋南北朝时，官学颓圮不振，私学却得到了长足发展, 此时私学的主要形式就是延师授业于子弟的家塾。

隋唐时期，科举制度的出现推动了私塾的发展。

到了宋代，理学的兴起乂促成了族塾义学的兴盛。

及至明清时期，私塾教育形成了一套完整的制度，其办学主要有三种形式：一种是请教师来家坐馆；另一种是塾师自行设馆；再一种是地主、绅士以捐资兴学形式设馆。

清代，私塾成为统治阶级推行教化的重要场所，直到清末才走向衰落。

在中国古代杜会，教育儿童被看成是家长自己的责任，官府不重视蒙学，对其只是略加提倡和引导而已。

私塾被历代王朝承认并倡导发展，任凭它在民间自由开办，因而形成了一定的规模。

私塾在传播祖国文化、使学童在读书识理方面启蒙上，确实起到了很大的作用。

二、近代社会私塾遭遇改良到了近代，私塾遍布全国各地，数目巨大。

然而，传衍逾千年的私塾教育，发展至晚清，已不能满足社会的发展对教育提出的新要求，促使从清末开始各届政府先后对它进行了多次改良清末“新政”期间，清政府把发展新式学堂作为推行新政的一大举措，私塾作为旧式教育的代表遭到了严峻挑战。

私塾意思解释
私塾意思解释：
旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限。

私塾是中国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。

它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。

基本简介私塾是私学的一种，清代地方儒学有名无实，青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的学塾里。

私塾是私学的一种，是中国古代社会开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。

它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。

具体种类：
私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。

私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。

教育方式：
塾乃中国古代私人所设立的教学场所。

它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。

祥子和孙少平是中国不同时代的年轻人，他们都有自己的理想，都历经苦难，用自己的方式跟命运抗争，却有着不同的人生结局。

请结合上述材料，以“青春的花开花谢”为主题，写一篇文章，体现你的感受与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

3．阅读下面的材料，根据要求写作。

2001年，皮耶尔·艾佛萨在人类心脏中发现心肌干细胞，轰动全球。

由此他获奖无数，俨然成为心脏干细胞领域的重要人物之一。

直至2018年，全球心脏领域的学者联合发表论文声明：根本不存在心脏干细胞，针对它的研究都是伪命题。

这不禁使人要问，为什么此骗局能持续17年之久？说到底，一是因为艾弗萨自视为权威，对不同于他的研究结论一味打压；二是因为部分研究者对权威盲目崇拜，致使问题一直被隐藏。

上面的材料，让你产生了什么样的启发和思考？联系你的学习和生活，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

4．阅读下面的材料，根据要求写作。

2021年10月，一则“女子毕业9年抠出两套房”的热搜引起网友热议。

话题的主角王神爱表示，自己贯彻着极简生活的原则，如非必要，不增实体，例如她就靠接闺蜜们“淘汰的”衣服、鞋帽、配饰、化妆品达成了“基本不在这上面花钱”的心愿。

她还说自己对社会常见的鼓吹消费和营销套路很抗拒，因为毕业后曾做过广告工作，发现社会在煽动消费者的焦虑，不少人透支自己的钱只为了装点自己的面子。

当“抠门”与“买房”联系在一起，这很快便引起网友的大辩论。

有人认为，没必要宣传这种过分的节俭，“这只是活着，而不是生活”。

有人表示，钱不是省出来的，是挣出来的。

也有人对网友评论不解，节俭为什么还要被嘲笑？对此你有何看法，请写一篇议论性文章表达你的意见。

要求：自主立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

5．阅读下面材料，根据要求写作文2017年9月13日，饱受争议的10岁大专生张易文以352分的高考分数被商丘工学院信息与电子工程学院录取。

私塾教育：未来的教育模式？中小学生减负十条出台，引发了人们对于教育的关注，有人认为这还是跟以往减负政策的效果一样，只要不改变中国根本的教育模式，从应试教育向素质教育转变，就不会起到根本的改变。

相应的，目前素质教育成为家长，学生，社会普遍关心的话题。

在这样的背景下，与主体的公立教育模式完全相反的私塾教育重新进入人们的视线。

私塾教育究竟是怎样一种模式，当代的私塾教育和传统私塾教育有什么不同，它会对未来素质教育的发展起到怎样的作用，而私塾教育与传统的公立教育的优劣又在哪里，它是否会成为未来主要的教育模式？另外，私塾教育在西方也并不罕见，冠以的名称是Homeschooling的家庭教育，它与中国的私塾教育又有怎样的区别？当前和未来的发展趋势如何？上世纪末、本世纪初，神州大地自发地酝酿出了“现代私塾”，可谓中国教育和文化方面的一件具有世纪意义的大事。

经过一段时间分散于各地区的不同实践，私塾正在冲破打压与限制，开始为整个社会所接纳，并通过继续的探索、实践，曲折地发展壮大。

展望私塾的未来，任重道远！然而，现在已经是信息化的多元时代，教育仍想被保护性地垄断起来，独家经营，似乎与时代节拍不合。

可以被保护起来的动物，往往是最缺乏生存能力的。

于是，当应试教育正在大行其道时，现代私塾破土而出，将眼光瞄准了世界前沿，也思考着接轨未来。

这不能不说是给中国教育和民族振兴多了一线希望。

长期以来，学校教育过分追求“应试”和“升学”，其暴露出的种种弊端令部分家长深恶痛绝。

一些社会人士认为，学生负担重都是应试教育惹的祸，然而“减负令”并未撼动以“考分”为本的传统人才选拔模式，新政策颁布后难以摆脱最初起到一定作用、而之后又故态复萌的命运。

由此看来，“减负”不能为减负而减负，唯有与应试的现实挂起钩来，才有效果。

毕竟，终点就高悬着一根应试红线，谁敢在起点慢吞吞踱步，谁又能安心在中途学那大意的兔子歇脚乘凉呢？其实每个人都希望教育能向更好的方向发展，不可否认，当前的教育的确存在很多问题。

古时乡贤的推举方式与作用的发挥作者：李磊来源：《人民论坛》2024年第05期【关键词】乡贤推举地方社会【中图分类号】K2【文献标识码】A《荀子·儒效》言，君子“在本朝则美政，在下位则美俗”，这既是对封邦建国时代士大夫社会责任的描述，也是对郡县制时代“贤人”社会角色的设计。

尽管先秦诸子对“贤人”的阐释各有不同，但大都认为“贤人”具有公共精神，倡导公德、谨遵私德，能够在地方社会与朝堂政治中处理公共事务。

借由“贤人”的活动，朝廷与地方、城市与乡村等不同场域的政情得以通达、资源得以调配，地方社会由此得到善治，超越地方之上的国家体制也能得以良好运行。

可以说，居乡生活或在朝堂上顾念民情，是“贤人”有异于谨奉条文之科层制官僚的重要特点，他们在朝堂政治与地方社会之间的沟通，成为政治体制良性运转的“润滑剂”。

在通行的歷史叙述中，先秦社会被看作是以血缘宗法关系缔结而成的社会，但近来的研究却揭示，从商周之际开始，同一个基层社会中常常会聚集两个或更多的族，因而族名与地名出现了分离。

这意味着，在以血缘为基础凝聚的宗族社会之外，还存在着以地缘关系为纽带的乡党社会。

《逸周书·大聚》描绘了这一社会的面貌：“以乡为闾，祸灾相恤，资丧比服。

五户为伍，以首为长，十夫为什，以年为长，合闾立教，以威为长，合旅同亲，以敬为长，饮食相约，兴弹相庸，耦耕俱耘。

男女有婚，坟墓相连，民乃有亲。

”基层社会以什、伍为单位组织起来，什、伍的负责人由年长者出任。

在乡闾之内，则由有威望者进行教化。

在宗族内，则由受人尊敬的宗子主持事务。

基层社会的生产、生活、婚姻、丧葬等事宜便处于年长者、有威望者与宗族宗子的共同领导之下。

由此可见，年岁、威望与宗法关系是产生基层社会领袖的三个必要条件。

其中，年岁与宗法关系是由人的自然性与所在社会网络中的位置决定的，这些都是客观标准，唯有威望是由人的内在德性与外在影响力共同决定的，隐含着人的主观能动性。

或许可以说，从商周之际开始，地方社会便已形成选贤任能的推举机制，从价值维度维系着社会运转。

现代私塾简介现代私塾是一种新兴的教育机构，致力于为学生提供个性化教育和培训服务。

与传统的学校教育相比，现代私塾更加注重学生的兴趣和特长的培养，在传授知识的同时，注重培养学生的创造力、批判性思维和解决问题的能力。

起源与发展现代私塾的起源可以追溯到欧洲的启蒙时代，当时一些知识分子通过私下聚会的方式进行知识的交流和研究。

这种私下聚会的形式后来演变为现代私塾的鼻祖。

随着时间的推移，现代私塾在全球范围内得到了广泛的发展和应用。

在中国，现代私塾的发展起步较晚，主要受到西方教育思想的影响。

从2010年开始，一些创新型教育机构开始以现代私塾的形式进行教育活动。

这些现代私塾通过提供个性化的课程设置和教学方法，得到了越来越多家长和学生的认可，在教育领域引起了广泛关注。

教育理念现代私塾的教育理念注重培养学生的自主学习能力和终身学习的意识。

它不仅关注学生的学术成绩，更注重培养学生的创造思维、合作能力和解决问题的能力。

现代私塾的教学方法采用小班教学，注重师生互动和学生的主动参与。

教师不仅是知识的传授者，更是学生的指导者和引导者。

他们鼓励学生提出问题、独立思考和表达观点，让学生在思考和实践中获得知识和经验。

课程设置现代私塾的课程设置灵活多样，根据学生的兴趣和需求进行个性化定制。

除了基础学科的教学，现代私塾还注重培养学生的综合素养。

他们开设了一些特色课程，如创新思维、科学实验、艺术欣赏等，以拓宽学生的视野和培养他们的兴趣爱好。

此外，现代私塾还提供一些培训课程，如SAT、托福等考试辅导，以帮助学生提高考试成绩和增强竞争力。

学生评价现代私塾的教育方法受到了许多学生和家长的好评。

他们认为现代私塾注重培养学生的创造思维和解决问题的能力，帮助他们建立了自信心和学习动力。

同时，学生们在小班教学中更容易与老师进行互动和交流，得到了更好的学习效果。

同时，学生们在现代私塾中还能够结交到志同道合的伙伴，一同学习和成长，增强了彼此之间的合作与交流能力。

9从百草园到三味书屋知识与技能了解作者儿时游戏与学习生活的经历，感受作者对大自然的热爱，对自由生活的追求和对知识的渴望。

过程与方法1．领会课文按空间顺序安排材料的写法。

2．学习课文细致观察、抓住特点的写法，学会具体、真切、生动地描写事物。

情感、态度与价值观培养热爱大自然、追求新鲜知识的童心。

重点描述百草园的部分，学习写景抓特点、按顺序、多角度描写的手法。

难点感知课文，体会文章的主题。

朗读法、品评法。

课文朗读音频、多媒体课件。

2课时每个人的童年，都是一片宽阔的原野，在这上面，你可以任意栽种世界上所有的花草，可以放飞所有的希望，可以播撒一年的幸福，可以荡漾一生的笑意。

童年是美好的，只要有一颗敏锐易感的心，童年的一切记忆都会深深地留在心中。

今天我们学习《从百草园到三味书屋》，了解鲁迅先生对童年的记忆。

鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。

伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。

他出生于破落的封建家庭，青年时代受进化论的影响，于1902年赴日本留学，原学医，后从事文学创作，企望以此来改变国民的精神。

1918年5月，首次以“鲁迅”为笔名发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了“新文学运动”的基石。

1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。

鲁迅一生著作颇丰，代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》等。

1．题解。

《从百草园到三味书屋》是一篇回忆童年生活的优美散文。

课题用“从……到……”两个介词点明了作者回忆童年生活的地点和范围。

2．《朝花夕拾》《朝花夕拾》是一部散文集，共收集十篇文章，大部分都是回忆自己童年、少年时代生活的。

本文选自《朝花夕拾》，是一篇回忆性散文，写于1926年9月18日。

1926年9月，鲁迅到厦门大学任教，遭到顽固守旧分子的排挤。

私塾的名词解释私塾是一种传统的教育机构，其起源可以追溯到中国古代。

私塾是以教授儿童读写、学习经典文化为主要内容的学校，它在中国文化的发展中起到了重要的作用。

本文将讨论私塾的名词解释，了解其起源、发展以及对社会的影响。

一、私塾的起源私塾起源于中国古代的周朝，那时的教育主要以家庭教育为主。

富有的家族会雇请知识渊博的人为家族成员传授知识，这些私人教育机构就被称为私塾。

经过多年的发展，私塾成为了一种普遍存在的教育形式，并在中国社会中发挥了重要的作用。

二、私塾的发展历程私塾在中国的发展历程可以分为三个阶段：古代私塾、传统私塾以及现代私塾。

1. 古代私塾古代私塾主要流行于周朝至战国时期，它的形式以及内容都受制于当时社会的发展状况。

在这个时期，私塾的主要任务是教授儿童读写以及基本的礼仪知识，培养他们成为合格的社会成员。

2. 传统私塾传统私塾泛指从秦汉以后至清朝的私塾教育。

在这个时期，私塾已经逐渐形成了一种固定的教育模式。

私塾的师傅通常是有一定学识的知识分子，他们会传授学生基础知识以及经典文化，如《论语》、《孟子》等。

私塾以小班制为主，学生数量较少，师生之间建立了密切的师徒关系。

3. 现代私塾现代私塾是指在现代社会中仍然存在的私塾形式。

虽然现代教育已经非常发达，但是私塾在一些地方仍然保留着其独特的地位。

现代私塾通常以提供补习班为主，帮助学生提高他们的学习成绩。

私塾的教育方式也发生了很大的改变，采用了更加灵活的教学方法，结合了现代科技手段。

三、私塾对社会的影响私塾在中国社会中有着深远的影响。

它不仅传承了中华民族的文化传统，培养了一大批优秀的人才，同时也推动了社会的进步。

首先，私塾为基础教育做出了重要贡献。

私塾提供了初级教育，帮助儿童掌握基本的读写能力，为他们日后的学习打下坚实基础。

私塾不仅教授文字，同时也传播了优秀的文化传统，培养了一代又一代的学正人。

其次，私塾也在社会的进步中起到了重要的作用。

私塾培养了大量的人才，他们在政治、文学、科学等各个领域都有着杰出的贡献。

第24卷第4期 湖南城市学院学报（人文社会科学） Vol.24 No.4 2003年7月 JOURNAL OF HUNAN CITY UNIVERSITY （Humanities & Social Sciences） Jul. 2003 近代绅士研究中的几个问题阳信生（中南大学政治学与行政管理学院，湖南长沙 410083）摘要：近年来绅士研究成为一大热点，但史学界在绅士的涵义、地位和特征等问题上颇有争议。

绅士是封建社会中具有一定功名或职衔、介于官僚与平民之间的一个在野特权阶层。

绅士主要是依靠封建统治者所赋予的政治特权，并凭借自身在思想文化和经济上的优势地位，而成为“一个统治中国社会的特权阶层”。

它具有封建性、权威性、地方性、流动性、在野性等特征。

关键词：近代绅士；政治特权；封建性；权威性；在野性中图分类号：K25 文献标识码：A 文章编号：1672–1942（2003）04–0087–05绅士是与封建科举制、捐纳制、军功制、荫袭制等密切相关、依附于封建国家政权而存在并为封建统治服务的特权阶层。

它是中国封建社会中颇具活动能量的社会阶层，并构成了封建统治的社会基础。

有论者甚至称中国为“士绅之国”。

近年来绅士研究成为一大热点，但史学界在绅士的涵义、地位和特征等问题上颇有争议。

本文拟对上述问题进行探讨，以就教于方家。

一、“绅士”的涵义长期以来，国内外史学界对“绅士”的涵义莫衷一是，主要有以下五种观点：第一种，以张仲礼为代表，认为绅士是包括官员在内的拥有学衔和功名的集团[1](P1)；第二种，以马敏、王先明等人为代表，马敏认为绅士“应当是指以科举功名之士为主体的在野社会集团，同时也包括通过其它渠道（如通过捐纳、保举等），而获得身份和职衔者。

”[2]王先明认为绅士“是一个处于封建官僚集团之下、平民之上的独特的社会阶层”[3](P19)；第三种，以任昉为代表，将明代乡绅分为两类：一类是正式官员，主要包括卸任、致仕甚至坐废的居乡官员，以及现任官员的居乡恩荫子弟；一类是后补官员，主要包括府州县学的生员，以及最高学府国子监的监生[4]；第四种，以沈葵为代表，认为中国的乡绅阶层“主要由科举及第或落第士子、当地较有文化的中小地主、退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成”[5]；第五种，以费正清、孙立平等人为代表，从狭义和广义两方面来界定绅士。

现代私塾为哪般
李一凡
【期刊名称】《学前教育：家庭教育版》
【年(卷),期】2005(000)005
【摘要】@@ 世间事无奇不有,虽然我们大多数人都是一步步依循学校教育路线老老实实走过来的,但仍然还是少不了一些敢于突破常规的人,比如说不让孩子接受正常的幼儿园教育和学校教育,而是回家自己教.
【总页数】2页(P12-13)
【作者】李一凡
【作者单位】无
【正文语种】中文
【相关文献】
1."现代私塾"将何去何从?
2.传统私塾教育的现代启示——专访平江文史专家彭以达先生
3.现代苏州私塾与义务教育法
4.浅谈现代私塾学堂中儿童中国画白描的教学方法
5.私塾教育的现代化转换:清末私塾教育改革
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国学文化的传承中国的国学文化源远流长，是中华民族五千年文化的积淀，也是我国优秀的文化遗产。

国学以儒学为主体，兼有佛学、道学、兵家、易学、先秦诸子百家等内容，是中国人的信仰与信念。

在世界文化的轴心时期，也就是公元前770 年到公元前220 年期间，世界出现了一批哲学家和思想家，如亚里士多德、释迦牟尼等，这时，以孔子儒学思想为主的中国传统文化也逐渐形成。

孔子提出了“仁爱”的思想，孟子提出了“忠义”的主张，韩非子提出了“权术和法治”的思想，墨子提出了“侠义”的理念，庄子提出了“无为”的思想，老子提出了“无为是为有所为”的理念。

这些思想主张长期以来对中国的方方面面产生了深刻影响，夯实了中国的文化根基，奠定了中国的文化基础，形成了稳定的文化内核。

国学经典毋庸置疑是中华传统文化的精华。

国学是积淀的文化精髓，它不是书斋里发了霉的书本，不是博物馆里收藏保存的古董，更不是竹简上晦涩难懂的古代文学。

国学应该是孟子所说的混混源泉，一朝掬饮，终生受用。

所以，我们要阅读国学、品味国学、探究国学，要从国学经典中汲取智慧。

但对大部分人来说，国学确实是晦涩难懂的，需要参阅诸多学者的研究注释才可能真正汲取其中博大精深的智慧。

因此，众多研究学者、专家将国学经典与当下的时代现状结合，与时俱进，以求传承发扬我们的国学文化。

张葆全先生，就是这样一位国学文化传承人，他在八旬高龄推出的《大学中庸译解》，亦是传承中国国学文化的著作。

一、借他山之石以攻玉古代人读书，大部分有私塾先生帮助解读，自己品读难免有所偏差或是深度不够。

实际上，品读经典最好的方法是“借他山之石以攻玉”。

如品读《红楼梦》，最好的途径是看周汝昌等学者对红楼的研究著作；读鲁迅，如果错过了钱理群、朱多锦等学者大家对鲁迅的研究就不能算完整。

所以，对经典国学的品读，更不能随意。

经过两千多年的流传和演变，我们的许多国学经典已经出现了多个版本，因此，品读国学经典：首先，要注意书籍所参考的版本和出处，应尽量选择有代表性的、被学者大家公认的权威版本；其次，在阅读的时候，应尽量参阅中国历代不同哲学家和文学家对这些经典著作的注释，这是研习经典重要且最有效的方法之一；再次，读经典应将其与当下的时事政治和自身阅历结合起来，领悟经典的精神，最终达到深入阅读的目的。

私塾的名词解释333私塾，是指中国古代学术机构和教育机构之一，它是以自然村寨为基础的学校，由一名或多名文化程度较高的人士创办和经营。

私塾是中国古代普遍存在的教育形式，其历史可以追溯到先秦时期。

在中国古代，私塾是普及教育的主要场所之一。

由于正式的官办学校数量有限，私塾成为了普通百姓获取知识和教育的重要途径。

私塾的创办者通常是有着一定知识储备和传承能力的人士，他们通过在自己的住宅或院落中设立教室，招募学生并教授知识，传承和传播各种学术思想和文化知识。

私塾的教育内容通常是以儒家经典为主。

儒家学说是中国古代最重要的学说之一，包括《论语》、《大学》、《中庸》等经文，以及史书、诗词和典籍等。

私塾教育侧重于传授这些经典文化和传统价值观，培养学生的思想品德、道德修养和社会责任感。

私塾的教学方式多样。

根据学生的程度和学习需求，私塾教师会进行个别指导和集体教学相结合的教学模式。

教师会根据学生的能力和兴趣，选择适合的教材和教学方法，进行有针对性的教育。

此外，私塾还注重培养学生的文化修养和社交能力，通过讲学、讨论、演讲和吟诵等活动，培养学生的表达技巧和社交能力。

私塾教育在中国的影响力远远超过了其教育内容。

私塾是学术、文化和思想交流的重要场所，吸引了许多知识分子和学术精英。

私塾成为了人才培养、知识传承和文化繁荣的重要渠道。

一些著名的学者和文化名人，如孔子、朱熹等都曾在私塾中学习和教书育人。

然而，随着时间的推移，私塾逐渐失去了其在教育领域的地位。

近代以来，西方的教育模式逐渐引入中国，公立学校开始兴起，私塾的影响力和传统地位逐渐式微。

尽管如此，私塾的影响依然深远，它是中国教育历史中不可忽视的重要组成部分，对中国古代思想文化的传承和发展做出了重要贡献。

回顾私塾的历史，我们不仅能够看到中国古代教育的发展和演变，还能够理解中国传统文化和思想的渊源。

私塾代表了一种传统的教育方式和价值观念，强调道德修养、人文关怀以及思辨能力的培养。

这些价值观念对于现代社会的教育也具有重要启示。