怎样看待私塾学堂教育

关于私塾教育的几点思考李鹏读经教育推广二十年，于教育体系和教学法探索之功，可谓大矣！而今实践已久，先行者总结经验，反思得失，又推动了回归私塾、传承古法之风潮，或以为将一改平地拔起，自创新法之局面，使读经运动再上台阶。

予以为读经之前景固然越发乐观，然现状依然堪忧，笔者不揣浅陋，将近日思考所得，草成此稿，愿就教于读经圈诸同仁，尚祈不吝赐教为是。

第一、传承与创新之辩今之时风，以创新为上，此风源自西方工业文明之兴，而科技与理性精神之胜也。

然历史之发展，乃周期性变化之动态平衡，数千年不变不可，时时言变亦不可，国人受亡国之辱，乃念念不忘新文化运动对传统之抨击，痛学西方，于是人无分老幼，事无分其理，壹是皆以创新为荣，传承为耻，深陷历史虚无主义之黑洞。

而人云亦云、不知而作之风盛行百年，斯入下愚之境矣。

有伪创新乃有不继承，今之时髦，不翻书而言批判继承，不研究而言去粗取精，于国学西学皆然，自以为古今中外皆在其掌中，而愚者好自用、贱者好自专，道听途说之言，因循陈旧之语，如“封建残余、愚昧落后、礼教杀人、迂腐顽固、脱离现实、愚弱民众、为虎作伥”等皆可引证为大骂传统文化之根据，如此代代相循，丧失反思与判断之能力，我华夏民族危矣！予非否定创新者，但欲依道而行也。

该创新则创新，该沿袭则沿袭，不可作非此即彼之对立观。

予之抨击创新者，何也？过犹不及也。

科技类以创新为主，然无传承与人文基础之创新，亦为无根之谈，故国人谈创新者多，真有创新者几稀。

人文类、教育类应以传承为主，奢言创新乃人文与教育之大忌，无根之创新，愈为人文与教育之贼矣，其于创新实为伪创新也。

故依道而行，创新无过，而何需强调？背道而行，创新无功，徒惹人笑耳！欲速则不达，见小利则大事不成，其斯之谓矣！国人之功利、浮躁，无他，背道而行也，故奢言创新之风可以休矣！吾人之欲回归私塾，传承旧学，亦非仅止于此而已，未真正传承而言批判继承，我无是也；未悟道而言创新，我无是也。

多思无益，不如勤学，何况既不学亦不思而空言创新者乎？第二、教育之道教育之道无他，人性也。

如何办好私塾学堂？
第一：一定要有自己私塾的优势，有原创好的教材、好的教学效果，好的体验，比如孩子的背书量，孩子的阅读量，孩子的演讲水平，孩子的论辩水平，孩子的武术实战水平，孩子的考试水平，孩子拿证的水平，孩子的书法水平，孩子能独立完成纪录片的剪辑之类，反正必须要有自己独门的东西。

第二：大面积地宣传教学效果，包括地面的会议，网络的营造。

第三：自己的教学效果可以拿出来运用到公办学校的教学中。

第四：教学效果最好是可视化，可以验证，可以考核的。

比如孩子拿下BEC证书，很快地突破外语。

能够自如地在各类报刊杂志发表文章。

第五：能够做出足够优秀的纪录片，去宣传私塾。

要做好私塾教育，一定要把握好两个点，他们是：意志力的培养，善心的培养。

意志力的培养可以通过体能训练来达到，野蛮其体魄，文明其精神。

可以通过诸如长时间站桩不动、长时间禅坐不动来达到体能训练的目标。

而且禅坐是古代书生的必须功课，私塾作为中国古老的培养人才的方式，必须通过恢复传统的做法来达到恢复传统。

拜师的庄重仪式也是必须的，通过仪式感来达到熏陶人的目的。

善心的培养可以通过表演来达到同理心的呼出，让人有换位思考。

当然更重要的是要让人相信有神论，相信因果报应、生死轮回，现在
已经有相关的纪录片了，可以找来让孩子看。

还可以通过养护植物来达到孩子细腻体察的能力培养。

只要把握这两点，孩子的成才成人是早晚的。

当然必须严格把控孩子的信息输入，也就是必须严格把控孩子所接触的人、媒介，诸如电脑、手机之类，还有电视。

主要让孩子通过阅读大量的书籍，特别是古书来达到熏陶之目的。

私塾为何要热？1：国人对于社会这么乱非常失望，希望能找到个自己内心的寄托。

现中国是个无信仰的国家。

所谓的信仰只是某些别有用心控制人，控制权力的工具。

不信：你问问他：你认为可以在人间建立一个要什么有什么，按需分配的人间天堂吗？要什么有什么，不就是神仙吗？没有神仙，然后自己变成了神仙，那不是闹着玩嘛，耍弄人啊。

孔子所说的这些，所做的这些虽然没有宗教上这么系统，但是确实讲了一个如何做个人，做个有档次的人的方法。

如果学习老子这些，必然牵涉到宗教的问题。

现今中国谈真正的信仰是很难的。

这些信仰是选择性信仰，是经过过滤的信仰，是选择对其有利的信仰，那和真正的信仰是相差十万八千里。

因为他们并不是一家的，志不同道不合。

从半个世纪做了茅坑后，就开始对中华文化系统的破坏，这也被历史名人评为：中国已经成为了东方的疯人院。

因而引进台湾原版国学教材成为新闻，很多有见识的人认为：台湾的才是中华原汁原味的文化。

因而很多人去购买中华书局的台湾原版国学教材。

老毛的大头照高高地挂在老百姓家的正大厅是经常能看到的，特别是偏远农村尤为。

那些老百姓经过半个世纪的洗脑，也确实从心里认为毛就是神，就是大救星。

但这和国际歌中的：世界从来没有救世主，有矛盾了，有点乱啊，好像思维逻辑混乱了，有点神经病了。

2：人都有从善的心理，人最内心里还是能认识到，或者希望：善有善报，恶有恶报。

其实这很好理解的：种瓜得瓜种豆得豆，种下什么因就得到什么果，种善因得善果，种恶因得恶果。

如果你种的是西瓜得到的是毛豆，那还稀奇了，挺吓人的。

那是不可能的。

很多人都认识到现在的教科书里面煽动的是一种仇恨，是一种不满，更多的是一种煽动让人对于某些人和组织有种感恩戴德的情感。

比如：国民党反动派，美帝国主义，日本帝国主义之类的，让幼小的心灵就接触这么血腥的现实，不知道这些人是如何想的，难道真的要让人失去对社会一点点希望和幻想吗？因而后面的民国教材风靡一时，更有人自己从新编了一套教材。

国际私塾课程怎么样国际私塾课程作为一种特殊的教育形式，近年来在教育界备受关注。

它提供了独特的学习体验和教学方法，成为许多家长所青睐的教育选择。

那么，国际私塾课程到底怎么样呢？本文将从课程设置、教学方法和学生综合素质等方面进行探讨。

首先，国际私塾课程的课程设置非常注重学生的个体化发展，往往与传统学校的统一课程不同。

国际私塾课程通常会根据学生个人兴趣和能力，进行个性化的课程设计，力求让每个学生都能找到适合他们自己的学习内容。

这种针对性的课程安排有助于激发学生的学习兴趣和学习动力，提高他们的学习效果和学业成绩。

此外，国际私塾课程往往注重培养学生的综合素质，除了传统的学科知识，还会注重培养学生的领导力、创造力等能力，以帮助学生更好地适应未来社会的需求。

其次，国际私塾课程的教学方法也与传统的教学模式有所不同。

传统学校通常采用教师从上而下的教学方式，而国际私塾课程则注重学生的参与性和主动性。

在国际私塾课程中，学生通常会参与到课程的设计和组织中，发表自己的意见和观点，并与教师进行深入的讨论与交流。

这种学生主导的教学模式有助于培养学生的批判性思维和解决问题的能力，使他们在学习中发展出独立思考和自主学习的能力。

此外，国际私塾课程注重培养学生的团队合作能力，通过小组讨论和项目合作等方式，激发学生的合作精神和团队意识。

同时，国际私塾课程还注重学生的个性发展和全面成长。

在国际私塾课程中，学生往往被鼓励展现他们的个人特长和才华。

无论是在学术方面、艺术方面还是体育方面，学生都有机会发展自己的特长，并获得专业的指导和培训。

这样的教育环境有助于激发学生的潜力，并培养他们的自信心和自尊心。

此外，国际私塾课程还注重学生的品德教育和素养培养，通过各种形式的社会实践和社区服务，培养学生的社会责任感和公民意识。

然而，国际私塾课程也存在一些争议和挑战。

首先，国际私塾课程的学费通常较高，这使得只有部分家庭能够承担得起。

这也导致了一些人对国际私塾课程的教育资源不均衡的担忧。

初中优秀文章时下关于私塾教育私塾教育在当今社会备受关注。

作为一种非传统的教育形式，私塾教育能够提供个性化的教学和关注每个学生的需求，因此备受家长和学生的青睐。

本文将探讨私塾教育在初中阶段的优点和相关问题。

私塾教育是指在非正规学校或家庭中进行的教育形式。

与传统的学校教育不同，私塾教育通常拥有小班教学，学生人数较少，这种形式可以让每个学生得到个性化的关注和指导。

在初中阶段，学生正处于成长发展的关键时期，他们需要更多的关注和指导，以实现个人潜能的最大化。

私塾教育正是基于这一需求而兴起的。

首先，私塾教育在初中阶段的优势在于提供了个性化的教学。

在传统的学校教育中，教师普遍面对庞大的班级，很难关注到每一个学生的学习需求。

而在私塾教育中，教学班级人数通常较少，这使得教师能够更好地了解每个学生的情况，并根据他们的不同需求提供更加个性化的教学。

比如，学生在某些学科上可能有特定的困难，私塾教育可以为他们提供有针对性的辅导，帮助他们克服困难，实现学业的提升。

其次，私塾教育注重学生的综合素养培养。

在传统的学校教育中，重视的主要是学科知识的传授和应试技巧的培养。

而私塾教育则更加注重学生的综合素养培养，包括学科知识、能力和潜能的全面发展。

私塾教育通常设置了更加广泛的课程内容，包括艺术、音乐、体育等多个方面，使学生能够得到全方位的培养。

这种培养不仅有利于学生个人全面发展，也有助于他们将来的综合素养和终身学习能力的提升。

然而，私塾教育也存在一些问题和挑战。

首先，由于私塾教育通常是以小班教学为主，学费较高，这使得并不是每个家庭都能够承担得起私塾教育的费用。

这造成了资源分配不均的问题，一些学生无法获得私塾教育的机会，可能错失了个性化教育的优势。

此外，由于私塾教育属于非正规教育，质量和教育资源的监管相对薄弱。

一些私塾可能存在教学质量参差不齐的问题，甚至可能存在教育乱象和不良竞争现象。

这需要加强监管和规范，确保私塾教育能够真正发挥其优势，为学生提供优质的教育资源。

私塾教育解决大问题很多人对中国教育很失望，特别是中国上层社会人士，他们早就把或者将要把孩子送我万恶的资本主义去受毒害。

下层人士无所谓，不学习，照样娶妻生子，不上学了，还可以更自由，到工厂里随便找女孩。

因为去工厂里的很多是不读书，不会读书的。

读书，特别是读大学花了这么多钱，还不如早点出来，学门技术或者学点社会经验，读个社会大学文凭还更实际呢！众说纷纭，个人有个人的看法。

我认为：1：真正的人才根本不是教育出来的。

有的是天生的，不承认这点是不行。

这是事实。

二等人才是管理出来的，因为二等人才是中间派，要有人在背后推推就上去了。

三等人才是不可教育的。

三等人才对于目前而言的新私学是不合适的。

这就是孔圣人的：朽木不可雕也。

有人把教育的功能神话是不合适的，有些人是不可教育的。

对于三等人才，我们更应该做好二等人才。

2：办私学的很多人太狂妄了，出妄语。

孔圣人，而今有几人能超越。

孔圣人的哲学思想在中国统治了几千年历史，岂是而今哪个人所能比拟。

那些随意下定义的人，大多数是对于孔子的书一知半解，或者根本就是道听途说。

即使在汉朝的时候对于孔子的学问研究的人都是不多的，更不要说现代社会的人，因为社会环境都变化了。

过去古代先贤的书籍肯定是要读的，肯定是要大量读的。

但是以四书五经为主，还要看古代的人对于四书五经的解释，解读。

也要潜心研读现在真正有素养的人写的对于四书五经的心得体会。

当然能背诵最好，在背诵的过程中去消化体会。

3：不管办任何私学，都必须重视大阅读。

只有大量阅读，掌握大量素材，大量知识，大量资讯，才能在这些庞大素材中找出其有规律性的内容，才能建立自己的价值观，建立良好的思维。

没有大阅读，何谈新教育、新思维？因此对于私学者必须要重视阅读，特别是古文和英文功底要打好。

没有这两项工具，何谈复兴私学，光大私学？只有掌握古文和英文，才能真正地获得大量素材，并发现其规律性东西。

同时发现新的、原来以为不相关的东西之间的内在联系，这就是发明、发现、创造。

私塾学校的学校内容
私塾学堂的教育不只是所谓的国学教育。

虽然看起来似乎一样，其实是不一样的。

我们的私塾学堂教育除了经典的诵读，还包括了演讲学，口才学，传播学，营销学，心理学，教育学，管理学，英语报刊阅读，艺术欣赏，历史，地理，天文，养生，美食，宗教神学，哲学，写作，古文，神话，诗词，中医等等。

人们认为的私塾学堂教育是一个狭隘的观念。

我们私塾学堂培养的孩子不仅能掌握中华文化的精髓，还能真正地做事，不管是在哪个方面都能出类拔萃。

其核心还是我们要培养孩子的素养，培养孩子以后人生成长所需要的重要因素：如意志力、沟通力、领导力、学习力、自制力、洞察力、魄力等等。

而且我们也发现人之所以称为人，是因为人有内涵，有其独到的一面。

洒脱，不会为因为一点小事而忧伤高兴，也就是：不以物喜，不以己悲。

能安适地接纳世间的任何事。

优雅，能随时随地把别人装在心中，去除为私为己的心。

只有缩小自己的心才能扩大自己的心。

只有去除自己的欲望才能通达智慧。

人心不足蛇吞象，人心易满，杯水如河水。

主要还是心的问题，解决心的问题就解决了所有的问题，这也就是为什么佛教把心经作为重要的经的原因。

有的人睡着金床但是他心里没有金钱的观念，和平常一样，这就是境界。

也就是我们要有拿得起放得下的心态，不能因为外在的事物而导致心里的波澜起伏不定。

但是我们确实要有做出事情，为别人，帮助别人的心态，一个为别人而活的才是不朽的人，才会不朽，一个为思想、为信念而活的人更是一个值得称颂的人。

私塾学堂教育方法1：必须改变原有套路和方法，因为目前的结局已经证明之前的方法是错误的，要不然也不会导致目前这样的情况。

按照老路和原来的方法只会重复过往失败的经历。

2：体验比千万句道理更深刻。

嘴巴说得硬，对家人、老师的态度，那是因为自己没有接受到相应的对等回应。

如果能接受到相应的回应，必定能忍受，能吃苦。

放肆、张扬跋扈，肆意妄为，随心所欲，谁都能做到，往下走很容易，从恶如崩塌，从善如登山。

但是能忍受、能忍让、能吃苦，能礼让，又有几人能呢？孩子不好的表现要有对等的惩罚措施，没有奖惩，不能称之为教育。

有时惩罚比其他方法起作用。

父母亲双方如果大家不配合，那教育根本不起作用，还起反作用，因为孩子能找到自己的同谋者去对付另外一个人。

最终孩子操控父母亲，他渔翁得利，不要低估孩子的察言观色的能力。

父母亲不和是教子的大忌。

少管所之类的孩子大多是父母亲离异、单亲家庭的孩子、男女关系复杂的家庭。

3：必须切断不良来源，目前主要是网络，网络充斥着败坏人的邪恶因子，接触一分，就受害一分。

而不是慢慢切除，坚决切除，短期会有不良反应，但是坚持一段时间，自然有效。

慢慢地切除，只能不断地勾引出更新的上瘾机制。

先切网再谈其他。

不切网，一切不起作用。

孩子不玩动漫游戏是底线，动漫游戏是万害而无一益的东西，根本不能沾染。

4：切网方法可以采用兴趣转移的方法，让孩子对网络以外的任何其他事物更兴趣。

网络上主要是游戏、动漫和黄色、暴力、恐怖的场景会让孩子模仿和心乱，人心一乱，什么事情都有可能出现，包括最恐怖的事情的出现，因为这时候是网络在操控孩子了，孩子已经不能自主了。

5：不说话有时候比说话更起作用。

不说话会让孩子思考，人一思考就好办了，他就能变聪明，聪明的人总是能预想到结局，孩子能看到不良行为的后果，他自然会启动保护措施。

人自己有能力，只不过是没有发掘和实施而已，而过了13岁以后，这种能力会消失，这是天时地利与人和起作用，没有天时是不起作用的。

现代国学私塾学堂教育现状及对策私塾并不能笼统表述为读经，而且更不能表述为读儒家之经。

我们认为：私塾就是小型学校，微型学校，师傅带徒弟的教育形式。

但是目前大多数私塾还是以读儒家经典为主，因为这是大家公众所熟悉，而且主要是真正有学问有实力的人并不去做这样吃力不讨好的事情。

连千年之前的吕洞宾都说过：宁可度动物也不度人。

人太难度了。

总是被表象所迷惑，被媒体所引导。

特别是被眼前小利所迷惑。

私塾在一定程度上是度人，因为目前所观察到的情况，读私塾绝大多数是问题孩子，问题家庭，几乎占到八成以上。

不管其他人如何论述，我们观察到的就是这样一种情况。

因此那些以为能在国学热潮中捞到一把的人，都是在做梦，到处都在谈论这一热词，好梦难做啊。

想做国学的人，想做私塾的人，要有思想准备：做噩梦。

被那些婚姻不幸福，家庭不幸福，为人很差的家长所缠死，弄死，吓死。

没有足够大能量的人，还是绕道吧，太难了，如果能在这一领域坚持几年的人，难得，人中龙凤啊。

因为一般家长不会选择这样一条路。

读几本书，有什么难的，不就几个字，几个音吗？有这样难吗？按照目前市面风行的理论就是如此，三百多个音，四千不到的字，一天学一个小时，平均都能在两个月内搞定，还能知晓其真义，而不是瞎子唱歌。

其实走读私塾这一条路的人大多数是没有办法的，被体制学校所排斥，因为根本不听管教，捣蛋，搞破坏，干扰其它人，而在私塾读，有道德有优越感，我们高人一等，我们读你们不懂的书，而不知这些书不就是语文吗？有这么难吗？不懂，不是有现代的解释吗？所以选择读这条路的大多数是文盲，或者是别有用心的人，搞钱，以为这个好弄，反正为师也是如此。

跟我读就可以了，知道三百个拼音就可以的事情，幼儿班小朋友的学习内容，把他一包装，就来钱，而且蛮高大上。

但是真正有思想，有见识的人就知道这里面的把戏了。

古人读四书五经都没有这么疯狂，所以我当面质疑先生，古人会这样做吗？支支吾吾，不知所云。

哪有在娘胎里面就这样弄的，古人的胎教主要从母亲的思想，行为入手，严格把关，把人行为思想负面不良的清除，而不是这样急功近利地读四书五经，这有点文革红宝书的味道。

家长才是大问题孩子是可以教育的，这是毫无疑问。

关键是家长的教育真的很难。

在教育过程中，如果家长不配合，我们真的是无能为力的。

下面小例一示，其实还是家长的思维完全乱套了。

问：你认为自己的孩子的教育是成功，还是不成功？答：答非所问，左顾言他，不正面回答，甚而就是乱答。

戒备心很强，总是在防着别人，这样就不坦诚了，那下面的就麻烦了。

因为交流没有建立在一个信的基础上，所以后面的问题也就出现了。

真是：信我，你就有救了。

那是圣经里的一句话，这是有道理的。

没有信这个字，任何东西无从谈起。

很简单的嘛！你觉得成功，那我作为教育者的位置在哪。

我就没有存在的必要了，更不存在说叫我给小孩进行行为纠正了。

那就不用花这个冤枉钱来请我来教育了，很简单嘛，哪里有这么复杂呢？你觉得不成功，那你就得转变原来的做法和思维啊。

就是这样直截了当！因为老路走错了，那就换条路走，这非常正常，和非常正确啊。

还是不愿承认自己原来的做法的错误，还在不停地给予我指导，给予我建议，那成不？问我：你能否教育好我家小孩？毫无疑问是能！关键是家长的问题，不是小孩的问题！我家长哪有问题了？不敢面对，不敢正视，在为自己找辩护。

家长是孩子的第一任老师，家长是孩子的最长久的老师。

不要去问老师能否短时间改变孩子。

问自己以前是怎么样教育孩子的。

不承认自己的做法的错误，为自己开脱。

我怎么错了，哪错了？那是这样，为什么自己不去尝试改变呢？其实真的是对的：孩子是家长的复制品，孩子是无辜的，孩子完全是在有意无意地模仿着家长。

所以如果孩子有什么问题，首先要找家长自己的问题。

一定是这样的，不要去为自己狡辩，我没有这样教育孩子的，但是有无类似的行为举止呢？肯定有，毫无疑问是有的。

这是铁定的。

家长根本听不进去，根本没有反思，一味地去找孩子的毛病，孩子没有毛病，家长朋友们，这点你应该记住。

孩子是你生的，是你养的，是你教育的。

又不是别人家的。

不要说孩子天生就是这样的，那也是你的基因的问题。

私塾学堂正改变中国我们个人命运紧紧地与我们生活的环境联系在一起。

当面对每天放学时间校门口密密麻麻站满了接孩子的家长之情景时，我们意识到现在是一个群体安全感丧失的时代。

当我们试着让孩子独立时，一阵阵恐怖袭击我们的胸口，也许当孩子天真烂漫快乐行进在回家路上时，被人蒙住嘴，塞到黑车里，不知开往何方。

为了利益，现在的人为所欲为，甚而听说有盗卖人器官的事情的发生。

孩子长大了，想让其找个好女孩，就怕找到非处，找处女到幼儿园已经不再是传说了。

校长强奸小学生已经是无人不知。

当看到摔倒在地上的老人，我们多么想给他伸出温暖的手啊，但一条条事实摆在面前：帮助者成为肇事者，我们只能躲在一旁默默地祈祷老人平安无事。

神州大地古风不存，路不拾遗，门不闭户只是一个远古的传说。

我们深爱着的土地已经满目疮痍，污秽遍野，弥漫着污浊邪恶的空气，作为这片土地的主人，我们面对子孙后代，情何以堪？我们为后代留下怎样的生活环境呢？难道这片延续了五千年文明历史的土地就毁在我们这一代手中吗？自诩为好人，负责任的我们，又该如何才能改变这一状况呢？经过苦苦地思索我们找到了答案：好人帮助好人，好人团结好人，形成强大正能量集团，让邪恶不再猖狂，让好人不再吃亏，让好人享受荣耀光辉与富足。

中国改变最终靠人，靠人的素养，人的素养的提高靠教育，教育的希望只能靠民间独立私学。

民间独立私学方向只能从私塾学堂书院开始。

特别是目前当局急剧往左的方向转的情况下尤为，左的方向就意味着他们在做最后的垂死挣扎，一再地拖延他们退出中国历史的时间。

目前我们只能在这狭小的空间里，争取机会做点事情。

小而精的私塾符合了人们教育多元化需求，符合教育必须符合人性、多样化的特点。

私塾更有条件贯彻教育的内核：独立思考，自由思想，完整人格，强健体魄，锻炼意志。

私塾在招生、师资选拔、学习考核等各方面更具自主性、灵活性，可操作性。

发展到一定阶段后可以建立诸如美国常春藤联盟性质的组织，现在我们正在筹划这一事宜。

旧时代的私塾启蒙教育在旧时代，私塾是中国古代教育的重要形式，它承载着中国古代启蒙教育的重要使命。

私塾教育是孩子们接受启蒙教育的重要途径，它在中国教育史上占据着重要地位。

私塾启蒙教育不仅传承了中国古代文化，更是对后世教育的一种启迪。

下面，我们将从私塾启蒙教育的特点、内容和影响等方面来探讨这一教育形式。

首先，私塾启蒙教育的特点体现在师生关系的亲密性和传统文化的传承上。

在私塾中，师生关系非常亲近，师徒之间的师生情谊深厚。

师父不仅是学生的老师，更是学生的知己和朋友。

在私塾中，学生能够亲身感受到传统文化的魅力，通过师父的言传身教，学习到古代经典的精髓，这是其他教育形式无法替代的。

其次，私塾启蒙教育的内容主要包括经典诵读、文学修养和礼仪教育等。

在私塾中，学生需要背诵古代经典，如《论语》、《孟子》等，通过诵读这些经典，学生能够深入了解中国传统文化的内涵，培养自己的文学修养。

同时，私塾还注重礼仪教育，教导学生如何做人处事，培养学生的品德修养和社交能力。

最后，私塾启蒙教育对中国古代文化的传承和社会的影响是深远的。

私塾教育不仅传承了中国古代文化，更是对后世教育的一种启迪。

私塾培养出了许多才华横溢的文人墨客，他们为中国古代文化的繁荣与发展做出了重要贡献。

私塾启蒙教育也在一定程度上影响了中国社会的风气和文化传统，使中国古代文化得以传承和发展。

综上所述，私塾启蒙教育是中国古代教育的重要形式，它承载着中国古代启蒙教育的重要使命。

私塾启蒙教育的特点体现在师生关系的亲密性和传统文化的传承上，其内容主要包括经典诵读、文学修养和礼仪教育等，对中国古代文化的传承和社会的影响是深远的。

私塾启蒙教育的影响不仅体现在古代，更是对后世教育的一种启迪，为中国古代文化的传承与发展做出了重要贡献。

新私塾启蒙教育新私塾启蒙教育是一种注重个性化、全面素质培养的教育模式，它强调对学生进行全方位的启蒙教育，培养学生的综合能力和创新思维。

在这种教育模式下，教师不再是单纯的知识传授者，而是学生的引路人和指导者，帮助他们树立正确的人生观和价值观，激发他们的学习兴趣和创造力。

新私塾启蒙教育注重培养学生的独立思考能力和实践能力，让他们在学习中不断发现、探索、实践，从而全面提升自己的素质和能力。

首先，新私塾启蒙教育注重培养学生的独立思考能力。

在传统的教育模式下，学生往往是被动接受知识，缺乏主动思考和创新能力。

而在新私塾启蒙教育中，教师会引导学生通过自主学习、自主思考，培养他们的批判性思维和创造性思维，让他们学会独立分析问题、解决问题，形成独立的学习风格和学习方法。

这种培养方式不仅可以提高学生的学习效率，还可以激发他们的学习兴趣，让他们在学习中感受到成就和快乐。

其次，新私塾启蒙教育注重培养学生的实践能力。

在传统的教育模式下，学生的学习往往停留在书本知识的层面，缺乏实际操作和实践经验。

而在新私塾启蒙教育中，教师会通过各种形式的实践活动，让学生将所学知识运用到实际生活中，培养他们的动手能力和实践能力。

这种教育方式不仅可以加深学生对知识的理解和记忆，还可以培养他们的观察力、分析能力和解决问题的能力，让他们在实践中不断积累经验，提升自己的综合素质。

总之，新私塾启蒙教育是一种符合现代教育理念的教育模式，它通过培养学生的独立思考能力和实践能力，帮助他们全面发展，成为具有创新精神和实践能力的未来人才。

这种教育模式不仅可以满足学生个性化发展的需求，还可以为社会培养更多具有创造力和实践能力的人才，推动社会的进步和发展。

因此，我们应该积极推广新私塾启蒙教育，让更多的学生受益于这种教育模式，成为未来社会的栋梁之才。

私塾学堂的发展前景私塾学堂的本质就是微型学校、家族学校、内部微校、家庭学校。

他崇尚的微小精致。

正是因为小，而成为了他的优势。

因为小微，而使得教学效果显著，一对一的质量肯定高于小班的教学效果，更高于大班的教学效果，这是毫无疑问的。

因为小微，而使得每一个学生能真正地得到照顾和有针对性的培养。

私塾学堂，让家长和教学者直接面对面，有问题可以及时反馈、很快地得到解决，省去了很多中间环节，比如教育官员、校长、教务长、年级主任、班主任、生活老师等诸多环节。

一步到位，这样就没有中间商赚取差价了。

比如说学区房就是个典型的例子，一套好的学区房，几百万，上千万，几千万，如果把这些钱拿来请好的老师给孩子在家里教学，这样的教学效果是显而易见的。

而且不用到处求人、花钱还不能得到一个好脸色。

如果老师不好，还可以随时换，如果你被绑住了，那你就是人掌心的玩物了，想怎么玩就怎么玩，什么事情要自己有主动权才行。

私塾学堂就能实现你掌握教育的主动权。

万一老师不好，你又没有办法换老师、换学校、换班级，那受伤害的孩子、家庭。

甚至会出现禽兽老师残害人之母，又残害人之女的事情。

而私塾学堂就不会出现了，因为私塾学堂都是知根知底的，而且私塾学堂学习传统文化，相信因果报应，不太容易做坏事。

私塾学堂人数少，就不会出现孩子功课大人帮忙做的问题。

官办学校有个班级人数众多，而且加之现在学生难管，所以学校老师就把压力转移给家长了，家长忙着为孩子的作业学习操心。

而且学校学习的评价单一，会出现因为孩子的成绩影响教师的收入，而使得教师对孩子下手的恶事情。

还有之前的教师的水平堪忧，因为教师是铁饭碗，而之前招录的教师的水平非常差，很长一段时间，教师的工资待遇非常低，就很难找到优秀的人才从教。

生活不是靠口号，靠鸡汤能忽悠人的，老师也要生活，要过日子，要养家糊口，有妻儿老小要抚养，要花销，钱太少，一般人是不会干的，不像机关里面油水多，很多人送钱。

孩子的学习全权由老师负责，家长就安心赚钱了，利于所有人，大家都高兴。

私塾读后感
《私塾》读后感
读完《私塾》这本书，我对中国传统文化中的教育方式和价值观有了更深入的了解。

私塾作为中国传统教育的重要组成部分，其独特的教育方式和社会功能令人印象深刻。

首先，私塾注重的是德育而非智育。

在私塾中，学生们不仅要学习知识，更要学习如何做人。

这种教育方式强调了品德和道德的重要性，使得学生们在成长过程中更加注重自己的品行修养。

这与现代教育中过于注重智育、忽视德育的倾向形成了鲜明的对比。

其次，私塾中的师生关系非常紧密。

老师不仅是传授知识的人，更是学生们的精神导师和人生导师。

他们与学生之间建立了深厚的情感纽带，使得教育不仅仅是知识的传授，更是一种精神的传承。

这种师生关系在现代教育中已经逐渐被淡化，但在私塾中却得到了充分的体现。

此外，私塾的教育方式也具有很大的灵活性。

老师可以根据学生的特点和需求进行因材施教，使得每个学生都能够得到适合自己的教育。

这种教育方式不仅能够提高学生的学习兴趣和效率，还能够培养出更加多样化的人才。

总的来说，《私塾》这本书让我对中国传统文化中的教育方式有了更深入的了解。

私塾注重德育、紧密的师生关系以及灵活的教育方式都为我们提供了宝贵的启示。

在现代教育中，我们应该更加注重学
生的品德修养、建立更加紧密的师生关系，并根据学生的特点进行因材施教，以培养出更加优秀的人才。

传统私塾教育中的师德理念窥探传统私塾教育是中国教育的瑰宝之一，他历经数千年的时间洗礼，从一开始的佛教寺院，诞生于元朝，然后逐渐演变成了中华文化中不可或缺的一部分，在中国教育史中占有不可忽视的地位。

传统私塾教育最重要的是传承师德师风，这里面包含着丰富的师德理念，对于时下的教育工作者来讲，研究传统私塾教育师德理念，将有助于提升我们的教育思想，提高我们的教育质量。

一、忠诚、尽责、敬业“忠诚、尽责、敬业”是传统私塾教育推崇的师德理念之一，忠诚是指教师应当尽自己最大的努力去完成自己的工作，对学生、对教学有着高度的责任感，同时这也源于自己对职业的忠诚心。

尽责则是指教师应当尽全力做好学生的教与学，把传授知识、教育学生、培养人的责任贯穿到自己的工作中去。

敬业则强调的是教师不仅要为了获得经济利益，更要把自己的工作看作是一份职业，讲求职业技术和职业道德。

二、慎言、守信、严肃私塾教育中的老师首要的要求就是言行得体、说话有分寸，不轻言，不轻信，不讲虚话，并且言出必行。

为人师表，严守信用，间接影响弟子树立正确的人生观和价值观。

不仅如此，对同事、同学都要严肃，不与其攀谈而不谈教育，不生闲气而无视教育。

要坚持团结协作，共同做好教学工作，确保教学工作的平稳进行。

三、明德至诚，和缓待人明德至诚是最核心、最基本的师德，是中国教育思想中追求的境界，也是私塾教育最重要的理念之一，它包含诚实善良、忠诚孝顺、正直正道、忍让宽容、敦厚质朴、刚柔相济等特质，以教师自身的品德与社会诚信相结合，并实现理念与行为的统一。

和缓待人则是教师做人做事的基本态度，包括对待学生的态度、对待身边的人的态度以及对待生命的态度等，尤其是对于“异己”态度的处理，如何慎重、谨慎、和谐、相助。

和缓待人是传统私塾教育最有代表性的师德品质之一，是一种教育传统的范式之道，也是教育接班人应该秉持的价值观念之一。

四、知行合一，育人为本知行合一，是指教师要有过硬的专业知识和智慧，坚持实事求是，深入挖掘、研究学科知识，为教学积蓄知识储备，洞察事理，在实践中体察事理，将理论知识转化为操作能力，使自己真正成为术业有专攻的好教师。

私塾教育的优缺点私塾学堂满足了不同人的不同需求。

因为每一个人都有自己特别的需要，并非所有人的需要是一样的，包括对教育的需求。

而且私塾学堂规模从一个到两三百人不等，这更是满足了不同人的需求。

私塾学堂师生比例极高，能很快地提升教育质量，使得国家更加富强。

国家的富强靠人才，人才的培养靠教育，教育要靠多种形式不同类别的教育，特别是私塾学堂能真正地因材施教，因人施教，因为私塾学堂规模大多数不大。

私塾学堂解决了现在农村人口少，大多数人在城市务工的现实，农村人口少使得村小合并，孩子上学路途远，增加了孩子的上学路上的危险性。

而私塾学堂刚好能解决上述问题，解决留守儿童的问题。

私塾学堂就是身边的微型学校，大家都知根知底，这样也减少了诸如学生受到老师侵害的恶性事件的发生。

而且私塾学堂问题一旦发生，也非常容易解决，因为如果官办教师一直从教，那受此教师侵害的学生会非常多的，而私塾学堂一般是夫妻老婆一起从教，使得这样问题出现的比例极低。

私塾学堂更是解决了双职工家庭孩子接送的问题，双职工家庭由于工作的原因，使得孩子的接受问题非常大，私塾学堂刚好解决了这样的问题。

私塾学堂解决了要死死一大片的问题。

因为体制教育模式单一，教学方法单一，特别要面对人数众多的问题。

体制教育出现问题是一大片一大片地出现，而私塾学堂规模小，即使出现问题了，影响的人数和规模也不会太大。

允许私塾学堂的发展，会使得教育界出现竞争，这样就把选择权交给了老百姓了，而不是被设计一种套路让人总是不停地找正确答案，而真正正确的答案并非在所给的选项里面。

当百姓有了自己的选择权了，那这样就使得私塾学堂必须提高教学质量来吸引家长。

允许私塾学堂发展，必然会出现真正的百花齐放、百家争鸣的现象，从而使得到处生机勃勃。

私塾学堂就是指的微型学校，家庭学校。

私塾学堂能破除教育的垄断，垄断会滋生腐败，垄断没有竞争力，容易成为一潭死水，偌大的一片土地，连个足球都踢得不像样子，就是因为管得太多，干预太多，统得太死，管得太严所致。

私塾学堂创始人答记者问私塾学堂创始人答记者问感谢贵刊对于中华文化延续发展问题所进行的策划，我们也确实发现现代社会的混乱源自于人心的混乱，道德的沦丧。

虽然现在很多的法律不断地出台，但是并不能遏制现在社会的一种不安。

可喜的是现在越来越多的人在关注着自己内心和周边，并试图从5000年博大精深的中华文化中寻找答案。

社会的变化关键在人心的变化，人性的回归，社会文明的提升关键在于人的思想道德的提升。

人心变，一切都会变的。

这也和日本科学家江本胜教授做的水也可以感知的实验中得到启示的。

人心善念的发出会对周边产生正面的影响的。

上海日月河学堂正是把深厚的中华文化底蕴作为自己教育教学的重要组成部分，因为我们发现整个的中华文化就是一个教人怎么成为正人、真人、好人的一个文化，而西方文明也有异曲同工之处，西方文化的根源在圣经。

他也是教人成为一个好人、成为一个考虑别人、服务别人这样的一个文化。

西方文化是一种以宗教为载体形式的文化，而中国现在的文化是没有载体的，甚而可称为被完全破坏了。

从五四运动以来的反传统，到后面的十年内乱，更有后期的西方异化文化的侵入，甚而大家可以看到被著名人士称为的：土包子开花更厉害的事实和现状，笑贫不笑娼已经被广泛认同了。

而御用文人的谄媚更是为觉醒民众所痛恨，专家，被讽刺称为砖家叫为兽。

自古改变、改革在民间，安徽凤阳小岗村的农村土地承包制的起始就是一个很好的例证，我们也希望日月河学堂称为教育的小岗村。

下面我将就李先生所列提纲进行逐一回复。

1. 问：什么是所谓的远古式教育？远古体现在哪里？我们发现人能有所成就和文凭是没有必然联系的，也就是说文凭高并不一定能做出一些事情。

我们发现人要有所成就一定和人的素养有着必然的联系。

我们把人的素养归纳为：学习力、思考力、意志力、自制力、沟通力、领导力、思维度有关。

这些素养就是教育的本质，教育根本不是现在的能做出多少题目，能得多少分，现在的教育是应试教育，他只不过是教育的一小部分，不是教育的全部，更不可能就是教育。

私塾学堂办学经验私塾学堂是未来中国教育的发展方向。

因为人不可能是千篇一律，人应该各有千秋，各领风骚。

所以教育模式方式就应该不同。

未来会是这样的：各个老师带着自己的弟子去增长他们的才华才干，强壮他们的体魄，他们所用的方式各不相同，但目标是一致的：都是要使我们的孩子有着自己的分辨力，思考能力，有着一股天下舍我其谁的气魄，都有一颗报国志，都纵横天下。

做好私塾，首先我们的办学者，或者创办人一定要对教育有深刻的了解，对于教育规律有着深刻的把握。

教育肯定是要达到改造人，变化人。

不管你承认不承认，事实就是这样的。

不管你是哪个派别的，自然派，自由派也好，都希望孩子能健康，能快乐，能自信，能自立。

这点是毫无疑问的。

所用的方法可能就是采用不太管，无为而有为，垂拱平章的方法。

也许这种方法是最行之有效的。

古人一直在讲：无为而治。

也许无为是最大的有为。

你没有管孩子的时候，那孩子就得学会自己管自己的，自己去处理自己所遇到的事情的。

我们发现那些在社会上能有所成就的人的父母很多是把孩子的自主权交给孩子自己，也就是说采用不太管的方式。

让孩子自己去自然成长。

我想作为父母自己一定要在孩子面前树立一个良好的形象。

孩子小的时候是颇具模仿力的，这也是孟母三迁的来由。

要给孩子一个良好的成长环境。

我们主张现在中国的孩子在16岁之前是没有必要送孩子到学校去就读的。

原因如下：1，学校的课本编撰太差，很多都是胡编乱造，质量非常低，甚而错误百出，更可怕的是其中所渗透的狭隘思维模式，非常不利于孩子的成长。

以语文为例，我接触的国家级重点高中老师，在语文课上是不上课的，孩子却考得挺好。

这可见孩子在普通学校能学到什么呢?那些老掉牙的假故事一直在讲，是为了某些人在刻意地歌功颂德，史实却是这些人为中国人犯下了滔天罪行。

更可笑的是语文天天就是段落大意，分段，写作手法，修辞手法。

语文采用最简单的而且最行之有效的方法就是让孩子多读多背诵历代的好文章，尤其是传承了几千年没有改变的好文章2，天才都是偏才。