2020-2021学年辽宁省沈阳市郊联体高二(上)期末语文试卷

辽宁省沈阳市上学期高二期末考试语文试卷注意事项：1．考生答题前，将本人班级、姓名、考号填写在相应位置。

2．答题时，必须使用0．5毫米的黑色墨水签字笔书写，选择题1-4．7．0--12．17-19填写在小答题卡1--11相应位置3．严格按照题号在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草稿纸、试卷上答题无效。

4．保持答题卡清洁完整，严禁折叠，严禁在答题卡上做任何标记，严禁使用涂改液、修正纸和修正带。

5．若考生未按上述要求填写答题，影响评分结果，后果自负。

第I卷阅读题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成1~3题。

（9分，每小题3分）尽管非物质文化遗产的表现形式包括若干方面：口头传说和表述（包括作为非物质文化遗产媒介的语言）；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统的手工技能。

但是，所有的形式都是与孕育它的民族、地域生长在一起的，构成文化综合体。

并且，这样的文化综合体不可拆解。

以我国的古琴艺术为例。

作为非物质文化遗产，古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身，亦不限于古琴曲目或弹奏技术，最为重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味，贯穿于中华雅文化的发展当中。

其中最显著的，我们可以称之为“知音文化”。

“知音文化”的内核，其人文影响力与渗透力既深刻又久远，辐射至极其宽广的范畴。

由于钟子期和俞伯牙高山流水的知音故事以古琴为支点，不仅深邃感人，而且历久长新。

可以说，知音意识和知音获得感是中国人认知生命价值的重要组成部分，是一个人求得认同可达到的最高境界。

作为雅士阶层的一种不可分割的人生内容，琴境与生命境界，乐品与诗品、文品，都是相通的。

遵循“大音希声”的哲学原理，古琴艺术将儒家的中正平和、道家的清净淡远，融汇于乐曲中，追求声稀意深的境界。

每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质的符号（比如古琴乐器本身）独立存在，之所以称为”非物质“，即意味着那些无形的环境，抽象的宇宙观、生命观才更具价值。

沈阳市高二上学期语文期末考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共8分)1. （2分）下列词语中，划线字的读音全都正确的一项是（）A . 腈纶(jīnɡ)症结(zhēnɡ)绰约(chuò)弄巧成拙(zhuō)B . 画帖(tiě)轴心(zhóu)装帧(zhēnɡ)岿然不动(kuī)C . 讴歌(ōu)熟稔(rěn)编纂(zuǎn)越俎代庖(bāo)D . 矩形(jǔ)拾掇(zhuì)纤绳(qiàn)长吁短叹(xū)2. （4分） (2020高三上·金华期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

《格言联璧》由清代学者金缨编著，汇集历代先贤警策身心之语，可以堪称一座包罗万象的格言宝库。

(甲)全书以类编次，计才“学问”“存养”持躬”“敦品”“处事”“接物”“齐家”“从政”“惠吉”“悖凶”共十类。

这些格言警世醒心，启迪教育人们求真、向善趋美。

(乙)“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。

”这向话出自《格言联璧》“持躬”类。

意为：节俭就会有节制，有节制则百善都会兴起；奢侈就会放肆，放肆则百恶都会爆发。

崇俭戒奢是中华民族的传统关德。

(丙)墨子说过：“俭节则倡，淫佚则亡。

”诸葛亮的《诚子书》中有“静以修身，俭以养德。

”历史上，秦穆公奉行“以俭得之，以奢失之”的为政理念，勤俭治国，为秦的强大乃至后来的统一打下了坚实基础。

汉文帝崇尚勤俭，“露台惜费”，力戒奢侈，从而开创了“文景之治”。

（1）文段中的加下划线词语，运用不正确的一项是（）A . 堪称B . 警世醒心C . 爆发D . 从而（2）文段中画线的甲、乙、丙句标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙3. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 成功学家们在考察了那些具有杰出的个人品质并取得巨大成就的人后，得出了用耐心把一件事坚持做下去是所有成功者拥有的特质。

辽宁省2021版高二上学期语文期末考试试卷B卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共5题；共10分)1. （2分）依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）。

①人们对用眼卫生知识______，尤其是对眼视光科学______应有的认识，总是等问题出现后才想到去医院检查。

②老先生深有感触地说：“叶落要归根，那______他乡的滋味实在不好受呀！”③民族区域______是我国的基本民族政策，也是我国的一项重要政治制度。

A . 缺乏缺少作客自治B . 缺少缺乏作客自制C . 缺乏缺少做客自制D . 缺少缺乏做客自治2. （2分）依次填入下列各横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）人格_______，_______。

_______，_______，_______，_______。

①它要求一个人应有高尚的道德追求②勇于承担对他人、对社会的道德义务③是做人的尊严、价值和品质的总和④正确处理个人与他人、个人与社会的关系⑤是指人与动物相区别的内在规定性⑥做到自尊、自爱、自强、自律A . ③⑥①④⑤②B . ③⑤①②⑥④C . ⑤②①⑥④③D . ⑤③①②④⑥3. （2分）读以下四首诗，选出与“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”一句意境相似的一首（）A . 宜阳城下草萋萋，润水东流复向西。

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

B . 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传腊烛，轻烟散入五侯家。

C . 寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

D . 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

4. （2分） (2019高三上·镇江期中) 阅读下面的材料，概括最准确的一项是（）作为一个拥有五千年不间断文明史的古国，我国拥有十分丰富的非物质文化遗产。

这些活态的文化不仅构成了中华民族深厚的文化底蕴，也承载着中华民族文化渊源的基因。

2023-2024学年辽宁省区域高二上学期期末语文试卷专题分层训练——语言文字运用Ⅰ辽宁省锦州市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，13分)阅读下面的文字，完成18-20题。

很多人都以为，买眼镜时送的那块布就是擦眼镜的布。

其实不然，①，避免眼镜与眼镜盒发生磕碰。

如今市面上大部分眼镜布材质都不够细腻，并且布上和镜片上容易存留灰尘和细小的异物，如果直接用眼镜布干擦，就相当于在用小颗粒摩擦镜片。

镜片的灰尘或油污，其实大部分是我们睫毛上的油脂、脸上的角质、空气中的细小沙砾等。

因为是沙砾，它们虽然看起来很弱小，但实际上从镜片及镀膜来说是非常坚硬的。

若用眼镜布在留有沙砾的眼镜上干擦，就会越擦磨损越严重，最终会让镜片“伤痕累累”。

我们看着镜片表面虽然是透明的，但其表面其实分布着②：有增加透光度的，有增加抗磨性的，还有增加防污能力的。

所以擦拭眼镜并非是擦拭眼镜片本体，而是擦拭镜面上附着的镀膜。

如果镀膜或者镜片的质量不太好，再加上不正确的擦拭手法，镀膜就会破损，甚至会直接脱落。

如果失去镀膜的保护，③。

18.对下列各句中的引号和文中“伤痕累累”的引号，作用相同的一项是(3分)A.著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。

B.我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。

C.父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。

D.调查队方圆跋涉了5000余里，终于使县委抓到了兰考“三害”的第一手资料。

19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

(6分)20.文中画横线的部分有两处语病，请结合前后语境，分别指出并进行修改，使语言表达准确流畅，可适当增删个别词语，但不得改变原意。

(4分)辽宁省辽阳市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试卷（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18~20题。

高二语文上学期期末考试试题本试卷共8页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡的指定位置上。

2.作答时，将答案写在答题卡对应的答题区域内，写在试卷和答题卡非答题区域上均无效。

3.考试结束后，将答题卡上交。

第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读(35分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)读下面的文字，完成1-3题。

符瑞，或称之为“祥瑞”“瑞应”“祯祥”“符应”“嘉瑞”“嘉祥”等，是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。

殷周之际新天道观念的形成是其产生的关键因素，图腾崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其产生的重要原因。

符瑞文化的产生，对中国古代的政治、宗教、礼制、文学等众多领域产生了深远的影响。

符瑞文化是一种政治文化，政治功能是其基本功能。

首先，符瑞文化具有政治建构功能。

符瑞文化为王权政治的合法性提供了强有力的天命依据。

在中国古代社会中，较为普遍的思想信仰与观念是：王权嬗替乃天道必然，一切政权的更迭皆由乎天命，取乎天道。

然而，“神道阐幽，天命微显”，天命又需要借助符瑞现象来显示。

因此，符瑞实际上起着昭示天命、彰显德行的重要作用。

正如沈约所说：“夫龙飞九五，配天光宅，有受命之符，天人之应。

”其次，符瑞文化具有政治评价功能。

符瑞不仅是王者承天受命的天意灵征，更是王者圣德充溢的天意嘉奖。

符瑞文化构建了统治阶级自我肯定、自我宣扬和自我美化的评价机制，为统治阶级歌功颂德、粉饰太平提供了有力的思想资源。

最后，符瑞文化具有政治调节功能。

符瑞显现促使统治阶层调整统治策略：或改元以应天瑞，或立祠设祭，以合符应，或赏赐功臣、大赦天下以收揽人心。

这些举措缓和了阶级矛盾，加强了统治阶级的凝聚力，形成了统治阶级内部别具特色的自我调节、自我修复和自我完善的运行机制。

符瑞文化是中国古代宗教文化或宗教意识的一部分，强化君权天授的政治观念，具有巨大的道德作用，同时也具有劝善惩恶的宗教功能。

沈阳市2020-2021年度高二上学期语文期末考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三下·乌兰察布月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

金庸武侠小说影响力深远，其文学价值也不断得到学术界的认可，但是对这位当代作家质疑与批评的声音始终不曾消失。

在批评者看来，金庸的武侠小说乃典型的通俗文学。

这种观念____，却经不起推敲。

中国古代的四大经典名著除《红楼梦》外，其他几部小说都是当时的通俗小说，但这并不构成对于这些通俗小说经典性的否定。

以是否属于通俗小说来评判金庸武侠小说，无异于____。

至于批评金庸的小说具有农耕文明时代的一种审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是莫名惊诧。

作为独立的审美个体，作家基于自身审美趣味、思想立场创作出各具特色的文学作品本是应有的创作自由。

倘若依据作家审美趣味趋于传统、崇尚农耕文明，以此判断作家思想守旧、观念落后、对于现代文明隔膜，显然是的揣测。

且不说作家有选择自己独特创作题材与审美偏好的自由，（），也丝毫不影响其质地的优秀。

在中国的文化语境中，对于同时代人往往评价谨慎。

____的思维习惯，使得中国文学研究界在评价在世的、同时代的作家时不免较为保守，甚至极为苛刻。

（1）依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 冠冕堂皇缘木求鱼一厢情愿盖棺定论B . 冠冕堂皇南辕北辙自作多情盖棺事已C . 义正辞严缘木求鱼自作多情盖棺定论D . 义正辞严南辕北辙一厢情愿盖棺事已（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 至于批评金庸的小说具有农耕文明时代的一种审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则令人更是莫名惊诧。

B . 至于批评金庸的小说具有一种农耕文明时代的审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是莫名惊诧。

沈阳市2021年高二上学期语文期末考试试卷B卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三上·惠州月考) 阅读下面的文字，完成小题。

文艺史上伟大评论家与伟大艺术高峰之间建树的经典案例，例如金圣叹与《水浒传》、罗杰·弗莱与塞尚等，都值得研究总结，以增强文艺评论家信心，更好推进文艺评论发展。

所以正像鲁迅“伟大也要有人懂”的论断那样，中外文艺史上文艺高峰的确认，往往都离不开卓越文艺评论家的。

当前文艺评论工作的难点在于如何对文艺高峰建设提出明确而卓有成效的意见。

文艺创作缘何有高原缺高峰，抄袭模仿、的问题怎样扭转，机械化生产、快餐式消费的倾向如何避免，（）。

针对文艺创作生产和文艺发展中出现的新问题、新现象、新趋势，尤其需要文艺评论工作者发扬批评精神。

所谓批评精神，就是勇于对文艺乱象提出批评，善于褒优贬劣、激浊扬清、“剜烂苹果”，贯穿其中的是实事求是、理论联系实际的工作方法。

发扬批评精神旨在建立“真正的批评”的目的，促进和引领创作，以实现“我们的文艺作品才能越来越好”。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 联袂慧眼识珠千篇一律严正B . 联合慧眼识珠千人一面严正C . 联袂慧眼独具千篇一律严格D . 联合慧眼独具千人一面严格（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 文艺评论工作者对这些问题都需要把脉问诊，给出有力的分析和有效引导B . 这些问题都需要文艺评论工作者把脉问诊，给出有力分析和有效引导C . 这些问题都需要文艺评论工作者把脉问诊，给出有效引导和有力分析D . 文艺评论工作者对这些问题都需要把脉问诊，给出有效引导和有力分析（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 发扬批评精神的目的是建立“真正的批评”，促进和引领创作，以实现“我们的文艺作品才能越来越好”。

辽宁省沈阳市高二上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高二上·界首期末) 阅读下面的文字，完成下列小题40年前，索尼公司开发的随身听产品让磁带能随人走，在“眼球经济”之外，开辟出了“耳蜗经济”。

今天，这个市场还在继续扩大。

这对媒体融合发展也是一种启示。

尽管从趋势上看，从文本到广播到电视到视频再到VR、AR，媒介形态_________，不断立体化。

但这并不意味着声音就一定比影像接受度低、传播力弱。

无论媒体如何发展，只要耳朵依然是人的感官，声音产品永远占有____________。

当然，这样一个日渐繁荣的声音市场，并非有百利而无一害。

近日，世界卫生组织就指出，全球12岁至35岁人群中的近半数，即11亿人因经常戴耳机收听音乐正面临听力损伤的风险。

所以，今天不仅我们要关注视频突飞猛进导致的近视高发问题，也需要防止手机普及带来的听力损伤问题。

除此之外，许多高品质耳机为用户提供了一个沉浸式的世界，（），避免因为沉浸在耳蜗的世界，而放弃了与外界沟通。

说到底，声音也是人与世界沟通的一种方式，有声世界中的音乐___________，但不能过度沉浸。

沉迷于音乐__________，但是，除了声音，还有更动人的大千世界。

（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 今天我们不仅要关注视频突飞猛进导致的近视高发问题，也需要重视手机普及带来的听力损伤问题。

B . 今天不仅我们要关注视频突飞猛进导致的近视高发问题，还要防止手机普及引发的听力损伤。

C . 今天我们不仅要关注视频突飞猛进导致的近视高发问题，也需要防止手机普及带来的听力损伤问题。

D . 今天我们不仅要重视手机普及带来的听力损伤问题，更需要关注视频突飞猛进导致的近视高发问题。

（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 过度依赖耳机里的声线，就会让人们忽视了真实世界的好声音，所以我们也需要防止陷入“听觉茧房”B . 我们需要防止陷入“听觉茧房”，因为过度依赖耳机里的声线，就会忽视真实世界的好声音C . 我们还需要防止陷入“听觉茧房”，避免真实世界的好声音，因为过度依赖耳机里的声线而被忽视D . 我们也需要防止陷入“听觉茧房”，避免因为过度依赖耳机里的声线，而忽视了真实世界的好声音（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 与时俱进一隅之地扣人心弦无可厚非B . 推陈出新一席之地扣人心弦无可非议C . 与时俱进一席之地荡气回肠无可厚非D . 推陈出新一隅之地荡气回肠无可非议二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）(2016·广州模拟) 阅读下面的文字，完成问题。

语文答案一、现代文阅读现代文阅读Ⅰ1.A（“都产生了”错误，把未然当已然，原文中“如今……典型传播……恰好能契合这种需要”不能表明其已经产生巨大功绩）2.B（A“这种大众媒介又始终受制于……”错，原文是“大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于……”，它的受制于某某是有条件限制的；C“必然会滋生”错，于文无据；D这里提倡“全心全意为人民服务”精神，对应的是官与民之间的关系问题）3.C（“就不会出现侧重点的差异”错）4.①前者立足于“为官”，侧重在焦裕禄作为官员的严于律己和廉洁奉公，警醒的是当时的官僚和腐败现象。

②后者立足于“为人”，侧重在他作为普通人的人生哲学：节俭、朴素、任劳任怨、心系百姓，警醒的是一些人无节制的物质享受。

（4分，每点2分，不必苛求“为官”“为人”两处的概括）5.①要传达积极向上的思想精神与价值观念，为人们提供一种行为参照和情感诉求的渠道。

②要有一个鲜明的精神主题，并与主流意识形态紧密结合；③要从现实社会语境出发，通过提炼人物过去的事件为解决当下问题做出回应。

（6分，每点2分）现代文阅读Ⅱ6．D项，写故居狭小和简陋，是说小天地里有大胸怀，反衬出鲁迅先生精神的可贵与伟大7.B项，鲁迅先生对革命并非漠视和鄙夷，只是清醒地认识到革命的局限性，感到失望8．⑴生活方面：鲁迅先生居住在北京的十余年里多次搬家，寄居寓所，没有更多的爱好和友人，兄弟反目，百无聊赖，以学术研究打发时日；（2分）⑵精神方面：鲁迅先生的精神孤独，他能清醒地认识到辛亥革命的局限性，因此对革命感到失望，对现实社会感到失望。

（2分）9．①这句话表明了院落环境和居住生活的单调、枯燥。

②透露出一种无法言语的疲惫感、沉闷压抑和挣扎无力的绝望感。

③作者身处先生故居中，感受先生的生活环境，回忆先生的为人处世，体会到了先生孤独、寂寞和无奈的心境，钦佩先生在社会黑暗，革命有着局限性，民族前途难卜的情况下，却顽强地战斗，绝不向黑暗势力低头的不朽精神。

辽宁省沈阳市郊联体2020-2021学年高二上学期期末考试语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

人们习惯称农历过年的那个月为“正月”，这是为什么？一种说法认为“正岁之首月”，表示农历新年第一个月的意思。

另一种说法认为“正”的本意蕴含着“正统”的意思。

在古代，每年以哪一个月当第一个月，有时是随着朝代的更换而变化的。

不同王朝更改了月份的次序，便把更改后的第一个月叫作“正月”。

在帝王看来，既然他们占据了天下，居了正位，一年十二个月的次序，也得跟着他们“正”过来。

还有一种说法是因秦始皇姓嬴名政，他嫌“正”字的读音同他的名字同音犯了忌讳，就下令把“正月”读作“正（征）月”，一直沿用至今。

《淮南子·时则训》记载，“孟春之月，招摇（即北斗星柄）指寅”。

古代以北斗星斗柄初昏时所指的方位作为确定季节的标准，称为斗建，亦称月建。

这是说一年的第一个月开始的时候斗柄指在寅位上，此月即为建寅之月，即正月。

正月名谓的出现甚早。

《诗经·小雅》有《正月》的诗篇：“正月繁霜，我心忧伤。

”史传夏商周至秦汉各朝，正月的月份次序，各有一定的更改。

战国秦汉年间对此尚有所谓“三正论”：认为夏正建寅，殷正建丑，周正建子是夏商周三代轮流更改正朔。

司马迁《史记·历书》还有记载：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。

”然而，诚如语言学家王力先生所言“这并不可信”。

如秦始皇统一中国后，改建亥即夏历的十月为岁首。

汉沿秦制，汉武帝时改用“太初历”，以建寅之月为岁首，以后约两千年间，除王莽、唐武后等一度改为殷正、周正外，大多沿用夏正。

由此可见，历史上大多王朝似乎没想到将正月和改朔“正统”绑在一起。

而自汉以降，历史上那么多朝代以夏正为一年的开始，这恐怕也就是正月通常被人们视为岁首的原因。

清黄生《字诂·正》中认为：“世传秦始皇讳政，故民间呼正月之正作征音，此说非也……古者因斗柄所指之方，以其月为岁首，盖准此以为标的，故曰正，犹言斗柄所指之月耳。