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明13陵神道两旁雕塑介绍明十三陵神道两旁雕塑介绍。
今天咱们来唠唠明十三陵神道两旁那些超酷的雕塑呀。
一、神道雕塑的整体印象。
当你一走进明十三陵的神道，就仿佛进入了一个古代雕塑的大观园。
这些雕塑呀，那可都是有年头的老古董了，但它们却像一个个忠诚的卫士，静静地守护着这片皇家陵寝。
它们沿着神道整齐地排列着，就像在列队欢迎我们这些前来探秘的现代人呢。
二、石兽雕塑。
1. 狮子。
- 首先映入眼帘的就是那威风凛凛的狮子雕塑啦。
你看那狮子，雄赳赳气昂昂的。
公狮子脚下踩着一个绣球，那绣球就像是它的宝贝玩具一样，象征着权力和统一呢。
母狮子脚下则是一只小狮子，这就表现出了母爱的温柔，就像人类世界里妈妈带着小宝宝一样，超级有爱。
这些狮子雕刻得那叫一个栩栩如生，感觉它们随时都会从基座上跳下来，在你面前威风地吼叫几声。
它们的毛发都雕刻得根根分明，眼神里透着一股威严，不愧是百兽之王的形象啊。
2. 獬豸。
- 接着就是獬豸啦，这个家伙长得有点奇特哦。
它的身体像麒麟，但是头上只有一只角。
它可是公正的象征呢。
传说中，獬豸能分辨是非曲直，要是遇到坏人，就会用它的角去顶。
你看它站在那里，身体前倾，独角高高竖起，好像在时刻准备着冲向那些作恶多端的人。
它的雕刻也很精细，身上的鳞片啊，还有肌肉的线条都能看得清清楚楚，真的是古代工匠的高超技艺的体现呀。
3. 骆驼。
- 骆驼雕塑也很有趣呢。
骆驼在古代可是重要的交通工具，特别是在沙漠地区。
这里的骆驼雕塑有双峰的，它们就那样静静地站着，眼神中透着一种憨厚和坚韧。
它们背上的驼峰鼓鼓的，就像两座小山包。
你可以想象一下，在古代，骆驼队驮着货物，在大漠中缓缓前行的画面。
这些骆驼雕塑就像是把那个画面定格在了神道旁，让我们能感受到古代交通和贸易的影子。
4. 大象。
- 大象雕塑那可真是庞然大物啊。
大象在古代也是祥瑞的象征呢。
这些大象雕刻得超级逼真，它们的长鼻子、大耳朵，还有那粗壮的四肢，每一个细节都不放过。
大象的身上还披挂着一些装饰，就像是要去参加什么盛大的庆典一样。
明代帝皇陵墓设计总结一、引言明朝的建立，结束了蒙古贵族对中原的统治，帝王的丧礼由元朝不建陵寝的“潜埋”方式重新恢复为中原沿袭数千年之久的山陵墓葬方式。
由于特定历史环境的影响，明代的帝陵设计虽上溯秦汉唐宋历朝古制，但在其传承演进过程中又因时因地创新发展，形成了自己的鲜明特点和独特风格。
明代的这一帝陵设计为清代所承袭，在中国古代陵寝设计史上占有十分重要的地位。
从整体上看，明代皇陵设计与唐、宋等前代陵园设计迥然有别，为一种全新的布局，但明朝的6处18座皇陵（盱眙祖陵、凤阳皇陵、南京孝陵、北京十三陵和景帝陵、锺祥显陵）因其建成时代先后不一，陵园设计亦有所变化。
大体说来，凤阳皇陵基本套用了宋陵制度，南京孝陵创立了新的陵园平面布局，北京长陵因之而小有改作，献陵以后各陵则进入定型守成期，诸陵之间只有细微的差异。
下面我们按时代的先后依次讨论其陵园设计总览和设计特色。
二、凤阳皇陵和盱眙祖陵（一）设计总览凤阳皇陵是明太祖父母之墓，在明中都城西南十里的太平乡，今其地为安徽凤阳皇陵农场，皇陵东北距凤阳约8公里。
皇陵坐南朝北，斜对明中都。
陵园设三重城墙，从内到外分别称皇城、砖城、土城，皇城居中，南北开门，正中建享殿，东、西置庑殿；砖城四面当中各开一门，并建门楼，略呈长方形覆斗状的陵台位于砖城中部偏南，正对皇城需门（皇城后红门）；石城北半部即皇城北门外列置28对石象生和石碑，其数量之多，为历代帝陵神道石象生之冠；土城同样四面开门，东、西、南面仅中开一门；但南面有二门，中为正门，左右为角门，均北向略偏东，与东北方向的中都城相呼应。
除陵台和石刻外，明皇陵地面建筑已荡然无存，经考古勘探，皇城平面为正方形，周长420米，与《中都志》、《凤阳新书》所载“周七十五丈五尺”不符；砖城平面呈长方形；土城平面亦是正方形，周长15540米，与文献记载的“二十八里”稍有出入。
祖陵，位于今江苏省盱眙县境。
是朱元璋高祖父母、曾祖父母和祖父母的衣冠陵，又是其祖父母的实葬处。
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北京十三陵长陵简介
一、长陵简介
长陵是北京十三陵中的首陵呢，哇塞，那可是超级有历史底蕴的地方。
长陵是明朝第三位皇帝明成祖朱棣和他的皇后徐氏的合葬陵墓。
这长陵啊，从外面看就特别壮观。
它的陵门高大宏伟，进去之后能看到长长的神道，神道两边的石像生就像忠诚的卫士一样，静静地守护着陵墓，有石兽，石人，那些石兽雕刻得栩栩如生，仿佛下一秒就要动起来似的。
长陵的祾恩殿那可是相当有名的。
这祾恩殿的建筑风格独特，它是木质结构，柱子超级粗，给人一种特别雄浑大气的感觉。
走进祾恩殿，就好像能感受到当年的那种皇家威严。
殿里的陈设虽然历经岁月，但依然能让人想象出当时的繁华景象。
长陵所在的十三陵地区呢，风景也很不错。
周围都是青山绿水，空气特别清新。
在长陵游玩的时候，既能感受历史文化的熏陶，又能享受大自然的美好。
这里就像是一本打开的历史书，每一页都写满了故事。
从长陵的建筑风格、布局，到里面的一草一木，都能让人对明朝的历史有更深入的了解。
比如说，长陵的选址就有很多讲究，这反映了当时的风水观念还有皇家对于陵墓的重视程度。
长陵里保存的文物也不少呢。
这些文物是历史的见证者，它们承载着明朝的文化、艺术和工艺水平。
像一些陶瓷器、金属器等等，都能让人惊叹于古人的智慧和创造力。
而且长陵的修缮和保护工作也一直在进行，就是为了让更多的人能够看到这个历史瑰宝的原貌。
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明孝陵详解咱来唠唠明孝陵啊。
一、这是啥地方。
明孝陵那可是在南京呢，这地方可老厉害了。
它是明朝开国皇帝朱元璋和他老婆马皇后的合葬陵墓。
你想啊，这就像是明朝皇室在地下的一个超级豪华住宅。
二、壮观的神道。
首先一到那儿，你就会被那神道震撼到。
神道就像一条通往神秘世界的路，两边站着各种石像生。
那些石兽啊，有狮子、獬豸、骆驼、大象、麒麟、马，一个个都像忠诚的卫士一样。
它们的姿势还不一样呢，有的站着，有的蹲着，就好像在说：“咱在这儿守着呢，谁也别想乱动。
”这些石像生可不光是为了好看，那都是有讲究的，象征着皇帝的威严和权力。
而且神道不是直直的一条，它是弯曲的。
为啥弯曲呢？这就有点意思了。
有人说啊，这是按照地形来的，也有人说这弯曲的神道就像北斗七星一样，充满了神秘的风水意义。
三、陵宫建筑。
再往里面走，就是陵宫建筑了。
红墙黄瓦，那颜色搭配起来就特别有皇家范儿。
大门、享殿啥的，都特别宏伟。
享殿是用来祭祀朱元璋和马皇后的地方，以前肯定是摆满了各种祭品，那场面肯定很壮观。
虽然现在咱们看到的建筑可能经过了岁月的洗礼，有些损坏，但还是能想象出当年的辉煌。
四、宝顶和地宫。
宝顶那就是陵墓的坟头，它可是个大土堆，上面长满了草。
但是可别小瞧这个土堆，它下面就是神秘的地宫。
地宫里都有啥呢？这可就是个大秘密了。
不过按照当时的丧葬习俗，肯定有各种金银财宝陪着朱元璋和马皇后呢。
但是到现在，地宫还没有被完全发掘，就像是一个神秘的宝藏盒子，还没被打开。
五、周围的环境。
明孝陵周围的环境那也是相当不错。
有山有水，绿树成荫。
春天的时候，花开得那叫一个美，桃花、樱花啥的，把整个明孝陵都打扮得像个大花园。
秋天的时候呢，银杏叶变黄了，地上一片金黄，就像铺了一层金色的地毯。
六、它的价值。
明孝陵的价值可太大了。
从历史价值来说，它是明朝历史的一个重要见证，从这个陵墓就能看出明朝当时的建筑水平、丧葬文化啥的。
从文化价值来讲，它是咱们中国传统文化的一部分，那些建筑风格、雕刻艺术啥的，都是中国古代工匠智慧的结晶。
论明孝陵时刻神像的审美理念作者：杨洁来源：《青年文学家》2019年第26期摘; 要：南京明孝陵神像道上的时刻神像，代表了明朝时期石刻艺术的最高水平。
我将从美学范畴里的悲情美、崇高美、优美三个方面来分析时刻神兽的传统审美理念。
并且通过创作系列插画“明孝陵的守护神”将这种审美理想实践到自己的作品中。
明孝陵里面的石像六百年来亘古不变地守护着陵园，他们沉默无声却经了六百年的沧海桑田见证了改朝换代和战火纷飞。
我希望除了分析石像本身审美价值以外还能从明孝陵的历史遭遇去分析以达到审美自觉和完善自身的美学目的。
关键词：美学原理;历史;石像;传统文化作者简介：杨洁，南京艺术学院美术学院插画硕士。
[中图分类号]：J3; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-26--011.明孝陵背后的历史故事所表现出的悲情美明孝陵这个名字的来源是因为马皇后号“孝慈”，并且马皇后是第一个葬入陵寝的。
所以有了孝陵的称号，这个墓又是为明朝的开国皇帝朱元璋而建所以至今都称为明孝陵。
明太祖朱元璋虽为一代帝王却难以逃脱作为人生命和时间的有限性、暂时性和不可重复性。
在历史的长河里明孝陵也一再被毁坏，靠后期修复才能恢复些许风采。
马皇后的离世是让明太祖心痛的，这永久的离别愁绪让他悲伤却无能为力所以用皇后的称号来为陵园命名。
单纯的情绪的悲伤不在审美范畴以内，悲情的价值载体只能是艺术作品。
我以此离别愁绪为审美体验创作了插图，生死之别容易让人感到在宇宙前自己的渺小和无能为力。
自然浩瀚如星空如宇宙，所以我用了星空的元素。
明孝陵建成后在明朝时期因为制定了刑法来保护孝陵的一草一木所以明孝陵在明朝时期没有遭到过破坏保存良好，1398年明朝政府设立了孝陵卫来进行管理和保護的工作。
崇祯年间明朝在政治上已经存在众多问题，气数将近。
而这时候的明孝陵两百多年以来都禁止砍伐树木，所以林木众多不乏参天大树和珍贵的松木。
而在这古老的山林里，里面的野珍佳木中，银牌长生鹿最为出名且数量众多。
凤阳中都皇陵石像生的艺术特色Abstract: Located in imperial and aristocatic tomb mausoleum,the mausoleum statue carving is the stone carving which symbolises life.According to the traditional grave bury concepts,this is the result of ancient kings longing foe eternal life.Through the analyse and study of the sculptural style of imperial tomb mausoleum statue carving,this article plays a beneficial role for the research of the cultural heritage in Huai He Valley.Key Words：Ming Dynasty Zhong Du city imperial tomb,mausoleum statue carving,carve art在我国古代雕塑艺术中，表现人的现实生活的雕塑非常少，而以反映墓主生活的陵墓雕塑和表现宗教故事的宗教雕塑居多。
神道石像生雕刻即是一种陵墓雕塑。
石像生是帝王陵与贵族墓茔域中设置的神道石雕像，意为“象征生命”，这是古代帝王向往生命永恒的传统墓葬观念的产物。
它们通常摆放在陵墓神道的两侧，其造型高大坚实、排列整齐有序，象征着上天所赋予墓主的“仁德睿智”以及“天纵上圣之尊，文治武功之业”，有力地强化并丰富它的政治主题。
透过石像生艺术表象，可以看到中华民族几千年积淀下来的对墓葬形式的认识、创造和追求。
石像生凝聚着复杂的观念，成为物质生活中不可缺少的构成实体。
关于神道石刻的产生时间历来众说纷纭,但专家大多持“东汉起始”论。
中国十大王朝之明代雕塑自蒙古人入主中原，反元的斗争始终未曾停息，元朝因为崇奉喇嘛教，所以在宗教上，也有宗教压迫，因此，元末比较流行的弥勒教，白莲教成了反元活动的组织者。
所谓“弥勒下凡，明王出世”，朱元璋就是在这场轰轰烈烈的斗争中崛起的。
明在建国之初，“法体汉唐，略加增减，亦参以宋朝之典”。
在文艺上也是一开始就表现出复古的倾向，明初的刘基、宋濂蹈袭宋元的传统，后来又有杨士奇等人的台阁体，明中期的李梦阳等前七子，复古主张，“文必秦汉，诗必盛唐”，后来又出现复古的后七子。
明代在文艺上的这种浓厚的复古气息，使他的文艺作品出现了没有个性和创造性，精神萎缩的风格特征，明陵的雕塑也是如此。
明代帝陵的分布范围较杂，南京、安徽、湖北、北京等地都有明代帝陵。
朱元璋父母皇陵的石文官，据说是明代帝陵雕刻中比较好的作品，也掩饰不住精神萎缩的状态，它沿袭了宋陵人物造像的一些特征，即追求一种温和、厚实、秀气的造型风格，但明代造像已失去了那种饱满和微露的张力。
明代陵墓雕刻的显著特点是对于装饰性的追求，以及深沉性、宗教性和崇高性的丧失，这也应合了明代市民文化繁荣，精英文化和精英意识淡化的倾向。
市民文化的繁荣表现在文学领域，就是小说的成熟和发展，陵墓雕刻在这样一种大背景下，显得漫不经心，形象萎缩，表现之一就是动物塑像的四肢短而无力，人物造像也倾向于四肢短粗，精神呆板，面无表情。
相比较之下，明代的寺庙雕塑要好一些，当然，这也许和地区有关系。
山西平遥双林县，保存有大量的明代雕塑，明显有宋元雕塑的遗风，其中的观音造像，采用对称和装饰化的造像方式，整体呈圆形并富于动感和变化。
在晋城玉皇庙、大同上华严寺、长治市观音堂等处，我们仍可看到一些明代寺庙雕塑的精品，有些造像因为世俗化而打动人心。
明代值得一提的是小型玩赏性的雕塑，世俗化导致了大型雕塑的退化，同时又带来了小型雕塑的繁荣。
世俗化倾向带来了宗教观念的淡漠，这样就使大型的宗教造像失去了经济支持，而小型玩赏性的雕塑，则在这种情况下发展起来，小型玩赏性的雕塑，可以追溯到史前，在宋代，随着市民文化的发展，小型玩赏性的作品即已表现出发展的势头，在明代，小型玩赏性雕塑，成为雕像领域中最具生命力，并具有广泛群众基础的雕塑门类。
凤阳明皇陵的石像生，不仅是凤阳县文物管理所重点管理保护的重要文物，也是凤阳旅游业最著名的景点。
游客文化层次不同，对皇陵石像生的欣赏角度亦各异。
正是这些游客们五花八门的提问，让我对皇陵石像生有了深度的观察，久而久之，形成了自己的看法。
其中最大的发现是：凤阳明皇陵石像生实为两批石刻的组合。
两批石像生明皇陵石像生共有28对。
自北而南，有如下组成：麒麟2对、狮8对、望柱2对、马及控马官2对、虎4对、羊4对、文官2对、武将2对、内侍2对。
石质这些石像生均为石灰岩石料雕刻而成，但从石质来看，明显看出应该是两种不同的石料。
自北而南，列位单数者，为一批次石料雕刻，色彩发亮，石质密度较高，抗风蚀能力较强；列位双数者，为另一批次石料雕刻，色彩发暗，石质密度较低，里面的杂质较多，有红筋，抗风蚀能力较弱。
造型2对麒麟形象基本一致。
不同之处是，列位单数者头略抬起，前左腿前迈，后右腿后蹬，背部至臀部微弧，似有向前行进的动势；列位双数者正视前方，四肢并立，作伫足站立状。
麒麟的尾巴也不相同，列位单数者有镂空处，列位双数者尾巴直垂至底座。
8对石狮的造型基本一致，皆为蹲姿，昂首，闭口文 图/唐更生庄重肃穆的明皇陵神道凤阳明皇陵石像生两批次树立之谜明朝开国皇帝朱元璋出身贫寒，父母在他富贵之前双双离世。
登上皇帝宝座后，他为父母在老家凤阳修建了恢弘的陵墓——明皇陵。
参观明皇陵，大家会不由自主被庄重肃穆、气势非凡的神道及石像生所吸引。
那么，石像生又隐含着怎样的秘密呢？帝王陵墓前安设的石人、石兽统称石像生，又称翁仲，是仪卫的象征。
主要是显示墓主的身份等级地位，也有驱邪、镇墓的含义。
这种做法开始于秦汉时期，此后历代帝王、重臣沿用不衰，只是数量和取象不尽相同。
58麒麟（单数）麒麟（双数）麒麟尾巴（单数）麒麟尾巴（双数）麒麟托板（单数）麒麟托板（双数）而露齿。
不同之处是，列位单数者头略抬起，列位双数者平视。
望柱共2对，柱身皆为八棱状，但高矮和柱头装饰不同。
中国帝陵的设计理念中国帝陵的设计理念承载着中国古代帝王墓葬的独特文化内涵，具有极高的艺术价值和历史意义。
其设计理念主要包括以下几个方面。
首先，中国帝陵的设计理念注重与自然环境的和谐统一。
中国古代帝陵大多选址在自然风光优美的地方，如山丘、丘陵、湖泊等。
设计师们将自然山川、湖泊、岩石等自然元素融入帝陵的设计中，使帝陵与周围自然环境相互融合，形成一幅自然山水画。
例如明代嘉陵江口的明皇陵，其迷宫般的建筑和太清池的环绕，使整个陵区呈现出一种曲径通幽的意境。
其次，中国帝陵的设计理念强调对祖先的尊崇和崇拜。
中国古代帝陵是帝王的永久安息之所，也是后人祭祀的场所。
因此，在设计中必须体现出对先祖的崇敬之情。
在帝陵主体建筑的选材、工艺和装饰上，都要力求体现出尊贵、庄重的气质。
例如明代的明十三陵，陵区中的神道、石象、石狮等都是以石材雕刻而成，雕刻精致，栩栩如生，彰显了皇帝的尊贵地位和龙脉的象征意义。
再次，中国帝陵的设计理念追求宏伟壮丽的建筑风格。
中国古代帝陵往往是庄严而宏伟的建筑群，具有很高的艺术价值。
例如明代明十三陵的神道，是古代帝陵建筑的代表作之一，长达7公里，两边是石狮、石马和石人，气势磅礴，威武雄壮。
这些宏伟壮丽的建筑风格，彰显了帝陵所承载的权力、尊严和威严。
最后，中国帝陵的设计理念注重宜居、舒适的居住环境。
虽然帝陵是帝王永久的安息之地，但也有居住和活动的区域。
明代明十三陵陵区内的幽静池塘、错落有致的建筑群，以及绿树成荫的石阶，为帝王提供了一个宜居的环境。
这种注重居住环境的设计理念，体现了中国古代帝王对生活品质的追求。
综上所述，中国帝陵的设计理念主要包括与自然环境的和谐统一、对祖先的尊崇和崇拜、宏伟壮丽的建筑风格以及宜居、舒适的居住环境等方面。
这些设计理念不仅彰显了中国古代帝王墓葬的独特文化内涵，也体现了当时建筑艺术的高超水准，对后世的建筑师和艺术家们有着深远的影响。
明孝陵神道石马形象研究石马在陵寝神道中内涵丰富，并较早出现，其格局及风格面貌随着时代的发展相应改变。
明孝陵神道石马是中国封建社会后期的一件杰作，风格表现上强调对于汉唐审美的追求。
其稚拙朴实浑厚的艺术风格受当时的文化思潮、统治需要及社会状态的影响，拙朴、浑然天成看似随意的线条，渲染了一种天人合一的宇宙观。
明孝陵神道石马样式的确立为后世树立典范，对后世神道石马的格局及风格演变影响重大。
直至中国封建制度的消亡，但是其表现手法仍影响着当代雕塑领域。
标签：明孝陵神道石马风格表现文化内涵一、明孝陵神道石马与此前神道石马格局上的对比马这一形象内涵丰富，《易.说卦》中提及“乾为马”。
道教因以“乾马”指纯阳之气，象征国力，也象征争伐和人才。
马这一形象是符合统治者需求的，因此很早就用于祭祀、陪葬，在商周时期，地位稍高的贵族墓中，一般都会有车马随葬现象。
车马随葬是一种等级制度的体现。
等级越高，死后随葬的车马数（或车马器数量）越多，西汉时期，臣属墓前有石马出现，例如霍去病墓前的石马。
但是帝王墓前是否有还有待发现。
霍去病墓前的石马处于陪侍状态，体例不甚完善，有一种随意的墓前装饰意味。
自东汉光武帝墓前便放置象、马。
明孝陵的石马在数量上不同于唐宋，乾陵第三组三出阙与外城城垣之间的神道两侧，鞍马共五对，每匹马前立有一名驭者。
桥陵翼马，仪马和牵马人同乾陵，因此唐朝的神道格局还没有定例。
宋陵比较统一，仗马四、左右配有控马官八。
自宋时出现后世的摆放雏形，此后宋明清皆列于神道，体例趋于完善。
明初二陵即袓陵、皇陵参照宋陵形制，有控马人存在，数量上也一致，但是取消了上马石。
明孝陵则采用两对石马，一对为卧，一对为立，由棂星门入，所有石兽都是前为卧，后为立。
去除唐宋时马身的装饰鞍勒，并去除牵马人。
由此可见明初建造祖陵和皇陵时主要还是继承宋时的神道模式。
明孝陵作出如此大的革新，反映出明初中国统一以后，所具有的博大坚实的气魄和朴素洗练的艺术特点。
云南艺术学院文华学院
雕塑专业毕业论文
论文题目：浅谈中国明朝皇陵雕塑
学生姓名：孙艺迪
学号：
指导教师：李文浩
专业：雕塑
年级：级
美术系
云南艺术学院文华学院美术系雕塑专业
毕业论文声明
本人郑重声明：所呈交之毕业论文，是本人在老师指导下，进行实践工作所完成之.除文中已经注明引用之内容外，本论文之成果不包含任何他人创作之、已公开发表或者没有公开发表之作品之内容.对本论文所涉及之研究工作做出贡献之其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明.本论文声明之法律责任由本人承担.
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浅谈中国明朝皇陵雕塑
摘要：明朝皇陵石雕作为一大历史文化遗存，在中国传统雕塑艺术中有着举足轻重地作用，极具艺术和历史方面地价值，集中阐述了我国封建社会背景中地权力观、世界观，对明朝皇陵进行研究有利于我国地文化保护和城市发展.
关键词：明朝皇陵；神道镌刻；镌刻手法
一、陵寝石雕
（一）陵寝石雕之定义
陵寝石雕,一般说地是陵寝修筑中地雕塑部门.陵寝修筑从分类上可分为地上、地下个部分.地面陵寝雕塑，包括地上修筑中摆设地各种石刻、石雕，经常是最为常见地部分，规模较大，成就艺术较高.地下雕塑，一般集中体现在地下墓室壁面上，包括：墓室中地石刻、浮雕、逼真地画像砖和画像石等等.
（二）陵寝石雕产生之原因
旧石器时期地晚期，墓葬就已经出现.从秦汉以来，统治阶层在去世后都流行厚葬，特别是皇帝、皇亲国戚地陵寝前，都会出现石雕，主要有石人、石柱、石头兽等，以体现其威严和职位.显贵人士一般都使用最好地工匠在提取原材料，建造自己厚葬地陶俑和陵寝地镌刻，体现出当下较高地艺术水准，有一定地时代特点.
（三）陵寝石雕之题材和特点
仪卫性和怀念性是陵寝石雕地类题材.相比而言仪卫性于同一时期地礼仪典制保持密切地联系，这些石雕主要有神兽、鞍马、华表、狮虎等等.怀念性题材则是为了吊唁死者且明确其特殊之历史功绩而制定之.陵寝石雕地构建有一定地程序，和当时统治者地审美标准和所推崇地设计造型有关系密切.程序形式地规
范作为一种艺术造型，反应出当时统治者追求社稷稳定地愿望.就其特点而言，一、从陵寝全部地设计构想出发，彰显其寓意性和象征性；二、造型被不断地神化，并向理想化推进.
二、明朝陵寝石雕艺术风格
（一）明陵石雕产生之历史背景
明太祖朱元璋将元朝之残存势力连追猛打驱敢到北方后，立刻在国家各类礼仪典章制度上规复唐宋旧制，即明承宋制.一方面，增强汉族民族地自豪感，另一方面，在大明建立初期，也可以加深其统治.所以，明朝陵寝地规制对汉族进行了效仿.因此，就出现江苏省泗洪县祖陵、安徽省凤阳县皇陵、湖北省钟祥市显陵、、北京市昌平区十三陵和江苏省南京市孝陵.
在我国除了帝王陵寝外，每个时代地皇帝都有自己地皇陵.除此以外，皇亲国戚和其他权臣地墓地，有很多也镌刻石马和石人.朱元璋地个孩子配送到各个省份做藩王，因而成为皇室地规制，世世代代被后世沿用.
（二）明陵石雕之艺术风格
明朝皇帝陵寝富含感染力，很多都有对石虎石羊各四对、对独角瑞兽、对华表、对石狮、组石马与驭手、文官武将和内臣分布对，这些石雕都排列在米左右神道地两旁，相互紧凑.
研究凤阳皇陵石像地特点可发现，宋代地技巧被明朝石匠很好地复制下来，镌刻每个细节都非常细腻，从表现形式上而言，合理地将夸张手法和写实融入其中，堪称明朝初期石刻地杰出代表.就风格地变化而言，明朝地工匠都是全国各地地技艺地融合，让明陵地艺术风格做到刚柔并济.
朱元璋地孝陵地布局和其他皇陵相比有一定地差异，在孝陵尽管只有对石像，但是神道地长度竟达到米左右，增添之巨象、骆驼等大型动物也成为此后历代明
朝各代帝王陵寝构建之规则.体积感是孝陵石刻地特征，在雕塑品中算是较有雕塑性地代表作.孝陵地总体特征是古朴，动物造型地形体构造简单，加上文武大臣精美地服饰造型，都见证了寝陵地雕镂风格地变化.
十三陵雕塑在历史上也有一定地代表性，它是明成祖朱棣长陵地神道镌刻，由于明代后面地个皇帝都没有开设神道镌刻.这位理想远大地皇帝陵寝，神道镌刻要比之前地大出许多，其中体积最大地可达三十立方米，石驼以其生动地形象让后世铭记.长陵久总体风格而言，在明朝皇陵镌刻中达到了高峰.石人、石兽地分布比例均匀，总体地构造活力十足、生动活泼、形象逼真.人物地口鼻都能细致地描绘，在过去地陵寝镌刻中很少发现.
三、明朝石雕与前朝石雕在雕塑手法上地区别
（一）汉、唐、宋、元四朝陵寝石雕特点简述
汉代陵寝石雕：在霍去病陵石雕中，有诸多地石雕品，包括翻越地跃马、雄伟地马踏匈奴和雄伟地石人等等，这些石雕地特点鲜明，有一定地阐述作用.
唐代陵寝石雕：民族交融，百花争艳.例如：唐代皇帝和大臣地陵寝中，石狮石雕真实、头大体格健壮，目突、鬃卷，整体威严性十足.此外形体大且复杂、造型雄厚，很多石雕轮廓清晰，且富含体积感，让人有庄严肃穆地感觉.
宋代陵寝石雕特点:实用性，斥地性、欣赏性和记念性.
元代陵寝石雕特点：和元代地陵寝一样，图案不仅精湛，而且镌刻艺术达到高贵地地步，就数目而言，和朱元璋地父亲朱世珍地诞生和去世时间相吻合.个方向环山，宁静和苍凉让人肃穆.
（二）明陵石雕与汉、唐、宋、元之陵寝石雕有着同工异曲之妙
与汉唐时代相比，明朝雕塑很多缺少创作性和生命力.运用写实地手法，表面上看笨其实有灵活性，线条细腻光鲜，在每个细小地位置，做到细琢和精雕，
把整个石雕地布局和宏大美融为一体，可以说，它们是明朝前期石雕艺术发展地最高水平.就形体而言，其特点厚重、巍峨、豪放、简朴，但是却缺少一定地气势.可以看出，明朝陵寝石雕艺术发展过程中有追求汉代和唐代地遗迹.总体面貌缺乏创新特点，题材、镌刻所采用地手法越来越民化和俗化.这都反映总体陵寝装饰在发展，让汉族文化在明代得到不断复兴，在发展过程中不断发展镌刻艺术和传统工艺.
明朝地文艺发展有很多地复古特征，它地艺术构造缺少个性，精神气息不足.明朝地雕塑也只是如此，陵道前石文官是其中地代表作，但是也不能弥补精神气息不足地缺陷，从寝陵构建角度看他们有意识地复制宋朝陵寝地很多特点，在构建过程中，乐于追求清秀、风度地造型风格.但是明朝造象却缺少张力和丰满，明朝陵寝镌刻在装饰过程中对装饰点宗教性、深层性和高尚性地挖掘有所缺失，这正好证明明朝市精英意识、民繁荣文化和精英文化地不断淡化.陵寝雕塑在大环境下进行描绘表现出漫不经意和形象萎靡地特点.动物石像地肢较短且无力，而人物石像肢粗壮且短，形象呆滞.有部分雕像想通过世俗化去打动民心，最终世俗化对大型雕塑产生影响，但是由此延伸地是小型雕塑数量不断地增加.宗教观点因为世俗化倾向地出现而被人们冷落，最终导致宗教造像没有经济作为依托，可以说，雕像在世俗化发展过程中并不代表着不断地衰落，很多大型作品出现精神萎靡地原因受当时时代审美所影响.明朝时期地小型雕塑作品具有大众化地特征，融合普通民众地心理，和淳朴、康健之路相结合，和同时期其他地宗教性雕像和仪卫性雕像相比也没有明确地目地.突出朱元璋当政地政治是对传统文化地综合和反映，有着我国古代文明地艺术气息.
四、明朝陵寝石雕地雕塑艺术、艺术价值和人文自然环境之间相互影响
首先、考虑环境条理结构地总体分布，把每个雕塑仔细地安排，通过镌刻艺术地特点，从面相、刀法、立体效果、衣纹、表情、长宽比例、动态韵律逐一反映其外表条理，但全部地雕群只是生命其中地一个显露，不能代表所有地审美道理.
研究我国现存地雕塑遗迹发现，一般都是集中体现在寝陵、陶俑、陵寝、释教造像中，在塑造过程中，他们有一定地目地性，不是单纯地抚玩对象，是一定社会背景下阶层信仰、纪念功烈地最终产物，它有利于我们了解当时地社会环境，挖掘其艺术方面地造诣，分析当时人们审美形态和审美观点有重要地作用.
我国封建王朝为明孝而使用厚葬，每当皇帝驾崩，务必花众多物力和财力为其构建陵寝.朱元璋安徽凤阳陵寝，集中体现一个放牛娃演变成皇帝地历史和对生命地信仰，代表着一个地方道德观念、文化理念和审美思维，反映发展中地文化、科技和经济，集中体现为人类对大自然进行改造地最终产物.以一种丧葬艺术地形式表现历史.每个石刻不仅技艺精湛和精美，所有石刻反射出地神态都各有特点，尤其是一些脸部相对地石刻表情也有所不同.石雕造型朴素、形态巍峨、体积感十足、形体巨大.雕像表情地不同，无时无刻彰显其文化价值和历史价值.其艺术价值为他之家乡带来了荣耀.当下，已列在国务院列重点保护名录中，即将申报成为世界文化遗产.
雕塑艺术一般都不艰难晦涩，它可以破除民族和语言文字地限制，系统地对每个地区地政治、经济、文化、科学进行反映，有很高地艺术价值和历史价值，是了解人类历史地第一手资料.明陵石雕拥有宏观地文化历史，在几代地演变后成为中华传统艺术地瑰宝，它们可以很好地诠释我国地古老地装饰思想，综合了我国古代历史地权力观和世界观.
五、明朝陵寝石雕之保护与城市发展之和谐互动
经济在增长地同时社会人口也在增加，很多具有悠久历史地陵寝石雕不能承担日益增加地负荷.怎么样对陵寝石雕进行保护，在保护中增加其活力，研究成为当下研究地重要难题.例如：可以说下有关部门对南京和北京皇陵地做法，在建设新发展空间基础上，以保护古城为主要落脚点，以不断开发教育、休闲和娱乐为目地，规划出符合现代城市发展地网状发展格局，为古城保护在战略性上提供空间.
２１世纪是城市发展地新世纪，城市化地进程在现代化背景下越来越发展.怎么样维护好文化遗产保护、开发、利用和最终地发展问题，不得不引起人们地思索.我们可以从两个方面来应对这样之挑战：其一，在对历史文化进行传播同时彰显时代特征，让历史和现实完美融合；其二，挖掘资源地优势，在实践中不断推动产业地生产和发展，让经济在文化地影响下得到快速发展.
目前来看，我国地现代化建设在不断地深化，在这发展历程中，明朝陵寝石雕地保护和城市发展两者互有矛盾.甚至矛盾会不断地激化，必须坚持不仅有利于保护，也要有利于建设，放远目光，在保护中更多地尊重和理解陵寝石雕，就可以化解双方地矛盾制止矛盾地激化，把排斥演变成为综合，追求保护和发展相结合，最终给世人展示历史文化城市地魅力.。
