老愚：无道德时代的性狂欢

【高考作文】无规则欲念与有规则道德人生而有欲望，这是无法否认的事实。

无论是食欲、性欲、权利欲还是财富欲，都是我们作为人类的基本本性。

当这些欲望失去了规则和道德的约束，就会引发一系列的问题和矛盾。

无规则欲望的最明显表现是贪欲无度。

在追逐财富的过程中，有些人会忽视道德规范，通过不择手段来获得利益。

这既是对人类道德的亵渎，也是对社会公平正义的践踏。

一些商人为了获取更多的利润，不惜使用假冒伪劣产品，给消费者造成伤害；有些政府官员为了谋取私利，公开受贿行贿，破坏了公权与私权的平衡。

这些无规则的欲望使得人们彼此之间的信任减少，社会的正能量也逐渐被破坏。

我们迫切地需要有规则来约束人们的欲望。

道德规范的重要性不容忽视。

道德规范是人们在社会交往中共同遵守的行为准则。

它确保了人际关系的和谐与稳定，有序的社会运转。

道德规范不仅仅是一种行为准则，更是一种自觉的责任感、使命感和社会担当。

只有在道德的引领下，我们才能真正体会到人与人之间的互助与关怀，共同构建一个和谐的社会。

正如孔子所说：“君子仁者，爱人。

”以仁爱之心对待他人，便能在我们的社会中建立真正的和谐。

道德规范也有助于约束人们的无规则欲望。

通过塑造人们的道德意识，我们能够使人们自觉约束自己不去过度追求个人利益。

道德规范能使我们意识到自己的所作所为可能对他人产生怎样的影响，从而调整我们的欲望和需求。

在商业领域，诚信是成功的基石。

只有遵守商业道德准则，实施诚实守信的经营行为，才能获得长期稳定的利益。

同样，在政治领域，官员应该以为民的理念，将人民的利益放在首位，为人民的幸福和福祉而努力奋斗。

这样，我们才能构建一个有规则的社会，人与人之间的交往才能更加和谐。

即使有了道德规范，我们也不得不面对道德的边界与规则的限制。

道德准则是在特定社会和历史背景下被创建和发展的，它们不是绝对的，而是相对的。

有时候，道德准则与个人的欲望发生冲突，而这个欲望有可能是正当的。

一个贫困的家庭为了生存，可能会采取违法的手段。

浅析狂欢化理论作者：宋纯玲来源：《文教资料》2013年第17期摘要：狂欢化作为文学艺术中一种特有的思维方式或世界观，是艺术地把握生活的强有力手段。

狂欢化理论蕴含一种反抗性的力量，它反抗人性的禁锢，反抗虚假的生活，拒绝绝对真理的权威性，体现出鲜明的乌托邦色彩和人本主义精神。

凡此种种，在《鹿鼎记》中都得到了鲜明的体现。

关键词：狂欢化《鹿鼎记》乌托邦人本主义狂欢化理论是前苏联文艺理论家巴赫金提出来的，作为前苏联杰出的思想家、哲学家、文艺学家、文学评论家、历史文化学家、民俗学家，他还提出了著名的“对话理论”、“复调小说理论”，他的许多思想在数十年后才被人充分理解，也为西方很多文学批评流派所接受。

《鹿鼎记》作为金庸的一部代表作品，不管是人物还是语言场景的描写都表现出了一种狂欢化的色彩，本文拟以《鹿鼎记》为例对巴赫金的狂欢化理论进行了进一步的诠释。

一、何谓狂欢化理论狂欢化理论是巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书中论述陀思妥耶夫斯基作品的体裁特点和情节布局特点的时候提出来的。

在这本书中巴赫金主要强调民间狂欢文化是复调艺术的文化动因之一，后来巴赫金又在《拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化》中对这一理论做了全面的阐释。

巴赫金的狂欢化理论是深深地根植于他对狂欢节的分析基础上的。

狂欢节最早可以追溯到古希腊罗马或更早的时期，在狂欢节的时候，人们都戴着面具，身着奇装异服，在街上狂欢。

狂欢节并不是普通的集会，而是人人都可以参加的活动，在狂欢节中没有等级划分，有的只是群体的狂欢，它体现了对统治地位的官方思想的反叛和对立，虽然狂欢节的时间很短，但是仍可以给人们思想巨大的放松和解放。

巴赫金认为狂欢化的世界具有强大的生命力，它可以改造一切。

在狂欢节上有着众多的象征意象，这些意象形成了整套的具体感性形式的语言。

这些语言凸显的是狂欢节世界观，而这深刻的狂欢节世界观又渗透到狂欢式中（狂欢节上的庆贺、礼仪、形式形成的一个总和被称为狂欢式）。

时代压迫和个体释放：影片《血观音》和《菊豆》中反伦理呈现【摘要】本文通过分析电影《血观音》和《菊豆》中的时代压迫和个体释放，揭示了两部影片对于现实社会中伦理道德困境的反思与呈现。

在《血观音》中，呈现了封建社会对个体的残酷压迫，以及女性在家庭和社会中的角色困境；而《菊豆》则揭示了现代社会对于个体自由的限制和道德观念的扭曲。

两部影片皆表达了对当代社会伦理观念的批判与质疑，引发人们对于时代压迫与个体释放的关注与思考。

通过对影片中的反伦理呈现进行深入剖析，本文旨在探讨时代压迫与个体释放之间的关系，反思伦理观念在现代社会中的价值与意义。

未来研究可继续深入挖掘影片中的道德困境及其对个体处境的影响，为社会伦理观念的发展提供新的思考与启示。

【关键词】时代压迫、个体释放、影片《血观音》、影片《菊豆》、反伦理呈现、关系、思考、研究展望1. 引言1.1 背景介绍影片《血观音》和《菊豆》正是通过对时代压迫和个体释放的呈现，探讨了这一议题。

这两部影片分别刻画了不同时代下的主人公所面临的挑战和抉择，展现了他们在压迫下所做出的选择和逃离的努力。

通过对这些角色的生活经历和内心挣扎的描绘，影片让观众深入思考当代社会中个体的处境和命运，引发了对伦理和道德观念的思考和反思。

1.2 问题提出在当代社会中，时代压迫和个体释放是一个备受关注的话题。

在电影作品中，这一主题常常被探讨和呈现。

《血观音》和《菊豆》这两部影片中，也对时代压迫和个体释放进行了深刻的刻画和探讨。

问题提出：影片中的人物在面对时代的压迫时，他们是如何应对的？个体释放是否意味着对传统伦理的否定？这些问题不仅涉及影片本身的剧情和人物性格，更反映了当代社会中人们对于时代压迫和个体自由的理解和认知。

通过对这些问题的深入探讨，我们可以更好地理解影片所传达的主题和意义，同时也能够对当代社会中的压迫和解放现象有更深入的思考和认识。

在本文中，将分析电影《血观音》和《菊豆》中的时代压迫和个体释放，并对两部影片的反伦理呈现进行讨论，从而探究时代压迫和个体释放之间的关系，以及对影片所呈现的反伦理现象进行思考和展望。

欲望透支道德
左岸青年
【期刊名称】《电影世界》
【年(卷),期】2008(000)010
【摘要】想要在《影子》中寻找《暴雨将至》的快感和活力,你会绝望得如同无法逃离黑洞魔力的光子一般,是的,拿好莱坞幽灵片扣人心弦又不乏刺激娱乐的标准来衡量《影子》,你将发现《影子》令人遗憾地缺失了一部电影起码的戏剧性。

但是如果有哪一部电影的缺点可以成为影片最亮的主角的话,你绝对可以在
【总页数】1页(P111-111)
【作者】左岸青年
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J974
【相关文献】
1.道德与欲望的冲突——论《弗洛斯河上的磨坊》中爱略特的道德观 [J], 罗杰鹦;王吉民;张珊珊
2.欲望在道德与审美之间—评奥尼尔《榆树下的欲望》的戏曲改编 [J], 邹德旺
3.欲望狂欢中的英雄主义道德价值重拾--浅析电影《智取威虎山》道德价值取向[J], 杨晨阳
4.激发道德欲望加强道德教育 [J], 蓝艳;刘洋
5.激发道德欲望加强道德教育 [J], 蓝艳;刘洋
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康德道德批判的快感（原创实用版）目录1.康德道德批判的概述2.康德道德批判的快感的概念3.康德道德批判的快感的理论基础4.康德道德批判的快感的现实意义5.康德道德批判的快感的启示正文1.康德道德批判的概述康德道德批判是康德哲学体系中的一个重要组成部分，主要通过对人的行为进行道德评价，以揭示道德行为的本质和道德法则的普遍性。

在康德的道德哲学体系中，道德行为被认为是由道德法则所支配的，而不是由个人的欲望、目的或利益所决定的。

因此，康德试图通过道德批判来揭示人类行为的道德价值，以期指导人们在现实生活中做出正确的道德选择。

2.康德道德批判的快感的概念康德道德批判的快感，指的是人们在遵循道德法则行事时所体验到的内心满足感。

这种快感与一般意义上的快乐有所不同，它不是由感官享受或物质刺激所引起的，而是源于道德行为本身。

康德认为，道德行为之所以能够给人带来快感，是因为它体现了人的道德本性，使得人的内心与道德法则达成一致，从而实现了内心的和谐与宁静。

3.康德道德批判的快感的理论基础康德道德批判的快感的理论基础主要建立在康德的道德哲学体系之上。

康德认为，道德行为的本质在于遵循道德法则，而道德法则是普遍的、绝对的，不受个人欲望、目的或利益的影响。

因此，只有当人的行为与道德法则一致时，人才能体验到道德批判的快感。

另外，康德还认为，道德快感不同于功利主义所追求的幸福，它不是由行为所产生的后果来评价的，而是由行为本身是否遵循道德法则来判断的。

4.康德道德批判的快感的现实意义康德道德批判的快感的现实意义在于，它鼓励人们遵循道德法则行事，不为个人欲望、目的或利益所动，而是追求内心的和谐与宁静。

在现实生活中，许多人在面临道德抉择时，往往会受到各种诱惑和干扰，而康德道德批判的快感理论则提醒人们，只有坚守道德信念，才能获得真正的内心满足。

同时，这一理论也有助于抵制功利主义所导致的道德沦丧现象，维护社会的道德秩序。

5.康德道德批判的快感的启示康德道德批判的快感给我们的启示是，在现实生活中，我们应该关注道德行为的本质，而不是仅仅关注行为的结果。

近日，天津师范大学管理学院副教授李某的香艳日记被妻子拎出来“呈堂证供”，迅即爆红网络。

按照其妻“正义之剑”公布的“日记”图文，李某十多年来一直与数名女生同时保持性接触，形成了事实上的性部落。

她们不是性奴胜似性奴，是在李某副教授身份引诱或威慑下的性奉献。

这些日记记录了他玩弄女学生的全部细节。

其中一名19岁女生王某在入学不到四个月时，就被带到床上，一直到毕业都是副教授的性奴。

日记详细记录了每次的做爱过程、感觉，以及所支付的钱财。

可以说，他是这个苦心经营的性王国的领主。

日记通篇记录的几乎都是情欲的萌发及完成，连每个性奴何时来例假都有详细记载。

李副教授给所有女人编号，进行月度及年度性交次数统计，甚至连自己在外面嫖娼的情况也要一一记录，包括对方名字、交易时间地点，以及支出。

心理过程纤毫毕现，用笔坦率直接，时有华彩乐段，可谓是一部异常真实的性活动史记。

李副教授强烈的征服欲，以及露出冰山一角的煌煌战果，令正义人士震惊，让无权之人艳羡甚至嫉妒。

如果说，广西来宾烟草局韩局长日记还仅仅是一个短篇（从时间跨度和性奴数目上），那么，李副教授的就是一部大长篇了。

该妻身披锵锵网名“正义之剑”，于本人有决绝复仇之意，于社会大众，也颇能满足其揭黑反腐的心理需求，这也是将一出喜剧转化为正剧的必要前戏。

如此一来，人民的窥视就变得合理而且正当了。

唯一遗憾的是，李副教授未从半年前韩峰日记事件里获得应有的经验，还是随意存放自己的私密日记，终于让自称“收拾东西”的妻子拿到梦中想念多时的证据。

两个人的战争往往殃及池鱼，李某的众多性伴侣就这样被扯到前台，脱光了衣服。

高校里普遍存在的不伦性交易图景，也这样突兀地呈现在世人面前。

在当代中国，性正成为超越一切束缚的蛮力，促成肉体与财富的轻松兑换。

被权势炫富纳入性消费对象的，不从的风险远高于从的后果。

权贵炫富阶层事实上的性统治，造成了社会普遍而深刻的性压抑和性嫉妒。

即将演变成罗生门的湘西凤凰县两名警察参与的强奸逼死未成年女孩一案，体现的是底层力比多分子的暴戾凶悍，如果说他们在光天化日之下霸王硬上弓式的性满足，泄露的是整个社会秩序失控的真相，那么，韩峰局长和李副教授的色情日记，则展现了基层官吏和一般文化人的真实道德状况。

德国帝国荒淫史观后感在观看了《德国帝国荒淫史》这部影片后，内心久久不能平静。

这部影片以其独特的视角和深刻的描绘，展现了一个充满荒淫与堕落的历史时期。

影片中所呈现的那个时代，权力与欲望交织，道德与伦理沦丧。

统治阶层的荒淫无度让人触目惊心。

他们沉迷于声色犬马之中，对国家和人民的利益漠不关心。

为了满足自己的私欲，不惜耗费大量的资源，甚至不惜牺牲国家的前途和命运。

这种极度的自私和放纵，让整个社会陷入了混乱和动荡。

从人物形象的刻画来看，影片中的主要角色们展现出了人性的复杂性和丑恶面。

那些高高在上的统治者们，表面上威风凛凛，实则内心空虚、贪婪。

他们追求着无尽的享乐，却对国家的发展和人民的疾苦视而不见。

而那些围绕在他们身边的谄媚者和投机者，为了获取个人的利益和权力，不择手段地迎合和奉承，进一步助长了这种荒淫之风。

在社会层面，这种荒淫的风气带来了严重的后果。

社会的价值观被扭曲，人们不再以勤劳、正直和善良为美德，而是崇尚权力和财富，不择手段地追求个人的享受。

普通民众的生活变得困苦不堪，而统治阶层却依然过着奢靡的生活。

这种巨大的贫富差距和社会不公，引发了民众的不满和反抗，社会的稳定受到了极大的威胁。

影片中的女性角色也给我留下了深刻的印象。

她们中的一部分人被迫成为了权力和欲望的牺牲品，失去了自我和尊严。

而另一部分人则利用自己的美貌和手段，在这个混乱的世界中谋求生存和发展。

这反映出在一个荒淫的社会中，女性往往处于更加弱势的地位，她们的命运往往不由自己掌控。

从历史的角度来看，这部影片所展现的德国帝国荒淫史，不仅仅是一个特定时期的个别现象，更是人类历史上许多王朝兴衰的一个缩影。

当统治者们失去了对道德和责任的坚守，沉迷于个人的欲望和享受时，国家往往会走向衰落和灭亡。

这给我们今天的社会提供了深刻的警示。

我们生活在一个多元化和开放的时代，各种诱惑层出不穷。

然而，我们不能忘记道德和伦理的底线，不能被权力和欲望冲昏头脑。

我们应该以史为鉴，珍惜来之不易的和平与稳定，努力营造一个公平、正义、文明和和谐的社会环境。

论“平庸之恶”下的启蒙困境作者：余玲来源：《名作欣赏·学术版》 2017年第7期摘要：作为20世纪极富特色的政治哲学家，阿伦特着眼于社会危机与道德困境，从个体人性层面思索政治、责任与道德，犀利地发掘出恶的肤浅性，揭示人类主体性思考与自我认知缺位的道德境遇，呼吁群众反抗“平庸之恶”。

本文以“平庸之恶”为切入点，第一二部分梳理“平庸之恶”理论缘起，重点剖析恶的肤浅性的两种异化形态；第三部分阐述个体被“平庸之恶”绑架的历史现状下，人性双重失落的启蒙困境；第四部分反思与探寻浅薄之恶的救赎路径，强调个体应保持精神独立，不物于物，将自己“一分为二”，实现与自我之间无声的交流，再三怀疑、反省，追求人性完整与自我和谐，展现灵魂之光，并由此引申出当代思考。

关键词：平庸之恶无思之罪人之死转识成智■1961年4月，德裔犹太女性阿伦特亲自聆听了艾希曼在耶路撒冷的审判，并提出饱受争议的“平庸之恶”政治哲学论断。

“平庸之恶”与阿伦特早期“根本恶”概念一脉相承，离不开阿伦特对专制权力与人性劣根的深刻洞悉。

个体的独特差异是人之为人的前提，“平庸之恶”产生于对公共空间的抽离，专制意识形态的根本目的在于改变人性，掩盖法律、政治、道德人格，多数群众生活于孤独、恐惧与绝望中，虚无主义成为时代普遍的病症。

苏格拉底强调，“作为一（being one），对于我来说，与我自己矛盾比与多数人矛盾要糟糕得多”?譹?訛，为实现人性的完整归一，宁愿与他人相左背离，也不愿自我矛盾分裂。

然“平庸之恶”中被去人性化的道德主体，不会思考，失去判断，将真实自我抽离与屏蔽，打破与本我的平衡，取消两者的心灵对话，感觉支配理性，行动凌驾反思，从善如登，从恶如崩。

一、恶的平庸性缘起“平庸之恶”与阿伦特前期“根本的恶”的理论看似互不相容，实则一脉相承。

在《极权主义的起源》一书中，阿伦特提出“根本的恶”的观点，以此描述在纳粹统治下，前所未有的极端行径与罪恶现实。

消费伦理与欲望叙事:德莱塞《美国悲剧》的当代启示毛凌滢内容提要:本文立足当代社会文化语境,从消费主义的视角出发,通过消费、欲望、伦理三个关键词的提炼,对德莱塞的《美国悲剧》进行了重新解读,阐明德莱塞的创作不仅通过欲望叙事实现了上个世纪之交美国小说叙事伦理的转移,并且早在消费主义肇始的美国,就提出了一个至今仍具有普适性和重要性的现代命题,那就是欲望的膨胀和消费的异化必然导致伦理的失衡。

在当今消费主义超越地区而正在成为全球性的经济文化症候之时,消费、欲望、伦理三者之间的关系问题已经具有了相当的普遍性。

在这样的背景下,重新挖掘《美国悲剧》的当代意蕴具有很强的现实意义。

关键词:《美国悲剧》　消费　伦理　欲望　叙事作者简介:毛凌滢,重庆大学外国语学院副教授、四川大学文学与新闻学院博士生,主要从事。

T itle:Consu mp ti on,Ethics and Desire Narrative:The Conte mporary I m p licati on of A n Am erican TragedyAbstract:This paper intends t o give a ne w inter p retati on of A n Am erican Tragedy by Theodore D reiser in the pers pective of modern consumeris m.Based on the careful analysis of consump ti on, ethics and desire narrative,the paper holds that the author of the novel did not only change the A2 merican narrating mode at the turn of the19th and20th centuries,but als o p resented us a con2 te mporary questi on:the over2expansi on of the desire would certainly lead t o the alienati on of con2 sump ti on,which would cause the fall and i m balance of the ethics.Today,when consumeris m has become an econom ic sy mp t om p revailing all over the world,the exp l orati on of the novel’s ne w i m p licati ons f or the conte mporary ti m es is of great i m portance.Key words:A n Am erican Tragedy　consump ti on　ethics　desire　narrativeAuthor:M ao L i n gy i n g is ass ociate p r ofess or at the College of Foreign Languages,Chongqing U2 niversity(Chongqing400044,China).Her research interests are English and American literature, and comparative literature.Email:cqm ly@《美国悲剧》(1925年)是美国现代派小说先驱德莱塞的代表作和最受好评的作品。