仁 3

澳洲坚果（夏威夷果）和仁Macadamia nut and kernel（征求意见稿）前言本质量等级要求是行业自律，企业诚信经营的规范性技术文本。

由中国食品工业协会坚果炒货专业委员会组织，广东省南方坚果行业协会（筹）执笔起草。

本要求依据SB/T10671-2012《坚果炒货食品分类》和SB/T10670-2013《坚果与籽类食品术语》的规定，以及相关法规、标准，对生干坚果不同类别进行质量等级要求规定。

本要求文本参考了我国及美国和其他国家相关产品标准。

本要求主要起草单位：本要求参与起草单位：本要求的附录A为资料性附录本要求首次发布。

I澳洲坚果（夏威夷果）和仁1 范围本标准规定了生干夏威夷果和仁的术语和定义、质量要求、试验方法、检验规则、标签、标志、包装、运输、贮存的要求。

本标准适用于生干夏威夷果和仁的生产、检验和销售。

2 规范性引用文件下列文件对于本文件的应用是必不可少的。

凡是注日期的引用文件，仅注日期的版本适用于本文件。

凡是不注日期的引用文件，其最新版本（包括所有的修改单）适用于本文件。

GB/T 191 包装储运图示标志GB 2760 食品安全国家标准食品添加剂使用标准GB 2761 食品安全国家标准食品中真菌毒素限量GB 2762 食品安全国家标准食品中污染物限量GB 2763 食品安全国家标准食品中农药最大残留限量GB 5009.3 食品安全国家标准食品中水分的测定GB 5009.12 食品安全国家标准食品中铅的测定GB 5009.19 食品安全国家标准食品中有机氯农药多组分残留量的测定GB 5009.37 食品安全国家标准食用植物油卫生标准的分析方法GB 16326 坚果食品卫生标准GB/T 18979 食品中黄曲霉毒素的测定免疫亲和层析净化高效液相色谱法和荧光光度法SB/T 10670 坚果与籽类食品术语JJF 1070 定量包装商品净含量计量检验规则国家质量监督检疫总局令第75号（2005）定量包装商品计量监督管理办法3 术语和定义SB/T 10670中的术语与定义适用于本标准，下列术语和定义适用于本标准3.1夏威夷果ｍacadamia nut澳洲坚果昆士兰栗昆士兰果指山龙眼科澳洲坚果属澳洲坚果树的种子。

亲仁（一）教学目标1.能正确、流利地诵读及背诵“亲仁”的内容。

2.学会辨别好人与坏人，从而学会如何交朋友。

3.理解内容，内化寓德。

教学重点：会背诵“亲仁”的内容，联系实际，懂得仁爱。

教学难点：理解内容，内化寓德。

教学内容：同是人，累不齐。

流俗众，仁者稀。

果仁者，人多畏。

言不讳，色不媚。

教学课时：一课时教学过程：引言在我们泛爱众的时候，每个人都是爱的中心。

但是人有三六九等，有贤愚不肖，跟着圣贤学高尚，跟着恶人学流氓。

近朱者赤，近墨者黑。

为了使我们能够进步成为圣贤，首先就得选择善良智慧、诚信爱众的良师益友。

亲近这样的人，我们就会少犯错误，多长智慧，升华道德。

如果跟着那些损友邪师，我们将会一无是处，枉生人世。

所以，今天我们来学习《弟子规》中的“亲仁”，学会如何看清圣贤与邪师，如何亲近仁者，升华道德？一、复习导入，创设情境。

1.《弟子规》是一部什么样的书，共分为哪几部分？说说你了解的内容？《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。

弟子就是学生的意思，规就是规范。

《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。

首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。

其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。

和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。

如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。

2.《弟子规》中的“泛爱众，而亲仁”是什么意思？谁能说说内容的意义？广施爱心，亲近仁人志士3.背诵“泛爱众”的内容。

二、初读内容，探究交流。

1.出示学习内容。

同是人，累不齐。

流俗众，仁者稀。

果仁者，人多畏。

言不讳，色不媚。

2.师范读，校准字音。

3.学生自由读，读准字音。

4.小组交流，看看谁读得准确、流利。

三、再读内容，理解记忆。

1.你们能说说“亲仁”一词的意思吗？2.理解字意。

中医名方三仁汤临床运用【组成】杏仁15克，飞滑石18克，白通草6克，白蔻仁6克，竹叶6克，厚朴6克，生薏苡仁18克，半夏15克。

【用法】甘澜水1600毫升，煮取600毫升，每服200毫升，每日服3次，每日1剂。

【功用】宣畅气机，清利湿热。

【主治】湿温初起，邪在气分，头痛恶寒，身重疼痛，面色淡黄，胸闷不饥，午后身热，舌白不渴，脉弦细而濡。

【加减】若热重于湿，症见脘腹满闷，心烦呕恶，身热口渴，或汗出热解，继而复热者，可酌加连翘、黄芩、黄连、山栀等；若热盛湿阻，症见高热、汗多、身重、面赤、气粗、口渴、心烦，可去半夏、厚朴，加生石膏、知母、苍术等；若热盛伤津，症见口渴、唇焦、苔黄而干，舌边尖红，可去厚朴、半夏，加石斛、麦冬、天花粉；若夹秽浊，症见呕恶，脘痞较重，舌苔垢腻，可加藿香、佩兰、豆卷、石菖蒲、郁金等以化浊；若卫分症状未罢，有恶寒现象者，可加香薷以解表邪；有寒热往来者，酌加草果、青蒿以退寒热。

【方论】本方所治证属湿温邪留恋气分，气机失宣所致，治宜清热利湿，宣畅气机。

方中杏仁宣通上焦肺气，使气化有助于湿化；白蔻仁开发中焦湿滞以醒脾；薏苡仁益脾渗湿，利下焦之湿热，共成宣上、畅中、渗下之剂，三药为主，故名“三仁汤”。

辅以半夏、厚朴以燥湿消痞，行气散满；用通草、滑石、竹叶清利湿热为佐使。

诸药合用，共成清热利湿，宣畅气机之剂，使三焦宣畅，上下分消，湿化热清，诸症自除。

【医论】湿温初起，邪气逗留气分，湿重热轻，症见头痛，身重疼痛，不口渴，面色淡黄，胸中气闷，不觉饥饿，中午后身体发热，舌苔白，脉弦细而濡软，症状好像阴虚发热，这种病一时不能很快痊愈，病名叫湿温。

本病不论是在夏季、秋季、冬季一律以三仁汤来治疗，不要用汗法、下法和养阴法乱治。

因为头痛恶寒，身重疼痛，有似伤寒表证，但伤寒脉浮紧，此脉弦细而濡，这不是伤寒；舌白不渴，面色淡黄，也不是暑邪偏于火热，乃湿郁之象；胸中气闷，不觉饥饿，不是食滞，食滞则嗳气痞胀，是湿邪阻闭气机，清阳之道不通所为；午后身热，很像阴虚发热，但阴虚发热面必赤，此则淡黄，这是因湿为阴邪，旺于阴分，午后阳气渐衰，故身热。

仁德个人事迹材料三篇仁德个人事迹材料三篇道德如心，仁爱如目，用心去看世界，世界才会更加美好。

仁德个人事迹材料1经过了两个月的时间，我把单田芳的评书《花木兰》这篇九十集的长篇小说给听完了，听完后我对女中豪杰花木兰有了更深的了解，这就要从花木兰的忠、孝、仁、义说起了。

花木兰的忠，对国家忠心耿耿，虽然当朝皇帝很昏庸无能，但是百姓是无辜的，打败突厥国是首要的任务，花木兰虽然是个微不足道的马前一卒，但是她为了国家为了百姓，和众人齐心协力把突厥人赶出了自己的国家。

花木兰的孝，对自己的长辈孝顺，花木兰考虑到她爸爸的年龄太大了，所以替父从军，她顶替了爸爸，女扮男装去打仗。

花木兰的仁，遇到有困难的人，并不是袖手旁观，当她在办事的途中遇到了一位想自杀的老爷爷，老爷爷的女儿被坏人抓走了，花木兰二话不说答应老爷爷去救他的女儿，在场的其他人都说不要多管闲事，但花木兰认为既然碰见了，就应该拔刀相助，在救老爷爷的女儿过程中，花木兰还收了许多的英雄好汉，在帮别人的时候，其实有时候也帮了自己。

花木兰的义，对自己的朋友讲义气，从没有欺骗过她的朋友，因为她讲义气，所以交到许多的朋友，当她的朋友被突厥国的人抓住时，她又乔装打扮，冒着生命危险潜入突厥军队去救朋友。

我要学习花木兰对国家的忠，对长辈的孝，对他人的仁，对朋友的义，做一个现代版的花木兰。

仁德个人事迹材料2讲究文明礼貌是中华名族的优良传统，它不仅反映一个人的教养，还反映了一个社会的精神风貌。

讲究文明礼貌既有利于人与人之间建立亲切、和睦的关系也有利于社会的安定团结，是我国社会精神文明建设的重要组成部分。

文明首先体现在语言上。

一次，我在一家便利店买一些学习用具，在我快要走向收银台付款时，一位长得高大瘦削的青年插在我的前面，我认为他这么插队是不好的就向他说了一句：大哥哥，你这样插队是不好的，还是到后面排队吧。

正等我说完，他傲慢的回了我一句：你管我，先到先得，再说了我比你年龄大，哼。

接着，他又转头向收银员说：喂，把这个包起来，快点。

第1篇一、学而篇1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）摘抄：这句话强调了学习的重要性。

学习不仅要勤奋刻苦，还要时常复习，以巩固所学。

同时，结交远方的朋友，相互学习，也是一件乐事。

在他人不了解自己时，不生气，不怨天尤人，才是真正的君子。

2. 子曰：“敏而好学，不耻下问。

”（《学而》）摘抄：这句话告诉我们，学习要积极主动，勇于请教他人。

不要因为自己的身份地位而羞于向他人请教，这样才能不断进步。

3. 子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《学而》）摘抄：这句话告诉我们，在与人交往中，要善于学习他人的优点，改正自己的缺点。

每个人都有值得我们学习的地方，我们要善于发现并加以借鉴。

二、为政篇1. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）摘抄：这句话强调了复习旧知识的重要性。

通过复习，我们可以发现新的理解，从而更好地掌握知识。

具备这种能力的人，可以成为他人的老师。

2. 子曰：“君子不器。

”（《为政》）摘抄：这句话告诉我们，君子不应局限于某一领域，而要广泛涉猎，具备多种才能。

这样才能更好地服务于社会。

3. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）摘抄：这句话告诉我们，学习要与思考相结合。

只有学而不思，容易陷入迷茫；只有思而不学，容易误入歧途。

三、八佾篇1. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

”（《八佾》）摘抄：这句话告诉我们，君子在饮食、居住等方面不追求过分奢华，而在工作和言谈举止上要严谨认真。

2. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”（《八佾》）摘抄：这句话告诉我们，君子要追求美好，避免恶行。

而小人则相反。

四、里仁篇1. 子曰：“里仁为美。

择不处仁，焉得知？”（《里仁》）摘抄：这句话告诉我们，居住在一个充满仁爱之心的地方是很美好的。

如果我们选择不居住在仁爱之地，又怎能称得上是明智之人呢？2. 子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

《论语》中“仁义礼智信”的名句篇一:_年一模前名著阅读汇编(教师版)>中有关〝仁义礼智信〞的名句1.【原文】子曰:〝唯仁者能好人,能恶人.〞【译文】孔子说:〝只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人.〞【解析】孔子讲〝仁〞,不仅是要〝爱人〞,而且还有〝恨人〞.只有做到了〝仁〞,才会有正确的爱和恨.2.【原文】樊迟问仁,曰:〝仁者先难而后获,可谓仁矣.〞【译文】樊迟问孔子怎样是仁,孔子说:〝仁人对难事,做在人前面.有收获时,他得在人后,这可以说是仁了.〞3.【原文】子曰:〝知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.〞【译文】孔子说:〝聪明人喜爱水,仁德人喜爱山;聪明人灵活,仁德人专一.聪明人快乐,仁德者长寿.〞4.【原文】子贡曰:〝如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?〞子曰:〝何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.〞【译文】子贡说:〝如果有人普遍照顾百姓又能确实济助众人,这样如何呢?可以称得上行仁吗?〞孔子说:〝这样何止于行仁,一定要说的话,已经算是成圣了!连尧舜都会觉得难以做到啊!所谓行仁,就是在自己想要安稳立足时,也帮助别人安稳立足,在自己想要进展通达时,也帮助别人进展通达.能够从自己的情况来设想如何与人相处,可以说是行仁的方法了.〞5. 【原文】子曰:〝巧言令色,鲜矣仁.〞【译文】孔子说:〝花言巧语.满脸堆笑的人,很少有仁爱之心.〞6. 【原文】子曰:〝志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.〞【译文】孔子说:〝有志之士,仁义之人,不能为了求得保住性命而损害仁,而应舍生忘死来维护仁义.〞7.[论语原文]子曰:〝博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣.〞【译文】子夏说:〝广泛学习钻研,坚定自己的志向,恳切地提出问题并且联系实际去思考,仁德就在其中了.〞1.【原文】子曰:〝君子喻于义,小人喻于利.〞【译文】孔子说:〝君子通晓道义,小人通晓私利.〞2.【原文】子曰:〝不义而富且贵,于我如浮云.〞【原文】子曰:〝饭疏食.饮水.曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云.〞【译文】孔子说:〝吃粗粮.喝冷水.弯着胳膊当枕头,乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵,对我来说,（那些富贵）就象（天上的）浮云.〞3.【原文】子曰:〝见利思义,见危授命.〞【原文】子路问成人,子曰:〝若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦可以为成人矣.〞曰:〝今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣.〞【译文】子路问怎样才是一个完美的人,孔子说:〝如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采,就可以算完人了.〞又说:〝现在的完人又何必这样呢,见到财利时,能想到道义;见到国家有危难时,愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了.〞4.【原文】子曰:〝务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.〞问仁.曰:〝仁者先难而后获,可谓仁矣.〞【译文】樊迟问怎样才是〝智〞,孔子说:〝专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德,尊敬鬼神,但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福）,就可以算明智了.〞又问仁,答:〝吃苦在前.享受在后,就算仁了.〞5. 【原文】子曰:〝信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.〞【译文】有子说:〝讲信用要符合于义,（符合于义的）话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.〞6. 【原文】子曰:〝夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.〞【译文】孔子说:〝真正的通达是:品质正直,懂礼义;善于观察别人讲话的脸色;常考虑如何谦恭待人.〞1.【原文】子曰:〝非礼勿视.非礼勿听.非礼勿言.非礼勿动.〞【译文】孔子说:〝不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做.〞2.【原文】子曰:〝克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?〞【译文】孔子说:〝克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁.你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了.实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?〞3.【原文】有子曰:〝礼之用,和为贵.先王之道.斯为美,大小由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.〞【译文】有子说:〝礼的应用,以和谐为贵.古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此（依礼行事）.无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通.这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的.〞4.【原文】子曰:〝事君尽礼,人以为谄也.〞【译文】孔子说:〝我完完全全按照周礼的规定去事奉君主,别人却以为这是诌媚呢.〞【解析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主,这是他的政治伦理信念.但却受到别人的讥讽,认为他是在向君主谄媚.这表明,当时的君臣关系已经遭到破坏,已经没有多少人再重视君臣之礼了.5. 【原文】子曰:〝居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?〞【译文】孔子说:〝处于上位却不宽容,向人行礼没有敬意,面对丧事毫不悲伤,我还有什么期待呢?〞6.【原文】子曰:〝能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?〞【译文】孔子说:〝能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?〞7. 【原文】子曰:〝君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!〞【译文】孔子说:〝君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了.〞8.【原文】子曰:〝恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?〞1.知之为知之,不知为不知,是知也【原文】子曰:〝由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.〞【译文】孔子说:〝子路啊,我告诉你的知识,你都知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的.〞2.务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣【原文】樊迟问知,子曰:〝务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.〞问仁,曰:〝仁者先难而后获,可谓仁矣.〞【译文】樊迟问怎样才是〝智〞,孔子说:〝专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德,尊敬鬼神,但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福）,就可以算明智了.〞又问仁,答:〝吃苦在前.享受在后,就算仁了.〞3. 【原文】子曰:〝知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.〞【译文】孔子说:〝聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动,有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐,有仁德的人长寿.〞5.仁者不忧;知者不惑;勇者不惧【原文】子曰:〝君子道者三,我无能焉:仁者不忧.智者不惑.勇者不惧.〞子贡曰:〝夫子自道也.〞【译文】孔子说:〝君子之道有三条,我都没能做到:仁德的人不忧愁.智慧的人不迷惑.勇敢的人不畏惧.子贡说:〝（这正是）老师您的自我表述啊!〞6.子曰:〝里仁为美,择不处仁,焉得知（zhì）?〞【译文】孔子说:〝与有仁德的人住在一起,是一件美事.如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?〞1.【原文】子曰:〝道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.〞【译文】孔子说:〝治理一个大国,要严肃认真地处理政事,讲究信用,节省财用,爱护臣下,根据农事的忙闲合理使用民力.〞2.【原文】子曰:〝弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文.〞【译文】孔子说:〝年轻弟-子,在家孝顺父母,出门敬重兄长,言语谨慎守信博爱众人,亲近仁人.做到这些后还有余力,就用来学习文化典籍.〞3.【原文】子夏曰:〝贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.〞【译文】子夏说:〝对待妻子,能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母,能尽心尽力;侍奉君主,能献出生命;与朋友交往,说话守信用.(这样的人,)虽然说没有经过学习,我必定说他学习过了.〞 4.【原文】子曰:〝君子不重,则不威;学则不固.主忠信.无友不如已者.过,则勿惮改.〞【译文】孔子说:〝君子不庄重,就不会有威严;从事学习,学业就不会巩固.要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想.不跟与自己不同道的人做朋友.犯了错误,要不怕改正.〞5.【原文】有子曰:〝信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.〞【译文】有子说:〝诺言符合义的原则,才可以实践诺言.恭敬符合礼的原则,才可以免遭耻辱.依靠自己的亲族,也就可靠了.〞6. 【原文】子曰:〝人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?〞【译文】孔子说:〝一个人不讲信用,不知他怎么做人哩!(就像)大车少了輗,小车少了軏,车子还怎么能走呢?〞7. 【原文】子以四教:文,行,忠,信.【译文】孔子从四个方面教育学生:古代文献,行为规范,对人忠心,诚实守信.8. 【原文】子曰:〝言必信,行必果.硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣.〞【译文】孔子说:〝说话一定兑现,做事一定果决.这是(不懂变通的)固执的小人呀!不过也可以算是再次一等的士了.〞9. 【原文】子张问仁于孔子.孔子曰:〝能行五者于天下为仁矣.〞〝请问之.〞曰:〝恭,宽,信,敏,惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.〞【译文】子张问孔子,怎样做可以称仁.孔子说:〝能将五种品德施行于天下,就可以称仁了.〞子张说:〝请问哪五种.〞孔子说:〝恭敬,宽厚,信实,勤勉,(给人)恩惠.恭敬就不会招来侮辱,宽厚就能得到众人拥护,信实就会得到别人任用,勤勉就会有成绩,(给人)恩惠就足以使唤人.〞_. 【原文】曾子曰:〝吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?〞【译文】曾子说:〝我每天多次反省自己:替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗?老师传授的学业没有经常复习吗?〞文学名著推荐与阅读复习梳理> 作者吴承恩,明朝小说家.【主要内容】:本书主要描述了孙悟空大闹天宫,唐僧出世和师徒四人西天取经等故事,赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险.百折不挠的可贵精神.由孙悟空大闹天宫;唐僧出世;孙悟空.猪八戒.沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成.一路上历尽千辛万苦,战胜形形色色的妖魔鬼怪,经过九九八十一难,功成圆满,终成正果.【阅读感受】:①这部小说善于说故事,可读性强;②善于塑造人物形象,它所塑造的孙悟空.猪八戒等人物使人过目不忘;③全书充满了天马行空的想像和大胆奇特的夸张.【人物形象及对应的典型情节和性格特征】孙悟空:大闹天宫.三打白骨精.真假美猴王.智取红孩儿.三借芭蕉扇本领高强.勇敢机智.爱憎分明.忠心耿耿.敢作敢当.敢于反抗喜欢〝戴高帽〞.好胜心强.爱搞恶作剧特殊本领:筋斗云七十二变火眼金睛武器:金箍棒猪八戒: 高老庄招亲.四圣试禅心.三打白骨精.女儿国遇难一方面好吃懒做.爱搬弄是非.耍小聪明.爱占小便宜.贪恋女色;另一方面又不失忠勇和善良.战斗勇猛.能知错改错.淳朴憨厚唐僧:三打白骨精.四圣试禅心.女儿国遇难崇信佛法.严守戒律.目标明确.坚定执着;但有时贤愚不分.好坏不辨沙和尚: 流沙河皈依佛门.三打白骨精.四圣试禅心.保护唐僧西天取经路上,任劳任怨,忠心不二(二)历年历届考题汇编1.【_年北京中考】>是一部神话小说,主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的故事.唐僧的大徒弟孙悟空曾自称〝齐天大圣〞,他能一个跟头翻十万八千里,他还能七十二变,是一个极富神话色彩的艺术形象.2.【_年朝阳二模】:读破万卷书,神交千古人:古典名著中塑造了众多经纶满腹.性格鲜明的人物.读>,我们走近了善于进谏的的邹忌.读>,我们结识了直率鲁莽的黑旋风李逵.足智多谋的②智多星吴用 .读>,我们感动于唐玄奘的③信念坚定（心地善良??）.孙悟空的忠心耿耿.3.>是我国〝四大古典名著〞之一,作者是明代的①吴承恩.>以丰富想象描绘奇异的神魔世界的同时,也借唐僧师徒在西天取经途中斩妖除魔的故事,表现了②惩恶扬善（邪不胜正）的古老主题.其中〝三打白骨精〞.〝计盗紫金铃〞.〝③ 〝真假美猴王〞〞等都是人们耳熟能详的故事.>篇二:>经典名句一.>中关于儒家思想的经典名句1.曾子曰:〝士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?〞（>）2.子贡问曰:〝有一言而可以终身行之者乎?〞子曰:〝其恕乎!己所不欲,（>）3.子曰:〝名不正,则言不顺 ;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足.〞（>）4.子曰:〝非礼勿视, 非礼勿听 ,非礼勿言,非礼勿动.〞（>）5.人而无信,不知其可也. >）6.子曰:〝老者安之,朋友信之,少者怀之.〞（>）7.子曰:〝饭疏食.饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵, 于我如浮云.〞（>）8.不患寡而患不均,不患贫而患不安.（>）9.朝闻道,夕死可矣. （>）_.孔子谓季氏曰〝八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也?〞( >) (八佾（ｙì）:古代舞蹈奏乐,八个人为一行,这一行叫一佾.八佾是八行,八八六十四人,只有天子才能用.诸侯六佾,大夫四佾.)二.>中关于教育思想的经典名句1.子曰:〝学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?〞（>）3.子曰:〝温故而知新,可以为师矣.〞（>）4.子曰:〝学而不思则罔,思而不学殆.〞（>）5.子曰:〝由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.〞（篇>>）6.子贡问曰:〝孔文子何以谓之‘文’也?〞子曰:〝敏而好学,不耻下问,是以为之‘文’也.〞（>）7. 子曰:〝默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!〞（而篇>>）8. 子曰:〝不愤不汽启,不悱不发.举一隅不以三反则不复也.〞（愤:心求通而未得;悱:口欲言而未能.）（>9. 子曰:〝吾尝终日不食,终日不寝,以思,无益,不如学也.〞（灵公篇>>） _. 子曰:〝知之者不如好之者,好之者不如乐之者.〞>）三.>中关于为人处事的经典名句1.曾子曰:〝吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?〞（>）2.子曰:〝见贤而思齐焉,见不贤而内自省也.〞（>）3.子曰:〝三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.〞（>）4.子曰:〝岁寒,然后知松柏之后凋也.〞（>）_. 君子坦荡荡,小人长戚戚. （>）_. 子在齐闻>,三月不知肉味.（>）_. 子曰:质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. （也篇>>）（译文:朴实多于文采,就未免粗野;文采多于朴实,又未免轻浮.文采和朴实想适当,这才是个君子.文质彬彬:形容人既文雅又朴实,后来多用来指人文雅有礼貌.）_. 知者乐水,仁这乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.（也篇>>）_.工欲善其事,必先利其器. （>）_.人无远虑,必有近忧.（>）_.道不同,不相为谋. （>）_.子曰:〝巧言乱德,小不忍则乱大谋.〞（>）_.不以言举人,不以人废言. （>）_.子在川上曰:〝逝者如斯夫,不舍昼夜.〞（>）_.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.（>）_.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从. （>）_.言必信,行必果.（>）_.在其位,不谋其政.（>）_.道听而途说,德之弃也.（>）_.君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得. （>）_.君子成人之美,不成人之恶.小人反是. （>23.往者不可谏,来者犹可追. （>24.子曰:〝君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.〞（25.子曰:〝吾十有五而志于学,三十而立 , 四十而不惑 ,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩.〞（ >）26.子夏为莒父宰,问政.子曰:〝无欲速,无见小利.欲速,则不达;见小利,则大事不成.〞 >27.既来之,则安之. （>）28.不患人之不己知,患不知人也. （>）四.富于情感生命鲜活的孔子1.宰予昼寝.子曰:〝朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也;于予与何诛?〞子曰:〝始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.〞（ >）（杇:ｗū,泥工抹墙的工具叫杇,把墙壁抹平也叫杇.何诛:责备什么呢?）2.子曰:〝吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空如也.我叩其两端而竭焉.〞 >3.子欲居九夷.或曰:〝陋,如之何?〞子曰:〝君子居之,何陋之有!〞 >4.子曰:〝莫我知也夫!〞子贡曰:〝何为莫知子也?〞子曰:〝不怨天,不尤人,下学而上达.知我者其天乎〞（>）（译文:孔子道:〝没有人知道我呀!〞自贡道:〝为什么没有人知道您呢?〞孔子道:〝不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理.知道我的,知识天吧!〞）5.叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:〝女奚不言曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.’〞（>）6.子见南子,子路不说.夫子矢之曰:〝予所否者,天厌之!天厌之1〞 >（译文:孔子去和南子相见,子路不高兴.孔子发誓道:〝我假若不对的话,老天厌弃我!老天厌弃我!〞）据说汉人取名讲究〝女诗经,男楚辞,文论语,武周易〞,不知这种说法从何而来,不过现代人取名字确实很喜欢引经据典.这是好事.今人多有数典忘祖的倾向,外国语大学遍布全国,却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的,不过都相当低调）.取名的时候,终于想到祖宗了,于是临时抱佛脚的不在少数.1.蓁蓁（音真）.>:〝桃之夭夭,其叶蓁蓁〞.蓁蓁,茂盛貌.2.燕飞.>:〝燕燕于飞,差池其羽〞.3.淑慎.>:〝终温且惠,淑慎其身〞.淑慎,和善谨慎.如台湾有艺人名萧淑慎.4.惠然.>:〝终风且霾,惠然肯来〞.惠然,顺从貌.5.静姝.>:〝静女其姝,俟我于城隅〞._版三国里就加了个叫静姝的角色Orz.下文还有个〝静娈〞,都是娴静美丽的意思.6.炜彤.>:〝彤管有炜,说怿女美〞.彤:红色.炜:光彩.7.洵美.>:〝自牧归荑,洵美且异〞.洵美就是很美的意思.>:〝洵美且仁〞.〝洵美且好〞.8.燕婉.>:〝燕婉之求〞.燕婉:安静和顺,也指如意郎君.字面漂亮,但这一篇>主旨是讽刺卫宣公的乱伦,上下文的意思不是很好,慎用.9.如云.>:〝鬒发如云,不屑髢也〞.如云:像云一样众多.>:〝出其东门,有女如云〞.屈原>:〝九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云〞._.邦媛.>:〝展如之人兮,邦之媛也〞.邦:国家.媛:美女.另有〝邦彦〞——>:〝彼其之子,邦之彦兮〞.彦:杰出的人才.如北宋有词人名周邦彦._.灵雨.>:〝灵雨既零〞.灵雨:及时雨.需要指出的是,南方人分不清前后鼻音,该词极易被念成〝淋雨〞,再取个〝落汤鸡〞的外号就是顺利成章的事了_.朝雨.>:〝朝隮于西,崇朝其雨〞.指早晨的雨.唐时王维有诗曰:〝渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新〞._.芃芃（音朋）.>:〝我行其野,芃芃其麦〞.芃芃:草木茂盛貌.值得一提的是,该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人._.绿竹.>:〝瞻彼淇奥,绿竹青青〞._.琇莹.>:〝有匪君子,充耳琇莹〞.琇:宝石.莹:光亮透明._.巧倩.美盼.>:〝巧笑倩兮,美目盼兮〞.上文连用六个比喻,赞美卫庄公夫人的美貌,文字很美._.佩玉.>〝巧笑之瑳,佩玉之傩〞.篇三:经典>名句五十条带翻译经典>名句五十条带翻译求学篇1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?>【讲解】学习了,而能按时去实践,不也高兴吗!有朋友自远方来,（切磋学理）,不也快乐吗!别人不了解我,我并不埋怨,不也是君子吗!2.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.>【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足.居室的舒适（不把精力放在吃住上）,而求做事勤快.说话谨慎,向有道德有学问的人请教,这样做,就可以说是一个好学的人了.3.知之为知之,不知为不知,是知也.>【讲解】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真知啊.4.学而不思则罔,思而不学则殆.>【讲解】只读书却不思考,就会感到迷惑而无所得;只是空想却不认真学习,就会弄得精神疲倦而无所得.5.温故而知新,可以为师矣.>（温故知新）【讲解】温习已知的旧知识,又能领悟到新的东西,可以凭借这一点做老师了.6.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距.>【讲解】我十五岁时开始立志学习,三十岁时能立足与社会,四十岁时能通情达理遇事不再疑惑,五十岁时懂得了天命的道理,六十岁能听的进不同的意见,到了七十岁时已经达到随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规矩.7.朝闻道,夕死可矣.>【讲解】早上懂得了真理,晚上就死去,也是可以的（爱真理胜于爱生命）.8.不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也.> （举一反三）【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候,不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候,不去启发他.告诉他（四方形）的一个角,他不能由此推出另外三个角,就不再往下教他（新知识）了.9.发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.>【讲解】发奋时候竟忘记吃饭,快乐时候就忘记了忧愁,把自己就要老了这件事也不放在心上,如此罢了.〞_.古之学者为己（所谓为己之学）,今之学者为人.>【讲解】古代读书人学习的目的,在于修养自己的学问道德（然后去为国家.人民服务）,现在读书人学习的目的,在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）._.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.——>【讲解】懂得它不如爱好它,爱好它不如以它为乐.立志篇_.士不可以不弘毅,任重而道远.>【讲解】读书的人不可不抱负远大,意志坚强,因为他重任在身而路程遥远. _.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.>【讲解】三军中可以夺取统帅,但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向. _.岁寒,然后知松柏之后凋也.>【讲解】到了一年最寒冷的季节,才知道松柏树是最后凋谢的.品德篇_.仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣>【讲解】仁,距离我远吗?只要我想要做到仁,仁就随着心念到了._.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.>【讲解】自身言行正当,即使不下命令,别人也会跟着行动;若自身言行不正当,即使三令五申,别人也不会跟着行动._.巧言令色,鲜矣仁.>【讲解】花言巧语,装出和善的面孔.这种人,心里不会有多少〝仁德〞（这种人不会有真正的爱人之心）._.过也,人皆见之;更也,人皆仰之.>【讲解】有了过错,别人都能看到;改了,人们都会敬仰他._.德不孤,必有邻.（>）【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的,一定有很多思想一致的人和他在一起._.文质彬彬,然后君子.——>【讲解】一个人的高尚的品质和外在的表现一致,然后才能成为君子._.君子不器>【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途,要在任何环境都能发挥君子的作用）_.君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也.>【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他,却可以委以重任;人格低下的人不可委以重任,却可用小事情考验他.23.志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁.> （杀身成仁）【讲解】有志之士和仁人,不会贪生怕死而损害仁,只会勇于牺牲来成全仁. 24.不义而富且贵,于我如浮云.>【讲解】做不应该做的事从而做官发财,对我来说,好比是天空浮来浮去的过眼烟云.25.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.>【讲解】聪明的人不会疑惑,实行仁德的人会忧愁,真正勇敢的人,不会畏惧.26.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.>【讲解】聪明智慧的人爱水,有仁德的人爱山.聪明智慧的人爱活跃,有仁德的人爱沉静.聪明智慧的人快乐,有仁德的人长寿.。

第三课仁者爱人【教学目标】1.准确流畅地朗读经典选文，背诵经典章句。

2.借助注释和大意理解选文意思，用心体会儒家的仁爱思想。

3.生活中做到心存善念，理解他人，尊老爱幼，仁爱共济，立己达人。

【教学过程】一、导入新课导人一则故事《吴祜赠衣》。

吴祜是东汉人，年轻时在家乡的水边一边放猪，一边读书，生活很贫困。

后来他做了胶东地区的长官，在日常生活中以身作则，仁爱清廉。

有一次，负责收税的下属孙性，偷偷地多收了百姓一点儿钱，给父亲买了一件新衣赏。

孙性的父亲知道衣囊的来历后，把他痛骂了一顿：“吴长官是多么好的一个人你怎么忍心瞒着他干这种事?”然后逼着儿子去自首。

孙性又羞愧又害怕，最后还是拿着衣震去自首了。

在办公大堂里，吴祜看到孙性局促不安的样子，就让身边的人都退下，然后说：“现在没有别人了，有什么事，就告诉我吧。

”孙性支支吾吾地把事情讲了一遍。

吴祜听完，严肃地说：“你私自收钱，应当严厉处罚!”孙性一听，吓得“扑通”跪倒在地。

吴祜见状，语气变得温和起来，说道。

“你现在能知错就改，难能可贵，以后千万别再犯这种错误了!你应该感谢你父亲，也代我谢谢他老人家。

”随后，吴祜拿出自己的钱，连同那件衣裳交给孙性，嘱咐道：“把这些钱退给老百姓。

这件衣服，就以我的名义送给你的父亲吧。

”孙性被吴祜的仁慈感动了，以后再也未犯其他过错。

学生讨论之后，让他们对照课本，熟读文本所选经典章句，看是否与刚才讨论的问题相契合。

二、走进经典1.学生反复诵读，根据注释和大意疏通文意。

小组合作，讨论交流问题。

2.学生针对章句理解提出问题，老师与学生共同解决。

3.结合社会现象，针对文本，学生各抒己见，发表自己的见解。

4.给出与文本有关联的其他段落，对比分析：樊迟问仁。

子曰：“爱人。

”.....颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”---《论语·颜渊》概括孔子的主要思想主张。

孟子三章教学设计一等奖教案教案名称：《孟子·告子下》教学设计一、教学内容1. 性善论：孟子认为，人性本善，人之所以为不善，是由于后天的环境和教育所导致。

2. 仁义：孟子强调仁义的重要性，认为仁义是人性的内在要求。

3. 志士仁人：孟子提出志士仁人的概念，认为志士仁人是社会的楷模。

二、教学目标1. 能够理解并背诵《孟子·告子下》全文。

2. 能够掌握本文中的重要概念和观点，如性善论、仁义、志士仁人等。

3. 能够运用文中的观点分析和解决实际问题，培养学生的道德修养。

三、教学难点与重点1. 性善论的理解和运用。

2. 文中重要概念和观点的记忆和理解。

3. 文中古文词语的理解和翻译。

四、教具与学具准备1. 多媒体教具：用于展示文中的图片和视频资料。

2. 教材：《孟子·告子下》全文及相关注释。

3. 笔记本：用于学生做笔记和随堂练习。

五、教学过程1. 导入：通过播放一段关于孟子的事迹的视频，引起学生对孟子的兴趣，引出本课的教学内容。

2. 讲解：对《孟子·告子下》全文进行逐句讲解，解释文中的难点词语和句式，然后对文中的重要概念和观点进行详细解析。

3. 讨论：让学生分组讨论，如何将孟子的观点运用到日常生活中，每组选一名代表进行分享。

4. 练习：给出一些与性善论相关的实际问题，让学生运用孟子的观点进行分析和解答。

六、板书设计1. 板书《孟子·告子下》2. 板书内容：性善论：人性本善，人之所以为不善，是由于后天的环境和教育所导致。

仁义：孟子强调仁义的重要性，认为仁义是人性的内在要求。

志士仁人：孟子提出志士仁人的概念，认为志士仁人是社会的楷模。

七、作业设计1. 作业题目：请根据本课的学习内容，结合自己的生活经验，写一篇关于如何做一个有道德修养的人的短文。

2. 作业答案：根据学生的实际情况，答案可能会有所不同，主要看学生对性善论的理解和运用程度。

八、课后反思及拓展延伸1. 课后反思：通过本课的教学，学生是否能够理解和掌握性善论的观点，是否能够运用到实际生活中，还需要在课后进行观察和了解。

八佾第三原文及翻译《八佾》篇包括26章。

本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；本文就来分享一篇八佾第三原文及翻译，希望对大家能有所帮助！1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”译文：孔子谈到季氏时说：“用天子的礼乐（八佾舞）在他家的庭院中祭祀祖先（越礼），对于季氏这样的事情都可以容忍，还哪些事情不可以容忍呢？”2、三家者以雍彻。

子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”译文：孟孙、叔孙、季孙三家卿大夫，祭祀祖先时，按照天子的礼制唱着《雍》来撤除祭品。

孔子说：“《诗经》上说，‘天子祭祀宗庙，天下各路诸侯都来助祭，天子庄重肃穆地主祭。

’这两句话用在三家祭祀的庙堂之上，天下哪一个诸侯会来陪祭呢？”3、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”译文：孔子说：“一个人没有真诚的心意，能用礼做什么呢？一个人没有真诚的心意，能用乐做什么呢？”4、林放问礼之本。

子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

”译文：林放向孔子请教礼的根本道理。

孔子说：“你提的真是大问题啊！一般的礼与其辅张奢侈，宁可简约朴素；至于丧礼，与其仪式周全，不如心中哀戚。

”5、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

”译文：孔子说：“夷狄（中原之外的少数民族）都有自己的君主，不像诸夏（中原各国）这些国家没有君主（因为时代很乱，弑父弑君的事情时常发生）。

”不如：不像。

6、季氏旅于泰山。

子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。

”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”译文：季氏要去祭祀泰山（违背了礼）。

孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能（当时冉有为季氏家臣）。

”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？（或：难道说泰山之神能够接受季氏这种不合礼的祭祀吗？）”7、子曰：“君子无所争。

必也射乎！揖让而升，下而饮。

其争也君子。

”译文：孔子说：“君子没有什么可争的。

如果一定要有，那就比赛射箭吧！比赛时上下台阶与饮酒，都拱手作礼，互相谦让，这样的竞争，也是很有君子风度的。

里仁篇第四【本篇引语】本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。

这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

1.【原文】子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？”1.【注释】(1)里仁为美：里，住处，借作动词用。

住在有仁者的地方才好。

(2)处：居住。

(3)知：音ｚｈì，同智。

1.【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。

如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”1.【评析】每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。

重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。

近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。

2.【原文】子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。

仁者安仁(2)，知者利仁。

”2.【注释】(1)约：穷困、困窘。

(2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。

2.【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。

仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。

”2.【评析】在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。

只有仁者安于仁，智者也会行仁。

这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

3.【原文】子曰：“唯仁者能好(1)人，能恶(2)人。

”3.【注释】(1)好：音ｈàｏ，喜爱的意思。

作动词。

(2)恶：音ｗù，憎恶、讨厌。

作动词。

3.【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。

”3.【评析】儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。

当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。

儒家“仁”观念的三个维度张扬（鞍钢教育培训中心<党校>，辽宁鞍山114000）【作者简介】张扬（1979-），女，满族，辽宁葫芦岛人，硕士，鞍钢教育培训中心（党校）讲师，主要研究方向：科学技术哲学、中国哲学。

【摘要】《论语》中的仁并没有一个绝对唯一的意义，我们只有将仁视为一种具有贯通、渗透到不同事物中的精神性力用，才可能对《论语》中出现的所有仁进行完满的解读和研究。

这种研究主要是将《论语》中的仁的意义分为心的主动力用、道德本体、至高境界三个维度来解读。

在仁学的历史演进中，诸大儒的仁学一般皆继承了孔子仁学的三个维度。

因此，仁的三个维度在儒家思想中具有普遍性。

同时，仁作为心灵积极的精神状态和推动创造和践行的力用，对现代青年的自我修养的提升、事业的成就等皆具有重要的价值。

【关键词】仁；心之力用；道德本体；境界【中图分类号】B222【文献标识码】A【文章编号】1009-3036（2019）03-0032-03据清代考据学家阮元考证，“仁”字的使用始于西周。

[1]197春秋时期，仁已有较为普遍的使用。

在《国语》、《左传》中，仁与忠、信、义、礼、利等道德或价值观念并列使用，地位上并不比其他几个观念殊胜。

儒家创始人孔子非常重视仁，并将之提升为儒家学派的核心概念之一。

后世儒者根据孔子的仁学思想，对仁进行了各具特色的阐发，这些阐发出的仁虽然各具差异，但从精神实质上看，却具有一定的相似性和连贯性。

本文首先通过分析今人对《论语》中仁的研究现状和研究困境，确立出研究《论语》仁较恰当自满的研究方案；然后根据这种研究方案分析出仁观念具有心的主动力用、道德本体、至高境界这三个维度；之后，通过考察诸大儒之“仁学”，来说明这三个维度在诸儒仁学中普遍存在，也就是说，儒家“仁”的意义可延伸至这三个维度；最后通过指出“仁”的三个维度对现代青年践履上的指导意义来说明仁的时代价值。

一、《论语》中“仁”的研究困境与出路《论语》中涉及了大量对仁的论述，但在这些论述中，孔子并未对“仁”做出全面直接的界定，而只是通过表诠或遮诠的方式表述一些仁表现出的特征、与仁相关联的观念或者通达“仁”的方法等。

第三个字是仁的成语|造句|字词解析第三个字是仁的成语：宅心仁厚、仁心仁术、志士仁人、奉扬仁风、蔼然仁者、谦恭仁厚宅心仁厚的词语解释、造句如下：解释：宅心：居心。

指人忠心而厚道。

造句：(1) 但他在银幕下的角色更证明他宅心仁厚，他的志向随著每一个新角色变得更加远大。

(2) 您时时做出奉献、心地善良、宅心仁厚,慷慨不已又热情.(3) 我的叔父宅心仁厚;他从不拒向其求助的人于千里之外[造句网]。

(4) 我初到香港的时候，我的中国老板宅心仁厚，循循善诱，我上班没多久就送给我一块手表。

(5) 说起种族间的包容，比利可真是宅心仁厚。

(6) 天弘大师宅心仁厚,关系天下苍生,明德惟馨,年高德劭。

(7) 袁承志宅心仁厚,安葬了夏雪宜,也因此得到了碧血剑和金蛇剑法,不过他和金蛇郎君的故事刚刚开始。

(8) 生性善良,宅心仁厚,天资聪敏,乐於助人。

(9) 天皇的宽大隐忍乃是因为他宅心仁厚,尔等自己还是应当沉痛反思、总结教训,以便在日后继续报效朝廷、甘做牛马走。

(10) 宅心仁厚,精通医术,一双回春妙手下挽救了多少濒死的生命。

仁心仁术的词语解释、造句如下：解释：心地仁慈，医术高明造句：(1)两袖清风，悬壶济世，平易近人，医人医心，仁心仁术。

(2)他送给张医生一块牌匾,上面写着仁心仁术四字,表扬张医生医德高尚,医术精湛。

(3)市人民政府送给李老医生一块仁心仁术的匾额,以表扬他从医六十年。

(4)她希望日后能继续贡献社会,投身医疗界,成为仁心仁术的医生.(5)笑靥如花，燕帽白衣;仁心仁术，世人感激;解除病患，为人为己;无悔青春，依然靓丽!护士节日，感谢有你,一路伴随，不惧风雨。

白衣天使们节日快乐!(6)深受港、澳同胞欢迎并享有“仁心仁术，平凡之中显大爱，医德医魂，丹心一片济众生”的美誉。

(7)此女仁心仁术,和其丈夫陆青山在兰福镇是人见人夸的大善人。

(8)仁心仁术,自古就是神圣的,医生,自古以来就是以看病治病、救死扶伤为己任的。