主导意识形态命题与西方马克思主义

意识形态安全与马克思主义大众化摘要：意识形态安全的实质是巩固主流意识形态的社会合法性信仰，在根本上体现为人们对于主流意识形态内在价值主张的高度认同和自愿践行。

马克思主义大众化的本质内涵在于将马克思主义的核心价值理念内化于人们的精神生活过程，进而在世俗生活领域形成人们对于中国特色社会主义理论体系基本观点与主张的认同情感与遵从态度，最终达至维护主流意识形态安全的现实目标。

从这个意义上说，马克思主义大众化的过程也就是不断推动实现主流意识形态安全的过程，马克思主义大众化构成了巩固主流意识形态安全的重要途径。

改革开放以来，市场经济的深入发展使中国社会发生了广泛而深刻的变化，与之相伴随，在社会思想领域各种思潮泛起，与处于主流意识形态地位的马克思主义争夺话语权，企图影响中国社会走向。

这大大改变了国家主流意识形态存在与发展的生态环境，意识形态安全问题凸显出来。

因此，党的十七大提出，要“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化”。

马克思主义大众化构成了巩固主流意识形态安全的重要途径，马克思主义大众化的过程也就是不断推动实现主流意识形态安全的过程。

一、意识形态与意识形态安全在马克思、恩格斯的理论视野中，所谓意识形态，是在阶级社会中，适合一定的经济基础以及竖立在这一基础之上的法律的和政治的上层建筑而形成起来的，代表统治阶级根本利益的观念体系和价值取向…。

意识形态是一定社会的阶级、集团基于自身利益对现存社会关系自觉反映而形成的认知体系，由一定的政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等社会学说及观点所构成，反映了一定阶级或集团的利益取向和价值取向，并为其服务，成为其政治纲领、行为准则、价值取向、社会思想的理论依据。

任何社会都存在着主流意识形态和各种非主流意识形态。

主流意识形态构成一个社会思想文化的中枢和支柱，构成一个民族精神信仰的基础和载体，起着扩大政治认同、进行政治整合、规范政治行为、增强政治体系的合法性、促进政治稳定的作用。

西方马克思主义意识形态理论（总）西方马克思主义意识形态理论“西方马克思主义”自产生以来，就始终把意识形态问题当作其理论关注的中心和焦点，致力于求解“意识形态之谜”，正如佩里·安德森所说，西方马克思主义“自始至终地关注文化和意识形态问题”。

西方马克思主义者为何把意识形态问题作为中心问题？他们的探索经过了什么样的历程、呈现什么样的逻辑线索？又得出了什么样的结论？或者说他们揭示的“谜底”是什么？我们应该如何看待他们的努力？一、马克思的意识形态概念我们知道，“意识形态”概念虽由特拉西所创，但真正改变其命运的是马克思，或者说，“意识形态”概念在马克思那里才得到完整、科学地表述。

虽然马克思从来没有给“意识形态”下一个完整、规范的定义，但他揭示了意识形态的丰富内涵：1、意识形态是一个阶级的整体意识而非个体意识他把意识形态作为文明社会的精神现象，并进一步确认为统治阶级的集体无意识及其系统化，即确认为统治阶级的“阶级意识”，以区别于统治阶级中每个个体的意识；2、意识形态是阶级社会的维护意识，是统治阶级的自我意识意识形态的真谛不在于正确反映现实，而在于切实地领会本阶级的利益，反映本阶级的实践，不仅是一个知识体系，更是一种信仰和价值体系。

马克思近一步揭露了作为统治阶级“阶级意识”的意识形态在认识上的虚假性和利益上的虚伪性，指出它总是歪曲事实真相，以普遍利益掩盖“阶级利益”；3、“意识形态没有自己的历史”意识形态是人们“实际活动”和“反射”，“人们按照自己的观念创造了相应的原理、观念和范畴”。

马克思深入到历史的深处揭示意识形态的根源，把意识形态看成是受社会存在、生产的普遍规律决定的东西，社会存在的状况决定着意识形态的产生、性质和功能的发挥。

当然意识形态的这种受动性不是线性的和直接的，呈现出复杂性和具体性，所以很难为人们所把握。

4、意识形态是“观念上层建筑”。

马克思强调了意识形态是维护阶级统治的一种手段，通过运用一种软的工具在思想上制约和控制人们，扮演“牧师”使人们放弃革命行动：一是论证统治阶级统治的合理性；二是论证统治阶级统治的自然性；三是论证统治阶级统治的公正性。

关于坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的几个问题[摘要]坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，需要在理论上明确“指导”、“占统治地位”、“起支配作用”等概念的内涵与表征。

为了坚持这种指导地位，需要注意马克思主义意识形态的整合问题，明确这种指导地位的实际情况，既积极做好意识形态领域的工作，又注意意识形态领域之外社会实践成效的强大支撑。

[关键词] 马克思主义；占统治地位；起支配作用；指导坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，这一命题在连续几十年间被不断地重申和强调，表明它已是一个老话题了。

同时，这个命题又不断面临着新情况和新挑战，因此需要引起足够的重视并开展新的研究。

本文主要想从这一命题所涉及的几个主要概念，如“占统治地位”、“起支配作用”和“指导”的内涵入手，从一般意义上论述何谓指导地位、目前马克思主义指导地位的实际情况，以及如何加强指导地位等问题。

一对于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位的命题来说，我们必须首先明确其处于“指导”地位的含义及具体表征。

毛泽东同志曾经指出，领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。

这就是说，从形式和实质的统一角度、或者更侧重从形式上看，作为国家意识形态的马克思主义的法律地位是确定无疑的，在我国的思想文化领域中占据主导地位是稳固的，并且这种理论地位始终不变。

尤其改革开放以后，我们党在理论上和观念上不断重申这一问题的重要性。

进入新世纪以来，党的领导人和党的重要会议更加重视这一问题，反复强调“马克思主义是我们认识和改造世界的强大思想武器，是指导中国革命、建设和改革的行动指南”；“必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位”；“坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，不断提高建设社会主义先进文化的能力”等等，体现出我们党在指导思想上的明晰性、一贯性和坚定性。

很明显，指导地位就是将马克思主义作为社会中占统治地位的思想体系，并且成为指点、引导、支配人们政治言行乃至日常言行的圭臬。

编辑。

上世纪90年代初，苏联东欧发生剧变，世界社会主义运动陷入低潮，国际上一些人断言马克思主义终结了、社会主义失败了；国内也有一些人产生了中国的红旗到底还能打多久的困惑。

面对种种蛊惑和疑虑，邓小平同志坚定地说：我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。

不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。

哪有这回事！近20年过去了，当我们重温这些论断时，由衷感到是多么正确！历经时代的洗礼，马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒，中国特色社会主义的大旗不仅不倒，而且更加光彩夺目！中国人民从实践中深刻认识到，马克思主义是引领我们前进的旗帜，必须始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚持以马克思主义中国化最新成果为指导。

1.为什么必须坚持以马克思主义为指导我们为什么必须坚持以马克思主义为指导？道理其实并不复杂。

就是因为，马克思主义是被100多年来世界历史发展进程，特别是我国革命、建设和改革实践反复证明了的科学真理，具有鲜明的科学性和真理性，是我们认识世界、改造世界的强大思想武器。

我们的事业需要马克思主义。

只有坚持以发展着的马克思主义为指导，中国特色社会主义事业才能沿着正确方向胜利前进。

那么，如何理解马克思主义的科学性和真理性？马克思主义的科学性和真理性，在于它的世界观和方法论是科学的。

马克思主义坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动来解释人类历史的发展变化，把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命、最根本的力量，科学分析了资本主义社会的内在矛盾，深刻揭示了历史发展的客观规律，创立了科学社会主义，为人类社会发展进步指明了正确方向。

在人类思想史上，还没有一种学说像马克思主义那样对世界历史产生如此巨大的影响。

甚至一些并不赞同马克思主义的人也承认，马克思主义是人类文明史上不朽的思想丰碑。

一位法国学者说，没有马克思，没有对马克思的记忆，也就没有将来；不去阅读而且反复阅读和讨论马克思，将永远都是一个错误。

近年来国内学界关于西方马克思主义的评价性研究与争论作者：李健来源：《桂海论丛》2020年第05期摘要：围绕西方马克思主义解读马克思主义的逻辑理路，近年来我国学者主要针对三个关键性问题展开争论，一是西方马克思主义研究立场的学术定位是否已经达到政治自觉；二是西方马克思主义在20世纪50至60年代“终结”或“转场”后的多元研究格局与理论构建；三是西方马克思主义在新的历史方位下该往何处去的时代之问和未来展望。

这三次争论启示我们，在发展创新马克思主义的过程中，应该着力把握好两个核心问题，一是自卢卡奇以来所强调的方法，即如何回到马克思的原初语境和把握马克思的真精神；二是打通唯物史观与未来社会形态的内在关联，即如何从历史科学的视角阐述共产主义从产生到实现的在场问题。

关键词：西方马克思主义；马克思主义哲学；历史唯物主义中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1004-1494（2020）05-0035-05我国西方马克思主义研究经历了四十多年的发展，已经成为理解和创新马克思主义的重要组成部分，成为全球化时代下批判资本主义的理论和政治资源。

客观全面呈现西方马克思主义在中国的发展历程，将其内部争论以辩证的张力关系表达出来，从思想史和学术史，从叙述方式和研究方式，从具体和综合等不同角度评判我国西方马克思主义研究取得的成果与未来研究需要加强的地方，这成为当前亟需解决的理论任务，将对我们发展21世纪马克思主义、推进当代中国马克思主义的时代化、大众化以及国际化产生积极效应。

一、政治立场：西方马克思主义的学科定位针对“什么是西方马克思主义”这一原初性问题，我国曾在20世纪末21世纪初产生过两次争论。

一次是20世纪80年代的“徐杜论战”①，一次是21世纪初的“徐王论战②。

这两次论战激发了国内学者研究西方马克思主义的学术兴趣，在理清西方马克思主义的概念、范围、特征，尤其是政治立场方面为后来的研究者提供了有价值的参考。

直至今天，国内学者依然将研究立场视为西方马克思主义研究的前提性问题。

央视春节联欢晚会主流意识形态传播的理论借鉴西方马克思主义文艺理论在坚持唯物主义文艺观基础上，发展了马克思主义文艺思想；发达资本主义国家左派文艺理论在文艺生产具体过程等方面丰富了马克思主义文艺思想；中国传统文艺“文以载道”思想对“央视春节联欢晚会主流意识形态传播研究”具有重要的理论借鉴意义。

新时代中国文艺思想，在坚持马克思主义文艺理论的基础上，借鉴西方马克思主义文艺理论、发达资本主义国家左派文艺理论和中国传统文艺思想必不可少。

1.西方马克思主义文艺理论西方马克思主义艺术生产理论精彩纷呈，在坚持唯物主义文艺观基础上，从不同角度、不同方面发展了马克思主义文艺思想。

瓦尔特•本迪克斯•舍恩弗利斯•本雅明和贝尔托·布莱希特、路易·皮埃尔·阿尔都塞和皮埃尔·马舍雷，分别从不同角度发展了马克思主义文艺思想，后起之秀特里·伊格尔顿站在更高的高度对马克思主义文艺思想进行了综合，对艺术生产理论进行了扩展，使其延伸至文化研究领域。

本雅明和布莱希特是从人本主义角度解读马克思主义的，他们认为艺术不仅是一种认识行为，同时也是一种实践行为。

在他们看来，艺术生产隶属于社会生产的范畴，是社会生产的特殊形式，艺术生产不仅可以引起社会秩序的变动，而且可以为改造社会提供巨大能量。

阿尔都塞和马舍雷强调从认识论角度考察艺术生产。

他们认为，艺术生产是社会意识形态及其运行过程通过艺术作品展示出来的过程。

伊格尔顿辩证地综合了伊格尔顿和马舍雷关于艺术生产的理论，把物质生产的艺术和意识形态生产的艺术辩证统一起来。

他认为，本雅明把艺术生产视为社会物质生产，把艺术具备的物质性与意识形态性紧密联系在一起，使得艺术的历史性有了保障。

同时，他认为，阿尔都塞对意识形态国家机器做出的阐释，说明了意识形态生产的物质属性。

西方马克思主义理论家把艺术生产理论引入文化研究领域之中，研究分析了文化工业对现实社会产生的颠覆与整合作用。

坚持马克思主义在意识形态领域中的指导地位摘要：本文以马克思主义的辨证唯物主义历史观论述了《德意志意识形态》的历史地位及对人类社会所产生的巨大影响。

同时，马克思、恩格斯从现实的物质生活关系中的个人出发,揭示了市民社会决定政治国家和法律的唯物主义基本原理。

本文梳理马克思《德意志意识形态》一文中的意识形态学说内容, 结合实践, 证明马克思主义是科学的意识形态, 在我国意识形态领域中居于指导地位。

关键词：马克思主义;德意志意识形态;法哲学;指导地位《德意志意识形态》( 以下简称《形态》)是马克思哲学的真正诞生地。

在这本著作中, 马克思对唯物史观的基本观点第一次作了全面而系统的阐发, 其中蕴涵着十分丰富的价值论思想, 全面把握《形态》价值思想, 对于推动当代价值论的深入研究具有非常重要的意义。

一、真正揭开了历史之谜和全面阐述了唯物史观《形态》的最重大的历史意义,在于它第一次全面地阐述了历史唯物主义的基本原理。

揭开了历史之谜,实现了马克思的第一个伟大发现。

首先，是在先前所达到的认识基础上形成了生产关系这一科学概念。

马克思直接对物质生产活动的基本内容以及各种社会关系在历史上的发生、发展进行了考察。

他不仅论述了生产关系存在的客观必然性，还通过对交往、交往关系、交往形式和所有制形式的分析，揭示出了这些关系之间的内在联系。

马克思指出:”分工发展的各个不同阶段，同时也就是所有制的各种不同形式。

这就是说,分工的每一阶段还根据个人与劳动的材料、工具和产品的关系决定他们相互之间的关系。

”这就清楚表明,人们在生产过程中同劳动材料和工具等生产资料的关系,以及由此决定的产品分配关系,共同决定了人们之间的相互关系。

其次，马克思依据他和恩格斯发现的历史辩证法,深刻地揭示了生产关系一定要适合生产力发展状况这一社会历史的最根本规律。

马克思指出:交往形式起初本是生产力发展的条件,后来却变成了它的桎梏,这样,在整个历史过程中,就构成了一个有联系的交往形式的序列。

西方马克思主义意识形态理论及其启示【摘要】西方马克思主义意识形态理论源自西方学者对马克思主义的重新解读和发展，其核心观点包括对意识形态的批判和对资本主义社会的分析。

该理论在当代广泛应用于政治、文化和社会领域，为我们提供了重新审视当代社会现实的视角。

西方马克思主义意识形态理论对当代社会提出了许多启示，例如强调社会阶级的存在和阶级斗争的重要性。

这一理论也面临诸多争议，例如对意识形态的过度强调和对资本主义社会的简化分析。

尽管如此，西方马克思主义意识形态理论仍具有重要的理论价值，未来发展方向可能在于更加全面地考虑多元文化和全球化的影响，以及更加关注社会变革的实践路径。

【关键词】西方马克思主义、意识形态理论、形成背景、核心观点、当代应用、社会启示、争议、价值、未来发展方向1. 引言1.1 西方马克思主义意识形态理论及其启示西方马克思主义意识形态理论是在马克思主义理论基础上形成和发展起来的，在西方国家产生了独特的理论体系。

这一理论的核心是将马克思主义原理与西方哲学、社会学等思想相结合，提出了一系列新的观点和理论。

西方马克思主义意识形态理论强调了意识形态在社会发展中的重要作用，主张通过意识形态改造社会，推动社会变革和进步。

该理论也对意识形态的本质、功能、形式等方面进行了深入探讨，为我们理解和分析当代社会提供了新的视角和思路。

西方马克思主义意识形态理论的启示是多方面的。

它提醒我们意识形态在社会发展中的重要性，引起我们对意识形态的关注和思考。

它为我们提供了一种以马克思主义理论为基础的分析框架，帮助我们更好地理解和解决社会问题。

该理论也强调了人们对意识形态的批判和思考，促使我们更加理性地对待不同的思想和观点。

西方马克思主义意识形态理论为我们提供了一种新的思维方式和分析工具，对我们思考和改善社会具有一定的启示作用。

2. 正文2.1 西方马克思主义意识形态理论的形成背景在这一背景下，西方马克思主义意识形态理论逐渐兴起。

西方马克思主义者关于马克思“意识形态”概念的争论述介西方马克思主义者关于马克思“意识形态”概念的争论述介【作者】张峰【作者简介】张峰中央党校哲学部马克思关于意识形态的思想曾是西方马克思主义关注的主要论题。

然而，自1978年G.A.柯亨发表《卡尔·马克思的历史理论：一个辩护》一书，创立分析的马克思主义学派之后，西方马克思主义关注的焦点发生了转折，意识形态问题相对受到忽视。

1985年夏，芝加哥伊利诺斯大学的查理斯·米尔斯在美国《哲学论坛》第16卷第4 期上发表了《马克思和恩格斯的“意识形态”》一文，就马克思和恩格斯的“意识形态”概念的确切含义提出了不同看法，招致一些西方马克思主义学者的批评和讨论，形成了一场历时8 年的关于马克思“意识形态”概念的论战。

分析和评介这场论战中各派的观点，对于我国学者深入研究马克思和恩格斯的著作、澄清一些概念上的混乱，是有借鉴意义的。

一米尔斯在1985年的《马克思和恩格斯的“意识形态”》一文中首先提出了一个令人窘迫的问题：马克思和恩格斯使用的一个核心概念“意识形态”明显具有贬义，这样一来，如果说马克思主义本身是一种意识形态，就会使马克思主义陷入自相矛盾、自我批驳的境地。

因此，需要对马克思和恩格斯使用的“意识形态”概念的确切含义进行深入的研究。

关于对马克思和恩格斯的“意识形态”概念的理解，米尔斯概括了三种观点：（1 ）西方绝大多数学者把“意识形态”看作一个具有单一意义的而且在认识论上是贬义的词；（2 ）一些学者把“意识形态”看作一个具有单一意义的但在认识论上是中性的词；（3 ）还有一些作者认为，马克思和恩格斯在两种意义上使用“意识形态”概念，中性的意义一般指经典观念，贬义特指一种唯心主义的观念。

米尔斯本人主张第三种观点，认为这一观点的好处是，它能使人们在两方面使用“意识形态”概念，既说明什么是这个词的真正贬义的用法，同时又把马克思主义从自相矛盾中拯救出来。

当代西方社会思潮对我国主流意识形态的影响及对策作者：景伟超来源：《读天下》2018年第13期摘要：随着改革开放的不断深入，各种西方社会思潮通过各种途径，在我国经济、社会、政治等领域迅速蔓延开来，对马克思主义在意识形态领域的主导地位地带来了严峻的挑战。

认真研究其对中国的影响，分析应对挑战的措施，对于巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位以及保障中国特色社会主义事业不断向前发展都具有重大意义。

关键词：西方社会思潮；主流意识形态；影响；对策随着改革开放的不断深入，各种西方社会思潮通过各种途径，在我国经济、社会、政治等领域迅速蔓延开来，对马克思主义在意识形态领域的主导地位地带来了严峻的挑战。

在全球化的浪潮下面对这些西方社会思潮带来的挑战和冲击，不仅是一个理论问题，更是一个迫切的现实问题。

一、当代西方主要社会思潮当代中国存在存在着众多的西方社会思潮，其中新自由主义思潮、民主社会主义思潮以及“普世价值”思潮这三种主要的西方社会思潮在我国形成较大的影响力。

（一）新自由主义思潮新自由主义思潮来自西方发达资本主义国家，它以个人主义为理论基础，强调个人权利尤其是个人的自由权利是神圣不可侵犯的。

在经济上主张市场万能、彻底私有化、全球自由化和福利个人化，反对公有制。

在政治上反对社会主义制度、鼓吹多党制。

国际战略上推销“全球一体化”，主张将整个世界纳入国际垄断资本主义资本增值的世界。

（二）民主社会主义思潮民主社会主义是世界各国社会党、社会民主党和工党所信奉的政治理论。

其基本的价值追求是自由、平等公正、合作互助。

主张建立政治民主、社会民主、经济民主、文化民主并推进国际民主的“社会主义”国家。

民主社会主义其实质就是资产阶级改良主义思潮在工人运动中的反映，是改良了的资本主义，是维护资产阶级统治的工具。

（三）“普世价值”思潮“普世价值”就是指所谓普遍适用、永恒存在的价值。

西方“普世价值”思潮认为，世界上存在着贯穿于人类社会发展始终、普遍适用于所有地方、所有社会、所有时代、所有民族、所有人的绝对的永恒的价值。