哈尼族的传统体育运动

红河县哈尼族民族传统体育项目“磨秋”开展情况调查研究作者：张迎波来源：《体育时空》2013年第10期中图分类号：G852.9 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2013）10-000-01摘要磨秋运动源于早期哈尼族的原始祭神活动，而今是一项深受哈尼人民喜爱的民族传统体育项目，其发展过程就寓含着哈尼族人民自强不息的民族精神和积极进取的生活态度，在哈尼民族进步与发展中具有重大的意义。

关键词红河县哈尼族磨秋运动现状以红河州红河县哈尼族村寨——他撒村、作夫村、哈龙村、机然村、普咪村的哈尼村寨开展磨秋运动情况为调查研究对象，通过考察生活在红河县哈尼村寨人民，对哈尼族民族传统体育磨秋运动发展中存在的问题进行分析，并且为红河州红河县哈尼村寨对磨秋运动的发展提供建设性意见及对策。

一、红河县哈尼族开展磨秋运动情况分析（一）场地现状调查结果显示，把磨秋场地设在寨神林旁的居多，占了比例的60.00%，通过了解得知，因为寨神林是哈尼族祭神的地方，而磨秋是祭神的重要活动之一，把磨秋场地设在寨神林旁边其目的在于让神看到哈尼人民对它的崇敬，祈祷它保佑全村人民四季平安，五谷丰登。

而把磨秋场地设在宽阔路边、自家庭院、树林河边多数是十五六岁的未成年人居多。

经调查得知，红河县哈尼人民进行磨秋活动场地的选择，只要有较宽的适合场地就可以进行磨秋运动。

磨秋运动使哈尼人民在从中自娱自乐，享受着农闲时所带来的快乐。

调查结果显示，有39.17%的问卷选中了场地不够宽，经查证，产生的最大原因是红河县哈尼族常年居住在山里，多选址与海拔1000多米的山腰上，因此，比较宽阔的场地较少，限制了场地的宽广度。

有25.00%的问卷选中了场地不平整，经查证，其原因是目前的磨秋场地大部分是土地，经常风吹雨打，使其磨秋场面容易被风雨冲刷，因而导致场地面的不平整。

有16.67%的问卷选择了场地不安全，经查证，是因为大部分磨秋场地选择在较宽阔的路边，人来人往较容易发生事故，因此安全性较低；另外，在调查过程中发现有的磨秋场地设在公路上，其安全系数大大降低，因此，对于各方面安全隐患值得注意。

哈尼族棕扇舞体育价值的研究作者：杨太吉李阿爱来源：《当代体育科技》2018年第18期摘要：本文以少数民族文化学为背景，并参照了哈尼族体育及棕扇舞发展的相关资料，从少数民族体育文化、哈尼族舞蹈和体育内在联系为逻辑起点、对棕扇舞的起源与传承进行分析探究。

将棕扇舞的娱乐健身功能充分展现，棕扇舞作为哈尼族非物质文化遗产的一部分，它不仅仅是哈尼人展现民族内在性格和追求自我的表现形式，更是与外界进行交流的重要载体。

关键词：哈尼族棕扇舞体育中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）06（c）-0252-02棕扇舞是哈尼族一种古老而神奇的舞蹈。

源于哈尼族古代图腾崇拜和祭祀的舞蹈，它是哈尼族民众生产生活智慧的结晶。

棕扇舞有着悠久的历史，丰富的内容和浓郁的民族文化特点，它是哈尼族文化的一种载体和生活中不可或缺的一部分。

在体育新时代推广全民健身的背景下，棕扇舞作为哈尼族优秀的文化及传统的体育项目，既要抓住传承发展的机遇，也要应对外来文化冲击的挑战。

据此研究棕扇舞的体育价值，一方面能够唤醒哈尼人对棕扇舞文化的自我保护意识，以达到对棕扇舞遗产的继承和发展；另一方面，丰富群众健身娱乐文化和节日文化，让棕扇舞进入更广阔的世界视野的同时，也能呼吁各族人民参与到保护和发展民族传统文化的使命中来。

1 哈尼族棕扇舞起源哈尼族是云南省特有的少数民族之一，也是一个跨境而居的国际性民族。

除了云南，越南、老挝、缅甸、泰国等多个国家有哈尼族人生活。

境内外哈尼族一直有着往来，而元江则是哈尼族进入云南定居的一个重要的聚居点。

元江哈尼族历史悠久，有史册记载，在公元6世纪，哈尼族祖先就在藏北高原一带生活，并在隋唐时期迁入元江。

元江是哈尼族南迁后的初始地，是哈尼人开拓了人烟罕至的元江坝。

哈尼人在此创造了辉煌的圣地，建立了现在哈尼人称之为“拉沙吧嘛”的罗槃国。

棕扇舞是哈尼族最具特色和代表性的传统民间舞蹈，流行于羊街、那诺两乡哈尼族主要聚居地。

让哈尼族传统体育融入校本课程作者：郭燕来源：《云南教育·小学教师》2011年第10期《体育课程标准》对体育课程资源的开发与利用提出了明确的要求：“教师可以根据体育课的教学目标，开发具有地方特色的课程资源。

”墨江县城小学将哈尼族的传统体育活动作为校本课程引入课堂，不仅充实了学校体育教学的内容，而且有效地激发了学生的学习兴趣，增强了学生体质，弘扬了民族文化。

一、哈尼族传统体育简介哈尼族先民擅用树枝、棍棒、石块、竹箭等材料作为武器获取猎物和抵抗外部势力的侵袭，久而久之，形成了丰富多彩的体育活动项目，如，打秋千、武术、摔跤、双拐、打陀螺、爬山、射弩、打鸡毛球、抵肩、斗鸡、赛球等，其中以打秋千独具民族特色。

哈尼族的秋千分为荡秋、磨秋和转秋三种，荡秋绳是牛皮条结扎或用藤条扭扎而成，可单人荡，也可双人荡。

磨秋是横架在一根竖木顶端的长杆，杆的两端既可升降，又能旋转，两端坐或骑的人数相等，一端的人用脚猛力蹬地使磨秋腾空而起，另一端的人下降双脚落地，又蹬地腾空而起，秋杆便不断地起落飞旋。

民欲村哈尼寨的秋千是转秋，形状像巨型纺车，装在轴心上的四对飞叶之间的横木上架设着四个小荡秋，每个荡秋乘坐一人，随着轴心和飞叶的旋转而旋转。

二、哈尼族传统体育成为校本课程的依据哈尼族传统体育活动具有趣味性、普及性、简便性、健身性和娱乐性等特点，符合少年儿童身心发展的规律，符合素质教育对学校体育教学改革的要求。

民族地区学校把传统体育引进校本课程有以下依据。

1?郾取材方便。

哈尼族传统体育活动的器材大多可就地取材，符合民族地方学校实际。

比如，武术、摔跤、双拐、打陀螺、爬山等都能进课堂，可以随时随地展开教学。

2?郾贴近生活。

墨江县城小学的学生大多数来自农村家庭，他们从小对民族传统体育的内容和形式了解较多。

如，鸡毛球、双拐、拾子等体育活动，他们从小耳濡目染，对这些活动认同感很强，有利于体育教学活动的开展。

三、哈尼族传统体育与学校体育相结合的意义1?郾有利于培养学生的创新能力。

民族传统体育复习题民族传统体育一、名词解释1. 民族传统体育及内涵在中华历史上一个或多个民族内流传或继承的体育活动的总称。

内涵：主要是我国各民族传统的祛病、健身、娱乐活动项目2. 生命整体优化观把人与环境视为不断进行着物质、能量和信息交换的统一体，并把人体功能的强化和优化看做是一个精神同物质紧密联系统一的整体活动。

3. 武艺武艺是徒手或手持器械的攻防格斗技术与套路技术的总称。

4. 导引导引是肢体活动为主、配合呼吸吞纳的运动方式，是中国古代独具特色的医疗保养体操和养生术。

5. 五禽戏五禽戏是东汉末年我国著名医生华佗根据虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动形态而创编的养生术。

二、简答题1.中华民族的传统体育文化随着历史的变迁，经历了那几次较大规模的交流融合AAAAAA答：经历了5次较大规模的交流融合第一次，春秋战国时期，骑射、竞渡等，第二次秦汉时期，丰富了“百戏”，第三次南北朝时期，武术、棋类和摔跤，第四次隋唐时期，击鞠、杂技、养生导引术，第五宋元明清时期，冰上蹴鞠。

2.民族传统体育概论的研究方法?①以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想②以系统的方法为研究原则③以文献资料综述法为基础④以“多科学”理论为研究依据。

3. 民族传统体育概论的研究对象答：民族传统体育概论是从宏观上、整体上对民族传统体育的基本特征、内容体系和发展规律进行综合研究。

4. 民族传统体育研究概况1是一种社会现象2把民族传统体育从整个体育运动中划分出来作为一个相互独立的领域来进行探讨和研究，可以说才刚刚开始。

31991年11月首次召开“亚洲民族体育的现状与未来”4武术研究最为深入。

5．民族传统体育运动项目的分类一类为竞赛项目，另一类为表演项目。

就其历史发展及其运动的AAAAAA主体功能而言，也可划分为三类：1技击壮力类运动，如武术、射术项目等；2娱乐休闲类运动，如球戏、舞戏项目等3养生健身类运动，如导引、健舞等。

6．民族传统体育的萌生条件有：1．生产劳动是民族传统体育产生的直接原因2.部落战争是民族传统体育产生的直接动力3.娱乐活动是民族传统体育产生的原因4.宗教活动对民族传统体育形成起到了积极的促进作用。

云南红河州哈尼族文化与习俗介绍一、哈尼族概况哈尼族，一个古老而神秘的民族，主要分布在云南省红河哈尼族彝族自治州。

这里山峦叠嶂，云雾缭绕，是哈尼族人民世世代代繁衍生息的家园。

哈尼族人口约130万，是一个以农耕为生的民族，主要种植水稻、玉米、小麦等农作物。

他们信仰多神教，崇拜自然、祖先和英雄。

二、哈尼族传统节日哈尼族的传统节日丰富多彩，具有浓厚的民族特色。

其中最具代表性的是“十月年”，这是哈尼族最重要的节日，相当于汉族的春节。

在这一天，哈尼族人民会举行盛大的庆祝活动，杀猪宰羊，祭祀祖先，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。

还有火把节、祭龙节等节日，都是哈尼族人民展示自己文化和习俗的重要时刻。

三、哈尼族传统服饰哈尼族传统服饰色彩鲜艳，独具特色。

女性通常穿着绣有各种图案的筒裙，头戴银饰，腰间系着精美的腰带。

男性则穿着黑色或蓝色的长衫，头戴竹笠，脚穿草鞋。

哈尼族的服饰不仅美观大方，还蕴含着丰富的文化内涵，如银饰代表着财富和地位，刺绣图案则寓意着吉祥如意。

四、哈尼族传统美食哈尼族传统美食丰富多样，以酸、辣、香、糯为特色。

其中最具代表性的是“哈尼三宝”：酸笋、酸木瓜和酸鱼。

还有糯米饭、竹筒饭、腊肉、香肠等美食，都是哈尼族人民日常生活中的美味佳肴。

五、哈尼族传统民居哈尼族传统民居多为干栏式建筑，分为上下两层。

上层用于居住，下层用于饲养牲畜和储存粮食。

房屋多为木质结构，屋顶覆盖着茅草或瓦片，墙壁则用竹片或木板搭建。

这种建筑既美观实用，又具有防潮、防风、保温的功能。

六、哈尼族传统手工艺哈尼族传统手工艺技艺精湛，包括刺绣、银饰制作、竹编、木雕等。

哈尼族妇女擅长刺绣，她们将生活中的美景和心中的愿望融入刺绣作品中，使每一件作品都充满了浓郁的民族风情。

哈尼族银饰制作技艺也颇具特色，银饰品种繁多，工艺精湛，深受人们喜爱。

云南红河州哈尼族文化底蕴深厚，习俗独特，是一个值得深入了解和探索的民族。

希望通过这篇介绍，能让您对哈尼族有一个初步的了解，从而更好地欣赏和传承这一珍贵的文化遗产。

中华各民族简介——哈尼族中华各民族简介——哈尼族哈尼族概况历史：哈尼族自称很多，有“哈尼”、“卡多”、“爱尼”、“豪尼”、“碧约”、“布都”、“白宏”等。

新中国成立后，统一称为哈尼族。

人口：哈尼族约有人口126.4万人。

分布：绝大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带。

经济：哈尼族主要从事农业，还善于种茶。

哈尼族种植茶叶的历史久远，哈尼族地区的茶叶产量占云南全省产量的三分之一。

哈尼族风俗图腾：信仰：哈尼族信仰多神和崇拜祖先。

哈尼族认为万物有灵，天地之间存在着具有超凡能力的天神、地神和具有保护性质的祭祀神即寨神，家神，要定期祭祀，祈求保佑，以降福免灾。

礼仪：哈尼族素来热情好客，只要有客人来，都要以酒相待。

客人落座后，主人要先敬一碗米酒，三大片肉，称“喝焖锅酒”。

筵席期间常常酒歌不断。

客人离开时，还要送上一块大粑粑和一包用芭蕉叶包好的腌肉、酥肉、豆腐圆子等食品。

禁忌：哈尼族有许多禁忌，如产妇分娩，忌外人闯入室内；进村时不能披着衣服；不能用火塘上的三脚架烘湿鞋；禁止砍伐“龙树”和将污秽物扔置“龙树”之下等等。

风俗：哈尼族过去认为火是家庭的生命，对火很敬畏，必须保护火种长久不息。

每家都有数个不同的火塘。

火塘的火不仅要烟火不断，而且每个火塘的用处也不能弄混。

哈尼族有共享猎物之习，当猎手们进山捕猎归来，无论猎多少，全寨子人都可来分割猎物，各家都可分享一份。

如果猎物太少，就直接煮好，大家一起分享。

婚俗：哈尼族十分重视男女婚恋的喜庆活动。

往往以配对就宴的方式选择恋人，一般在配对就宴前，男方在征得女方应诺后，由小伙子凑钱，请烹调师傅主厨，杀公鸡、煮肥肉、炒菜、打酒、泡糯米进行准备。

夜里10点钟左右开宴，参加者约10—30人，围观者熙熙攘攘。

届时灯火通明，桌上摆满各式菜肴。

先将煮熟的大公鸡头朝上摆上餐桌，并把两个鸡睾丸和一只活螃蟹悬挂在鸡身上，由“伙子头”和“姑娘头”从首席坐起，其余男女依次配对入坐，随后举杯祝酒对歌，尽兴方散。

凉山州非遗名录
凉山州非遗名录包括以下几个项目：
1. 哈尼族苗族刺绣：哈尼族苗族刺绣是哈尼族、彝族和苗族等少数民族的一种传统手工艺品，已有三百多年的历史。

2. 傈僳族活猪文化：傈僳族活猪文化是一种民族风情，表达着傈僳族人对活猪的崇拜和对生命的敬重。

3. 彝族骑马射箭：彝族骑马射箭是彝族一种传统的娱乐、体育运动，具有悠久的历史。

4. 打铁花笺：打铁花笺是凉山州传统文化的重要组成部分之一，主要体现在齿轮铁匠、铁器制造等方面。

5. 彝族箫鼓文化：彝族箫鼓文化是彝族人民的精神象征，是彝族文化的重要组成部分。

6. 藏族木雕：藏族木雕是由藏族人民传承下来的一种传统手工艺品，表现出藏族丰富的文化内涵。

7. 绥江抚琴歌：绥江抚琴歌是生态保护和人类文化交流的重要方式，通过歌唱表达出对美好生态环境的呼吁。

Value Engineering1哈尼族传统秋千概述哈尼族的传统秋千分为荡秋、磨秋和转秋三种，荡秋绳是牛皮条结扎或用藤条扭扎而成，可单人荡，也可双人荡。

磨秋是横架在一条竖木顶端的长杆，杆的两端可上下升降，又能循环旋转，在人数方面，两端坐骑需要相等，其中，一端的人猛力用脚蹬地进而使磨秋腾空升起，另一方则下降，同时双脚着地，又蹬地腾空而起，秋杆便不断地起落飞旋。

民俗村哈尼寨的秋千是转秋，形状像巨型纺车，安在轴心上的四对飞叶之间的横木上架设着四个小荡秋，每个荡秋乘坐一人，随着轴心和飞叶的旋转而旋转。

———————————————————————作者简介:曹正学（1982-），男，云南金平人，毕业于红河学院。

从传统秋千的演进看哈尼族体育文化的变迁Seeing the Changes of Sport Culture in Hani Nationality from the Evolution of Traditional Swings曹正学CAO Zheng-xue（云南卫生职业学院，蒙自661100）（Yunnan Health Vocational College ，Mengzi 661100，China ）摘要:通过对哈尼族传统秋千演进过程进行调研，研究分析哈尼族传统体育文化的思想,进而在一定程度上反映不同历史时期哈尼族的社会发展情况。

研究这一传统体育项目流变过程并在其渐变的现实中寻找哈尼族社会前进的文化动因，这对促进和保护哈尼族传统体育项目，丰富哈尼族的精神文化生活具有非常重要的历史和现实意义。

Abstract:Through the research on the evolution process of Hani traditional swing,the paper studies the thought of traditional sports culture in the Hani nationality,then reflects the social development of Hani in the different historical period to a certain extent,researches the process of the traditional sport project and finds the culture motivation of the social advancement in gradually varied reality in Hani,all these have very important historical and realistic significance for the promotion and protection of traditional sports and enriching the spiritual and cultural life in Hani nationality.关键词:哈尼族；传统秋千；演进；变迁Key words:Hani nationality ；traditional swing ；evolution ；change 中图分类号:G812.47文献标识码:A 文章编号:1006-4311（2014）03-0321-02作人员加以区别对待：①在应用激光测距仪对起重机跨度指标进行测定的过程当中，以两跨侧，一对车轮为例，需要以其中一个车轮的外端面作为基准，将激光测距仪测底座与基准端面保持在对齐状态，另一跨侧车轮的外端面需要延伸出遮挡板（实际工作中主要以硬纸板作为遮挡），启动激光测距仪，将光束点集中在遮挡板当中，进而对激光测距仪在此状态下所显示的数据进行读取，该数值作为一次跨度数值进行保存。

浅谈红河哈尼族体育文化的发展作者：高仲希来源：《神州·下旬刊》2018年第06期摘要：我国是一个多民族国家，许多民族古老民族有着深厚的历史发源，其中红河就孕育了古老的哈尼族，哈尼族在其传统文化中有着丰富的内容，其中体育文化有着显著独特性。

本文对红河哈尼族进行了简单介绍，对其传统体育文化及其特点进行了概述，指出了红河哈尼族体育文化发展的意义，重点对新时期红河哈尼族体育文化如何发展提出的建议，旨在通过本文探讨让哈尼族体育文化走进人们视野，并在重视下得到传承与发展。

关键词：红河流域；哈尼族；体育文化我国民族政策中对民族文化发展促进是一项重要内容，尤其是少数民族其文化具有民族代表性更应当得到重视与发展，在民族大融合趋势下，民族传统文化如何继承与发展有必要深入研究，以下本文就红河哈尼族文化中体育文化发展展开探讨。

一、红河哈尼族及其传统体育项目概述（一）红河哈尼族概况哈尼族是我国56个民族中一个成员，但是关于其起源的详细信息一直处于研究状态，由于哈尼族没有自己本民族文字，关于其起源也成为了研究人员考证难点，只能从民间传说中溯本求源，但也由于说法不一形成了不同观点。

有观点认为哈尼族是羌族从青藏高原南迁形成的，还有观点认为哈尼族从四川大渡河河畔起源，但是主流观点认为哈尼族起源于红河流域，人类依河流起源有很多的例证，哈尼族在红河起源世代居住于此，并且在今天发展成了多个分支，当前我国哈尼族聚居区主要就是红河州、江城、新平等县，基于哈尼族起源红河流域并且到现在仍以红河州为聚居区，因此本文主要对红河哈尼族进行研究探讨。

（二）哈尼族传统体育文化概述哈尼族文化内容丰富，其中体育文化也有着丰富性，按照不同分类标准有着各种各样传统体育项目。

红河哈尼族传统体育大体上可以分为三类，一类是生产活动类，许多体育活动都产生于劳动，包括射弩、爬树、掷石头、爬山等；另一类是民族舞蹈类，我国少数民族很多都能歌善舞，哈尼族也有代表其民族的舞蹈与体育项目存在共通处，包括栽秧舞、捉泥鳅舞、翻身舞、竹筒舞、铓鼓舞等；还有一类是娱乐游戏类的体育项目，包括秋千、武术、摔跤、抢花炮、抵肩、泥巴架跳水等。

少数民族传统体育运动项目高脚竞速运动训练研究［摘要］2002年的第七届全国少数民族传统体育运动会正式将高脚竞速项目列为比赛项目,作为一项正处于积极发展中的民族体育竞技项目,尽管在历届运动会中创造了优异的成绩,但是在运动训练中还是有许多方面值得探索、研究、实践,以便创造更加辉煌的成绩。

笔者认为可以从高脚竞速的技术,身体素质的力量、速度、耐力、协调与稳定性以及心理素质等方面的训练来提高高脚竞速的训练水平,进而提高运动员的竞技水平。

［关键词］少数民族传统体育；高脚竞速；训练方法1 引言高脚竞速运动是流行于南方少数民族地区的一项民族民间体育项目,也被称为“高脚马”、“踩高跷”、“竹马”或“骑竹马”。

是云、湘、鄂、渝、黔等省边境各县市广大哈尼族、土家族、苗寨盛行的一项民间传统的体育活动。

多少年来一直为该地区各民族青少年儿童所喜好。

在云南红河洲哈尼族人民称它为“色嫫兹”,也有“高跷”和“双拐”之称,相传是哈尼人民为行走荆棘地和穿林过河所使用的一种特殊工具。

这种特殊的工具是在两根木棍上分别捆上一个脚踏板,然后脚踩在踏板上,用手握扶着木棍,手脚并用,左脚左手、右脚右手同时迈出行走。

高脚竞速的产生和发展可以说是少数民族集体智慧的结晶,也是人类改造自然、征服自然的精神体现。

在2002年举行的全国第七届少数民族传统体育运动会上被定名为“高脚竞速”,并被正式列为比赛项目之一。

高脚竞速运动是群众喜闻乐见的一种民族民间体育活动,在云南、湖南﹑湖北、广东﹑广西等地都得到了顺利开展。

湖南省首届少数民族传统体育运动大会于1985年在湖南省湘西土家族苗族自治州首府吉首举行,湖南省体委和省民委不但制定了《高脚竞速竞赛规则》,还将高脚竞速列为正式比赛项目。

2002年云南省第七届少数民族传统体育运动会也把高脚竞速列入比赛项目。

通过不断的探索、挖掘、整理,高脚竞速逐渐走上了竞技舞台,并因其独特的娱乐性和民族特点在全国范围内得到了健康、快速的发展。

抵肩比塞、皮滑子渡黄河、颈力比赛、飞绣球、跳花盆、赛跳跑、马上摔跤、叼羊、达瓦孜、姑娘追、掼牛、赛爬犁、赛骆驼、挥杆套马、蒙古族赛马、跳板、顶瓮竞走……叼羊哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等民族所喜爱的一种传统的体育运动，多在节日或喜庆集会时举行。

此项运动对抗性强，争夺激烈，表现了骑手的勇敢和娴熟的马术。

叼羊一般分三种形式：一种是分组叼，10人左右为一组，两队骑手急驰而奔，追赶强夺，以最后把羊放到指定地点的组获胜。

二种形式是两人单叼，经过两人奋力在马上拉扯争抢，谁最后夺到羊，谁就为胜。

三种形式是群叼，多人策马争夺，各显身手，以最后夺得羊并放到指定地点者为胜。

皮筏子渡黄河久居黄河沿岸的东乡族、撒拉族、保安族，每年夏季都要在黄河上举行羊皮筏子比赛，一个筏子可坐8—10人。

参加者多是小伙子，比赛号令一下，皮筏子似离弦之箭冲向激流，参加者要机智地绕过旋涡和恶浪，安全地到达对岸。

也有单人骑羊皮袋或牛皮袋渡河比赛的项目。

这种比赛充分显示了各民族与大自然搏斗的不屈不挠精神。

飞绣球壮族人民喜爱的传统体育活动。

在春节期间进行。

比赛场上竖有三丈高的木杆，杆顶上钉有一块木板，木板中间是一个直径20厘米左右的被红纸贴住的圆孔。

人数相等的男女双方各选一人出场，投球者手执特制的绣球的飘带一端，旋转绣球，并将球向圆孔投去，投中者获胜。

投不进去的被罚一人出局。

如此反复进行，直到对方无人以对才算全部获胜。

跳花盆是白族青少年喜爱的传统跳高活动。

比赛开始，由两位姑娘席地而坐，相距一米，她们用腿和脚尖叠成一定的高度，让小伙子跳过去。

随着高度的不断升高，两边的姑娘再以拳头为标高，每升高一次，加一拳头高度，以跳得高者为优胜。

赛跳跑塔塔尔族民间传统体育活动。

比赛时，参赛者口衔一匙子，匙内放鸡蛋一枚，有的还在腿上绑上一个小沙布口袋。

主持者口令一下，即迅速向目的地前跑，以鸡蛋不落地而最先到达终点者为优胜。

多在节日喜庆时举行。

马上摔跤哈萨克族传统体育活动。

搏击武术科学第251R卷I g似第2t2l期【武术文化研究】哈尼族武术文化探析张忠兴(安徽师范大学体育学院，安徽芜湖241000)摘要：文章运用文献资料、逻辑推理、归纳演绎等研究方法对我国哈尼族武术的历史文化渊源和内容分类等进行研究，并对其健身价值和民族文化价值进行初步的探究，对我国民族传统体育的继承、发掘及其发展起到一定的促进作用。

关键词：哈尼族武术文化中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004--5643(2008)02—0036-一031前言哈尼族是我国西南边疆历史悠久的山居农耕民族之一。

据汉文史书记载，哈尼族的祖先曾居于遥远的北方青忖藏高原，以游牧为主。

在历史的长河里，由于自然灾害、战争和疾病等多种原因，这支剽悍的民族劲旅，于隋唐时期向西南迁徙，后定居于滇南哀牢山莽莽丛林中，发展成为一个自强不息的族体。

哈尼族勤劳、勇敢、纯朴善良，能歌善舞，在数千年的历史发展过程中，不仅创造了举世闻名的梯田稻作农耕义化系统，同时也创造了独具特色的武术文化。

哈尼族武术文化源远流长，充满着哈尼人智慧的结晶，它是中华民族武坛上一颗璀璨的明珠。

哈尼族武术称为“磕腊敌”，意为“脚手打”。

哈尼族原始武术的萌芽，反映了人类求生的本能活动及其方式与武术相天的因素构成。

哈尼族【I l寨多为森林环抱，四野林海茫茫。

在密林深处和灌木丛中，栖息着多种禽兽。

据哈尼族迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》、《哈尼先租逃难}已》记载，哈尼族的先民们，为寻求生存，在采集、狩猎、觅食、抵抗毒蛇猛兽以及同社会恶势力的斗争巾，除拳打脚踢外，还利用树枝、棍棒、石块、竹箭等作为武器，来防身自I J和猎取食物。

这些初始自3J．手段虽属粗糙而低级，仇确是哈尼族武术义化的萌芽，使之成为哈尼族从无意识本能的原始武术活动逐渐变成为有意识的武术活动。

2原始哈尼族武术的形成哈尼族原始萌芽期的武术，严格说来还不能叫哈尼族武术。

随着历史的发展，哈尼族武术逐渐变成为有意识的武术活动。

中国民族体育项目1.彝族跳火绳跳火绳是彝族专门的一项竞技活动，多在节日之夜举行。

先用藤条拧一根长约三米左右的火绳，也可视人的高度而定绳的长度，再捆上布条、棉纱等，把菜油、桐油或煤油浸在绳上。

在赛场内划好起点线和终点线。

竞赛时，先将火绳点燃，一声令下，参赛者双手握住火绳的两头象跳绳一样跳跃前进。

燃烧的火绳如火龙一样上下舞动，最先到达终点的运动员为优胜。

竞赛距离各地不尽相同，一样都在三十至五十公尺之间。

参赛者带着火绳跑步或走路都视为犯规，不计竞赛成绩。

爬油杆爬油杆是云南姚安彝乡的一项民间竞技活动，每逢男婚女嫁的生活，就由男家事先载好一棵高而滑的松树杆，剥下树皮，在杆上扎几道浸过油的油纸。

由女方的兄弟或表兄弟中推选一个能爬上杆顶，则男方主婚人要饮清酒一杯表示祝贺。

如女方代表未达到目的，则由男方兄弟或表兄弟中选派一人来爬，其方法相同。

爬油杆后来被纳为民间体育项目，以爬上杆顶点燃鞭炮为胜。

抢花炮2.苗族上刀梯上刀梯是苗族人民的传统风俗，每当赶年场或重大节日如“四月八”、“赶秋节”等，都有勇士表演上刀梯。

刀梯器材是一根高10m以上的木杆，杆上凿开36节孔眼，安插上36把钢刀，钢刀长45cm，刀背厚0.5～1cm，刀刃锐利。

刀口向上，装成刀梯，安装时加间固紧，以防摇动。

33cm一梯，共36梯。

桩杆四周拉线固紧，刀梯上端缠系多种颜色的彩布小旗，象征着期望和胜利。

上刀梯者，必有胆识、技巧和武功，从第一级往上爬，刀子一把比一把锐利，爬至梯顶，头发往刀上一搁，即断成两截。

登梯者还要在刀梯上表演倒挂金钩、大鹏展翅、观音坐莲、古树盘根等节目，施展全身本领。

上刀梯是惊心动魄的表演，是英雄所为，是一种奋争，一种自我牺牲，是苗族人民过去生活的显现。

刀梯上有血、有汗，也有美和甜。

爬竿苗族爬竿相传是纪念苗族英雄石孟子。

石孟子带领苗族同胞起义不幸牺牲。

后人在其墓前竖一木杆，以示长燃香烛，并置酒肉其上，让他在阴间吃喝。

人们以这种方法悼念英雄，久而久之，成为传统的运动项目。