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试探孟德斯鸠《论法的精神》中的法律思想孟德斯鸠的理论是法国启蒙思想的一部分，从性质上看，把他的理论作为古典自然法学的一部分是没有什么问题的，不同的是，孟德斯鸠在许多问题上不同于其他自然法学。
如果说从格老秀斯到卢梭更多的是在谈政治和政府的问题的话，那么我们可以说孟德斯鸠更多的是在谈具体的法律问题，他深入到法律的内部，不再仅仅从政治的角度谈法律，而且从法律与其他现象的关系上谈法的精神。
《论法的精神》是其一生重要的著作。
这部著作，对于十八世纪欧美各国资产阶级革命的准备和实践，起着思想准备和理论指导作用，从而也为资产阶级建立法律制度奠定了理论基础。
孟德斯鸠是一位在我国具有广泛影响的思想家。
清末，在为启动我国法的现代化进行的思想准备活动中，他是第一个被介绍到我国来的具有深刻法律启蒙精神的思想家。
1904年到1909年期间，我国早期重要思想家严复陆续将《论法的精神》一书翻译出版，当时译名为《法意》。
该书出版后，不仅当时在我国产生重要影响，而且他的政治法律理论在整整一个世纪中都是我国法律学、政治学学者的研究对象，他的有关法律与理性、法律与社会以及权力制约等方面的思想，一直是中国人反封建、反压迫和追求法治的重要思想武器之一。
《论法的精神》一书，虽囿于时代的限制，在思想上有其局限性，但在资产阶级的法学著作中，可称之为具有独特风格的百科全书，也是资产阶级法学最早的古典名著。
在这部著作中, 孟德斯鸠的法律见解就是建立在他的社会理论基础上的，即法律本质上是事物之间的普遍联系，这种事物之间的联系是人类可以认识和控制的；所以，法律与社会存在密切关系，社会中某些因素的变化，则是法律变化的根源；法律变化也会引起社会变化。
人类可以通过自己的理性认识社会和法律的性质，从而使法律符合正义的要求。
本文就是对孟德斯鸠《论法的精神》中关于反对封建君主专制思想和社会理论中的法律思想等观点进行探讨，试图说明孟德斯鸠法律思想对当代司法实践的现实意义。
孟德斯鸠的法律思想孟德斯鸠(Montesquieu)是法国18世纪启蒙思想家之一。
其代表作是《法政论》，该书被誉为学习法律和政治学的经典之作。
在《法政论》中，孟德斯鸠阐述了他的法律思想，下面将逐一介绍。
法律的本质孟德斯鸠认为，法律是自由的产物。
自由是人类的一项天赋，而法律保证了自由的实现。
因此，法律的本质在于保护人类的自由。
法律本身不是统治者或政治当局的创造，而是人民的共识。
法律由人民选举的代表制定，符合人民利益的法律才是有效的。
法律与政治孟德斯鸠认为，政治权力应该被分散，以避免滥用权力。
他提出了三权分立的思想，即将立法、行政、司法三种职能分开，相互制约。
这样可以消除政治内奸和权力腐败等问题，达到制衡政府权力的目的。
法律的原则孟德斯鸠从社会目的出发，提出法律应该体现人民利益、公正、公平、自由等原则。
他认为，法律应该尽量减少对人民自由的限制，鼓励民主和平等，保证法律的公正性和权威性。
法律的改革孟德斯鸠深刻认识到，法律需要改革来适应时代的变化。
他提出法律的改革应该是逐步的、渐进的，不应该突然而来并强制实行，这样容易导致社会动荡和混乱。
孟德斯鸠的法律思想对于当代中国也是有启示意义的。
在中国，法律贯彻了以人为本、公正、平等、自由的原则，力求保护人民的自由和权利。
但是，现实中仍然存在一些问题，如司法不公正、法律执行不力等，需要不断地进行改革和完善。
孟德斯鸠的法律思想是人类智慧的结晶，为我们提供了一个良好的法律思想基础。
我们需要从法律的本质、法律与政治、法律的原则、法律的改革等方面加以研究和思考，以打造一个更加公正、自由、平等的法治社会。
孟德斯鸠的主要思想观点及影响一、生平与著作查理·路易·孟德斯鸠Charles Louis Montesquieu1689-1755法国启蒙思想家古典自然法学的主要代表法国大革命的思想先驱欧美各国特别是美国政治体制的奠基者。
主要著作有《波斯人信札》1721《罗马盛衰原因论》1734《论法的精神》1748《罗马盛衰原因论》《论法的精神》二、法学方法一比较的方法他的比较方法不仅是纵向的历史的比较还包括横向的不同的国家和地区的比较不仅包括宏观的、整体的研究也包括对某一法律制度的微观比较不仅包括法律的比较还包括对法律存在的社会条件的比较。
他的比较研究的面之广也是罕见的除了欧洲外他的视野涉及伊斯兰教法、甚至涉及印度、日本和中国还有美洲的法律。
他告诫人们要判断这些法律中哪一些最合乎理性就不应当逐条逐条地比较而应当把他们作为一个整体看来进行整体的比较。
所谓整体的比较就是要结合各个国家的自然条件、历史状况、人情风俗等等从他们的整个法律体系和部门法体系即“法的精神”上进行比较。
孟德斯鸠认为只有整体比较才算是实质的比较才能掌握各具体法律制度或法律规范的真实要旨。
相反逐条地比较则是形式主义的比较文字上的比较得不出什么实质性的结论。
二历史的方法孟德斯鸠力求从法律演变的历史中去寻求法的精神为每一时代的法律寻找历史基础。
在他的论著中大量采用这一方法。
在《罗马盛衰原因论》中他研究了古罗马社会从产生到灭亡的全过程特别是法律和政治制度演变的历史从中证明“自由与平等是社会发展的基础”这一主题。
在《论法的精神》里他进一步对具体法律制度包括各个部门法制度及其思想成因作历史的研究。
通过对世界上许多国家的法律制度的历史研究孟德斯鸠得出了开创性的结论人类受多种事物支配就是气候、宗教、法律、施政的准则、先例、风俗、习惯。
结果在一定民族形成了一般的精神即民族精神立法应当符合民族精神。
三、自然法与人定法理论自然法孟德斯鸠认为人类最初生活在自然状态中那时支配人们生活的只有自然法。
孟德斯鸠论法的精神
孟德斯鸠认为，法律是一种精神，是一种社会共识，是一种道德行为指南。
他认为，法律不仅仅是一种偶然的社会现象，而是一种有意义的社会现象，可以让社会成员行事有章可循，并被所有社会成员接受和遵守。
孟德斯鸠认为，法律是一种有意义的社会现象，可以规范社会行为，消除社会混乱，促进社会和谐。
因此，他认为，法律应该以普遍的原则来规范行为，并以公正、公平、公平和社会效益为目标。
他认为，法律应该包含精神上的因素，以便使社会成员能够按照社会规范行事，而不是按照他们自己的私心行事。
孟德斯鸠的观点深深影响了后来的法律思想。
他认为，法律不仅应该包含现实的因素，而且应该包含精神的因素，以此来促进社会的秩序和和谐。
他的观点也对当代法律思想产生了重大影响，当前的法律理论和实践都是在孟德斯鸠的理论基础上发展起来的。
总之，孟德斯鸠主张将精神因素纳入法律体系，以此来促进社会和谐和秩序，他的观点对当代法律思想产生了深远的影响，使法律不仅仅是一种偶然的社会现象，而是一种有意义的社会现象，可以让社会成员行事有章可循，并被所有社会成员接受和遵守。
孟德斯鸠的法律思想对美国的影响孟德斯鸠的法律思想对美国的影响摘要孟德斯鸠是一位百科全书式的思想家,被称为近代的“亚里士多德”。
他以社会演变论和理性论作为法学研究的方法论,其法律思想中的政体理论、自由观及分权制约等思想被18世纪新型资产阶级革命家用作反对封建暴政的锐利武器,对世界资产阶级革命运动产生过巨大而深刻的影响。
美国独立战争前后, 北美殖民地的报刊就曾大量介绍过孟德斯鸠的著作,其进步的政治法律思想对美国的建国之父们及制宪者起到了启蒙及鼓舞的作用。
孟德斯鸠的政体理论、自由观及分权制约思想对后来美国的联邦共和制、政治自由的宪法保证和分权制衡的政府框架作出了不可磨灭的贡献,使美国维持了两百多年民主、自由和有限政府的稳定形象。
本文分三部分,分别对孟德斯鸠法律思想中的政体理论、自由观及分权制约思想如何通过美国的资产阶级革命家及革命实践对美国产生影响加以论第一部分介绍孟氏政体理论对美国联邦共和制的影响。
“共和国需要品德,君主国需要荣誉,而专制政体则需要恐怖。
”孟德斯鸠将政体分类并做了详尽的论述,他将政体分为共和、君主、专制三种,对良好的政体极力褒扬,对专制政体和教会则作无情的抨击。
同时创造性的将其与地理环境决定论结合起来,在美国制宪过程中,联邦党人与反联邦党人都将孟德斯鸠的这种理论作为自己政见主张的立论基础,或直接引用或修正,并结合美国的实际,创造性的建立了适合美国国情的联邦制组织形式和共和制政体,使美国的政治制度接受了各位主张中的精华,表现为既有一个强有力的中央政府,又有较多的民主。
本部分分别对孟德斯鸠的政体理论对美国联邦制和共和制的影响加以阐述,前者主要体现在美国制宪会议上和汉密尔顿等人写的《联邦党人文集》中,后者则通过杰弗逊、富兰克林、麦迪逊、华盛顿等共和主义拥护者的言论和实践中。
第二部分论述孟氏自由观对美国政治自由的推动。
“在一个有法律的社会里,自由仅仅是:一个人能够作他应该做的事情,而不被强迫去做他不应该做的事情。
孟德斯鸠自然法的四个法则孟德斯鸠是法国启蒙思想家之一，他提出了自然法的四个法则，这些法则对于现代社会的法律制度和道德观念都有着深远的影响。
下面将对孟德斯鸠自然法的四个法则进行详细的阐述。
第一条法则：自由权利自由权利是孟德斯鸠自然法的第一条法则，它是指每个人都有自由的权利，包括思想、言论、信仰、财产和身体自由等。
这个法则的核心思想是人人平等，每个人都应该享有同样的权利和自由。
这个法则的重要性在于它保障了人的尊严和自由，同时也促进了社会的进步和发展。
第二条法则：平等原则平等原则是孟德斯鸠自然法的第二条法则，它是指每个人都应该受到平等的待遇，不论是在法律、政治、经济、社会等方面。
这个法则的核心思想是人人平等，每个人都应该受到同样的尊重和待遇。
这个法则的重要性在于它促进了社会的公正和平等，同时也避免了社会的不公和歧视。
第三条法则：法治原则法治原则是孟德斯鸠自然法的第三条法则，它是指法律应该是公正、明确、透明和普遍适用的。
这个法则的核心思想是法律是社会的基础，法律应该是公正和透明的，同时也应该适用于所有人。
这个法则的重要性在于它保障了社会的稳定和秩序，同时也促进了社会的发展和进步。
第四条法则：社会契约社会契约是孟德斯鸠自然法的第四条法则，它是指人们应该通过自愿的方式来建立社会秩序和政治制度。
这个法则的核心思想是人们应该通过自愿的方式来建立社会秩序和政治制度，而不是通过强制或暴力的手段。
这个法则的重要性在于它保障了人们的自由和尊严，同时也促进了社会的和谐和稳定。
综上所述，孟德斯鸠自然法的四个法则是自由权利、平等原则、法治原则和社会契约。
这些法则对于现代社会的法律制度和道德观念都有着深远的影响，它们保障了人的尊严和自由，促进了社会的公正和平等，保障了社会的稳定和秩序，同时也促进了社会的发展和进步。
孟德斯鸠论述的自然法四大
自然法是指人类社会存在的基本规律，是人类社会发展的必然趋势。
孟德斯鸠是法国启蒙思想家之一，他在《法意》中详细阐述了自然法的四大原则。
第一条原则：自由
自由是指个人享有追求幸福和满足需要的权利。
这种权利包括言论自由、信仰自由、财产自由等。
个人应该被允许做出决定，并且不受外部力量的干扰。
政府应该保护这些权利，而不是剥夺它们。
第二条原则：平等
平等是指每个人都应该受到同样的待遇和尊重，不论其社会地位、财富或其他特征。
政府应该确保每个人都有平等的机会，并且没有人被歧视或剥夺其权利。
第三条原则：所有权
所有权是指个人对其财产和资源拥有独立控制的权利。
政府不应该干预个人所有权，而应该保护它们并确保它们得到尊重。
第四条原则：自卫
自卫是指每个人都有权利保护自己、家庭和财产免受侵害。
政府应该
确保法律和秩序的维护，以保护个人免受暴力和其他犯罪行为的侵害。
总结
孟德斯鸠的自然法理论是基于人类社会存在的基本规律，这些规律是
自由、平等、所有权和自卫。
这些原则是保护个人权利和社会稳定的
关键。
政府应该确保这些原则得到尊重，并且采取措施来保护个人权
利和社会稳定。
如何认识孟德斯鸠的分权思想如何认识孟德斯鸠的分权思想摘要：孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说，对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献。
我们应该深入研究孟德斯鸠的三权分立、权力制衡思想,结合我国的司法实践，让法院、人民代表大会、检察院更好地为保护人民权益服务。
关键词：孟德斯鸠、分权、制衡孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家。
孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。
他的著述虽不多，但其影响却相当广泛，尤其他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说，对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献。
一、孟德斯鸠所处的时代背景（一）社会现实方面的时代背景孟德斯鸠生活在法国十七世纪末、十八世纪前半期，是法国腐朽的封建主义和君主专制发展到最高峰正要急剧转向没落的时代。
这时法国封建地主阶级和专制政府对广大人民的压迫是很极端的，农民的起义此起彼伏，政治经济危机已非常尖锐。
到了十八世纪中叶，工业革命在法国逐渐展开，工业资产阶级的利益和专制主义愈加势不两立，革命时机才进一步成熟。
这个历史形势给孟德斯鸠提出了反封建反暴政反教会的时代任务和思想主题，同时也规定了他的思想的妥协的、温和的、谨慎的性格。
（二）思想方面的时代背景第一是某些先驱哲学思想的存在，尤其是英国培根的实验主义和法国笛卡尔的理性主义。
第二是同时代的进步思想家的活动。
这时期站在新兴资产阶级的立场的进步历史学家、科学家、哲学家、作家、进步人士等，都先后出来抨击封建主义的腐败社会秩序，或提出新的初期资产阶级的社会理想。
这些活动都是在专制主义允许的范围内进行的。
第三是作为人类近代史的开端的英国资产阶级革命的思想的传播。
这个革命产生了新的社会形态，在那里取得统治地位的资产阶级思想便自然地传播到毗邻的法国。
这些情况都为孟德斯鸠的思想产生了特别显著的影响。
孟德斯鸠方法孟德斯鸠（Montesquieu, 1689-1755）是十八世纪法国著名启蒙思想家，法国大革命的思想先驱，欧美各国特别是美国政治体制的奠基者，理性主义自然法学即古典自然法学的主要代表。
孟德斯鸠著作颇丰，有《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》等。
《论法的精神》是孟德斯鸠政治法律理论的最高成就，也是古典自然法学的代表作，对人类法律文化产生久远历史影响，伏尔泰称之为“理性自由法典”。
一、法学方法论在孟德斯鸠以前，人们不断研究法、法律和法学思想，但没有人去研究应该运用什么方法研究法学。
孟德斯鸠对近代法学的贡献之一在于他系统地提出和运用了比较的方法和历史的方法，独立地进行法学研究。
（一）比较的方法法学的比较方法是指对不同国家法体系、法思想、法制度进行对比研究的方法论。
《论法的精神》是第一部运用完整的法学比较方法进行法学研究的巨著，它的每一章都把世界上各主要国家的法从历史上、现实中进行反复的、交错的比较研究。
对于比较法学的理论，孟德斯鸠的一段话做了系统的阐述，他认为在进行法学的比较研究时“要判断这些法律中哪些最合乎理性，就不应当逐条逐条地比较；而应当把它们作为一个整体来看，进行整体的比较。
”（二）法学的历史方法法学的历史方法是指运用历史的观点和历史材料进行法学研究的方法论。
《罗马盛衰原因论》就是用历史的方法进行法学研究的代表作，该书的中心思想不在于描述罗马国家盛衰的历史，而是历史地考察罗马国家政治法律制度盛衰的原因和教训。
二、一般的法、自然法、人为法与法的精神（一）一般的法《论法的精神》开宗明义讲道：“从最广泛的意义上来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系，在这个意义上，一切存在物都有它们的法······法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。
”一般的法，就是指上述文字中孟德斯鸠从广义上给法下的定义。
孟德斯鸠的地理法学思想及对我国立法的影响关键词: 孟德斯鸠/自然地理/人文地理/地理法学内容提要: 法律是人类社会的一种文化现象。
我们研究宏观法律时也要强调法的外部了解。
孟德斯鸠有关地理法学思想表明他是从物质原因中去探寻历史的必然性，尽管在具体论述中有许多局限，但这种研究方法在当时是难能可贵的，直到今天对我们立法仍有启迪。
孟德斯鸠是法国著名的启蒙思想家和古典自然法学派的主要代表，对于孟德斯鸠的政治法律思想，提到的最多的是他的“三权分立”，而对于他在法学方法论方面的贡献则没有足够重视或进行系统的概括。
事实上，孟德斯鸠的法律思想得以长盛不衰的一个重要原因就是他采用了新颖的法学研究方法。
一、孟德斯鸠的“地理”说地理学的发展经历了古代地理学、近代地理学和现代地理学三个阶段。
孟德斯鸠生活的时代，地理学处于古代地理学向近代地理学的过渡阶段。
尽管当时地理学的发展处于比较落后的状态，但是孟德斯鸠已经有意识地用一些地理学的知识去研究法律。
孟德斯鸠的“地理”说主要是指自然地理与法律的关系，集中体现在《论法的精神》一书第三卷的相关论述中。
在第三卷中，孟德斯鸠详细论述了法律与气候的关系、法律与土壤的关系。
非常有意思的是孟德斯鸠在论述“法的精神”的过程中也论述了法律与一些人文现象的关系。
因此，在无意中他将“地理”说完善到了一个他自己都没有意识到的水平。
他说，“法律应该同国家已建立或将要建立的政体的性质和原则有关系……和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和土地的质量、形式与面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。
法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应”[1]。
地理学发展到今天，已经成为一门包含几十门分支学科的大学科。
这些分支学科大致可以概括为自然地理学和人文地理学，二者研究的重点分别是自然环境和人文环境，但并不截然分开。
因此，笔者所要论述到的地理法学实际上包括了对法律与自然地理关系的论述和法律与人文地理关系的论述。
论孟德斯鸠的法治思想【内容概要】孟德斯鸠是18世纪法国启蒙思想家，他虽出身贵族并拥有男爵称号，却能抛弃自身既得利益的视界，从人类历史的发展这一宏观角度，探寻法与人类社会与政治的关系。
“法的精神”是孟德斯鸠法哲学的核心概念。
在他看来“法的精神”是自然和政治社会的内在规律，它客观存在着，并对政体建构、社会发展和政治自由产生决定性影响。
从“法的精神”出发，形成了孟德斯鸠完整而严密的法哲学思想体系。
【关键字】孟德斯鸠，法治，三权分立。
孟德斯鸠是18世纪法国启蒙思想家，他虽出身贵族并拥有男爵称号，却能抛弃自身既得利益的视界，从人类历史的发展这一宏观角度，探寻法与人类社会与政治的关系。
1784年发表的《论法的精神》一书，全面系统地阐述了他的法哲学，提出了许多令今人回味、咀嚼的观点，被狄尔泰誉为“理性和自由的法典”。
在西方政治法律思想史上，孟德斯鸠占有极为重要的地位。
他的政体思想在历史上曾经作为西方资产阶级革命的理论依据指引革命，它还成为近现代宪政文明的理论基础，对西方各主要资本主义国家的宪政制度产生了深远的影响。
二百多年前，美国人率先将孟德斯鸠的政体思想引入宪政制度的设计，并创造出了联邦共和国制度。
“美国宪法之父”詹姆斯·麦迪逊说：“在立宪问题上，自始至终被我们倾听和援引的，是著名的孟德斯鸠”。
⑴本文通过探讨孟德斯鸠思想关于中的“法的精神”、政体种类的基本标准、“三权分立”等相关内容，阐明“法”的实质，并在法的基础上进行划分不同的政体，最后根据其“三权分立”的思想建立体现“法的精神”即“法治”的政体，从而揭示法治精神对人们的政治和法律思想所具有的渗透性影响。
一、法的精神孟德斯鸿所处的时代是17世纪末和18世纪前叶，此时正值法国封建主义和君主专制从发展高峰走向没落的时期，统治阶级以极其残忍的手段压迫广大人民，宫廷和贵族极尽奢侈，民众却在饥寒中挣扎，长期的战乱、苛政使农民起义此起彼伏，政治经济危机愈演愈烈。
简述孟德斯鸠的法的精神。
孟德斯鸠的法又称仁政法，是一种改革老式社会制度的法治思想。
他坚持以社会共同利益为最高准则，在其他推动个人利益的法治原则中发挥作用，把一切都置于社会利益的大局之下，更多地照顾到公众的利益。
孟德斯鸠的法的精神包括两个部分：第一，仁慈的法律。
孟德斯鸠认为，政府对施行法律所采取的方式应该是：“以仁慈来调节法律。
”由此可知，政府应该更加仁慈地制定法律，而不是把法律施加于人民。
第二，感情和理性。
孟德斯鸠主张“让感情和理性并行”，政府不仅要考虑感情的层面，也要考虑理性的层面，只有在此基础上，立法才能科学而合理。
孟德斯鸠的法在推行仁政的过程中变得格外重要，他的理论使社会受益，赋予思想和行动以合理的认知，以实现真正的团结、爱和仁慈。
其思想极具启发性，影响了多代人们对法治原则的理解和实践。
孟德斯鸠是一位伟大的思想家，他的理念和思想一直影响着几个世纪以来的法学家、政治家、哲学家和历史学家。
孟德斯鸠的法精神是一种关于人与法制间关系的真正理解，是一种实践的价值观，是一个社会的精神指标。
孟德斯鸠的法治思想思想家的理论孟德斯鸠（Montesquieu）是法国启蒙思想家之一，以其对法治的思考与理论而闻名于世。
他的法治思想为后世的法律制度与政治体系提供了重要的指导和影响。
本文将深入探讨孟德斯鸠的法治思想，揭示其思想家的理论。
一、法治的定义及重要性法治是指通过法律来保障社会秩序，维护公共利益和个人权利的原则。
它是一个强调法律具有普遍性、立法程序透明、司法独立等特点的社会制度。
在孟德斯鸠看来，法治是维护自由、防止专制以及实现宪政的重要手段，是一个对政府权力的制约和规制。
二、孟德斯鸠的法治思想基础孟德斯鸠的法治思想建立在对人性和政治权力的深刻思考之上。
他认为人的本性是自私的，政治权力是容易被滥用的。
因此，法治应该成为一种防范政府滥用权力的制度。
三、三权分立与制衡孟德斯鸠提出了著名的三权分立理论，即立法、行政和司法三权应该互相制约、相互独立。
他认为政府的权力应该被划分为不同的部门，使得每个部门都有一定的限制和平衡机制，避免权力过度集中引发的滥权和专制。
四、地理与法治的关系在《论法律的精神》一书中，孟德斯鸠提出了法律与地理环境之间的关系。
他认为地域的物理特点会直接影响一个国家的政治制度与法律体系。
例如，民主的国家适合较小规模的地理区域，而专制的国家适合较大规模的地理区域。
这一观点对于后来的法律学者和政治家有着重要的启示作用。
五、法治与宗教的关系孟德斯鸠在《波斯泉》一书中，探讨了法治与宗教之间的关系。
他认为传统宗教对于国家的法律体系具有重要的影响，而且宗教法律应该被整合到国家法律中，以达到社会秩序的维护。
然而，他也强调了政治与宗教的分离，主张保持相对的独立性。
六、对民主制度的贡献孟德斯鸠的法治思想对于民主制度的形成与发展有着重要的影响。
他提出的三权分立理论为民主制度的建立奠定了基础，他的思想也为后世的宪政制度提供了重要的参考。
总结：孟德斯鸠的法治思想深刻地影响了世界政治与法律制度的发展。
他的理论奠定了法治原则的基础，为维护社会稳定、保护公民权利以及限制政府权力提供了重要的指导。
引言自从人类进入了文明时代，对自由和民主的追求就从未停止过。
对于“自由”的定义，古今中外的人们有着各自不同的想法，但是比较系统的给“自由”提出一个为人们普遍所认可的、具有法律意义的定义的，是孟德斯鸠在《论法的精神》中提出的，“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事，他就不再自由了，因为其他人也同样会有这样的权利。
”①而其的这句话后来也被写进了法国大革命纲领性文件《人权宣言》中，“自由即有权做无害于他人的任何行为。
”作为法国十八世纪杰出的政治哲学家、启蒙思想家、资产阶级理论的创始人和资产阶级法理论的奠基人之一，孟德斯鸠在许多法理学领域都具有深远的影响，对于自由的理论，更是有自己独特的见解。
在法国大革命的前夕，孟德斯鸠和卢梭、伏尔泰、狄德罗等众多的著名思想家一起，以“理性、自然法”的理念为武器，发起了轰轰烈烈的法国启蒙运动。
他们以理性、宗教容忍和进步的观念向保守现状的旧观念进行冲击，反对一切禁锢思想和压制自由的教条和制度，并取得了巨大的成功，在人类思想文化的发展史上矗立起一座巨大的里程碑。
其中，以孟德斯鸠的代表作《论法的精神》最为著名，在书中，他正式提出了资产阶级的“三权分立学说”，对后世造成了巨大的影响。
孟德斯鸠对于自由的法律思想对后世的影响非常深远，被称为“法国自由主义的先驱”，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的认知。
一、孟德斯鸠的生平和时代背景（一）孟德斯鸠的生平孟德斯鸠（Montesquieu，1689—1775年）原名查理·路易·德·色贡达，法国伟大的启蒙思想家、法学家。
出生于法国波尔多市附近的拉勃烈德城堡一个达官显贵之家。
自幼受过良好教育。
19岁时获法学学士学位，出任律师。
1814年开始担任波尔多法院顾问。
1716年，继承了波尔多法院院长（他的祖父、伯父一直占有这个职务）职务，并获男爵封号。
简述孟德斯鸠的法的精神
1、简述孟德斯鸠的法的精神？
【答案】孟德斯鸠是18世纪法国启蒙思想家，他以法哲学的形式全面系统地阐述了社会政治理论。
孟德斯鸠研究了历史上各种政体的性质和原则，以期寻找和建立一种符合“法的精神”的社会政治法律制度。
历史上有三种政体，即共和政体、君主政体和专制政体。
共和政体的性质是人民拥有最高权力，它的原则是“品德”；君主政体的性质是君主拥有最高权力，不过他依据法律来行使权力，它的原则是“荣誉”；专制政体的性质是个人依据意志和爱好来治理国家，它的原则是“恐怖”。
孟德斯鸠认为民主制和君主制都是合理的政体，专制政体则是不合理的政体。
在“法的精神”的诸多因素中，孟德斯鸠尤其强调地理环境的重要意义，认为地理环境对于一个民族的性格、风俗、道德和精神面貌及其法律性质和政治制度具有决定性的作用。
孟德斯鸠的有关思想被人们称为“地理环境决定论”。
这种观点虽然是错误的，但在当时的确有积极的意义。
孟德斯鸠的法律思想人物简介孟德斯鸠（1689—1755），法国伟大的启蒙思想家、法学家。
也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。
美国政治体制的奠基人，理性主义自然法学即古典自然法学的主要代表之一，社会法学派的鼻祖。
创立了完整的立法，行政，司法三权分立制衡的理论。
生平：1689年出生于法国波尔多市的一个贵族家庭，其家族是法国王室的远房宗亲、查理大帝的后裔，年轻时即承袭家族的爵位和政职。
1700－1705年在巴黎附近的奥拉托里会学院读书，对古代希腊、罗马的国家制度和法律产生浓厚兴趣，对于希腊、罗马人酷爱自由的传统和勇敢作战的精神深表敬意；1706年返回波尔多，专攻法律，19岁获得法学学士学位，并从事律师职业。
27岁时继承了伯父波尔多郡议会议长职位，而他的兴趣不在于从政，后来，由于不满法国专制制度，以60万磅卖掉了他的职位，用充足的钱财开始学术旅游，对欧洲各国的政治法律制度、风土人情和宗教信仰进行了系统地考察，为他后来在法学和社会学方面的著述提供了丰富的实证材料。
1728年获得法国文人最高荣誉，成为法兰西学院院士；还曾当选英国皇家学会会员和德国皇家科学院院士。
1755年在旅途中患病，病逝于巴黎，终年66岁。
著述1《波斯人信札》（1721）早期著作2《罗马盛衰原因论》（1734）3《论法的精神》（1748）是孟德斯鸠最系统、最成熟的政治法律理论的代表作，是他花了20年心血的结晶。
它的出版轰动了整个欧洲，在不到两年的时间里出版了22版，被译成多种文字。
内容涉及政治、法律、经济、历史、地理、宗教等领域，并以独特的方式研究了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为独具风格的资产阶级法学百科全书，同时也是古典自然法学派的代表作，被伏尔泰誉为“理性自由的法典”。
全书可分为四个部分：第一，总论，论法的定义和种类，其中包含着自然法理论；第二，法与政体的关系，其中有著名的分权与制衡学说；第三，法与地理、经济、人口、宗教等社会因素的关系，实际上是广义的社会法学；第四，法的历史与比较研究，包括对罗马法、法国法、封建法制等各种具体法律制度的分析。
奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础一．法学方法论1.法学的比较方法法学的比较方法是指对不同的国家法体系、法思想、法制度进行对比研究的方法论。
2.法学的历史方法是指运用历史的观点和历史材料进行法学研究的方法论。
二．一般的法、自然法、人为法与法的精神（一）一般法从最广泛的意义上来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系在这个意义上，一切存在物都有它们的法。
上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有他们的法；人类有他们的法……由此可见，是有一个根本理性存在着的。
法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。
《论法的精神》（二）自然法人类的四条自然法：第一条：和平；第二条：因需要而寻找食物；第三条：人们互相之间存在着自然的爱慕；第四条：互相结合与愿望过社会生活。
（三）人为法一般地说，法律，在他支配着的地球上所有人民的场合，就是人类的理性；每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。
—————《论法的精神》人为法包括：国际法、政治法和民法（四）法的精神法的精神实际上指下列四种关系1法律应该同已经建立或将要建立的政体的性质和原则有关系；2法律应该同国家的自然状态由关系；3法律应该同政制所能容忍的自由有关系；4法律同法律之间应该有关系；1 ．法的精神是孟德斯鸠全部政治理论的核心。
他运用历史的方法从经验和事实出发去探寻国家和法律制度的存在规律，以便为解决社会政治问题提供普遍适用的政治原则。
2 ．“法的精神”是指一个国家的政治法律制度与影响、制约它的各种因素之间的相互关系，这种相互关系体现为一种规律性。
3 ．提出“法的精神”的目的：(1) 立法者掌握了法的精神中体现的原则，就能够制定出符合人类理性的政治法律制度，建立起理想的社会。
(2) 人民掌握了“法的精神”，就能遵纪守法，使理想的社会制度长治久安。
4 ．意义. “法的精神”强调国家政治法律制度与各种相关因素之间的必然性关系，表明孟德斯鸠已从国家外部寻找国家运动的规律了，这种认识是非常深刻的。
孟德斯鸠是西方政治思想史上第一个系统论证国家政治法律制度受客观规律支配的思想家。
5 ．局限性．孟德斯鸠还没能找到国家政治法律制度与经济基础的关系，他不仅将一个国家的良法善政寄托在立法者的智慧上，而且宣扬了一种法律决定一切、法律万能的观点，认为只要有了一种好的法律制度，就可以实现理想的社会。
这表明“法的精神”仍是历史唯心主义的。
三．法律与政体首先研究法律同每一种政体的性质和原则的关系。
因为政体原则对法律有最大的影响。
—————《论法的精神》政体分为三种：1共和政体：民主政体：品德；贵族政体：少许品德加节制；2君主政体：荣誉3专制政体：恐怖（专制政体是违背人类理性的政体）四．法律与自然地理环境的关系——孟德斯鸠法律思想的重要特色之一自然地理环境对法律的影响包括三个方面：1气候条件对法律有重要影响；如果精神的气质和内心的感情真正因不同的气候而有极端差异的话，法律就应当和这些感情的差别以及这些气质的差别有一定的关系。
《论法的精神》2国家所处的地理位置、地理格局和土壤条件对法律制度有重要影响；3人们的谋生方式对法律有重要的影响；五．自由与法律和三权分立的关系（一）法律与自由在民主国家里，人民仿佛愿意做什么就做什么，这是真的；然而，政治自由并不是愿意做什么就做神恶魔。
在一个国家里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。
————《论法的精神》（二）三权分立与制衡当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在因为人们将要害怕这个国王或者议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。
如果司法权不同立法权和行政权分离，自由也就不存在了。
如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由实行专断的权力，因为法官就是立法者。
如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便完了。
————《论法的精神》1三权分立①立法权由人们享有，由人民通过选出各个城市的代表来行使。
孟德斯鸠认为立法权由贵族团体和由选举产生的代表平民的团体共同拥有，二者有各自的议会，各自的考虑，也有各自的见解和利益。
②行政权由国王享有。
国王可以否决立法，但不得参与辩论；他受立法机关审查，但不受它控制；国王不得参加征税，只有表示同意的能力。
③司法权单独由法院享有，不受立法机关和行政机关干涉。
2三权的内涵①立法权，制定临时或永久的法律，并修正或废止已制定的法律②行政权，执行公共决议，即议和或宣战，派遣或接受使节，维护公共安全，防御侵略③司法权，惩罚犯罪或裁决私人讼争。
3分权制衡⑴立法权内部的权力制衡。
立法权由贵族团体和选举产生的平民团体同时拥有，它们有各自的议会，各自的考虑、见解和利益，可以独立立法，相互行使否决权，在立法内部实施权力制衡。
⑵立法权与行政权相互制约。
立法机关有权审查行政机关实施法律的情况，对行政部门提出弹劾，但不能对行政者本身进行审讯。
行政机关规定立法机关召集会议的时间和期限，但只能以“反对权”参与立法，不能参与立法事项的辩论，并对立法机关的税收决议只能同意。
⑶司法机关对立法机关和行政机关的行为享有违宪监督权。
在特殊情况下立法机关才享有司法权，例如贵族只能在贵族院受审。
六．立法技术与立法原则1“法律的体裁要精洁简约”2“法律的体裁要质朴平易，直接的说法总是要比深沉迂远的词句容易懂些……当法律的体裁臃肿的时候，人民就把它当作一部浮夸的著作看待。
”3“法律的用语，对每一个人都要能够唤起同样的观念。
”4“法律要有所规定时，应该尽量避免用银钱作规定。
”5“在法律已经把各种观念很明确地加以规定之后，就不应该回头使用含糊笼统的措辞。
”6“法律的推理应当从真实到真实，而不应该从真实到象征或是象征到真实。
”7“法律不要精微玄奥，它是未来具有一般理解力的人们制定的。
它不是一种逻辑学的艺术，而是像一个家庭的父亲的简单平易的推理。
”8“当法律不需要例外、限制条件、制约语句的时候，还是不放进这些东西为妙。
”9“如果没有充足的理由，就不要更改法律。
”10“当立法者喜欢用一项法律说明立法的理由的时候，他所提出的理由就应当和法律的尊严配得上。
”11“从推理的方面说，法律的推定要比人的推定好得多。
”12“每条法律都应当发生效力，也不应当容许它因为特别的条款而被违背。
”13“要特别注意法律应如何构想，以免法律和事物的性质相违背。
”14“法律应该有一定的坦率性。
”七．刑法和民法思想（一）刑法思想刑法的繁简同政体是相互联系的。
刑法的目的和宗旨。
论述了犯罪的概念、种类及其处罚。
（二）民法思想民法是人类在一切公民关系上的法律，它的最大特点是：“民法以私人的利益为目的。
”民法的宗旨是使人类获得财产，也就是说“民法是财产的保障。
”。
