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《红楼梦》中的女性形象解读与性别平等教育引言《红楼梦》是中国古代文学经典之一，作为一部视角突出、情感细腻的长篇小说，展现了丰富多彩的人物形象。
儿女情长、婚姻命运及家庭关系在其中得到了淋漓尽致的描绘。
本文将重点探讨《红楼梦》中女性形象的塑造，并结合现实生活中的性别平等教育问题进行分析与讨论。
1. 女性形象解读1.1 薛宝钗：聪明独立的传统佳人在《红楼梦》中，薛宝钗被描绘成聪明独立、才情出众以及道德品质高尚的女子。
她智慧过人，对待感情冷静理智，同时也具备自己坚定的价值观和原则。
薛宝钗既是给与黛玉倾诉和帮助的好朋友，又是具有家庭责任感和担当精神的妻子。
1.2 林黛玉：独立自主的叛逆女子林黛玉是《红楼梦》中备受关注的角色之一。
她个性率真，有着独立思考的能力和对现实世界的洞察力。
然而，她也面对着社会桎梏和命运的束缚，逐渐迷失自我并最终走向悲剧结局。
1.3 王熙凤：权谋精明的现实生活代表王熙凤是一个典型的聪明女人形象，她机智、精明，并且善于利用自己的聪明才智来掌握家族命运。
她通过聪明才智在家庭中占据重要地位，并通过婚姻来牵制自己身份地位的提高。
2. 性别平等教育问题2.1 女性地位与婚姻观念《红楼梦》中呈现了中国封建社会下女性地位低下、婚姻制度限制等问题。
这引发我们对当今社会中是否还存在类似问题的思考，并对性别平等教育提出更加紧迫的需求。
2.2 教育中的性别刻板印象尽管现代社会在性别平等方面取得了一定的进步，但仍然存在一些性别刻板印象和传统观念的影响。
这使女性在教育过程中可能受到不平等待遇，限制了她们发展潜力和追求自由。
2.3 培养自主独立的思考能力与人格塑造对于实现性别平等教育，培养女孩子自主独立地思考问题、拥有自己的意见是至关重要的。
通过鼓励女孩子参与各种领域的学习和活动，引导她们树立自信、勇敢追求个人兴趣和理想。
结论《红楼梦》中丰富多彩的女性形象为我们提供了深入思考现实社会中性别平等问题和教育改革的重要素材。
红楼梦的女性形象评析红楼梦是中国古代文学的经典之作，也是一部以女性形象为主要创作对象的小说。
作为一部描写封建社会家族生活的小说，红楼梦的女性形象展示了不同的性格特点和命运，让读者对封建社会中女性的处境和命运有了更深入的了解。
本文将对红楼梦的女性形象进行评析。
1. 林黛玉：此消彼长的千古绝艳林黛玉是红楼梦中最受人关注的女性角色之一。
黛玉聪明敏感，有着特立独行的性格。
她天生有诗意的灵魂和世俗的心智，在芸芸众生中显得更加特别和与众不同。
她继承了贾母的聪明才智和贾政的清高品行，是一个复杂而矛盾的人物。
黛玉的命运虽然悲惨，但她自身的性格使得她具备独立自主的能力。
她坚守自己的原则，不受世俗观念束缚。
尽管她在情感上受到了打击，但她依然保持着自己的真实。
黛玉的形象给人留下了深刻的印象，她成为了红楼梦中永远的符号。
2. 薛宝钗：妩媚端庄的贤妻良母薛宝钗被誉为红楼梦中的“兄控女神”，她是贾宝玉的表妹，聪明伶俐，美得惹人注目。
她的身世使得她在贾府内地位较高，她既有着冷艳高贵的外表，又有着温柔体贴的内心。
薛宝钗具备家庭主妇的特点，心思细腻、懂得察言观色，在家庭和社交中总是恰到好处。
她讲究礼仪与道德，冷静而有自制力。
与黛玉不同，宝钗深得贾母的宠爱，同时也是贾府内数一数二的美女。
她的形象塑造了贤妻良母的典范。
3. 贾探春：温柔内敛的知性女性贾探春是贾府四大姐妹之一，性格温和、知性，对文艺和学问有浓厚的兴趣。
她对贾府的事务有着自己独特的见解，并努力改善贾府内部的习俗。
同时，她也是一个照顾家人的好姐姐。
贾探春的形象被描写得充满哲思和思辨精神，她常与贾宝玉进行深入的对话，表达自己内心的思考和对于世界的关注。
她宽容理性的内在与温柔娴静的外表形成鲜明的对比，给人一种深思熟虑、内心丰富而又不失温柔的形象。
4. 贾元春：娴静端庄的贵妇人贾元春是贾府的正妻，她来自贾府的侧室王夫人家族，与贾府算是联姻。
贾元春性格稳重，端庄娴静，以恬静文雅的方式处理内外事务。
金陵十二钗的个性特点与命运解析金陵十二钗是中国古代小说《红楼梦》中的十二位女性角色，每位女性都有独特的个性特点和命运轨迹。
本文将对金陵十二钗的个性特点与命运进行解析，探讨她们在小说中所扮演的角色及其所表达的寓意。
1. 宝玉：宝玉是《红楼梦》的男主角，他身世高贵、多情善良，个性温和谦和，对待感情投入而真挚。
他的命运曲折离奇，生活在红楼这个虚幻的世界中，最终遭受了家族的毁灭和悲剧性的命运。
宝玉的命运反映了社会的不公和命运的无常。
2. 黛玉：黛玉是金陵十二钗中最为知名的角色之一。
她聪明才智、敏感多情，内心充满了忧郁和矛盾。
黛玉的命运是悲剧性的，她深爱着宝玉却无法得到他的真心，最终病倒而死。
黛玉的命运暗示了女性在封建社会中的困境和无奈。
3. 妙玉：妙玉是一位性格豪爽、直率坚强的女子。
她不受礼教束缚，有着自己独立的思想和人生追求。
妙玉的命运也是悲剧性的，她曾经受到欺凌和虐待，最终离开了红楼并过上了自由自在的生活。
妙玉的命运反映了对女性性格的限制与伤害。
4. 探春：探春是金陵十二钗中最为理智和成熟的女子角色之一。
她深思熟虑、沉稳坚强，在面对困境时总能保持冷静。
探春的命运并不悲剧，她最终过上了幸福的生活，嫁给了自己所爱的人。
探春的命运传达了一种积极向上的价值观。
5. 惜春：惜春是一位害羞内敛、温柔贤淑的女子。
她对待生活和感情时都保持着一种平和的心态。
惜春的命运并不起眼，她过着安稳的生活，嫁给了一个善良体贴的丈夫。
惜春的命运告诉人们，平凡的生活也可以是幸福的。
6. 袭人：袭人是金陵十二钗中身世最为卑微的女子，她勤劳贤慧，忠诚守信。
袭人的命运充满了坎坷和苦难，她曾经遭受欺凌和虐待，但最终得到了幸福和安宁。
袭人的命运体现了对善良人性的回报。
7. 晴雯：晴雯是金陵十二钗中命运最为悲惨的女子之一。
她聪明伶俐、敏感多疑，但也容易受到伤害。
晴雯的命运充满了挫折和苦痛，最终因病而死。
晴雯的命运反映了社会对女性的压迫和剥削。
除了以上几位女子之外，金陵十二钗还包括紫鹃、宝琴、元春、迎春、探春、湘云等角色。
金陵十二钗：《红楼梦》中的女性形象研究简介《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，其中塑造了许多丰富多彩的女性角色。
而其中最为出名和被广为讨论的便是金陵十二钗。
本文将对《红楼梦》中金陵十二钗的形象进行深入研究。
1. 贾宝玉贾宝玉是《红楼梦》中的男主角，他虽然是一个男性角色，但其特殊的性格和思想让人联想到女性。
我们将通过分析贾宝玉与其他女性角色互动、表现出来细腻情感等方面来解读贾宝玉在小说中所具有的女性化特征。
2. 林黛玉林黛玉是金陵十二钗中最为备受关注和喜爱的一个角色。
她聪明、敏感，有着独特而复杂的个性。
我们将探讨林黛玉在小说中的独特魅力以及她与贾宝玉之间复杂纠葛。
3. 薛宝钗薛宝钗是贾府中的另一个女主角，她与林黛玉形成鲜明对比。
薛宝钗聪明、温和而节俭，被称为“贤良”。
我们将研究薛宝钗在小说中如何展现出自己的优势和价值观念，并与其他角色进行对比。
4. 史湘云史湘云是金陵十二钗中最具个性的角色之一。
她充满了天真活泼、机智幽默的特点，给人留下深刻印象。
我们将剖析史湘云在小说中所扮演的角色，并探讨她与其他人物之间的关系。
5. 其他金陵十二钗除了以上提到的四位角色外，还有其他的八位金陵十二钗。
每个人物都有着独特的特点与命运，在小说中发挥着重要作用。
我们将简要介绍这些角色并分析她们在整个故事中所扮演的角色。
结论通过对《红楼梦》中金陵十二钗女性形象的研究，我们可以看到不同的个性和命运如何在小说中交织影响彼此，展现出了丰富多样的女性形象。
这些形象的塑造与小说的情节和主题相呼应，为我们揭示了中国古代社会对女性角色的审美观念和价值取向。
金陵十二钗深度解读《红楼梦》是一部中国古典小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
该小说揭示了封建社会的种种弊病和人性的缺陷，让人们从中汲取到了深刻的思想启示。
其中最引人注目的就是金陵十二钗，通过她们的形象可以看出作者对女性角色形象的挖掘和描绘。
下面我们就对这12个角色的性格、命运进行深度解读。
第一钗：林黛玉林黛玉是《红楼梦》中最引人注目的角色之一，被描述为美貌绝伦，才情出众，却也情感多变，性格复杂。
她是贾母的外孙女，被父母抛弃后，与表兄弟林宝玉相依为命。
林黛玉是一个爱情至上的女子，对感情极其敏感，因此难免受到伤害。
她与宝玉的爱情错综复杂，最终憔悴而死。
林黛玉的形象揭示了封建社会女性命运的无奈和悲凉。
第二钗：贾宝玉贾宝玉是《红楼梦》中的男主角，是荣府的公子，也是林黛玉的表兄弟。
他本是天真烂漫，无拘无束，但因为家族命运，他的性格逐渐变得成熟和内敛。
他心思细腻，对爱情充满执着，最终却未能与心爱之人在一起，最终也落得憔悴而死的结局。
贾宝玉的形象表现了封建社会富贵子弟对命运无能为力的束缚。
第三钗：薛宝钗薛宝钗是一个冷静、理智的女子，这一点与林黛玉的形象截然不同。
她有很高的道德观，明辨是非，对自己和他人的要求都非常严格。
她与贾宝玉的爱情是一种婚姻，而非林黛玉那样的纯粹爱情。
她最终成为荣府的主人，也证明了她的理智和能力。
薛宝钗的形象展现了封建社会女性的能动性和主人公形象。
第四钗：王熙凤王熙凤是一个极其精明的女子，性格狡猾、心机深沉，喜欢掌控一切。
虽然她在家庭和社会上都拥有很高的地位，但她的内心却始终充满了空虚和苦闷。
她的最终下场也不是很令人满意。
王熙凤的形象表现了封建社会女性缺乏自由掌控命运的现实。
第五钗：贾探春贾探春是一个深情、善感的女子，也是贾宝玉的表妹。
她在情感方面表现得非常坚定，但对身份和地位的重视也不亚于薛宝钗。
她也是邢夫人的亲生女儿，但被丢弃在荒野上。
贾探春的形象揭示了封建社会女性命运的无常和缺乏安全感。
红楼梦中的女性形象与文化价值1. 引言《红楼梦》是中国古代四大名著之一，被誉为中国小说的巅峰之作。
作品中塑造了众多丰富多样的女性形象，这些形象不仅是对当时社会女性地位和角色的反映，也承载着深刻的文化价值。
本文将通过分析《红楼梦》中几个重要的女性形象，探讨她们在文化上的重要意义。
2. 女性形象一：林黛玉林黛玉是《红楼梦》中最为知名的女主角之一，她聪明、敏感、独立自主，同时也有着深情厚意和不拘小节的一面。
她在作品中通过对于生死、爱情等命题抒发自己独特的思考和情感，在某种程度上代表了作者对于女性自我意识觉醒和追求真理追求美好爱情的理念。
林黛玉也成为了中国文学史上一个经典而活灵活现的女子形象，在塑造更广泛社会新风尚方面发挥了积极作用。
3. 女性形象二：贾雨村贾雨村是《红楼梦》中的女扮男装的人物，她以一种独特方式突破了传统女性角色的束缚。
她勇敢、聪明、机智，既在男子间立足并成为知名学者，同时也细腻温柔，善良深情。
通过贾雨村这一形象，作者不仅展现出了女性具有坚韧适应力和智慧的一面，也反思了当时对于女性社会地位和行为规范的偏见与限制。
4. 女性形象三：王熙凤王熙凤是一个具有强烈野心和精明能干的女性角色。
她通过自己的努力和智慧，在家族中发挥着重要的作用，并对家族事务有着较大影响。
尽管王熙凤具备高度的能力和领导才华，但她在追求个人利益之际也失去了对他人感情关怀。
通过王熙凤这一形象，作者反映了当时社会对于女性在家庭与社会角色上的不同期待，以及女性在追求事业和个人成功过程中可能面临的困境和折磨。
5. 文化价值与启示通过对以上三个女性形象的分析，我们可以看到《红楼梦》从多个角度反映了当时社会对于女性地位、婚姻制度、家族体制等方面的偏见和限制。
同时，《红楼梦》中塑造的女性形象也呈现了妇女在当时社会中有限的发展空间下，通过文学和智慧来突破自身束缚并追求真理、爱情等精神层面上的价值。
这些女性形象告诉我们，尽管受到社会环境和家族压力等因素的限制，但女性具备独特而强大的内心力量，能够为自己去争取更好的生活权利和实现自我价值。
从《红楼梦》金陵十二钗看为人处世哲学《红楼梦》中的“十二钗”在曹雪芹笔下每个人都摇曳生姿，光彩夺目。
林黛玉清新雅致，薛宝钗高洁端凝，贾元春雍容华贵，贾迎春恬静寡淡，贾探春秀外慧中，贾惜春偏执冷漠，史湘云大气明艳，李纨素净温和，妙玉怪僻脱俗，王熙凤富丽干练，秦可卿妩媚绰约，巧姐儿天真可爱。
要在乌泱泱“一个富贵心，两只体面眼”，“恨不得你吃了我，我吃了你的”贾府里安身立命，曹公在她们的个性里都添加了不同的精明之处。
林黛玉的精明是心里有数，泾渭分明。
黛玉一见贾府的仆妇丫鬟举止穿戴与别家不一样，就处处留心，以免让人轻看了去。
她从贾母对认字的态度中很快说出些须认得几个字的话来，能即刻遵循贾府饭后喝茶的习惯，对邢夫人留饭的邀请、对王夫人说话座位的安排都是理智压倒情感。
在园子里对三春的亲密程度也是迎春惜春不太投契，平日对贾府的花销，暗地里掂掇出大于进，对赵姨娘顺手的人情寒暄也是体贴关照，对迎春的软弱也曾旁敲侧击提醒虎狼已屯于阶陛，诸如此类心细繁琐。
但是黛玉的精明过于细微，她对宝钗和湘云小巧玩物的猜忌，对宝玉软语温存远思近苛的局促，对下人背后言三语四的怀疑，凡此种种日思夜愁，以致夜不能寐食不能养郁郁而终。
薛宝钗的精明是藏愚守拙，行若无事。
她讨好贾母，老人家喜欢热闹，喜欢甜烂食物，喜欢风炉煮的茶，她投其所好。
她知道带香菱进园子要通报一声，搬出园子也要知会一下，通往家的近路要锁上门，哪怕绕远一些也是绕开了茯苓霜玫瑰露的麻烦。
甚至连贾宝玉都不认识的丫鬟小红，她都清楚了然她的性格。
她的精明之处比黛玉更胜一筹。
宝玉挨打，黛玉只记得把眼睛哭得像红肿的桃子，她除了担忧还带着上好的棒疮药。
她听说金钏儿跳井，心下惦记的是亟待宽慰的王夫人。
她虽然不喜欢花儿粉儿的，房间像雪洞，但是贵妃赏赐的麝香红手串还是要戴的。
她察觉湘云无父无母的苦楚，趁无人时悄语告诉袭人。
她帮助她办螃蟹宴，她婉转指出黛玉的无心之语，她若无其事说出湘云的金麒麟和王道长托盘上的类似；她提醒岫烟戴了一个和她身份不相称的饰物，待岫烟想摘下，她又怕探春疑心。
金陵十二钗女性自我解放与命运抉择在中国古代小说《红楼梦》中，金陵十二钗是一群女性人物，她们身世千差万别，但都有着强烈的自我意识和向往自由的内心。
她们在封建礼教的限制下，选择了不同的人生路径，最终都面临着命运的抉择。
一、女性的自我解放在古代中国的封建社会中，男尊女卑的价值观一直得到普及和强化。
女性不仅要忍受家长媒妁之言，还要服从丈夫的命令，在家中默默无闻地做个贤妻良母。
然而，金陵十二钗中的女性却不安于这种命运，她们通过自我努力和探索，逐渐意识到自己的价值和权利。
比如，贾母是《红楼梦》中的一位妇女，尽管受到各种封建礼教的束缚，但她还是敢于追求自己的幸福。
在视婵的婚姻问题上，她坚定地支持大观园的姑娘们，反对不合理的婚姻安排，曾经还说过“别人儿女好，自家儿女不太好，诸位不要学我这样傻。
”可见，她不只是关心别人的命运，也有着独立思考和判断的能力。
另一位女性湘云，最初出身于一个书香门第，她不被束缚于封建礼教之下，早年间就对梦中情人产生了感情，从而拥有了自己的爱情世界。
她在大观园和周围人物的互动中表现出了锐意进取的精神，对爱情和事业都有自己的追求。
湘云在巧妙地表现自己的同时，也激励着其他女性走自我解放之路。
二、女性的命运抉择尽管这些女性都追求自由自在的生活，但她们的命运却并不平坦。
古代社会的种种规矩和桎梏限制了她们的追求，也让她们面临许多抉择。
例如，在《红楼梦》中，宝玉和黛玉是一个典型的爱情悲剧。
黛玉一直热爱宝玉，但最终却被逼得走向了自杀。
这个悲剧的发生，既与黛玉自身的命运不幸有关，也与封建礼教的约束和制约有关。
另外，探春则面临着家庭和个人的选择之间的矛盾。
她既想要按照家族安排嫁人，又想要为自己的事业奋斗一番。
最终，她选择了婚后维持自己的事业，但也为此付出了可观的代价。
三、女性的未来前景尽管古代中国的婚姻和家庭制度一直存在着种种缺陷和弊端，但随着社会的进步和女性意识的提升，女性自我解放的图景正在愈发清晰。
现代女性已经开始勇敢地面对自己的命运和未来，有些人选择自己的事业和职业发展，有些人选择“三从四德”地走好传统的婚姻之路，还有一些人则在家庭和外部社会之间寻找平衡点。
《红楼梦》中女性形象的精神内涵——复旦大学王德峰教
授说十二钗（下））
《红楼梦》中的“十二钗”是全书中最重要的女性，在太虚幻境中被列入“正册”，但均隶属“薄命司”配殿，可见，作者是欲以这十二个女子各自的命运写出一部各个方面互相补充的综合性悲剧。
本文前篇议论了金陵十二钗中的八钗，今再论另外的四钗（元春、李纨、妙玉、巧姐），以为补足。
5元春李纨元春是四春之首，书中对她着墨不多，因其深居皇宫之内。
正面描述到她的地方，仅仅两处：元妃省亲（第十七至十八回）和元妃薨逝（第九十五回）。
此两处读来都觉凄惨，每令读者为之深深悯惜。
贵为皇妃，实是元春之不幸。
此不幸，通过作者对她的真实、可亲一面的透露，更显其惨。
当初薛家进京的目的之一，是为了实现宝钗入选宫中充任女官的理想。
但这个理想一旦实现，直如入牢狱一般。
元春归省时，与贾母、王夫人见面时说的第一句话就是：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。
一会子我去了，又不知多早晚才来！”此语未了，她自己却又哽咽起来。
她对父亲贾政含泪而说的那番话，更充满了对寻常百姓生活的渴望：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之
乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”这话说得恳切，岂不应使今日仍在汲汲以求极高极贵之地位者猛醒乎？然照实看来，古往今来，舍天伦、求富贵之人，从未断绝，元春之语尚不足以醒之也。
作者写元春形象之用力处，其实正在“天伦”二字上。
最使笔者为之动容的，莫过于她与宝玉之间虽属姐弟、却情如母子的那种深刻亲情。
宝玉幼年所得之最切近的关爱，是来自元春的：元春与宝玉“同随祖母，刻未暂离。
那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了”。
至入宫后，元春对宝玉的“眷念切爱之心，刻未能忘”。
当归省之日，见到宝玉时，她将宝玉“携手拦于怀内，又抚其头颈笑道：‘比先竟长了好些……’一语未终，泪如雨下”（第十七至十八回）。
天伦之乐，但凡在天下太平之时，于寻常布衣之家，在在都是，然于元春，却何其遥不可及！
一生未曾为人母的元春，早早地就把母性之爱倾注于宝玉的身上，这实际上已构成了她的生命的意义基础，成了她日后禁锢于礼仪森严的深宫、日度寂寞空虚之光阴的情感寄托。
与此深厚的天伦之情相比，那种空洞无聊的皇妃之贵岂非草芥！李纨
李纨乃宝玉早亡之兄贾珠的妻子，在荣国府的同辈女性中地位颇高，足可充任众姊妹的首领，是所谓“大奶奶”。
凤姐曾以一语评之：“大奶奶是个佛爷”。
（见第五十五回）或疑：李纨不修不参，与佛何干？然凤姐之评，可谓一语中的。
她早年丧夫，是悲剧；身为贾政长子之妻，有其子贾兰为贾母之重孙，是很高的身分。
于孀居中处大奶奶之地位，须有平常心，方不至于以权争之事业来弥补守寡之清寂。
李纨确有此境界，正所谓“平常心是道”也。
李纨得安此生，盖源于此。
然作者写李纨，还更有一层意思在：儿孙的富贵终不能换取此生生命的意义。
寡居多年的李纨，在其子高登爵禄之后随即死去，这命运正象征了她立身于其中的那个生命价值终属虚幻。
当然，李纨本人并未自觉于佛理，而是其人生轨迹恰能印证佛理，此是她的佛缘。
相比之下，天下倒有许多修行、参禅用功的人，在实际生活中却无佛缘。
生活有佛缘，心却未见佛性，李纨是也。
她不善作诗，却能评诗，是批评家，而不是诗人，以其心未见佛性故也。
她承认黛玉的海棠诗“风流别致”，却仍定宝钗的诗为魁首之作，说“这诗有身分”，以其“含蓄浑厚”也。
殊不知，黛玉诗作的风流别致来自其真切的感悟和不受拘束的想象，岂是那些矫情于含蓄浑厚者所能梦到！正因为此，笔者每读到结海棠社这一回，总忍不住要为黛玉叫屈，而对李纨的批评要再作批评。
6 妙玉巧姐
妙玉是带发修行之人，可算是入了佛门的了。
但入佛门有真有假。
妙玉之入，是迫不得已。
她出自仕宦之家，本是贵族小姐，因自小多病，怕难养活，以入空门为保命之计。
不料后来父母双亡，使其失去依恃，为免风尘沦落之虞，就更不能离开佛门了。
她的不凡的出身，使她获得了极高的文化修养和对生活的精致而不俗的文化追求，这就很自然地使她鄙视下尘，以清雅高洁自许。
然今既处平民之地位，已无贵族之尊优，便只能以避居尼庵为自保，不亦哀乎！不过，有意思的是，作者却正是由身居禅堂的妙玉的生活趣味来体现中国古代文化所达到的精致化程度。
第四十一回（栊翠庵茶品梅花雪）是对妙玉内心世界的绝好写照。
那日因贾母一时兴起，携刘姥姥及宝玉钗黛等造访栊翠庵品茶。
妙玉拿出的茶具无一不是古玩奇珍，因为这是妙玉面对富贵熏天的贾家、以自己文化趣味的高雅与之相抗衡的时机。
心性敏慧的宝玉深悉其意，所以赞道：“到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。
”此话正合妙玉心意，令她“十分欢喜”。
更让读者料不到的是，在论及沏茶所用之水时，妙玉竟把黛玉也直指为“大俗人”：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来……这是五年前收的梅花上的雪，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了……隔年蠲的雨水哪有这样轻浮，如何吃得。
”好一个“如何吃得”！直把黛玉好好地贬了一下。
妙玉此种说话，令笔
者不免哀叹其自尊之表现已到了过于造作的地步。
更与佛家态度相违的，是她对刘姥姥的嫌弃，只因那只成窑的茶杯是被刘姥姥饮过的，她便一定要弃之门外，倒是宝玉建议将它赠与刘姥姥，可让她卖了度日。
据此可断，妙玉离佛门尚远。
然而，我们却也不可因此就去谴责她。
这一切都是其不幸身世和等级社会的冷酷现实使然。
她毕竟仍是一个少女，对生活原有一份真诚的向往，因而对宝玉也有一份真实的欣赏和爱慕。
这就是妙玉：聪慧美貌同时又孤高怪僻，恰如雪里红梅立于悬崖峭壁，其后来之境遇能不危乎？巧姐
巧姐是凤姐之女，十二钗中最年幼的一位。
因其年幼，书的前八十回只是将其后来的命运预作伏线，至于其性格形象，并无展露。
现在的后四十回已非原稿，终使读者无从辨识此形象的精神内涵，不亦憾乎！刘姥姥是巧姐命运中的关键人物。
这位农家老妇本因生计困窘之迫，远道而来，向贾府求助，得遇凤姐，获二十两银子的馈赠，这在当时，于刘姥姥，无疑是久旱之后的雨露之恩。
此事可见威尊如凤姐者，亦存一点怜贫惜老之仁心未泯。
殊不知，正是这心中的一点灵明，通达了凤姐将来的身后之事。
再者，凤姐虽素来恃才强横，不信阴司报应之说，却还能懂得尊贵总以贫贱为基的道理，所以，在刘姥姥第二次进大观园时，她请刘姥姥为自己的女儿起名，很
直白地说道：“一则借借你的寿；二则你们是庄家人，不怕你恼，到底贫苦些，你贫苦人起个名字，只怕压的住他。
”尊贵者因高而危，须得贫苦来压，或可免灾，此所谓“两极相通”之至理也。
这是凤姐对于人生无常的一点感悟。
正是靠了凤姐的这一点感悟，做成了巧姐日后逢难得救的“巧”。
贾府败落，凤姐死后，巧姐的“狠舅”（王仁）“奸兄”（贾蔷）欲将她卖给一个藩王，做套设局，几乎成功，多亏刘姥姥在危急关头，有气敢任，携巧姐及时逃离，避居农庄，才躲过此劫。
自此，十二钗中最年幼的一钗，由尊贵而归于贫贱，如“薄命司”殿大橱中的“正册”上的那幅画所暗示的：“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。
”此纺绩女即是巧姐。
笔者每思，作者为何多次安排贫贱如刘姥姥者现身于富贵熏天的贾府中，并由其引导出巧姐的归宿？必有深意在焉。
当精致豪奢的大厦倾倒之后，虽如《红楼梦》十二支曲的尾声所唱的：“落了片白茫茫大地真干净”，然此大地果真一无所有吗？非也。
有的是遍地的贫贱百姓，而这就是新生的希望之所在。
王德峰复旦大学哲学学院教授、博导复旦大学任重书院院长复旦大学教学名师在复旦国学班讲授的《红楼梦》备受学友推崇
一梦在红楼。
