统编教材部编人教版八年级语文下册《大道之行也》教案

大道之行也（详案）姓名：座号：教学课题《大道之行也》教学目标1、知识与技能2、过程与方法3、情感态度与价值观教学重点与（jǔ）、亲、子、矜、寡、孤、独等实词教学难点理解大道社会理想教学方法诵读法、串讲法、讨论法教学时数 2 授课教师备注Ⅰ.第一课时一、课程导入我们今天要学习《大道之行也》，在进入课文前，我先问大家一个问题，习近平总书记上任时提出了一个特别美好的执政理念，你们知道是什么吗？对，是“中国梦”。

中国梦，是一个实现国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大梦想，而两千年多前，我国也有一个类似于“中国梦”的对社会的美好构想，给它定名为“大同”，我们今天就要来领略大同社会的美好。

二、全文串讲（附全文翻译）在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。

所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却不一定要自己私藏。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是我们所说的理想社会。

1、全班齐读（1）提点字音全班同学朗读一遍，在同学们朗读之前，老师先提醒同学们几个易错字词读音，请拿出笔将读音标注在字上面。

第178页，正文第一行“选贤与能”的“与”（jǔ），第三行“幼有所长”的“长”（zhǎng），“矜、寡、孤、独、废疾者”的“矜”（guān），第179页，第一行，“男有分”的“分”（ fèn），“货恶其弃于地也”与“力恶其不出于身也”的“恶”（wù）。

好，现在齐读，大道/之/行也(断句，提顿语气），起。

《大道之行也》教材分析本课的两篇文章，是古人对学习生活的看法和对理想社会的希望，体现了情趣、理趣，表现了古人的哲思和情怀。

教学中要注意让学生反复诵读，培养文言语感；积累常用的文言词语句式，欣赏课文中精彩的语句，学习古人论事说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。

教学目标1.引导学生结合语境判断重点文言词语的读音和意思，积累文言词语；2.梳理文章的条理，通过抓关键词的方法，完成对文章语句的排序，从而把握文章语句间的逻辑关系，并以此为基础背诵文段；3.比较阅读，在对比学习的基础上，加深课文含义的理解；4.体会古人的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。

教学重难点梳理文章的条理，通过抓关键词的方法，完成对文章语句的排序，从而把握文章语句间的逻辑关系，并以此为基础背诵文段。

课前准备借助工具书和书下注释，翻译课文。

课时安排2课时教学过程一、导入介绍《礼记》：《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。

是由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。

《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

学习《大道之行也》。

全班同学齐背《桃花源记》。

在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐的理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行也》选自《礼记·礼运》，也设想了一个理想社会，不妨一同去感受感受。

补充课文选文的前情，注意孔子的“叹”代表了什么情绪。

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。

仲尼之叹，盖叹鲁也。

言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

大道之行也，天下为公……译文：昔日，孔子曾参加鲁国的蜡祭，祭祀结束之后，孔子从宗庙出在楼台上游玩，不禁感叹。

孔子的感叹，大概是在感叹鲁国的现状。

言偃在孔子身边，问孔子：“您在叹息什么？”孔子说："大道的实行，和夏商周三代的精英，我都没能赶上，但仍然对它们心向往之。

《大道之行也》教学设计一、教学目标（一）知识与技能1. 掌握课文中的生字生词，理解其含义和用法。

2. 能够流畅朗读课文，感受文言文的韵律美。

（二）过程与方法1. 通过朗读和讨论，培养学生文言文的语感和理解能力。

2. 引导学生分析句子结构，提高文言文的翻译和鉴赏能力。

（三）情感态度与价值观1. 通过对课文内容的深入理解，感受孔子理想社会的美好愿景。

2. 培养学生的社会责任感和道德情操，激发对理想社会的追求和思考。

二、教学重点（一）生字生词的掌握与运用1. 明确课文中的生字生词，如“矜”、“寡”、“孤”、“独”等。

（二）文言文的朗读与鉴赏1. 指导学生正确朗读文言文，体会其语言的韵律和节奏。

（三）“大同”社会理念的理解1. 深入探讨“天下为公”、“选贤与能”等理念，理解其在当代社会的意义。

三、教学难点（一）文言文的深层含义理解1. 帮助学生理解文言文中的隐含意义和深层思想。

（二）“大同”社会理念的现代价值1. 引导学生思考“大同”社会理念在现代社会的实践和价值。

四、教学过程（一）导入新课1. 激发兴趣同学们，我们今天要学习的是一篇古老的文章《大道之行也》，它描绘了一个理想的社会。

在开始之前，让我们先来想象一下，如果让你来构建一个社会，你会希望它是怎样的？是充满爱与和平，还是科技发达、生活便利？现在，请大家自由讨论，分享你心中的理想社会。

2. 古今对话我们将进行一个有趣的活动——古今对话。

想象一下，如果孔子来到我们的班级，他会对我们现在的社会有什么看法？同样，如果我们能回到孔子的时代，我们又会如何向他描述我们的社会？请大家分组讨论，每组准备一个小短剧，展示你们的想法。

3. 课文朗读现在，让我们一起来朗读《大道之行也》，感受文言文的韵律和节奏。

在朗读的过程中，注意生字生词的发音，尝试体会文中所表达的意境和情感。

4. 课文解析在朗读之后，我们将逐句解析课文，特别是那些难以理解的文言文句子。

例如，“大道之行也，天下为公”这句话，我们不仅要理解每个词的意思，还要思考它背后的深层含义。

课题：大道之行也课时： 1一、教学内容分析《大道之行也》是人教部编版八年级下册六单元的一篇文言文。

在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。

这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。

二、教学目标知识目标1．积累一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3．背诵并默写全文。

能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

三、学习者特征分析这篇文章的教学对象是初二学生，他们经过一年的文言文学习，已经掌握和积累了一定得字词，这篇文虽内容较艰深，但篇幅较小，仅107个字，所以我将用一课时来完成教学任务。

《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世出现的情感，他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。

所以，学校这篇文章，要让学生理解儒家理想中的大同社会，认识这一我国社会思想史上的宝贵财富，树立积极乐观向上的人生价值观。

四、教学策略选择与设计主要运用点拨法、读书指导、探究法同时运用多媒体教学课件。

对文言文的教学要对学生进行点拨，才有助学生更好地学习掌握。

读书指导是对朗读所提出的要求。

本文的一些开放性探讨题目，可运用这种方法，同时促进学生积极思考的思维。

五、教学重点及难点●教学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

大道之行也-部编版八年级语文下册教案一、教学目标1.了解“大道之行也”这句话的含义，并能独立运用此词语；2.感悟心灵成长的道路有时皆需逆行；3.通过阅读，提高学生的语文阅读能力和理解能力；4.通过课堂教学实践，在思维启发、情感升华等方面提高学生的综合素养。

二、教学重点1.了解“大道之行也”这个词语的意义。

2.理解心灵成长的道路有时需要逆行。

三、教学难点1.理解“大道之行也”这句话的含义，以及通过这个词语所表达的意义。

2.让学生意识到人在成长的过程中可能会面临的挑战。

四、教学方法1.独立思考：让学生自己思考出“大道之行也”这个词语的含义以及如何理解其中所蕴含的意义。

2.阅读理解：通过阅读原文，叫学生更好的理解其中所传达的信息。

3.情感渗透：通过演讲、朗诵等活动，让学生更好的感受到其中所蕴含的情感。

五、教学内容1.知识点讲解“大道之行也，天下为公。

”这个语句是出自《礼记•大学》中的一节，意思是大道的行为是为了所有人的福利。

2.教学活动1.互动讨论（15分钟）教师先引入话题，让学生们前后对比考虑“大道之行也”的含义。

让学生们自行思考，之后让他们逐个发言，把自己的理解分享出来，启发大家更好的去理解这个词语。

2.阅读原文（30分钟）教师让学生们先阅读原文《大学》中有关“大道之行也，天下为公”这一节的文段，鼓励他们思考个中含义。

教师在课堂上也可以讲解一些原文中的文化知识。

3.口语表达（30分钟）让学生们围绕“逆行”的话题，自由发表自己的想法。

可以让他们分成若干小组，每个小组都有机会发起一段口语表达，让他们意识到心灵成长的道路是不容易的，有时只有逆行才能够走得更远。

3.教学总结学生在几个小时的教学学习中，对“大道之行也”的含义、意义已经有了比较全面的认识了。

同时，他们也更深刻地认识到了人生道路上所面临的起起伏伏和挑战。

这个道理不仅仅对他们的成长具有指导意义，对未来的学习、工作、生活中也是有着深刻启示的。

六、课后作业1.预习本周的课程，准备参加下周的课堂讨论。

大道之行也教案教学设计一、教学目标：（一）、知识目标１、积累重要的文言词语２、了解先哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征３、背诵并默写全文能力目标１、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快２、整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读能力３、联系实际，培养学生的探究意识（二）、德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，我们要学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发他们树立远大的理想，教育学生为人类造福，做一个真正的社会人二、教学重点１、在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，力求当堂成诵２、引导学生把握“大同”社会的基本特征三、教学难点１、联系《桃花源记》，引导学生思考两篇文章中所描绘社会，有无相似之处？２、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题四、教学方法１、朗读法这是名篇，以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好课堂上有琅琅书声，才能营造浓郁的学习氛围２、讨论法与点拨法相结合关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用３、探究创新法设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习五、教具准备多媒体、 CAI 课件、示范朗读磁带六、课时安排１课时七、教学过程教学要点朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望教学步骤（一）、导语设计全班同学齐背《桃花源记》后，教师引导：那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受（板书文题）（二）、朗读课文，粗知文意１、教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意２、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意如有疑难，小组自行解答教师提示需重点掌握的词语：选贤与能（“与”通“举”，选拔音jǔ）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人音guān）男有分（fèn 职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨）故人不独亲其亲，不独子其子（前一个亲和子都用作动词，指以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）?外户而不闭（户，用作动词，从外面合上用门闩插门）是故谋闭而不兴（兴，杜绝）３、理清文章整体思路，具体指导朗读⑴提问：全文文字，共５句话，根据文意，可以分为几层？学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同”总结全文⑵教师分层指导朗读：第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字第三：“是故”用承上作结的语气读“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定⑶教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和⑷全班齐读课文（三）、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵１、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗学生齐读第１句，速背２、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：⑴满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障⑵满足发展的需要，人人都能安居乐业“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭⑶满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵３、提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？学生思考，同桌之间交流明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪学生齐读第三层，尝试背诵（四）、探究性思维训练请学生思考以下问题：１、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？２、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？２１世纪的中国社会，是“大同”社会吗？３、请说一段话描绘你心目中的理想社会以小组为单位，讨论交流，要求人人发言然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛（五）、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图在那里，人们生活着并快乐着尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！学生齐背课文（六）、课堂练习多媒体显示（显示一题完成一题）１、给下面这段文字加标点：大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同２、下面是一段不规范的译文，请学生读后评价，并说出简洁正确的译法大道推行的时候，天下是大家的天下，选拔品德高尚的人、能干的人负责工作，讲求诚信，培养和睦的气氛所以人不单单以自己的亲人为亲人，不单单以自己的儿子为儿子，让老人有人养老送终，让年轻人得到重用，让年幼的孩子能快快长大，让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾人都能得到供养，让男子有职业，女子有归宿对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏人人都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫理想社会（七）、布置作业１、背诵并默写课文２、完成下列练习：⑴解释加粗的词①选贤与能②讲信修睦③不独亲其亲，不独子其子④男有分，女有归⑵翻译下列句子：①使老有所终，壮有所用，幼有所长②货恶其弃于地也，不必藏于己③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同教学反思：《大道之行也》是《礼记·礼运》开头的一段话，主旨是阐明儒家理想中“大同”社会的基本特征它为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图，在那里，人们生活着并快乐着对本课的学习我根据班级的学情和本文的特点，我定了三个教学目标：1、识记重点文言实词，在理解文意的基础上背诵课文；2、了解“大同”社会的基本特征，并知道他是从哪些方面阐述；3、树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念根据这些目标我设计了整体感知、探究讨论、拓展延伸三个环节一、整体感知部分：1、我注重学生的反复读，各种形式的读用时大约12分钟，但是安排太集中，就好像为了读而读，诵读和课文的理解学习分离开了，那读的目的和效果就没有了，首先从时间上就影响了探究讨论环节的深入开展应该让诵读贯穿教学的全过程，使课堂上时时有诵读声，并基本达到当堂成诵，在诵读中培养语感，而且对诵读也应作具体指导，让学生会读、爱读2、疏通文意部分，我发现经过初一的训练，学生已经培养了一定的学习文言文的语感，掌握了一定的学习方法，再加上本文句子的翻译，课下注释基本上都有，教师不必把疏通文言文文意、翻译字句想的太难，可以放手让学生探究性学习，借助注释自主对译，提倡合作式学习汇报交流时，以同桌为单位，一人读，一人翻译，以开火车的方式顺了一遍从学生的回答来看，他们掌握并不好，就是照着课下注释念翻译，而且还有一点吞吞吐吐，明显感觉就不太理解对于重点、难点，教师也应讲解透彻，并帮助学生养成积累重点字词的习惯正是由于翻译这一环节落实得不扎实，导致在研读课文时，对课文内容分析不深，从而对文章主旨体会不透对于班里的学生，可采用学生一边翻译，老师一边做好相应的重要文言知识点的板书这一方式，这样一来，学生对文中的重要文言字词可以有一个直观认识，同时也对这些要点作了笔记归纳3、当堂检测重点字词部分，检测并未让学生合上书本，即使他们回答对了，也不知道是不是真的掌握了，记住了，感觉太浮二、研究探讨部分：这一环节的设置主要是针对第二个目标的完成围绕“大同”社会的特征一共提了三个问题：1、什么是“大道”，什么是“大同”，什么是“大道之行”？ 2、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？这个问题的设置是为了分出课文层次，学生很快可以找到3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？（基本特征）这是本文的重点，却只用了大约五分钟的时间形式上的小组合作讨论之后，我快速地、不停地叫学生起来回答，只是急着从他们的回答中去筛选到自己想要的答案，从而缺少了对学生的引导，老师的“引”的作用没发挥出来对学生回答的评价缺少针对性和艺术性，就用简单的“不对”“错了”“嗯很好”等语言来点评在以学生为主体的课堂上，课堂时间应该还给学生，课堂上教师的时间少了，就意味着老师的语言要更简练，更精细学生发言之后，教师的点评就显得格外重要研究探讨这个过程基本采用问答的方式进行教学，欠缺了对学生自主探究学习习惯的培养三、拓展延伸部分还剩下大约五分钟的时候，这节课匆匆忙忙进入了尾声这个部分我设置了两道题：1、本文与《桃花源记》有相似的地方，你能找出相对应的句子吗？这道题的设置主要是为了加深学生对所学知识的迁移和巩固我没有让他们小组合作讨论，出示题目之后没有让他们谁会谁就回答有些反应稍慢的同学根本来不及思考，这道题就又过去了这种拓展是不够细致的，只是句子的比较，缺少了对两篇文章的内容、思想以及写作手法的比较学习，效率不高针对情感态度价值观目标，我又设置了第2个拓展延伸，结合你自己现在的实际，请说一段话描绘你心目中的理想社会学生说了相互帮助，宽容无私，诚实守信本来以为这会是本节课的高潮，但学生发言的兴头还未兴起，本节课就在的铃声中结束了整堂课，学生都跟着我的思路着急地蜻蜓点水，走马观花，很累却只是流于形式，收获甚微这堂课暴露出的问题都值得我去深思。