人教版初中语文教材注释指瑕

Ｉ杏坛新语　

第一。只串释旬意，对关键词语未加注释　如自居易《钱唐湖春行》：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚　低。”编者对“云脚低”注为：“白云重重叠叠，同湖面上的波澜　连成一片，看上去，浮云很低，所以说‘云脚低’。”那彩云很高，　能说云脚高吗？所以关键是对“云脚”没有注明。何谓“云脚”？　“脚”字又如何解释呢？这是要害。照我的理解，“云脚”就是彩　云．不过指的是彩云的下端。浮云下垂的云带，直插湖面，像站　立在湖面一样。“脚”字的本义是人和动物身体最下部接触地　面的肢体。由本义引申为物体的最下端部、末端。如山脚、墙　脚。诗中用的是引申义，所以，对“云脚”应注为“云的下端”。这　只要查一下《新华字典》就明白了。和“云脚”用法相同的还有　“雨脚”、“日脚”等。如杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无　干处，雨脚如麻未断绝。”“雨脚”就是落向地面的雨丝。浓云密　布、雨丝如注，直插地面，所以用雨脚。还有“日脚”用法也相　同。如杜甫《羌村》：“峥嵘赤云西，日脚下平地”，“日脚”就是太　阳的光束透过云层，直插地面部分。　语文课本的注释应避免舍易就难，抓住要害，才能给学生　老师以很大的帮助。　第二，只援引旧说，未注明道理　如陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”编者对　“黄发”注为：“黄发，就说是长寿的特征，所以用来指老人。”这　只是援引旧说，未加阐释，读者只能盲从，不知其所以然。《辞　源》对“黄发”的解释非常清楚：“老人发白，白久则黄，因此，黄　发为寿高之象。也指老人。”所以，注释一定要阐明原由，让读　者明白其中的道理，从而准确地把握文意。　第三。注释语言表示不当。让人费解或误解　王湾《次北固山下》：“海日升残夜，江春入旧年。”编者对　后旬注为：“意思是，江上春早，旧年未过，新春已来。”“旧年未　过新春已来”一语前后矛盾，让人费解。“旧年”“新春”是时令　季节，而时令季节是以时为序的，是不能提前来的。“旧年未　过”，“新春怎能”“已来”！其实诗中的“春”字，不是“新春”的意　思，而是“春色”的意思。从诗意看也不是写时令季节的变化，　而是写眼前的景色。诗人在岁尾行船江上，看到的、感到的是　一片春的气息。生长在北方的诗人，深感江南春早，江上春更　早。于是，诗人脱口而出“江春入旧年。”所以，把注释中“新春　已来”改为“春色已生”较为符合诗意。看来这表述不清，往往　是对诗意的错误理解造成的。　《孙权劝学》“蒙辞以军中多务”，编者对“辞”注为“推托”。　这个注释似乎没有多大毛病，细究起来，显得生硬，还是应注　为“托辞、借口”较为恰当。因为“辞”的本义是言辞，而吕蒙是　以“军中多务”为托辞（借口），不想看书学习的。　周密《观潮》“吴儿善泅者数百，皆披发文身”，编者对“文　身”注为“身上画着文彩”。“画”字不恰当。因为“文身”不是身　体皮肤上画着文彩，而是在身体上刺有色彩的图案或花纹。　Ｌ・王制》：“东方日夷，被发文身。”《疏》日：“越俗断发文身，以　辟蛟龙之害，故刻其肌，以丹青涅之。”所以，“文身”是古代吴越　水乡的民俗。现在南美土著居民还有这种风俗。我们常常在电　视上看黑社会的一些头目或打手，身上也有着花纹图案，但那　不是“画”上去的，而是刺刻上去的。和“文身”意思相同的还有　“文面”。《新唐书・南蛮传》：“有文面濮（人名），俗铛（雕刻）面，　以青涅之。”“文面”就是脸上刺刻花纹图案，在脸上刻字或记　号，也叫“文面”。宋金时为防止士兵罪犯逃跑，就在他们脸上刻　字或记号，成为一种残酷制度。《水浒传》里宋江脸上的金印，就　是这种制度的产物。所以，“文身”“文面”都是刺刻的花纹图案，　而不是“画”上去的。　（作者单位　陕西省铜川市耀州区石柱　乡石柱初级中学１　责任编辑

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人教版《语文》八年级上册指瑕

作者：李海平

来源：《语文教学之友》2008年第03期

现行人教版《语文》八年级上册（2007年3月第二版）是体现新课程理念的好教材。然而，虽经修订，仍存欠妥之处，笔者仅就目力所及，归类列举，以求教于同道。

一、注释编排不合理

1. 《芦花荡》中“十几个鬼子在水里泅着，日本人的水式真不错”句中的“泅”应读“qiú”,课本在《芦花荡》中未注音，而在《观潮》中却注了音。应注前句，而在《观潮》中不注。

2. 《登岳阳楼（其一）》中已对“徙倚湖山欲暮时”的“徙倚”注为“徘徊”。而在《野望》中又对“徙倚欲何依”中的“徙倚”注为“徘徊，来回地走”。重复注释，不利于学生举一反三，应删去后注。

二、注释错误

《观潮》中有“自既望以至十八日为盛”句，注释将“既望”注为“农历十六日（十五日叫望）”。笔者认为此注释是不妥的。

“望”是指月球和太阳在地球前后正相反的时刻，此时月球完全面向地球，我们看到的是一轮满月。“望”可以发生在一天中的任何时刻，因为月球绕地球运动的轨道是椭圆的，运动速度是不均匀的。在近地点速度最快，在远地点速度最慢。即从初一“朔”到“望”之间，若月球过远地点，“望”就要后推，有可能出现“十五的月亮十六圆”；若月球过近地点，“望”就要向前提。因此根据天文现象，人们把农历大月的十六日和小月的十五日都称为“望”，并不是课本中所说的“农历十五日”。“既望”是指“望”后的第一天，即大月的十七日，小月的十六日，并非课本所统指的“农历十六日”。

三、多音字辨析失当 龙源期刊网

课本将《归园田居（其三）》的“道狭草木长”加注为“［草木长（zhǎng）］草木丛生”。显然这是把“长”字当作动词注释了。

从陶诗的下句“夕露沾我衣”，可见诗人当时感觉草木太长（cháng），若是草木短一点儿，也不至于让“夕露沾我衣”了。是嫌草木太长的意思，怎能理解为动词呢？再从全诗来看，与诗中“草盛”、“荒秽”一样，“草木长”正恰当地反映了劳动的艰辛，从而反衬出全诗的点睛之笔“衣沾不足惜，但使愿无违”，凸现诗人的高尚人格。而如作动词理解，则不利于与一般赞美田园风光的诗句相区别。

人教版初中语文教材注释指瑕

摘 要：依据教材注释，引导学生课前充分预习，成为广大语文 教师构建高效课堂的重要手段。然而现行教材的注释编写不尽完 美，削弱了其应有功能。通过在教学中积累比对，就注音中重复、 滞后、多余、疏漏和大写规则问题；释义中重复、滞后、疏漏、名 物词注解不足、释义存疑和文言特殊用字标注混乱现象；作者介绍 中滞后、重古、崇外和重要未注之疑等，作列举类述，以期引发同 仁讨论和专家指津，从而辨伪去妄，完善教材注释，促进学科建设, 优化教材功能。

关键词：注释；瑕疵；高效课堂

积极发挥教材注释的辅导功能，引导学生主动而充分地预习， 是培养学生养成良好习惯从而学会学习的常用教学方略，也是建设 高效课堂的得力措施之一。现行人民教育出版社出版的初中语文教 材，依据教育部所制定的语文课程标准，由课程教材研究所和中学 语文课程教材研究开发中心共同编著，推荐使用已有十年之久，中 间作过篇目微调和改版。这套教材的质量和水准得到了社会各界的 普遍认可和广泛赞誉，它所发挥的育人功效早已不可车载斗量。然 而，本人在教学使用过程中发现，这套教材的注释编写还是稍有瑕 疵，不够严谨规范，缺乏整体感和系统性，一些地方不尽科学合理， 不能最大限度地发挥其应有的示范和辅导功能，笔者试作以下归类 陈述。

、注音问题

学教育　中学语文教材指瑕　圃高奇令　同小林　内容摘要：《看云识天气》一文中，朱泳炊同志将“云”和“云彩”区别对待。并认为云是指卷云、卷积云、积云、高　积云、卷云、高层云、积雨云；云彩是指霞、虹、华、晕。对此，笔者不敢苟同。通过对古今“云”与“云彩”两个词的考　证，笔者认为，云即云彩，二者并无本质区别。　关键词：云　云彩　词义训释　同义　人教版语文（七年级上册）选用了朱泳皴先生的　《看云识天气》。在本文第六自然段有这样一句话：“还　有一种云彩常出现在清晨或傍晚。太阳照到天空，使　云变成红色，这种云彩叫做霞。”『１１《现代汉语词典》：　“还，副词，表示在某种程度之上有所增加或在某个范　围之外有所补充。”由此我们不难理解，作者认为在这　一自然段中提到的华、虹、晕和霞一样，都应该属于云　彩一类。而在本文第三、第四、第五自然段中，提到的　卷云、卷积云、积云、高积云、高层云、积雨云都属于云　这一范畴。换句话说，朱泳皴先生认为“云”与“云彩”　是两个不同的术语。对于朱泳皴先生的观点，笔者不　敢苟同。通过对古今“云”和“云彩”的考证，笔者认为　“云”和“云彩”是一回事，二者之间没有本质区别。　云，王力《古汉语常用字字典》：“在古代，云和霎　是两个不同的字，现在的丢简化为云。”《说文》：古文　字形。象云回转形。“霎”为会意字，从雨，从云。本义：　云彩。这个意义后作“霎”。祝鸿熹《古代汉语字典》：　“霎指天上的云彩。”冯蒸《古汉语常用字字典》：“罢，　名词。云彩。”杜甫《初夜喜雨》：“野径云聚黑，江船火　独明。”《汉语方言大词典》：“名词。彩云。客话”，“云　彩眼儿，名词，云空隙处。中原官话。”孟华《劳资科长》　第一幕：“他住在云彩眼儿，神仙洞里去了！’’‘‘云彩话，　空话。中原官话。”《看云识天气》一文中提到的“云”也　就是“霎”。即今天简化的“云”就是指天上的云彩。至　此，我们也就不难理解在古代“云（霎）”和“云彩”其实　是一回事。”　那么，晕、华、虹、霞是不是都与云无关，而应该归　属于另一类呢？接下来我们对其进行一一解答。　晕，祝鸿熹《古代汉语字典》：“日月周围的光圈。”　唐・李白《横江词》：“月晕天风雾不开。”又《说文新附》　“晕，日月气也。晕，卷也。”《释名》“气在外卷结之也，　日月俱然。”《汉书・天文志》“晕适背穴。”《史记》“日月　晕适，云风，此天之客气，其发见亦有大运。”中的“晕”　都是指“日月周围的光圈”。　华，《汉语方言大词典》：“名词。霞。吴语。”１９１９　年《太仓州志》：“霞日华。”祝鸿熹《古代汉语字典》：　“光彩；光辉。”怂范仲淹《御街行》：“年年今夜，月华如　练，长是人千里。”又王勃《卿云歌》“日月光华，旦复旦　兮。”皆指“光彩；光辉。”　虹，《汉语方言大词典》：“名词。霓；副虹。西南官　话。”明李实《蜀语》：“霓曰华。”祝鸿熹《古代汉语字　典》：“雨后天上出现的彩虹。”唐・杜牧《阿房宫赋》：　“复道行空，不霁何虹。”《列子・天瑞》“虹霓也，云雾　也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。”由此可　知，虹是雨后云雾的色彩。　霞，祝鸿熹《古代汉语字典》：“彩云。如朝霞；晚　霞。”王力《古汉语常用字字典》：“早晚的彩云。”谢眺　《晚登三山还望京邑》诗：“余霞散成绮。”冯蒸《古汉语　常用字字典》：“名词。天空或云层因光照而成的彩色　光像。”唐・王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞。”《楚　辞・远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，澈正阳而含朝霞。”　《文选・左思＜蜀都赋＞》：“干青霄而秀出，舒丹气而为　霞。”刘逵注：“霞，赤云也。”后蜀毛熙震《浣溪沙》词：　“绮霞低映晚晴天。”这些句子中的霞，都被训为“彩色　的云”。　通过对晕、华、虹、