广东省广州市高考语文一轮复习 阅读与表达05

阅读与表达（五）一、现代文阅读。

（21分）年的召唤①酒水长，田野黄，老树望，糕点香，年关里飘着浓浓的暖意。

②年就像一个蹲在时间深处的老者，发如A ，须如B ，眼如C ，依偎在村口的老树下，久久守望。

③“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

”春天推着年，在寒风中缓缓前行，由远而近的是熟稔的乡音。

道道桃符红光满面，杯杯热酒倾诉衷肠，远走他乡的人，背着行囊，默念着远方亲人的召唤，辗转南北，回到他们久违的家园。

没有了羁旅他乡的牵绊，没有了“乡音无改鬓毛衰”的落寞，像一支支箭镞，将乡愁的箭矢精确无误地射向故乡的靶心。

像一幅幅灵动的红剪纸，安静的故乡有了年的红晕。

喜鹊以佛的慈悲心欢喜心，在家门口的白杨树上欢叫，报喜，迎接一个个远道而来的游子。

脱了毛的老狗摇着尾巴，深情的眼眸盛满泪水，伸出长长的舌头，舔着久违的家人的裤脚。

听到门的响声，卧在炕角的老花猫，跳起来，冲出门外，跟一别经年的亲人撒娇呢喃。

就连那些木讷地反刍甘草的牛羊也不甘落后，停止咀嚼，深情地凝望回家的亲人是否瘦了。

这些生灵，都是我们家族重要的一员。

它们站在大地上最先感知到亲人到来的信息。

④年是在岁月深处汹涌成的一股潮水。

它负载着背井离乡的人，穿过远方的河流、人流、山川、田野、站台，顺着故园的呼唤，将酝酿了很久的故园之恋，像酒精一样一次性燃烧。

端起酒杯喝干，放下筷子唱歌，吼一声故乡，泪流满面；叫一声母亲，衷肠百结。

所有的愁绪，所有的委屈，所有的欢喜，都盛在“年”这个被时间打造的情感酒杯中，没有顾忌，没有痛楚，端起来尽情分享。

⑤故乡如佛，年关如庙堂，让每一个游走他乡的游子皈依家园，平静、安详、幸福，醉倒在家的胸襟里。

只要回到故乡，他乡的秩序、规则、面具统统远去，只有熟稔的风景，熟透的脸庞，熟识的方言，熟悉的故人，一切没有了距离，只有浓如酒、醇如蜜的真情。

我一直把故乡当作自己的圣母，当作灵魂的佛门。

每当过年的时候，总觉得自己的体内有一股火在燃烧，我知道，那是潜伏在我心灵深处的情感雷达，在时空深处感应着故乡的召唤，我在尘世间喧嚣孤单的心，才能归于安详。

广东省广州市高考语文一轮复习阅读与表达24不分版本阅读与表达〔二十四〕第一卷〔阅读题共70分〕一、现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1～3题。

拨开云雾探金星“金星快车〞对金星为期486天的探测，主要任务是：解开金星大气上层围绕金星快速旋转以及金星两极地区强旋涡形成之谜；金星全球气温平衡状况和金星温室效应的形成机制以及金星温室效应的作用；金星云层的结构及动态开展，研究较早前在其云层上部发现的神秘紫外线斑；金星大气随高度增加而发生的成分变化；金星大气如何与金星外表相互影响，太阳和风是如何影响金星大气；在不同的高度上，云和雾怎样形成和变化；大气层的化学状态，并观测金星气候变化。

要完成上述使命，首先要确保飞船准确进入环绕金星的轨道。

入轨前，“金星快车〞的速度相对于金星来说到达了每小时2．9万公里。

为了使探测器更容易被金星引力场“俘获〞，以进入环金星轨道，“金星快车〞启动了主发动机进行减速，将速度减至每小时1．5万公里，主发动机运行50分钟后关闭，“金星快车〞成功入轨。

这一过程充满风险，减速太强或太弱都可能导致失败。

“金星快车〞将在目前离金星较远的轨道运行9天后，逐渐接近金星，以便于5月7日转入为其科学探测任务而选定的椭圆形轨道，它最远距金星外表6．6万公里，最近只有250公里，金星在此飞行一圈需要24小时。

随后装在“金星快车〞上的7套尖端探测设备全面启动，将对金星的结构、化学成分及大气进行详细探测。

这一任务周期至少持续2个金星日，相当于486个地球日。

欧洲航天局将这7套探测设备视为法宝，其中的3套为“火星快车〞探测设备的改良版，2套为“罗塞塔〞彗星探测器探测设备的改良版。

“金星快车〞是欧洲首个金星探测器，于去年11月9日自哈萨克斯坦境内的拜科努尔发射场搭乘“联盟〞运载火箭升空。

“金星快车〞的研发工作耗时4年，由于其局部结构取材于“火星快车〞，加上循环利用原有探测设备，造价大为减少，仅为2．2亿欧元，而“罗塞塔〞彗星探测器的造价那么高达10亿欧元。

阅读与表达（五）一、现代文阅读。

（21分）年的召唤①酒水长，田野黄，老树望，糕点香，年关里飘着浓浓的暖意。

②年就像一个蹲在时间深处的老者，发如A ，须如B ，眼如C ，依偎在村口的老树下，久久守望。

③“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

”春天推着年，在寒风中缓缓前行，由远而近的是熟稔的乡音。

道道桃符红光满面，杯杯热酒倾诉衷肠，远走他乡的人，背着行囊，默念着远方亲人的召唤，辗转南北，回到他们久违的家园。

没有了羁旅他乡的牵绊，没有了“乡音无改鬓毛衰”的落寞，像一支支箭镞，将乡愁的箭矢精确无误地射向故乡的靶心。

像一幅幅灵动的红剪纸，安静的故乡有了年的红晕。

喜鹊以佛的慈悲心欢喜心，在家门口的白杨树上欢叫，报喜，迎接一个个远道而的游子。

脱了毛的老狗摇着尾巴，深情的眼眸盛满泪水，伸出长长的舌头，舔着久违的家人的裤脚。

听到门的响声，卧在炕角的老花猫，跳起，冲出门外，跟一别经年的亲人撒娇呢喃。

就连那些木讷地反刍甘草的牛羊也不甘落后，停止咀嚼，深情地凝望回家的亲人是否瘦了。

这些生灵，都是我们家族重要的一员。

它们站在大地上最先感知到亲人到的信息。

④年是在岁月深处汹涌成的一股潮水。

它负载着背井离乡的人，穿过远方的河流、人流、山川、田野、站台，顺着故园的呼唤，将酝酿了很久的故园之恋，像酒精一样一次性燃烧。

端起酒杯喝干，放下筷子唱歌，吼一声故乡，泪流满面；叫一声母亲，衷肠百结。

所有的愁绪，所有的委屈，所有的欢喜，都盛在“年”这个被时间打造的情感酒杯中，没有顾忌，没有痛楚，端起尽情分享。

⑤故乡如佛，年关如庙堂，让每一个游走他乡的游子皈依家园，平静、安详、幸福，醉倒在家的胸襟里。

只要回到故乡，他乡的秩序、规则、面具统统远去，只有熟稔的风景，熟透的脸庞，熟识的方言，熟悉的故人，一切没有了距离，只有浓如酒、醇如蜜的真情。

我一直把故乡当作自己的圣母，当作灵魂的佛门。

每当过年的时候，总觉得自己的体内有一股火在燃烧，我知道，那是潜伏在我心灵深处的情感雷达，在时空深处感应着故乡的召唤，我在尘世间喧嚣孤单的心，才能归于安详。

第05讲鉴赏诗歌情感价值观（基础题和拔高题）阅读下面这首唐诗，完成下面的题目。

谢寺①双桧②刘禹锡双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。

晚依禅客当金殿，初对将军映画旗。

龙象界③中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。

长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。

【注】①谢寺：即法云寺，原是东晋大都督谢安的住宅，后其姑母削发为尼，遂改住宅为寺，故世称“谢寺”。

时诗人30岁，因回忆曾在杜佑军中任职所作。

②桧：一种常绿乔木。

③龙象界：佛界。

★本诗表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。

答：____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ _______________________________阅读下面这首宋诗，完成下面的题目。

壬辰寒食王安石客思似杨柳，春风千万条。

更倾寒食泪，欲涨冶城①潮。

巾发雪争出，镜颜朱早凋。

未知轩冕②乐，但欲老渔樵。

【注】①冶城：今南京市朝天宫附近。

安石父王益为江宁(南京)通判，死后葬于江宁牛首山。

此诗是作者寒食节为父亲扫墓时所写。

②轩冕：古代公卿大夫的车服，代指官位爵禄。

★本诗抒发了诗人哪些思想感情？请结合诗句简要分析。

答：____________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________阅读下面这首宋诗，完成1—2题。

阅读与表达（一）一、现代文阅读（9分，每小题3分）颠覆传统的读书方式——移动阅读《中国人移动阅读报告》显示，过去的一年中，国人共进行了9亿分钟(相当于17个世纪)、6亿次移动阅读。

上班路上成为移动阅读的高峰期，其次人们也喜欢在床上、沙发上、洗手间、下班路上阅读。

移动阅读是什么?移动阅读是指人们用基于移动互联网的数码终端如手机、电纸书、平板电脑等进行阅读。

阅读的内容包括数字化的书籍、报刊杂志，也包括博客微博、视频等。

谈到移动阅读，不得不提手机报，自从2004年7月中国首份手机报诞生以来，手机作为“装在口袋里的媒体”开始步入人们的生活。

它的移动性、便携性、互动性、贴身性等优势，满足了信息时代受众在“碎片化时间”中阅读的习惯，用手机进行移动阅读得到认可和追捧。

但是，基于2.5G网络的手机报只能看做是移动阅读的“前世”。

随着3G无线互联网时代来临，阅读必将朝着丰富化、个性化的方向发展。

人们不再满足于阅读内容单一的手机报，在电纸书、智能平板、PSP等具有通信功能的移动终端上阅读成为潮流所向。

这些基于移动工联网的平台，使得随时随地可读、海量信息聚集、声像图文并茂成为可能。

移动阅读时代到来了。

移动阅读与传统的阅读方式相比，有许多不同的地方。

目前，移动阅读可以分为电子阅读器(电纸书)和阅读客户端两大类。

电纸书可以阅读PDF、TXT等大部分格式的电子书，一些电子阅读器的电子墨水技术使得辐射能耗低、不伤眼睛、效果逼真，阅读时好像玻璃下压着一本纸质书一样。

而阅读客户端是通过阅读应用软件向读者推送电子书，用户可以下载或在线阅读。

历史上，人们常用汗牛充栋来形容藏书多，存放时可堆砌至屋顶，运书时让牛也出汗。

然而在移动阅读时代，书房将不再“汗牛充栋”，一部普通的电子阅读器就可以存储成千上万本书籍，并把他们放入口袋中随身携带，这种方式使得阅读“飘”了起来。

同时，阅读器或阅读软件的书签、笔记、分享功能大大提高了阅读的效率和深度。

阅读与表达（二十）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

(9分)文艺创作与批评之间的最健康的关系状态应该是辩证的对立统一。

文艺批评立足于文艺创作的基础之上，而文艺创作在文艺批评的指导下不断提升。

如果过分对立，针尖对麦芒，冲突不断，无情鞭挞，对创作者和批评者都是伤害；如果过分统一，一团和气，没有了交锋与争鸣，文艺批评也就基本失去了它的作用和存在的意义。

创作与批评的健康互动，取决于文艺创作者的胸怀。

在研讨会上，评论家们争先恐后地表达对被讨论作品的溢美之词，往往只在结束时，轻描淡写地提一两点微不足道、无关痛痒的缺憾，而且这种缺憾往往可以套用在任何一部作品之上，可谓放之四海皆准。

倘若真有评论家尖锐地提出批评的话，作品作者往往会冷眼相对甚至当场争执反驳，更有甚者怒发冲冠、恶语中伤。

这当然与整个社会文化氛围有关，可是更重要的是文艺创作者若不虚怀若谷，便会一叶障目。

对文艺批评，文艺创作者应该具有一颗真诚、宽容、大度之心，能真正听得进各种不同的见解和言论，同时也需要自我反省的勇气，越是意见相左的，越要琢磨其缘由。

成功的途径之一，就是听取多方意见，综合判断执行。

对于文艺批评，文艺创作者若能以大气风度笑纳回应，相信必定会推动其良性互动，从而实现文艺的真正繁荣。

创作与批评的健康互动，取决于文艺批评者的立场与素质。

所谓立场，就是摆正文艺批评者与文艺创作者之间的位置。

很多批评家自认为是裁判，而创作者是运动员，常常摆出手握生杀大权、高人一等的姿态，甚至为了哗众取宠，对作品指手画脚，鸡蛋里挑骨头，造成了不良的影响。

其实文艺批评者固然有着很大的发言权，但作品的最终评判还是广大读者，所以文艺批评者应把握严肃认真、与人为善的职业立场，认清文艺批评者是与作家、艺术家之间的平等对话，目标是为了共同探索真理；应尊重文艺家的劳动，因为尊重文艺家就是尊重自己、尊重自己所从事的文艺事业。

同时，文艺批评者的素质也非常关键，这里的素质既包括了个人的艺术素养、足够的理论基础、敏锐的审美眼光、人文关怀的思考、精辟独立的见解，也包括了最重要的公信力与责任心。

阅读与表达（七)一、阅读下文，完成文后之题。

(16分）流浪的二胡有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子;有一个精灵，它注定了永远都在流浪--二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界；而杨柳岸、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永远便是二胡生生不息的磁场。

二胡之于江南,恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。

只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡,还是二胡选择了江南.虽然在高山流水里，我们只见过钟子期的那具焦尾琴，在浔阳江边，我们也只抱过白居易的那柄琵琶,虽然在众多的唐诗宋词元曲明剧里，我们很难聆听二胡的那一声低泣，抚摸二胡的那一脉无奈，但是谁能说,有了焦尾琴有了琵琶，二胡就没有在江南寂寞地流浪呢？六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有着太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花;三秋桂子、十里荷花的钱塘，有着太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的律。

纤道、乌篷、台门、廊棚，雨巷、石桥、茶肆、谷场，注定了是二胡流浪的行脚。

本不属于墨客骚人、达贵宦家，流浪的二胡注定只是百姓俚民、俗子凡夫欢乐中开放的花，悲愁里流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具,潦倒间的支撑。

我们真的不知道二胡从什么时候开始在江南流浪，我们只知道当如水的月色浸淫深秋桂子的时候,当稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，当多情的晚风掸拂台门石桥的时候，当散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候,二胡便开始在江南流浪。

当流浪的二胡宿命地遇上那个人后，它的流浪更被无端地浓缩聚集了，更被无限地扩散放大了。

那个叫瞎子阿炳的人正像一个巫师,二胡遇上他，从此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉印月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓渗出,我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。

阅读与表达（二十一）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

飞白的趣味痖弦飞白，是汉字书体的一种，一般认为是东汉蔡邕所创。

相传左中郎蔡邕有次赴鸿都门巡访，看到修饰房子的匠人以垩帚成字，引发了他的灵感。

飞白书，便是他从垩帚拖出的痕迹上作墨趣的联想，所创意出来的书写技法。

飞白书的最大特征，是文字笔画轻微不满，或中空，或断续，丝丝露白，看起来就像用枯笔疾扫而过的样子，呈现一种意到笔不到的特殊气韵。

此种技法历代仿效者甚多，且有不少诠释的理论。

如“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞”（宋·黄伯思）、“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶”（明·赵宦光）等，都是对飞白所作的归纳与界定。

至于说它能创造虚中有实、实中有虚的意境，那是属于书艺美感之外的哲学演绎了。

其实，飞白的技巧在其他的文学艺术中也有类似的展现，举以光色线条运动为主要表现形式的电影为例，历来被导演们常用的溶、淡、叠影、圈入、圈出等叙述元素，“抽象电影”所强调的韵律及视觉设计，“加速蒙太奇”以剪辑密度所构成的时空新关系，以及现代派电影在意象思考上的突破、对电影分镜辩证观念的新探索，都可以与中国书法的飞白趣味产生联想，称之为映像的飞白也无不可。

中国古典戏曲的唱腔，也有类似飞白的设计。

经验老到的演员在诠释唱段时，常常故意不把一个乐句唱满，留下一些空间让伴奏曲点缀。

因为演员们发现，一个乐句的不完全唱满，比唱满有更大的弹性，除了留出余地供乐队去发挥之外，观众也可以根据自己早已耳熟能详的调子做想象的补充，在鉴赏的心理层次上，无疑使观众也感觉参与了创造，这种赋格式的变奏，是属于声音的飞白了。

如果把飞白的观念，用在诗文的朗诵上，也会创造一些新感觉。

“五四”时期戏剧家洪深谈朗诵，认为散文与诗，各有其格式，前者是节奏格式，后者是韵律格式。

朗诵者首先要进行分析才能定出基调，一般来说，表现节奏的办法，是将节奏中的“时隔”加以区分，定出加强点的位置，或做短暂的顿逗，或将重音特别提高。

阅读与表达（十）一、现代文阅读(9分。

每小题3分)阅读下面文字，完成l一3题。

第Ⅰ卷阅读题共性推衍原理根据人类自身经验可以认为，原始的文明至少应与这样一些对象有关：农牧业、城市、陶器、冶金、文字等。

较先进的文明则表现为电能与核能的应用，建立射电天文学、进行空间探索、计算机和人工智能等，这些乃是一个文明世界有能力向异星文明显示自身的存在，或可望搜寻到其他文明的起码条件。

目前我们所知的文明种族只有人类本身。

人们在探索地外文明时，就不得不借鉴人类自身的文明进行推理。

“平庸原理”就是在这种情况下经常运用的一种假设。

它的实质是一种外推，其要点是：在大量同类天体构成的待研究的总体中，如果目前已查明具体性质的天体样品仅有惟一的一个，则认为该总体中的其余天体都具有与之相同的特征；若已查明其具体性质的天体样品有为数不多的若干个，则认为该总体的其余天体都具有少数样品的平均特征。

例如，17世纪荷兰科学家惠更斯曾假设天狼星与太阳具有相同的固有亮度，同时他又估算出太阳的视亮度是天狼星视亮度的多少倍，从而推断出天狼星与地球的距离乃是日地距离的2．8万倍，即0．45光年；现代用三角方法直接测定的结果则是8．6光年，两者相差不到20倍。

可见在无法直接测定恒星距离的时代，惠更斯的做法对于人类认识恒星之遥和宇宙之大有着不可低估的价值。

他认为天狼星与太阳的固有亮度相等，实际上就是相信太阳在群星之中的“共性”。

20世纪中叶，平庸原理这一术语逐渐定型。

1966年，美国天文学家卡尔?萨根和苏联天文学家仁克洛夫斯基在《宇宙中的智慧生命》一书中，以整章的篇幅首次较为详尽的讨论了这一假设。

他们认为该假设的出发点归根到底在于地球上的原子与遥远天体上的原子本质上相同，它们有着同样类型的相互作用，由同样的自然规律支配它们的运动，这实际上就是高度信奉物质世界及其运动规律的统一性；在探索地外文明时常用的说法，则是笃信我们自己的“共性”。

“共性推衍原理”平庸原理的统计本质决定了它的应用范围不仅限于天文学。