苏格拉底与西方法治

浅谈西方法律思想的演化——古希腊法律思想的发展浅谈西方法律思想的演化——古希腊法律思想的发展摘要：古希腊是西方文明的源头，而古希腊时期所孕育的法律思想也正是西方法律思想的源头，本文就西方法律思想发展的初始阶段——古希腊时期展开简单的概述与总结。

关键词：法律思想古希腊古希腊时期为西方法律思想从萌芽到形成的关键时期，与罗马时期同属于西方法律思想分期的第一阶段。

许多西方的法律基本理念都产生于这一时期，正是这一时期奠定了西方法律思想及法学的基础。

这一时期的法律思想对后世西方法律思想的发展与繁荣产生了深远的影响。

现对这一时期的法律思想的发展进行简单的介绍。

古希腊是西方文明的源头，包括哲学在内的众多近代西方学说都发端于此。

然而古希腊并未产生法学这一学科，其中的原因众多，古希腊时期时间较短以及社会较为动荡是其主要原因。

虽然古希腊并未产生法学，但是古希腊的法律思想已经得到了长远的发展并显现出一片繁荣景象。

古希腊法律思想的发展阶段大致可分为四个阶段：起源时期，自然哲学家与智者学派时期，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德时期以及伊壁鸠鲁学派和斯多噶学派时期。

1．起源时期。

古希腊法律思想的起源时期同时也是西方法律思想的起源时期。

这一时期的法律观是神话的法律观，法律源于神赐。

古希腊最早的法律是城邦宗教的一部分，法律思想在这一时期便沾染上了浓厚的宗教气息，这也奠定了西方法律思想宗教色彩浓厚的基调。

法律是神圣的，正是因为法律是神圣的，所以希腊人不愿意轻易更改法律，视法律为高级的客观力量。

稍晚一些，正义被视为神话的法律观的一部分，正义便在西方法律观中确立了无可替代的地位。

2．自然哲学家与智者学派时期。

哲学源于古希腊的自然哲学家和智者，早期的法律思想同样来源于这两大学者群体。

自然哲学家用理性探究外在事物的本源，其法律思想以正义为核心。

他们认为正义与自然之间存在某种自然关系，将法律分为自然法与人为法，并认为人为法来源于自然法。

智者们是最早的人本主义者，他们崇尚理性，是第一批理性主义者。

苏格拉底（公元前469—公元前399）古希腊著名演说家，思想家，抨击古希腊民主制度，教授大量学生，最终以“不敬神”和“蛊惑青年”的罪名被判处死刑，苏格拉底之死是西方思想史上的一次重要事件，在法哲学史上，它确立了法律必须被遵守的原则，奠定了今天西方法治的基础。

苏格拉底一生没有著作流传下来，它的言行主要被记载在他的弟子柏拉图的《苏格拉底的申辩》和另一个弟子色诺芬的《会饮》中。

色诺芬（约前430～前354）苏格拉底的弟子，曾参加过对波斯的远征，他的著作《长征记》反映了这一事件，并集中体现了古希腊的民主思想和制度。

他的《会饮》《回忆苏格拉底》都反映了苏格拉底的思想，为后世留下宝贵的资料。

柏拉图（约前427年－前347年）苏格拉底最负盛名的弟子，一生为了他的哲学王的理想而奋斗。

一生主要分四个时期，28岁以前主要师从苏格拉底学习。

28岁时苏格拉底被处死，作为他的弟子，柏拉图外出避风头，在接下来的12年里游学各国。

40岁时回到雅典，开始讲学，并撰写了《理想国》等著作，其间在雅典西北郊外的陶器区建立学园，门上大书：“不懂几何学者勿入此门。

60岁后，三次前往叙拉古从事政治活动，企图实践其哲人王思想。

70岁后，放弃政治活动，专心著书，完成《政治家篇》，《法律篇》等著作。

《理想国》（即《国家篇》）《政治家篇》《法律篇》集中体现了他的法律思想。

争议问题乃是柏拉图法律思想的主题，他的法哲学即“正义之学”，为后世提供了问题意识和思想范式。

亚里士多德（公元前384 - 公元前322）柏拉图的弟子，亚历山大的老师，是西方最负盛名的全才，主要著作有《政治学》《尼个马可伦理学》等。

他仍然主张“城邦以争议为原则，但亚里士多德也对柏拉图的正义学说进行了修正，提出了分配正义和平均正义（矫正正义）的区分，前者是一种个人各得其所的正义，后者是在有人侵犯他人权益时进行的矫正，后者由司法机关执行。

他同时提出“法治应当优于一人之治”，为西方法律思想史的一大进步。

摘要苏格拉底之死一直被法学界所关注，这位两千多年前的智者，用自己遵守法律的行动，捍卫了雅典的法治。

“罗马不是一天建成的”，而法治也不是一天可以完成的，从古希腊、古罗马的法律发展，到中世纪的神学统治，再到近现代的启蒙运动，和近代法治的建立和健全，西方国家的法治建设比我们早，法律思想在人们心中的地位，和人们心中法治观念和法治态度是不同的。

而我国要成为现代法治国家，就要先宣传法治的思想。

现今，民事判决执行难问题是影响我国法治建设进程的问题之一。

法律判决如果得不到执行，那么法律就会变成一纸空文。

从苏格拉底之死显示出了遵守法律的必须性与可贵性，如果人们能自觉遵守和执行法律，那么执行难就不再难了。

即要解决这一问题，就要在我国公民心中形成守法的思想，形成法治思想，在我国社会要形成法治文化。

而在加强法治宣传，建立法治文化的同时，也要加强执行力度，完善执行制度，从思想和制度两方面入手，从而解决我国的执行难问题。

关键词苏格拉底；守法；执行；法治ABSTRACTThe death of Socrates has always been paid attention to by the method educational circles, a wise man of this more than 2,000 years ago, used himself to obey law to defend Attic of rule of law。

"Rome was not built in one day", and the rule of law could not be a day either and can complete of, the law that is from ancient Greece, ancient Rome development, arrived medieval theology rule, again arrived near modern of enlighten sport, with the establishment of modern rule of law with sound, west nation of the rule of law construction comparing with us earlier, the law thoughts in the position in the people's heart is different from the rule of law idea and the rule of law attitude in heart .But the our country wants to become a modern country under the rule of law, will publicize the thought of rule of law first。

读书笔记之西方法律思想史1.西方法律思想史主要内容：政治思想、理论、观点和学说+法律思想、理论、观点和学说2.西方法律思想史与外国法制史的关系：理论法学范畴、历史法学范畴3.苏格拉底是古希腊哲学家，一方面反对智者的道德和认识论的相对主义和主观主义，另一方面又探索伦理、道德政治和法律的客观本性的合理性。

倡导知识，认为知识就是美德，国家应由“知识贵族”来统治，法是正义的表现，也是强者的意志。

把法分为自然法和人为法，自然法就是自然规律，具有普遍性；人为法就是国家政权颁布的，具有易变性。

强调守法，认为守法对国家、社会、个人都有好处。

4.伊壁鸠鲁学派反对唯心论、有神论，主张唯物论、无神论，继承、发展了原子论，认为快乐是人的最终目的，国家和法律产生于契约，法律就是宣布正义，强调对法律的遵守。

5.斯多葛学派是古希腊后期的哲学派别，代表人物为芝诺。

他认为，自然界的全部发展过程都是被理性和普遍的自然规律决定着的。

人的本性是整个自然和宇宙的一部分，人要按照自然生活，要用理性抑制欲念达到寡欲。

国家是自然的联合体，自然规律就是自然法，所有人都应遵守自然法。

6.柏拉图和亚里士多德是古希腊两位最伟大的法律思想家，他们的法律思想对西方法律文明的发展起到了定向的作用。

7.二者法律思想的共同特点是：都以正义论作为各自政治法律思想的理论基础，所要追求的共同目标。

8.在人治与法治的关系问题上，柏拉图倾向于人治，而亚里士多德更倾向于法治。

柏拉图认为，哲学王是最理想的统治者，一个社会如果由掌握知识和智慧的哲学王进行统治，那是最符合正义的。

这里必须注意的是，柏拉图的人治不是个人专制，他对政体的研究，使得他总是力图选择最好的统治方式，直到后期向法治思想转化。

而亚里士多德自始至终力主法治，亚里士多德在人类历史上最早全面探讨了法治的概念和理论基础，提出了“法治应当由于一人之治”的主张。

亚里士多德在《政治学》中定义了“法治”：良法+普遍服从9.波利比是东古罗马传播古希腊政治法律思想第一人。

西方十大顶尖哲学大师一、苏格拉底（西方哲学的奠基者）古希腊：（约公元前469年——约公元前399年）苏格拉底是古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。

尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。

苏格拉底 Socrates ，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。

苏格拉底出生于伯里克利统治的雅典黄金时，出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。

苏格拉底是柏拉图的老师，而柏拉图更是亚里士多德的老师。

他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作，如《苏格拉底言行回忆录》。

主要思想：苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。

但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。

到苏格拉底才根本改变了这种状况。

苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

苏格拉底明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。

在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。

他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。

苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。

他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。

他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。

苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。

从苏格拉底之死看其法律思想摘要：在西方文明史中，苏格拉底（公元前469－前399）的审判，是除了对耶稣的审判外，给人留下最深刻印象的审判。

这位极端“信仰”法律，并且甘愿为法律献身的古希腊伟大哲学家和思想家，其坚毅、超然、置若生死的形象使其与法律结下不解之缘。

苏格拉底的法律思想是一种契约主义思想，对法治有深深的敬畏和服从。

本文主要就苏格拉底一生中与法律关系最密切的被审判一事来探讨其法律思想。

关键词：苏格拉底审判法律正义罗素说：“苏格拉底对于历史学家来说，是一个非常困难的题目。

对有许多人，可以肯定说我们知道得很少；对另有许多人，可以肯定说我们知道很多；但是对于苏格拉底，就无从肯定我们知道得究竟是很少还是很多了。

”苏格拉底出生于雅典一个雕刻匠之家，早年就教于智者学派，后来对传统的自然主义和城邦观念展开批判，在哲学倾向上表现为唯心主义。

他断言，知识美德这类品性只有少数优秀人物才会具有，相反，人民的品性生来就有缺陷；人民不能掌握知识，不能把他们培养成具有美德的人。

因此，他坚持贵族制的统治，认为国家政权理应交给贵族掌管。

不仅如此，苏格拉底还攻击、嘲笑雅典传统的最高权利机关——人民大会以及抽签选举官吏等民主制度。

如此一来，他便得罪了雅典广大的平民。

公元前399年的一个春日，苏格拉底70岁那年，他被古希腊雅典城的五百人陪审团法庭判处死刑，被指控的罪名主要是两项：“对神不敬”和“腐化雅典青年”。

雅典公民在这一天大获全胜，而雅典法律却在这一天一败涂地。

这场审判，在思想史上可谓惊心动魄，千百年来一直是人们叹息和琢磨的问题。

生活在后世的我们，已经无法亲历苏格拉底在那一场浩大的审判中所做的最后申辩。

德尔斐神庙的神谕上说，苏格拉底是世界上最聪明的人，只是为什么睿智如斯的他，却甘愿去接受一个在他本人看来也是不公正的判决，甘愿死于一次对他不正当的审判？其实，当时在雅典，死刑犯并非真的都会死。

他们至少还有三条生路：缴纳罚金赎罪、请求陪审团宽恕、自请流放。

第1篇一、背景古希腊，作为西方文明的摇篮，其法律制度对后世产生了深远的影响。

在公元前5世纪，雅典民主政治达到顶峰，然而，法律与道德之间的冲突却在这个时期达到了高潮。

本文将以苏格拉底之死这一著名法律案例，探讨古希腊法律与社会道德的关系。

二、案情简介苏格拉底（公元前469-公元前399年），古希腊著名哲学家，被誉为西方哲学之父。

他以其独特的教学方法——“苏格拉底式提问法”而闻名。

然而，他的哲学思想却引起了当时雅典社会的强烈反响。

公元前399年，雅典法庭以“不敬神灵”和“腐蚀青年”的罪名判处苏格拉底死刑。

苏格拉底本人并未进行有力的辩护，他坚持认为自己的行为并无过错，并表示接受判决。

最终，苏格拉底饮鸩而死，享年70岁。

三、案件分析1. 案件背景苏格拉底生活在雅典民主政治时期，然而，民主制度并非完美。

当时雅典社会存在许多弊端，如贫富差距、政治腐败等。

苏格拉底以其独特的思想触动了当时的道德观念，引起了社会的强烈反响。

2. 案件焦点（1）不敬神灵苏格拉底被指控不敬神灵，主要原因是他不承认雅典神庙中供奉的神灵，并声称自己认识的神比雅典人更神圣。

然而，在古希腊，神灵被视为至高无上，不敬神灵被视为严重的罪行。

苏格拉底的行为触犯了当时的宗教信仰，因此被判处死刑。

（2）腐蚀青年苏格拉底被指控腐蚀青年，主要原因是他的学生中有些人犯下了罪行。

然而，苏格拉底始终坚持自己的哲学思想，认为自己的行为并无过错。

他认为，自己只是在引导学生思考，帮助他们寻找真理。

然而，在当时的雅典社会，这种行为被视为腐蚀青年，因此也被判处死刑。

3. 案件影响苏格拉底之死对古希腊社会产生了深远的影响。

首先，它揭示了古希腊法律与道德之间的冲突；其次，它促使人们反思民主制度的弊端；最后，它为后世哲学的发展奠定了基础。

四、法律与社会道德的关系1. 法律是维护社会秩序的重要手段在古希腊，法律被视为维护社会秩序的重要手段。

苏格拉底之死表明，当时的法律体系已经无法适应社会的发展，导致法律与道德之间的冲突。

一²古希腊罗马时期古希腊“法由神启”——“法由人定”苏格拉底、柏拉图、亚里士多德（正义、法治优于一人之治）伊壁鸠鲁、斯多葛学派正义与法律、自然法与人定法法治、民主、自由（一）“法由神启”1.法非人定自然哲学家阿那克西曼得：“万物由之产生的东西，万物复归于它，这就是命的规定。

”自然哲学家赫拉克里特：“对于神来说，一切都是美的、善的和公正的”…“人类的一切法律都因那唯一的神的法律而存在。

”“人不能两次踏进同一条河流。

”2.人们可以通过神启知道法律。

“法律是神赐予人类最伟大的礼物”3.法律在早期与宗教、伦理、哲学相混杂（二）法由人定1.“智者”（诡辩学派）BC5—BC4 宗教与哲学分离“人民的教师”2.“智者”的观点研究重点：人本身、社会普罗泰哥拉Protagoras “人是万物的尺度。

”以人为中心，以人为标准的立法、司法的思考“人本主义”“国家和法律并非神造，而是人类社会发展的产物。

”3.对“智者”观点的评价、分析（1）“以人为本”、“法由人定”，突出了人的作用，为雅典公民参与政治活动提供理论基础（2）观点形成的原因古希腊活跃的奴隶制经济下，民主制的发达及个人对城邦生活的要求（一）苏格拉底《对话集》“认识你自己。

”“正义才是法律的灵魂，人们是可以通过理性来把握正义的。

”（二）柏拉图《共和国》The Republic《政治家篇》The Statesman《法律篇》The Laws法律观点：1.《共和国》（1）正义观。

对个人：善良；对国家：每个人各司其职、互不干扰启示：法律正义首先指一定的秩序（2）理想国金（统治者）。

银（军人）。

铜。

铁（生产者）2.《政治家篇》“人治是否优于法治？”反思法治的原则3.《法律篇》法治观的集中体现（三）亚里士多德Aristotle《伦理学》。

《政治学》。

《雅典政制》法律思想1.法律正义论：平等、中庸“正义”首先意味着“平等的分配政治权利”数量平等数量上相等比值平等按比例分配平等≠平均中庸2.分配正义、矫正正义分配正义：社会成员按比例分配权利义务矫正正义：分配正义被非法行为破坏——法律惩罚——补偿——重新分配3.法治论（1）“法治是良法与守法的结合”—《政治学》（2）法治优于一人之治的原因不受感情左右的治事者更为优良轮流执政更利于权力的平等（3）法的权威法律实效—服从—法的权威伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的法律思想BC4—BC3 希腊化时期政治生活——个人生活（一）伊壁鸠鲁学派的社会契约论伊壁鸠鲁：法律是人们在交往中签订的互不侵犯契约（二）斯多葛学派的自然法思想芝诺Zenon万事万物依照其本性生活就是好的、善的本性——规律、自然理性自然法总结1.古希腊法律思想的主题正义、法治、民主、自然法2.古希腊法律思想产生的背景地理政治因素：没有统一全境的国家经济因素：海洋文化、对财富的追逐、珍视权利二²古罗马西塞罗的自然法、法律与政体、法律与执政官罗马法学家的自然法、法的概念与分类以自然法观念为核心、具有较强的实践性、概念精细、法理深邃西塞罗的自然法思想1.法的本质《论法律》（1）“正确的理性就是法”真正理性的法是与自然相适应的、永恒的、适用于所有人的法的权威平等（2）法律具有正义的美德（见课件）2.自然法与人定法（实在法）？法律可以使权利产生非正义人定法有善、恶之分衡量的标准——“自然”、“理性”小结：（1）法有自然法与人定法之分（2）自然法的本质是正确的理性（3）自然法是人定法正义的基础（4）不符合自然法的人定法是无效的正确的理性＝自然宗教意义——中世纪神学自然法人、理性——人本主义自然法（资产阶级自然法）法律同政体、执政官的关系《论共和国》1.共和政体是依照正义和自然法组织起来的最完美形式2.执政官的权力来源于法律，同时法律也是执政官执政的良好保障“执政官是会说话的法律，法律是不会说话的执政官。

论苏格拉底时期的西方政治思想{提要}苏格拉底所生活的时代，正是雅典民主政治的黄金时代。

经过几百年的民主政治改革，在黄金时代产生了智者学派这样的专为富裕阶层服务的群体，智者学派尤擅诡辩和演讲，诡辩术等的发展，促进了民主政治的繁荣，在一定程度上促进了参政人政治素养的提升。

苏格拉底对于人自身的理性思考，推动了西方民主政治的理性化发展。

苏格拉底最终以及自己的生命维护城邦和法律，为近现代西方民主政治的发展保留了历史渊源。

苏格拉底生活在公元前5--4世纪的雅典城，这时期的雅典，正处于民主政治发展的黄金时期。

从公元前七世纪开始的雅典民主政治的发展，经过梭伦改革、皮希特拉图、克里斯提尼和伯利克里改革的雅典，是民主政治的源头，是古希腊政治生活最活跃、开明的时期。

一、雅典民主政治的发展公元前594年，梭伦当选为执政官，在经济和社会各方面进行一系列改革。

废除债奴制，废除旧氏族贵族世袭特权，不再以出身而以财产的数量来划分公民等级，调和了各阶层之间的矛盾，促进公民意识的觉醒和公民权利的行使。

恢复和提高几乎已经丧失作用的公民大会的权力，建立四百人议事会，前三等级公民均可入选，为公民参与政治提供了合法途径。

梭伦改革是雅典城邦历史发展的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基础，将国家引上民主的轨道。

其后的几十年里，皮希特拉图和克里斯提尼分别对雅典民主政治做出相应的改革，推动雅典民主政治的发展。

公元前5世纪，伯利克里时期是雅典民主政治的“黄金时期”。

担任首席将军的伯利克里进行改革。

改革主要内容有，所有成年男性公民可以担任一切官职。

五百人议事会职能进一步扩大。

陪审法庭成为最高司法与监察机关。

为鼓励公民参政议政，采取与会津贴制等措施。

雅典民主政治在伯利克里时代发展到顶点。

民主政治产生了积极的效果，它为希腊文化取得广泛和创造性的发展提供了重要条件。

在伯利克里时代，雅典成为整个希腊经济、政治、文化的中心，并为希腊世界带来新的思想和新的意识。