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最新书院文化社会实践报告在本次社会实践活动中，我们深入探讨了书院文化的历史演变、现状以及其在当代社会中的价值和意义。
书院作为中国传统教育的重要组成部分，承载着丰富的文化遗产和教育思想。
我们的研究不仅关注了书院的建筑艺术和教育制度，还着重分析了书院文化在现代社会中的传承与创新。
首先，我们对古代书院的教育模式进行了梳理，发现其重视师生互动、注重道德修养和个性化教育的特点，对现代教育仍有重要启示。
古代书院强调的“教无定法”，鼓励学生独立思考和创新，这与当今提倡的素质教育和终身学习理念不谋而合。
其次，我们实地考察了多个历史悠久的书院，如岳麓书院、白鹿洞书院等，通过与当地文化工作者的交流，了解到书院文化在当地社区的保护和活化情况。
我们发现，许多书院通过举办文化讲座、艺术展览和传统节庆活动，成功地将传统文化与现代生活相结合，吸引了更多年轻人参与到传统文化的传承中来。
此外，我们还关注了书院文化在数字时代的传播方式。
通过分析书院相关网站和社交媒体平台的内容，我们发现利用现代信息技术手段，可以有效拓宽书院文化的传播范围，使其影响力不仅限于特定地域，而是能够触及全球华人社群。
在报告的最后部分，我们提出了几点建议，旨在推动书院文化的进一步发展。
我们建议加强书院文化遗产的保护工作，鼓励社会各界参与到书院文化的传承与创新中来；同时，倡导将书院文化融入现代教育体系，让更多人了解并受益于这一宝贵的文化遗产。
通过本次社会实践，我们深刻认识到书院文化不仅是历史的遗产，更是活生生的教育资源。
我们相信，通过不断的努力和创新，书院文化能够在新时代焕发出新的光彩。
第1篇一、前言暑假，是学生们的快乐时光，也是锻炼自己、增长见识的好机会。
为了丰富同学们的暑假生活，提高社会实践能力，岳麓区教育局联合各学校，组织了一系列丰富多彩的社会实践活动。
以下是我在暑假期间参加的一次社会实践活动报告。
二、活动背景岳麓区位于湖南省长沙市，历史悠久，人文底蕴深厚。
为了让学生们更好地了解家乡的历史文化，培养他们的社会责任感和实践能力，岳麓区教育局在暑假期间开展了“走进历史，体验生活”社会实践活动。
三、活动内容1. 参观岳麓书院岳麓书院是中国古代四大书院之一，有着千年的历史。
在这次活动中，我们参观了岳麓书院的各个展厅，了解了书院的历史沿革、学术成就和文人墨客的生平事迹。
通过参观，我们感受到了古代文人的风采，领略了中华民族优秀的传统文化。
2. 参观岳麓山风景名胜区岳麓山风景名胜区是国家AAAAA级旅游景区，拥有优美的自然风光和丰富的历史文化资源。
在这次活动中，我们游览了岳麓山、爱晚亭、岳麓寺等景点，领略了岳麓山的自然美景和人文景观。
同时，我们还参与了登山、野炊等户外活动，锻炼了身体，增强了团队协作能力。
3. 参观岳麓区博物馆岳麓区博物馆是一座集历史、艺术、民俗为一体的综合性博物馆。
在这次活动中，我们参观了博物馆的各个展厅，了解了岳麓区的历史变迁、文化底蕴和民俗风情。
通过参观，我们加深了对家乡的了解，激发了热爱家乡的情感。
4. 参与社区志愿服务在暑假期间，我们还参与了社区志愿服务活动。
我们走进社区，为居民们提供免费理发、义诊、心理咨询等服务，用实际行动传递爱心，践行社会主义核心价值观。
四、活动收获1. 增长了知识通过参观岳麓书院、岳麓山风景名胜区和岳麓区博物馆，我们了解了家乡的历史文化，增长了知识，开阔了眼界。
2. 锻炼了能力在参观、游览和志愿服务过程中，我们学会了如何与人沟通、协作，提高了自己的组织协调能力和实践能力。
3. 增强了责任感通过参与社区志愿服务，我们深刻体会到了社会责任的重要性，增强了关爱他人、服务社会的责任感。
[岳麓书院调研报告]惟楚有才，于斯为盛惟楚有才，于斯为盛———记岳麓书院之游岳麓书院，位于湖南省长沙市湘江西岸，北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。
嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。
历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
Top.1:岳麓书院历史前期：岳麓山西晋以前为道士活动地，曾建有万寿宫、崇真观等。
西晋武帝泰始四年（268年）麓山寺创立，至今仍保存完好。
东晋陶侃曾建杉庵读书于此。
六朝建道林寺。
唐代马燧建“道林精舍”。
唐末五代智璇等二僧为“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士类”的学舍，岳麓书院就是在智办学的基础上“因袭增拓”而诞生的。
北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上，正式建立起了岳麓书院。
北宋大中祥符（1008－1017）年间，岳麓书院进入了北宋的鼎盛时期。
大中祥符八年（公元1015年），宋真宗亲自召见山长周式，对周式兴学颇为嘉许，亲书“岳麓书院”匾额。
至今书院所存明代“岳麓书院”刻石，便是当年宋真宗的手迹。
两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安抚使知潭州刘珙重建岳麓书院。
1275年元兵攻破长沙，岳麓书院被付之一炬。
元统治者统一全国后，极力推动书院的恢复和发展，潭州学正刘必大主持重建岳麓书院，仅废10余年的岳麓书院又开始恢复生机。
1314年（延元年）郡别驾刘安仁再次主持大修。
元末战乱再起，岳麓书院又于1368年（至正十八年）毁于战火。
中期：明初，朱元璋奉行“治国以教化为先，教化以学校为本”的政策。
重视地方官学的复兴，而不倡导书院教育。
全国书院颓废，岳麓书院也因此沉寂了百余年。
成化（1465－1487）年间，书院开始逐渐恢复。
1432年（宣德七年），由民间集资促成岳麓书院最早的一次修复。
岳麓书院参观社会实践心得岳麓书院参观社会实践心得范文岳麓书院参观社会实践心得范文1我对岳麓书院的景仰由来已久，虽然我读书不多，但是对读书人打心底有种好感和亲近，尤其是在繁杂浮躁的尘世里，有如此定力来钻研学问。
在几千年的中华文化之中，为读书而读书的，可能只有书院人。
岳麓书院让我惊叹的其二是其悠久的历史建筑，保存修葺较好，历史古迹往往多次毁于战火，而该书院却在历史及政治旋涡中保存发展壮大，确实不易。
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等真迹。
封建社会学习的地方主要以寺院。
而岳麓书院紧邻寺院却发展壮大，还保留祭祀的功能，古人先后修建了文庙及一批专祠。
在佛的脚下祭祀的却是文化先贤。
可叹文化的精神力量之大。
古人到圣庙专祠进行供祀活动，也是他们尊重知识、尊重人才和弘扬传统文化、激励士贤的一种形式，但这种形式毕竟受到封建社会的粉饰，所以，民主革命开始之后，这种祭祀活动在书院逐渐消失。
尽管这种祭祀形式不可取，但对圣贤先哲的纪念仍有一定意义，对他们的哲学观点、思想道德观念中的合理部分还应继承和弘扬。
古人留下的圣庙专祠，现修葺一新，供后人景仰，亦有助于人们了解和弘扬祖国的优良传统文化。
拜谒岳麓书院，使人们不由自主地从这里厚重的文化底蕴中感到升华。
纵观中国文化史，像岳麓书院这样的书院真是“独此一家”，它集天道、地脉、人缘、文气于一体，树人无数，兴盛千年，这是中国文化的幸事，也是湖南人的幸事。
一、前言岳麓书院，位于湖南省长沙市岳麓山下，是中国古代四大书院之一，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
为了深入了解中国古代文化，拓宽知识视野，我们团队于2023年某月某日组织了一次岳麓书院的社会实践活动。
以下是本次社会实践的报告。
二、实践目的1. 了解岳麓书院的历史背景、文化内涵及其在中国古代教育史上的地位。
2. 感受中国古代书院的教育理念、学术氛围和人文精神。
3. 增强团队成员之间的团队协作能力和沟通交流能力。
三、实践过程1. 行前准备在出发前，我们团队进行了充分的行前准备。
首先，我们查阅了相关资料，了解了岳麓书院的历史、文化背景以及参观路线。
其次，我们制定了详细的行程安排，确保实践活动顺利进行。
2. 实践过程（1）参观岳麓书院我们团队于上午9点抵达岳麓书院，首先参观了书院的主体建筑——讲堂。
讲堂是书院进行教学活动的主要场所，也是书院文化的重要载体。
在讲解员的带领下，我们了解了讲堂的建筑特点、历史变迁以及讲堂在书院教育中的重要作用。
（2）参观书院附属建筑随后，我们参观了书院的附属建筑，如藏书楼、文庙、岳麓书院博物馆等。
在藏书楼，我们领略了古代书院的藏书规模和丰富的藏书种类；在文庙，我们了解了古代书院对儒家文化的传承和弘扬；在岳麓书院博物馆，我们观看了关于书院历史的展览，对书院的发展历程有了更加深入的了解。
（3）聆听讲座下午，我们参加了由岳麓书院举办的讲座，主题为“中国古代书院教育”。
讲座中，专家详细介绍了中国古代书院的教育理念、学术氛围和人文精神，让我们受益匪浅。
3. 总结交流实践活动结束后，我们团队进行了总结交流。
大家分享了在参观过程中的所见所闻，以及对古代书院教育理念的感悟。
通过交流，我们更加深刻地认识到中国古代书院的教育价值和文化内涵。
四、实践成果1. 提升了团队成员对古代书院文化的了解，增强了文化自信。
2. 拓宽了知识视野，丰富了个人阅历。
3. 增强了团队协作能力和沟通交流能力。
五、结语通过本次岳麓书院的社会实践活动，我们团队收获颇丰。
一、前言岳麓山，位于湖南省长沙市，是中国著名的风景名胜区之一，也是岳麓书院的所在地。
为了深入了解岳麓山的历史文化，感受大自然的神奇魅力，我们组织了一次岳麓山的社会实践活动。
以下是本次活动的详细报告。
二、活动背景岳麓山历史悠久，文化底蕴深厚。
自唐宋以来，岳麓山就是文人墨客游历之地，留下了许多著名的诗篇和传说。
本次社会实践旨在通过实地考察，让同学们深入了解岳麓山的历史文化，增强民族自豪感，同时培养同学们的团队协作能力和环保意识。
三、活动时间与地点活动时间：2023年4月15日活动地点：岳麓山风景名胜区四、活动内容1. 参观岳麓书院岳麓书院是中国四大书院之一，拥有千年历史，是湖湘文化的发源地。
在导游的带领下，我们参观了书院的各个展厅，了解了书院的历史沿革、学术成就和文化影响。
同学们对书院的悠久历史和深厚文化底蕴表示敬佩。
2. 游览岳麓山自然景观岳麓山自然风光秀丽，山水相依，气候宜人。
我们沿着山间小道，欣赏了岳麓山的自然美景，包括爱晚亭、云麓宫、岳麓寺等著名景点。
同学们在欣赏美景的同时，也感受到了大自然的神奇魅力。
3. 参观岳麓山文化遗迹在岳麓山，我们还参观了岳麓山文化遗迹，如岳麓山古墓群、岳麓山摩崖石刻等。
这些遗迹见证了岳麓山的历史变迁，让我们对这片土地有了更深的了解。
4. 环保公益活动为了培养同学们的环保意识，我们组织了一次环保公益活动。
同学们在活动中捡拾垃圾，清理山间小道，为保护岳麓山的自然环境贡献自己的一份力量。
五、活动总结1. 增长了知识通过参观岳麓书院、游览自然景观、参观文化遗迹，同学们对岳麓山的历史文化有了更深入的了解，增长了知识。
2. 增强了团队协作能力在活动中，同学们需要相互协作，共同完成任务。
这使同学们在团队协作中提高了沟通能力、组织能力和解决问题的能力。
3. 培养了环保意识环保公益活动的开展，使同学们认识到保护环境的重要性，增强了环保意识。
4. 激发了爱国情怀岳麓山的历史文化底蕴深厚，同学们在活动中感受到了中华民族的伟大，激发了爱国情怀。
岳麓书院调研报告
《岳麓书院调研报告》
一、调研背景
岳麓书院是中国历史上著名的书院之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
为了更好地了解岳麓书院的现状和发展情况，我们进行了一次深入的调研。
二、调研目的
1. 了解岳麓书院的历史渊源和文化传承；
2. 掌握岳麓书院现阶段的发展状况；
3. 分析岳麓书院所面临的挑战和机遇；
4. 提出促进岳麓书院发展的建议和意见。
三、调研内容
1. 岳麓书院的历史渊源和文化传承
通过对岳麓书院的历史沿革进行了解，了解其在中国文化史上的重要地位和影响力。
同时，也深入研究了岳麓书院所倡导的文化理念和教育思想。
2. 岳麓书院现阶段的发展状况
我们对岳麓书院的规模、师资力量、课程设置、学术研究等方面进行了调查，了解了目前岳麓书院的教学和科研情况。
3. 岳麓书院所面临的挑战和机遇
在调研过程中，我们也了解到了岳麓书院所面临的发展挑战，比如教学资源不足、办学条件落后等问题，同时也发现了一些潜在的发展机遇。
4. 促进岳麓书院发展的建议和意见
根据调研结果，我们提出了一些促进岳麓书院发展的建议和意见，包括加大对教学科研的投入、加强与国际学术交流、拓展校园文化艺术活动等方面。
四、结论
通过本次调研，我们对岳麓书院有了更加全面和深入的了解，也为其未来的发展提出了一些建设性的建议。
希望岳麓书院能秉承其独特的文化传统，不断创新，为培养更多优秀人才和促进社会进步做出更大的贡献。
湘潭小建筑调研报告
湘潭是一座历史悠久的文化名城，这里保存着丰富的传统文化和建筑遗产。
在我进行的小建筑调研中，我发现了一些特色建筑，包括湘潭城隍庙和湘潭岳麓书院等。
湘潭城隍庙，位于湘潭市雨湖区湘潭大道中段。
这座庙宇建于清朝乾隆年间，历经多次修复，是湘潭市现存规模最大、保存最完整的道教庙宇。
庙宇为典型的明清建筑风格，宏伟壮观。
庙内供奉着城隍、土地、财神等众多神明，是市民祈求平安和温饱的重要场所。
每到节假日，庙会期间，这里都会聚集大批游客和信众，气氛热闹非凡。
湘潭岳麓书院，位于岳麓山南麓，始建于宋代。
这座书院是湘潭历史最悠久、影响最大的书院之一，也是岳麓山的金字名片。
书院建筑布局严谨，设计精巧，体现了中国古代园林建筑的特点。
书院内有多个翼楼、亭台、假山等景观，营造出雅致清幽的文化氛围。
这里曾是文人雅士聚集的地方，是培养学子文化素养的瑰宝之地。
除了上述的特色建筑，湘潭还有许多传统的民居建筑，如衡山十八景区内的古建筑群、韶山的红色文化街等。
这些建筑反映了湖南地区独特的建筑风格和历史文化。
总的来说，湘潭的小建筑具有浓厚的历史文化底蕴和独特的建筑风格。
这些建筑是湘潭历史文化遗产的重要组成部分，也是我市文化旅游的重要资源。
我们应该加强对这些建筑的保护和修复工作，传承和弘扬湘潭的优秀传统文化。
同时，还要注重
开发利用这些建筑，提升湘潭的文化旅游产业，为湘潭经济发展注入新的活力。
第1篇一、前言岳麓山，位于湖南省长沙市，是长沙市著名的风景名胜区，也是我国著名的文化名山之一。
为了深入了解岳麓山的历史文化、生态环境和旅游资源，我们组织了一次岳麓山社会实践考察活动。
以下是本次社会实践的报告。
二、实践背景1. 历史文化价值：岳麓山历史悠久，文化底蕴深厚，是我国古代四大名山之一。
自唐代以来，岳麓山一直是文人墨客游历之地，留下了许多历史遗迹和文化景观。
2. 生态环境价值：岳麓山植被丰富，空气清新，是长沙市的重要生态屏障。
同时，岳麓山也是许多野生动物的栖息地，具有较高的生态保护价值。
3. 旅游资源价值：岳麓山旅游资源丰富，拥有岳麓书院、爱晚亭、白鹤泉等众多著名景点，吸引了大量游客前来游览。
三、实践内容1. 岳麓书院考察岳麓书院是我国古代四大书院之一，具有极高的历史、文化和学术价值。
我们参观了岳麓书院的各个展厅，了解了书院的历史沿革、学术成就和著名学者。
2. 爱晚亭游览爱晚亭是岳麓山著名的景点之一，被誉为“天下第一亭”。
我们登上了爱晚亭，欣赏了美丽的秋景，并了解了亭子的历史背景和建筑特色。
3. 白鹤泉考察白鹤泉是岳麓山的一处天然泉水，水质清澈，传说中常有白鹤在此饮水。
我们参观了白鹤泉，了解了泉水的成因和周边的自然景观。
4. 生态保护调研我们深入岳麓山的森林、溪流等生态环境，观察了植物的生长状况、动物的栖息环境，并了解了岳麓山生态保护的相关措施。
5. 旅游资源开发调研我们走访了岳麓山的旅游服务设施，了解了景区的管理运营、游客接待等情况，并分析了岳麓山旅游资源开发的现状和潜力。
四、实践成果1. 增长了知识：通过实地考察，我们对岳麓山的历史文化、生态环境和旅游资源有了更深入的了解，丰富了我们的知识储备。
2. 增强了环保意识：在生态保护调研过程中，我们认识到保护生态环境的重要性，增强了环保意识。
3. 提高了实践能力：本次社会实践锻炼了我们的团队协作能力、沟通能力和问题解决能力。
4. 培养了爱国情怀：在参观岳麓书院等历史遗迹时，我们深刻感受到了中华民族悠久的历史和灿烂的文化，增强了爱国情怀。
第1篇一、前言岳麓书院，位于湖南省长沙市岳麓山脚下，是中国古代四大书院之一，也是我国古代教育和文化的重要基地。
自北宋开宝九年（公元976年）建院以来，岳麓书院历经宋、元、明、清四代，至今已有千年历史。
为了深入了解岳麓书院的历史文化、教育理念以及其在当代社会的传承与发展，我们一行人于2023年秋季对岳麓书院进行了实地考察和调研。
二、岳麓书院的历史文化1. 岳麓书院的起源与发展岳麓书院的起源可以追溯到五代十国时期。
当时，湖南长沙有一位名叫周敦颐的学者，他在岳麓山麓创立了“岳麓讲学”，这是岳麓书院的前身。
宋真宗赵恒赐名“岳麓书院”，自此，岳麓书院正式成立。
2. 岳麓书院的历史地位岳麓书院在中国古代教育和文化史上具有重要地位。
它不仅是湖湘文化的发源地，还是儒家思想的传播基地。
许多著名学者、政治家、军事家都曾在岳麓书院学习、讲学，如王安石、朱熹、张载、胡适等。
3. 岳麓书院的建筑特点岳麓书院的建筑风格古朴典雅，具有浓郁的传统文化气息。
书院的主体建筑包括讲堂、藏书楼、寝室、斋舍等。
其中，讲堂是书院最重要的建筑，也是举行学术讲座、学术研讨的重要场所。
三、岳麓书院的教育理念1. 儒家教育思想岳麓书院的教育理念深受儒家思想的影响。
书院倡导“修身齐家治国平天下”的宗旨，强调个人品德修养和社会责任感。
2. 经世致用岳麓书院的教育注重实践，强调“经世致用”。
书院学子不仅要学习儒家经典，还要关注现实问题，为国家和民族的发展贡献力量。
3. 独立思考岳麓书院鼓励学子独立思考，敢于质疑，勇于创新。
书院认为，只有具备独立思考能力的人，才能成为国家的栋梁之才。
四、岳麓书院在当代社会的传承与发展1. 岳麓书院的文化传承岳麓书院在当代社会依然发挥着重要作用。
书院积极开展文化交流活动，传承儒家文化，弘扬民族精神。
同时，书院还举办各类学术讲座、研讨会，为学术界提供交流平台。
2. 岳麓书院的教育改革随着时代的发展，岳麓书院也在不断进行教育改革。
.[岳麓书院调研报告]惟楚有才，于斯为盛Top制作团队：符蓝1201102-24舒薇1201102-22吴优1201102-19蹇依玲1201102-23盛行兵1201102-03丁志鹏1201102-13肖涛1201102-06惟楚有才，于斯为盛———记岳麓书院之游岳麓书院，位于省市湘岸，北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。
嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为高等学堂，尔后相继改为高等师学校、工业专门学校，1926年正式定名为大学。
历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
Top.1:岳麓书院历史前期：岳麓晋以前为道士活动地，曾建有万寿宫、崇真观等。
西晋武帝泰始四年（268 年）麓山寺创立，至今仍保存完好。
东晋侃曾建杉庵读书于此。
六朝建道林寺。
唐代马燧建“道林精舍”。
唐末五代智璇等二僧为“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士类”的学舍，岳麓书院就是在智办学的基础上“因袭增拓”而诞生的。
北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上，正式建立起了岳麓书院。
北宋大中祥符（1008－1017）年间，岳麓书院进入了北宋的鼎盛时期。
大中祥符八年（公元1015年），宋真宗亲自召见山长周式，对周式兴学颇为嘉许，亲书“岳麓书院”匾额。
至今书院所存明代“岳麓书院”刻石，便是当年宋真宗的手迹。
两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，乾道元年（1165年）安抚使知潭州珙重建岳麓书院。
1275年元兵攻破，岳麓书院被付之一炬。
元统治者统一全国后，极力推动书院的恢复和发展，潭州学正必大主持重建岳麓书院，仅废10余年的岳麓书院又开始恢复生机。
1314年（延元年）郡别驾安仁再次主持大修。
元末战乱再起，岳麓书院又于1368年（至正十八年）毁于战火。
中期：明初，朱元璋奉行“治国以教化为先，教化以学校为本”的政策。
重视地方官学的复兴，而不倡导书院教育。
全国书院颓废，岳麓书院也因此沉寂了百余年。
成化（1465－1487）年间，书院开始逐渐恢复。
1432年（宣德七年），由民间集资促成岳麓书院最早的一次修复。
1469年（成化五年），知府钱澎再次兴复书院，但不久又废。
1494年（弘治七年）府通判钢终于使岳麓书院基本恢复旧貌。
1507年（正德二年），阳明心学一代宗师王守仁来岳麓讲学。
王守仁及其弟子在岳麓书院的讲学是继南宋湖湘学派之后，岳麓书院的又一次重要学派活动，导致了岳麓书院又一个学术繁荣期的到来。
1643年(崇祯十六年)，献忠部队进攻，与明朝官军进行激战，书院在混战中被毁。
后期：清初朝廷对书院采取抑制政策。
1652年（顺治九年）曾调令：“各提官督率教官、生儒，务将平日所习经书义理，着实讲求，躬行实践。
不许别创书院，群聚徒党，及号召地方游食无行之徒，实谈废业。
”随着统治的日益巩固，顺治末年对书院的抑制政策开始松弛，康熙、雍正年间进而实行支持和鼓励政策。
1668年（康熙七年），巡抚周召南下令重建岳麓书院，基本恢复了原有规模。
1674年（康熙十三年），吴三桂发动三藩叛乱，攻克，刚刚修好了才4年的岳麓书院即兴即毁。
1684年（康熙二十三年）巡抚丁思孔又重建岳麓，置膏火田数百亩，并两具疏章，请求御书匾额。
1687年（康熙二十六年）春，康熙帝御书“学达性天”匾额。
1744年（乾隆九年），乾隆帝又赐御书“道南正脉”于岳麓，岳麓书院在全国的重要地位再次获得肯定。
乾隆后期至嘉庆、道光年间，书院的建设进一步发展。
Top2:岳麓书院建筑功能现在看到的就是岳麓书院的全景图，可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置；在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区首先提到的是赫曦台。
“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。
当年，朱熹应著名的理学大师栻的邀请，千里迢迢的从省的崇安来到岳麓书院讲学，在停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦！赫曦！，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。
沿着中轴线，便是岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
穿过大门，就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气；“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指，“潇湘槐市”是说岳麓书院是文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。
越过二门，便进入了院，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于现在的大学集体宿舍。
古代书院的教学方式和现在的有所不同，当代学生大部分时间是在教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问题。
讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。
讲堂又称静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
讲堂有三块匾，分别是“实事”、“学达性天”和道南正脉”。
首先我们来看第一块匾：“实事”为民国初期工专校长宾步程撰。
1917年工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，抗日战争时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作的。
第二块匾写有：“学达性天”，是康熙皇帝御赐的。
“学达性天”是一种理学思想。
这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境界。
皇帝所赐匾，意在勉励学子扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为1984年根据康熙手迹重制的。
最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱湖湘学是理学向南传播后的正统。
匾为原物，这里的“道”指的就是理学，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。
在讲堂里有4块大字石碑，上书“忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的，每块高213厘米，宽131米，字高169米，宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单个字刻在碑石上的在国是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂，“忠、孝、廉、节”四字，实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。
在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑分别是：“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。
下个景点便是御书楼，而通往御书楼路藏在讲堂屏壁后面，以给人营造一种山重水复疑无路，柳暗花明又一村的感觉。
观赏御书楼，有个书院风景绝佳的地——百泉轩，它因地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。
这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林，书院八景中，其中就有两景在园林中，分别是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。
穿过园林后，便来到时务轩，时务轩是为了纪念清未维新派创办的学校——时务学堂而修建的经念性建筑。
时务轩的旁边就是麓山寺碑，也称“三绝碑”。
麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，高272厘米，高133厘米，记录的容为麓山寺的历史沿革，它是由著名的书法家、文学家、篆刻家邕亲自撰文、书写并且镌刻，因文、书、刻三者俱佳，因此有“三绝碑”之称，又因为要邕曾当过太守，因而这块碑又有“碑”之称，人们常称其为“三绝碑”。
岳麓书院建筑三大功能的最后一部分—祭祀部分的建筑位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。
文庙的主体建筑是大成殿。
这就是大成殿，全国各地文庙的主体建筑均为大成殿。
文庙的建筑与其它建筑不同，其中最明显的就是所用的瓦片的颜色不同，文庙所采用的颜色是金黄色，与故宫的颜色是一样的，而其它的全用的是青瓦。
金黄色是古代皇家专用的，民间不得使用，而文庙却是个例外，其建筑级别也同宫殿，为最高级别的，享有皇家礼的待遇，说明中国自古就是一个尊师重教和国家。
Top3:岳麓书院建筑形式及特点一、柱梁（抬梁）式与穿斗式相结合的木架构形式中国古代建筑的主要特点之一是房屋多为木构架建筑。
砖石结构建筑就全国围和历史发展而言，始终未能穴量使用。
这种房屋以木构架为房屋骨架，承屋顶或瞄}层之重；墙壁是围护结构，只承担自重。
古代木构架的主要形式有三种，既梁柱式，穿逗（也称穿斗）式与密梁平顶式。
前两种是用于坡屋顶房屋的构架，其中柱梁式使用得最广，历代官式建筑均是此式，华中、华北、西北、东北也都用此式来建屋：穿逗式流行于华东、华南、西南，但这些地区的寺观、重要建筑仍多用柱梁式。
后一种的密梁平顶式流行于新疆、、。
而岳麓书院中的木架形式大多属于柱梁式木架构形式。
其做法是在柱子上抬起大梁，梁上承载童柱，童柱上再抬起上一层的大梁，梁上再承载童柱，如此层层叠起，所以又叫“叠梁式”（如图1.1 1.2）。
其特点是：用材粗壮，因而建筑风格厚重雄壮，柱距较大，部空间宽阔，其缺点是耗材过多。
书院中仍有少部分建筑（大多为院门檐）使用的是穿斗式木架构形式，其做法是用较薄的枋穿过柱子，叫做“穿枋”，瓜柱（童柱）骑跨在穿枋上，叫“骑马瓜柱”。
