萨提亚五种沟通模式，如何达到身心一致之五兆芳芳创作冲突似乎不成避免，尤其是亲密关系的人们之间，就更多见而辣手.冲突往往跟双方在乎的事情有关系，跟我是不是被爱，是不是受到尊重有关.不合的人，沟通模式也不合，这是理解他人也是理解自己的一把钥匙.在介绍萨提亚学派的五种沟通模式前，先给个小布景：这个图是萨提亚派沟通模型总图.前面解释那五种沟通模式，都从这个图生发而来.但是前四种都各有缺陷，只有在第五种那里，自我、他人、情境三者才得统一，三者元素都有表达和展现，哪个都没有被压抑或无视.现在看看，你是哪种吧.占人群 50％.讨好他人，只有他人和情况，没有自己.试图远离对自己产生压力的人或加重自己因某些人所带来的压力.言语：“都是我的错”、“我不值得”、“你喜欢怎么样？”“没事没事”.比较典型时——情感：祈求："我很渺小"，"我很无助" ，恳求的脸色与声音，软弱的身体姿势.行动：举动：过度的和蔼，道歉，请求宽恕、谅解，乞求与乞怜，让步.内心感触感染："我一无是处" "我觉得自己毫无价值".可能造成的身心反响——心理反响：神经质、抑郁、自杀倾向.-躯体反响：消化道不适、胃疾、恶心呕吐.糖尿病，偏头痛，便秘等.占人群30％.进犯他人，只有自己和情况，没有他人.试图标明不是自己的差错，让自己远离压力的威胁.言语——“都是你的错”、“你到底在弄什么？”、“你从来都没做对过”、“要是你….那就….”、“我完全没有错”.比较典型时——情感：指责："在这里我是权威."-行动：进犯：独裁、批评、吹毛求疵.-身体姿势：很有权力的样子，僵硬.-内心感触感染：隔断："我很孤独和失败".-可能引起的身心反响——心理反响：报复、捉弄、欺侮.-躯体反响：肌肉紧张、背部酸痛.循环系统障碍、高血压、关节炎、便秘、气喘等等.人数较少，15％.压抑感到，逃避感触感染.只有情境，没有自己和他人.逃避现实的任何感触感染，也躲避因压力所产生的困扰和痛苦.-语言：总是客不雅的、引述规条和抽象的想法，使用冗长的解释、庞杂的术语，避开团体的或情绪上的话题，很少涉及与人有关的感触感染，常说：“人一定是要讲逻辑的”，“一切都应该是有科学依据的”，“人需要冷静”.比较典型时——情绪：顽固、疏离："不管代价，人一定要保持冷静、沉着、决不慌张."-行动：威权十足：顽固、不肯变动、举止公道化、操纵刚强刻板.-身体姿势：生硬.脸色很优越（若有脸色的话）.-内心感触感染："我感应空虚与隔断.""我不克不及露出任何感到."可能的身心反响——心理反响：强迫心理，社会性病态、社交退缩、抱残守缺.-躯体反响：内排泄疾病，癌症、血液病、心脏病、胸背痛.更少，占人群％.拈轻怕重，习惯闪躲.自己、情况和他人都没有.经常改动话题来分离注意力，不克不及专注在一件事上，避开团体的或情绪上的话题、讲笑话、打断话题、辞不达意、不肯意真正去面对.让他人在与自己的来往时分离注意力，也加重自己对压力的存眷，想让压力因素与自己保持距离.-言语：漫无主题：毫无道理，抓不到重点，随心所欲，随口暗示，东拉西扯："我自己也弄不清".比较典型时——情绪：动摇凌乱，满不在乎，"我心不在焉."身体姿势特征是不断地在动.-行动：转移注意力：不恰当的举动、多动、忙碌、插嘴、打扰.-内心感触感染："没有人当真在意." "这里底子没有我说话的地方."-可能造成的身心反响——心理反响：不适当、不合情理、心态凌乱.-躯体反响：神经系统症状、胃疾、眩晕、恶心、糖尿病、偏头痛、便秘.5、一致型一致型％.重视自我、他人和情境，具有高自尊，内在调和.语言上带有感触感染、思维，可以表达自己的期待、愿望、不喜欢，是开放的，愿意聆听他人，相互分享，尊重自己、他人，也能顾及到情况.认可压力的存在，正视自己处于压力之中，承担起自己在压力中的责任，为有效地应对压力而作出努力.-言语：尊重现实、尊重自己、尊重他人.-情绪：稳定、乐不雅、开朗、自信-行动：接纳压力和困难、应对投入、保全大局、乐于助人.-内心感触感染：虽有时惊慌，但仍充满勇气和信心，有刚强的毅力，当时和事后心灵充满了坦然战争稳.-心理反响：合情公道、、心平气和、泰然处之.-躯体反响：全身抓紧、精神抖擞、安康、充满活气.现以具体的家庭关系为情境，并列五种沟通模式，以期读者取得更理性的认知：前面四种沟通模式，不管表示形式如何，内在的自我价值是都偏低的.只有一致型的沟通模式，才是真正高自我价值，是欣赏他人，也悦纳自己的表示.如何改动？其实每种姿态都有各自有利的一面：指责姿态的人很自信；讨好姿态的人很善良；超理智的人理性强；打岔的人很灵活.所以，要改动它们，其实不需要全盘否认，而需要针对每种姿态加一些东西.要想做到沟通的一致，首先做到自己的身心一致，内外在一致.图示，解释了我们从不一致迈向一致的真相. 当我们在和应对外面的世界，在和他人沟通的时候，因为触动了我们在最早的关系模式中固化了、并可能已经沉入潜意识的情感、情绪，比方恐惧、不服安、不被认可、不被重视、破坏了关系等等，我们的身体搜索枯肠地选择了我们熟悉的防卫方法来庇护我们自己，所以我们采取了指责、讨好、讲道理、打岔（有时逃避）这些不一致的沟通方法.我们从我防卫到自我觉察，我们才有可能开放自己，开放所有的感官，自由地听、看、感、想、说，我们带着高的自我价值，能够活在当下，直接表达我们的想法，情绪和感触感染，表达我们的期待，同时带着猎奇和同理心关怀对方的内心世界，自己和他人的能量才可以自由的流动.1．觉察自己、他人和情境2．当与他人接触时，全神灌输3．觉察自己和他人的身体讯息，呼吸、肌肉、脸色等等4．觉察他们的防卫比方习惯于指责的朋友，在原先的模式中只存眷自己，那么测验考试着放下“自己指责的手指”，平息呼吸，用猎奇和关怀看看和你沟通的人有什么样的不雅点、感触感染和期望.然后用一致的方法反响给对方，通过不竭的练习你会慢慢学会一致性的沟通.对于指责的方法来说最重要的是练习存眷、了解他人.再看习惯讨好的朋友，关头是不要急着取悦他人，而是首先存眷自己，存眷自己的感触感染，倾听自己内在的声音，拿出勇气说出自己的真实感触感染.令人惊奇的是在萨提亚任务坊中，我们往往发明习惯讨好的朋友当测验考试和自己的感触感染接触，他们已经感到呼吸短促，满身哆嗦；更别说直接表达自己的感触感染，仿佛积存多年的火山突然间快要迸发.还未开口，已被强烈的情绪感触感染淹没……因为多少年来他们从来觉得自己是不重要的，而压抑疏忽自己的感触感染.所以对于讨好的沟通方法关头是觉察和表达自己的感触感染.虽然可能是困难的，可以从复杂和信任的对象开始练习.而超理智的方法呢，需要先后练习存眷自己、存眷他人的感触感染.这也相当不容易，因为超理智是那么聪明，他们一不留神又开始讲道理，或罗列一大堆的数据、信息.首先需要练习的是和自己的接触，再练习如何存眷到他人的感触感染.超理智，最要注意的是不要一直用脑袋，要多多用心，多用其他的感官，去听，去看，去感到.最困难的是打岔的方法，因为习惯了“活在别处”，这样躲避了良多痛苦和不愉快.要做到存眷情境、自己、他人是多么不容易，萨提亚的建议是从存眷情境开始，学会不雅察所在的情境，也就是情况、气氛，当学会活在当下，才可能进入合自己接触，和他人联结.所以对于打岔最重要的是“活在当下”. 当然有些极端的打岔可能到了割裂的边沿，需要接受心理治疗和心理咨询.。
第十一章家庭疗法目录第十一章家庭疗法 (1)第一节概述 (2)一、理论背景 (2)二、代表人物及主要思想 (3)三、特点 (4)第二节基本理论 (6)一、人性观 (6)二、心理病理观 (7)三、核心概念 (7)第三节治疗技术 (12)一、萨提亚家庭治疗技术 (12)二、海灵格家庭系统排列技术 (15)三、其他常用的家庭治疗技术 (16)第四节治疗过程 (17)一、萨提亚家庭治疗过程 (18)二、海灵格家庭系统排序的治疗过程 (18)三、评价 (19)本章要点小结 (22)关键术语表 (22)复习题 (23)参考文献 (25)资源链接 (25)第一节概述家庭治疗是以家庭为对象实施的团体心理治疗模式，其目标是协助家庭消除异常、病态情况，以执行健康的家庭功能。
家庭治疗的特点是不注重于家庭成员个人的内在心理构造与状态的分析，而将焦点放在家庭成员的互动与关系上；从家庭系统角度去解释个人的行为与问题；个人的改变有赖于家庭整体的改变。
家庭治疗是心理治疗的一种形式，是将所存在的问题从个体转向关系的一种思考和实践的方式。
为了处理存在的症状，包括家庭和更大的机构在内的系统必须改变。
所有的家庭治疗师都把系统观作为他们理论的基石，在实际的治疗处理上也都相当重视家庭成员间的互动历程。
不过，他们对于心理功能不良的本质的理论假设、对家庭模式的看法以及治疗干预的策略都有着显著的差异，因而形成了众多各有特色的家庭治疗学派。
目前家庭治疗领域内有代表性的六种学派分别为：结构式（structural）家庭治疗、分析式(analysis)家庭治疗、体验式（experiential）家庭治疗、策略式（strategic）家庭治疗、叙事式（narrative）家庭治疗。
一、理论背景（一）社会背景家庭治疗诞生于上世纪50年代，也就是第二次世界大战后。
在战后的余波中，家庭突然的剧变和聚散制造了一连串的问题，例如，战时轻率成婚带来的压力；晚婚；婴儿潮；逐渐被接受的离婚对家庭的冲击；性别角色的转换等。
