高二历史(人教版)必修3同步训练卷：第14课 从“师夷长技”到维新变法
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第1页/共4页 第14课 从“师夷长技”到维新变法
一、选择题
1．维新派的骨干大多是由封建士大夫向资产阶级转化中的人物，他们如饥似渴地汲取西学营养、宣传介绍西学的同时，却依然怀恋传统的儒学，他们要求改革封建的政治体制，大胆怀疑儒家经典，却依然崇奉孔孟的理论权威。这体现了维新派
A． 趋新与恋旧的矛盾心态
B． 改革指导思想不够明确
C． 努力唤醒国人的民主意识
D． 缺乏广泛的社会基础
【答案】A
2．19世纪末的湖南维新派要求全盘移植西方的民主制度；另一方面，他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推崇孔教。在其《时务学堂学约》中专列“传教”一项，说“今设学之意，以宗法孔子为主义”。这反映了
A． 维新派在思想和实践上的错位 B． 中国近代化进程的复杂性
C． 维新志士以大众传媒开启民智 D． 中体西用是维新派的宗旨
【答案】B
3．蒋廷黻在《中国近代史》中写道：“近代化的国防不但需要近代化的交通、教育、经济，并且需要近代化的政治和国民。半新半旧是不中用的。”这一论述主要是针对
A． 太平天国运动
B． 洋务运动
C． 戊戌变法
D． 实业救国思想
【答案】B
4．魏源认为海运“优于河运者有四利：利国、利民、利官、利商”；1872年成立的轮船××局提出“使我内江外海之利，不致为洋人占尽”。材料实质上反映了晚清时期
A． 人们已认识到发展近代海军的重要性
B． 海运逐渐取代河运成为重要运输通道
C． 中国传统交通运输业开始向近代转变
D． 国人海洋领土观念和海权意识的增强
【答案】D
5．王国维在谈到清代学术时说:“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”从“乾嘉之学”到“道咸之学”的变化体现了 第2页/共4页 A． 统治危机与民族危机不断加深 B． 明末清初反封建思想产生
C． 儒家思想统治地位的逐渐丧失 D． 康梁维新思想的广泛传播
【答案】A
6．晚清时期，美国联邦政府办公大楼“WhiteHouse”、国务书记“TheSecretaryofState”分别被官方汉译为“白宫”、“国务卿”，并一直沿用下来。这一现象主要反映了
A． 晚清时期中国不断融入世界
B． 各国交流中的文化冲突
C． 西方民主启蒙思想广泛传播
D． 君臣观念下的文化融合
【答案】B
7．严复是请末极具影响的资产阶级启蒙思想家和翻译家，也是中国近代向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。在戊戌变法时期，严复提出
A． “世道必进，后胜于令”
B． “伸民权”“设议院”
C． “令百官易服而朝，小民一听其便”
D． “哲杀天下君主，使流血满地球”
【答案】A
8．1839年9月，在广州禁烟已有9个月的林则徐在给道光帝的奏折中指出：此蕞尔小邦，若大军远征，势必路途遥远、补给困难，绝对不会出此下策。据此可知，当时的林则徐
A． 一味排外不了解敌情
B． 思维固化且盲目自信
C． 顽固守旧排斥新知识
D． 愚昧无知且刚愎自用
【答案】B
9．“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”史学家陈旭麓这段话强调对历史事件应
A． 一分为二进行评价
B． 放在特定的历史环境中评价
C． 全方位多角度看待
D． 认识到人民群众的主体作用
【答案】B 第3页/共4页 10．1900年4月，启超评价义和团为“筹民招乱”“暴徒窃发”。7.8 月间，则认为义和团“一呼而集者数十万人，赴死军的，曾不樊顾”“以抗御普世界中显林之重强国”。梁启超对义和团评价变化的主要原因是
A． 义和团运动斗争方式趋于落后
B． 义和团运动有利于民主意识觉醒
C． 列强侵略使民族危机不断加深
D． 维新派与义和团的目标日益相同
【答案】C
11．著名史学家钱穆指出：“一个国家，绝非可以一切舍弃其原来历史文化、政教渊源，而空言改革所能济事。则当时除却‘中学为体，西学为用’，亦更无比此更好的意见。”这种观点实质上
A． 肯定了洋务派的客观进步性
B． 指出了洋务运动的根本缺陷
C． 赞美了洋务运动的政治改革
D． 明确了洋务运动失败的根源
【答案】A
12．近代中国先后发生过许多重大历史事件，关于下列四幅图片所代表的历史事件的说法错误的是
A． 都是社会各阶级面对中国变化作出的积极反应[来源:ZXXK]
B． 都体现了求民主、反专制的进步潮流
C． 对中国历史的发展都产生了一定的进步影响
D． 都没有改变中国的社会性质
【答案】B
二、非选择题
13．作为中国传统文化重要组成部分的儒家思想，在近代也面临着种种挑战。阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉初儒学的法家化，其最具特色的表现乃在于君臣观念的根本改变。汉儒抛弃了孟子的“君轻”论、荀子的“从道不从君”论，而代之以法家的“尊君卑臣”论。……汉武帝之所以接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，却绝不是因为欣赏他的“贬天子”之说，而是因为他巧妙地用儒家的外衣包住了法家的“尊君卑臣”的政治内核。
——余英时《文史传统与文化重建》
材料二 恭亲王奕开设天文馆的建议，遭到以大学士倭仁为首的守旧官员抨击：“天文算学，为益甚微，西洋教习正途（指透过科举入仕的官员），所损甚大……窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋。根本之图，在人心不在技艺。今求一艺之末，而又奉夷人为师，无论夷人诡谲，未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今未闻有恃术数而能起衰振弱者也。” 第4页/共4页 ——摘编自《筹办夷务始末·同治朝》
材料三 五四运动时期改革者们对于中国旧传统进行批判时，很少人对之作过公平或怀有同情心的考察。他们认为几千年的社会停滞不前，给进步和改革之途留下无数障碍，为了清除这些障碍，对于整个传统过火的攻击和对其价值的低估是难免的。这使得儒家学说和民族遗产的许多精华遭到忽视和避而不提。另一方面，五四运动时期新知识分子对于从外国输入的新思想过于轻信。结果，他们对于西方思想仍是常常含混不清地要么大力提倡，要么全盘否定。
——据周策纵《五四运动：现代中国的思想革命》整理
（1）根据材料一，指出汉初儒学“法家化”的表现及其体现的时代特征。指出汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的举措对儒学地位产生的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，运用近代化史观评价倭仁的观点。
（3）根据材料三，指出新文化运动的局限性，并结合史实说明这一时期“对整个传统过火的攻击”所产生的积极影响。
【答案】（1）表现：接受法家“尊君卑臣”的观念（或创建“外儒内法”的新儒学）。时代特征：专制主义中央集权的确立与巩固。影响：儒家思想与中央集权政治密切结合，取得独尊地位；并逐渐成为古代中国传统文化的主流思想。
（2）倭仁维护以儒家伦理为核心的“中学”，反对学习外来技术；其观点不利于洋务运动的发展，阻碍了中国近代化。
（3）局限性：对中国传统文化全盘否定，对西方文化全盘肯定。积极影响：动摇了儒家思想的正统地位，掀起了思想解放的潮流。
