配套K12陕西省西安市长安区第一中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题 文(无答案)
- 格式:doc
- 大小:419.50 KB
- 文档页数:9
陕西省西安市长安区第一中学2018-2019学年高二历史上学期期末考试试卷理(含解析)内部文件,版权追溯内部文件,版权追溯内部文件,版权追溯长安一中2018-2019 学年度第一学期期末考试高二历史试题第一部分选择题(共60 分)1. 子曰:“仁者乐山,智者乐水”。
子贡问曰:“君子见大水必观焉,何也?”子曰:“夫水者君子比德焉,遍予而无私,似德;所及者生,似仁……”孔子的山水观是A. 有智慧的人才能懂得欣赏山水B. 重视人类与自然界的和谐关系C. 自然界中的山水都是有灵性的D. 将山水赋予德行重视教化作用【答案】D【解析】【详解】材料中孔子对于”乐水”的原因进行了解析因为水的特质符合“德”和“仁”,故由此推断,因为水符合孔子眼中的儒家精神所以喜欢,为此D选项正确;A选项表述太绝对,而且没有解释智者喜欢山水的原因,不符合材料主旨,故错误;B 选项,不符合材料主旨,材料的主旨强调的是山水背后的人文精神,而B选项则强调人与自然的和谐相处,故错误;C选项,材料中的孔子赋予了山水儒家的精神,而非强调山水本身的灵性,故错误。
2. 范文澜《中国通史》载“秦始皇焚民间藏书,坑孟派儒生,只许士人学秦朝的法律制度,以吏为师。
皇宫中却藏有大量图书,朝廷上仍有博士官和儒生(如张苍、叔孙通、伏胜等)或传经或议论政事。
”作者认为秦始皇A. 焚书坑儒只是针对儒家B. 采取多种措施维护统治C. 依旧借助儒家治理国家D. 积极推行法制,依法治国答案】B【解析】【详解】根据“秦始皇焚民间藏书”“只许士人学秦朝的法律制度,以吏为师”“皇宫中却藏有大量图书,朝廷上仍有博士官和儒生(如张苍、叔孙通、伏胜等)或传经或议论政事” 可知,秦始皇并非完全废止儒家思想,只用法家一种思想治国,体现秦始皇采取多种措施维护统治,故B正确;根据“只许士人学秦朝的法律制度,以吏为师”可知,焚书坑儒不是只针对儒家,排除A;材料反映秦始皇采取多种措施维护统治,C不符合材料主旨,排除;D项不能体现“朝廷上仍有博士官和儒生(如张苍、叔孙通、伏胜等)或传经或议论政事”,排除。
2019学年陕西西安长安区一中高二下期中考试历史卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、选择题1. 纵观整个中国历史,春秋战国是中国古代社会发展的重要转型期。
下列有关该时期经济发展特点的叙述,正确的是(_________ )①农用动力和农业耕作方式发生变化②小农经济开始出现③土地所有制发生根本变化④“工商食官”⑤铁制工具开始在农业上使用A.①②④⑤________________________ B.①②③⑤C.②③④⑤ ________________________ D.①②③④2. 台湾学者许倬云在描述中国古代政治制度时说:“ 帝国时代延续两千年的奥秘即在于,君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。
” 这一论断说明了中国封建时代政治制度的特点是(_________ )A.中央集权与地方分权相结合 ________ B.君主专制和中央集权相结合C.宗法制和分封制相结合 ______________ D.“ 家天下” 与“ 公天下”共存3. (东汉)班固《汉书》卷五九《张安世传》:“ (张)安世尊为公侯,食邑万户,然身衣弋绨(黑色),夫人自纺绩,家童七百人,皆有手技作事,内治产业,累织纤微,是以能殖其货,富于大将军(霍)光。
”该材料反映出西汉(_________ )A.私人纺织作坊颇具规模 ___________ B.民营手工业超过官营手工业C.官营纺织作坊非常发达 ___________ D.政府鼓励民间手工业的发展4. 朱子说“未有天地之先,毕竟先有此理”。
这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。
这个新的角度是(_________ )A.从政治需要出发 ___________ B.从天人关系出发C.从万物本源出发 ___________ D.从人的本性出发5. 中英《南京条约》规定:议定英国驻中国之总管大臣,与大清大臣无论京内、京外者,有文书来往,用照会字样;英国属员,用申陈字样;大臣批复用札字样;两国属员往来,必当平行照会。
陕西省西安市长安区第一中学2018_2019学年高二历史上学期第二次月考试卷(含解析)2017级高二第一学期第二次月考历史试题时间:100分钟总分100分第I卷选择题(48分)一、单选题1.春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”,而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。
这种变化表明编者A. 注重史书编写体例的创新B. 推崇法家富国强兵之术C. 对社会权势变动有所意识D. 全面记录各国历史风貌【答案】C【解析】【详解】《国语》记载了各国公卿之“语”,侧重公卿的言论,《战国策》主要记载游士之“策”,主要是战国时期的游说之士的政治主张和言行策略,可以发现这一时期由于士阶层的崛起,侧重点由公卿转向游士,体现了社会权力由贵族向士阶层转移,即社会权势的变动,故C正确;《国语》是第一部国别体史书,是史书体例的创新,《战国策》仍是一部国别体史书,已经不能算是创新了,故A错误;两本书不是法家思想家著作,不能体现法家富国强兵之术,故B错误;两本书主要记载的是言语而不是各国历史风貌,故D错误。
【点睛】本题主要考察对材料的理解,强调由公卿之“语”到游士之“策”的变化,是由于士阶层的崛起,记载对象由公卿到士的变化。
2.比起秦代焚书坑儒,汉代独尊儒术的成功之处在于( )A. 以思想统一维护了政治的大一统B. 以温和的手段解决意识形态问题C. 大力开展以儒学经典为内容的教育D. 为君主专制的创立奠定了理论基础【答案】B【解析】【详解】秦代焚书坑儒体现出法制和暴力的倾向,汉代采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”思想,用思想统一维护政治大一统,和秦朝相比手段比较温和,故B项正确。
A属于汉代独尊儒术思想特点,没有体现出比较的特点。
C是提高儒家思想措施,不符合题意,排除。
君主专制秦朝已经实施,故D项错误。
【点睛】汉武帝“独尊儒术,罢黜百家”有其时代特点。
他推崇的儒术,已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想,与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。
长安一中2018——2019学年度第一学期期中考试高二年级语文试题一、现代文阅读(24分)(一)文学类文本阅读(14分)阅读下面的文字,完成1—3题。
吟唱①屈原庙脚下集合了一山坡的秋蝉,鬼柳树、杜仲树和柑橘树上都是,仿佛全世界的蝉都团结起来,在屈原庙下嘶鸣,像骚坛诗人们的吟唱。
乐平里【注】整个被蝉鸣覆盖了,秋天也被蝉鸣包裹。
②我原以为秋天村子里会安安静静,却不料吵声一片。
大虫、小虫都吵,白天吵,夜里还吵。
打开窗子,虫鸣涌进来,让人耳鼓齐鸣;关上窗子,村庄似被这些声音抬了起来。
我枕着虫鸣睡觉,虫鸣像无数只手,抚摸着我;又像一层厚厚的被子盖着我,让我热热乎乎。
我似睡非睡,觉得整个村子都梦幻起来。
虫在吟唱,骚坛的诗人们也在吟唱,恍惚中我分不清,这种吟唱究竟是痛苦呢还是快乐。
③实在说,虫鸣千篇一律,只有那些诗人们的吟唱像呼唤,又类似欢庆秋天的丰收。
朦胧中一个个吟唱诗人开始在我的眼前浮现。
李国杰,颤颤抖抖,一身朴素,面容枯干,长长的白胡子像鸟儿的羽毛,如果来一阵风,他会像鸟儿一样飞上天。
他的吟唱是天籁,能让河流苏醒,沿着他的诗行,可以找到太阳的光芒。
徐正端开始登台了。
他也是老态龙钟,现在中气不足,哮喘不断,神韵暗淡,但他的吟唱挺有味道,只是需间隔、要停顿,把咳咳嗽嗽掺和了进来。
李盛良也飘飘渺渺地来了,他不是故去多年了吗?难道他的魂儿又回归骚坛了?他有一个好看的鼻子,红红的脸庞,他在吟唱时,嘴巴一张一合,像在喷吐一粒粒饱满的果实。
耕田犁地时想出一首诗,他就在牛尾巴后面,拖着长长的尾音,深情地吟唱。
卢学俊亮相了,耳朵大如一只勺子,他写诗不如儿子卢琼,吟唱却是高手,声音洪亮得像村里的大喇叭……④凌晨三点,我被虫鸣闹醒了。
清醒过来后,忧虑却袭上了心头。
李国杰九十岁了,他的吟唱不会永远,会随时中断,端午诗会、中秋诗会,都不能上场了。
徐正端离九十也只有一拃长的距离,病魔缠身,诗会如在庙里举行,他还可以参加,如在村外,他就只有在庙里独自吟唱了。
2017——2018学年度第一学期期中考试高二级历史试卷(文科)时间:100分钟总分:100分注意事项:1. 答题前填写好自己的某某、班级、考号等信息2. 请将答案正确填写在答题卡上第I卷(选择题共50分)1.陈独秀认为:“要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。
”(《新青年》第6卷1号)这段话()A.倡导以之说作为政治制度改革的理论基础B.主X以某某科学精神重新评估中国传统文化C.呼吁尊师重教,倡导认真学习D.号召中国人民向十月革命学习2.明清时期,儒家思想中带有早期某某思想色彩。
究其原因,除封建制度的日趋没落之外,关键在于()A.抗清斗争高涨B.宋明理学兴盛C.商品经济的发展 D.西方思想的影响3.X观应在《商务叹》中写道:“轮船招商开平矿,创自商人尽商股。
……总办商董举自官,不依商律由商举。
……名为保商实剥商,官督商办势如虎;华商因此不及人,为丛驱雀成怨府。
”X观应感叹的是()A.股份经营弊端丛生B.政府大力干预经济C.民族工业发展艰难D.外商挤压民族工业4.《剑桥插图中国史》中有这样的叙述:“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。
”对此理解正确的是()A.汉代儒学取得独尊地位,异己得到排斥B.汉代儒学融合了佛教、道教思想C.汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想D.儒学在汉代成为正统思想5.由于智者学派的出现,古希腊产生了所谓的智者运动,该运动产生的因素有()①希腊工商业的发展②公民参与城邦的政治生活③个人主义的成长④城邦制度的衰颓A.②③④B.①②③C.①③④D.①②③④6.董仲舒说:“天有阴阳,人亦有阴阳。
……故曰:以类合之,天人一也。
国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。
”他的这一思想主X()A.糅合了法家的法治思想B.强调维护等级秩序的重要C.宣扬天理为万物的本原D.意在约束君主的政治行为7.卢梭在《社会契约论》中论及政府的建制原则时认为,行政官身上具有三种不同意志,个人意志、行政官团体的意志与公意。
长安一中2017~2018学年度第二学期期末考试高二历史(文科)试题注意事项:1. 答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2. 请将答案正确填写在答题卡上第I卷(选择题共48分)1.西周时期中国人形成了亲戚观念。
父母,祖父母,叔伯、婶婶,姑姑是血缘关系中最近的亲人;外祖父母,舅舅、舅妈,姨妈是血缘关系第二重要的亲人。
材料反映()A.宗法制影响了亲戚观念B.西周亲戚体系较为庞大C.男尊女卑观念开始形成D.宗族凝聚力在逐渐加强2.唐代中后期,枢密院是宦官掌握的内廷机枢。
五代时,枢密院变为武夫掌控的、文臣俯首的权力机构。
到宋代,枢密院的正副职则多由文臣担任,文官参预典掌枢密。
这一变化有助于()A.提高政府的行政效率和降低行政成本B.解决中央与地方的权力分配C.增强军队的有效指挥与实际作战能力D.消除将权对君权的潜在威胁3.明代中叶以后,读书人为商人作寿序、墓志铭的情况比较寻常,商人在知识分子的文集中大量出现。
如王阳明就曾为大商人作墓表,并宣称“古世四民异业而同道,其尽心焉一也”。
对这种情况分析正确的是()A.知识分子与商人群体由对立走向合流B.知识分子与商人都要“正心诚意”C.商品经济发展冲击了传统社会观念D.商人的地位超越了知识分子4.从汉到明清,法家代表人物商鞅等人在道德上名声扫地,但法家思想被后继统治者悄然继承应用。
这一现象反映的实质问题是()A.专制加强对法家思想地位的巩固B.专制的加强对儒家思想的冲击C.儒家理念与政府专制集权的矛盾D.儒家思想与专制集权不可调和5.学术界认为《论语》最初有《古论》《鲁论》《齐论》三个版本,汉魏时期《齐论》失传。
汉代海昏侯墓考古发掘出了失传已久的《齐论》竹简;同《鲁论》《古论》相比,一是多了“知道”“问王”两篇,二是章句多于《鲁论》。
该发现()A.推动了儒家思想研究的深化B.佐证了秦始皇焚书对文化传承的破坏C.揭示了汉代儒学独尊的事实D.证实了汉代儒学与先秦儒学的差异性6.雅典民主制度的发生、发展取决于公民集体的状况:在公元前6世纪形成的公民集体中,与农业有关的公民占有主要地位;工商业者身份的公民则是推动公民取得反对贵族专权的主要力量。
长安一中2018-2019学年度第一学期期末考试高二历史试题(理)第一部分选择题(共60分)1.子曰:“仁者乐山,智者乐水”。
子贡问曰:“君子见大水必观焉,何也?”子曰:“夫水者君子比德焉,遍予而无私,似德;所及者生,似仁……”孔子的山水观是A.有智慧的人才能懂得欣赏山水B.重视人类与自然界的和谐关系C.自然界中的山水都是有灵性的D.将山水赋予德行重视教化作用2.范文澜《中国通史》载“秦始皇焚民间藏书,坑孟派儒生,只许士人学秦朝的法律制度,以吏为师。
皇宫中却藏有大量图书,朝廷上仍有博士官和儒生(如张苍、叔孙通、伏胜等)或传经或议论政事。
”作者认为秦始皇A.焚书坑儒只是针对儒家B.采取多种措施维护统治C.依旧借助儒家治理国家D.积极推行法制,依法治国3.中国古代戏剧艺术重视“情”的呈现,明朝之前多半表现为高尚的友谊、纯洁的爱情、笃厚的忠诚、淡雅的情怀等。
明朝戏剧家则强调本色自然之“情”,着重于平民生活,比如人的衣食日用、男女私情等等。
材料能够说明明朝时期A.试图冲破程朱理学的束缚 B.戏剧艺术家“问道求理”C.儒家普遍认同李贽“人欲”观 D.“致良知”的艺术呈现4.在元代,儒学的地位低下,有“一官二吏三僧四道五医六工七猎八娼九儒十丐”之说。
可也就是在元代,施行时间并不长的科举考试却选用了最能体现儒学思想精髓的《四书章句集注》作为考试内容,而且要求考生严格按程朱理学观点答题。
这说明元朝A.民族歧视,控制思想 B.等级森严,制度矛盾C.重视礼教,维护统治 D.重视理学,以备顾问5. 一人生活在明朝时,下列有关他的说法有可能发生的是①喜欢画年画②读了许多带插图的小说③在科举考试中用颜体书法写了一篇八股文,高中榜首④喜欢听京剧A.①②③④B.①②④C.①③④D.①②③6.下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,不正确的是A.都具有思想启蒙意义 B.都是商品经济发展的产物C.都宣扬了个性自由和解放 D.都体现了新兴资产阶级的愿望7.东晋、南朝时期我国造纸原料除原有的麻、褚皮外,还利用桑皮、藤皮造纸;王羲之曾一次把会稽郡库存纸九万张送与高官;统治者下令政府机关“用简者,皆以黄纸代之”这表明该时期我国A.造纸技术取得突破性进展 B.经济作物种植面积扩大C.纸基本取代传统书写材料 D.私营手工业的长足发展8.凸面镜早在唐代就作为小儿玩物出现于长安街市,而西方人在13世纪末制成了眼镜。
陕西省西安市2018-2019学年高二上学期期中考试历史试卷★祝考试顺利★注意事项:1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.选考题的作答:先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑.答案写在答题纸上对应的答题区域内,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5.考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、单项填空题(2x30=60分)1.自西汉“独尊儒术”以后,孔子的地位扶摇直上。
魏文帝下令孔庙,立“夫子像”;唐玄宗追封为“文宣王”;宋真宗加封为“玄圣文宣王”又谥“至圣文宣王”;元朝又加“大成”二字;但明世宗却下令撤两京及天下孔庙塑像,于是“废像设主”,降孔子为“先师”。
这说明A. 受宋明理学影响B. 孔子地位急剧下降C. 君主专制的强化D. 西学冲击传统思想【答案】C【解析】【详解】明朝一反前朝常态,降低孔子的地位,这与明朝君主专制的空前强化有关。
这是由于长期以来以孔子为代表的儒家思想长期占据着思想文化界的主流,引导着人们的精神世界,这与明朝统治者加强君主专制的意图严重不符,君主不满足于世俗世界的统治者,更想要确立自己在思想领域的权威,这就必然导致他们对孔子地位的变动,故选C。
宋明理学以孔孟为正宗,应该高扬孔子的权威,排除A;材料中的孔子地位下降,但不至于急剧下降,排除B;材料没有涉及西学的信息,排除D。
2.有学者在研究宋明理学学派在方法论上的区别时指出:一个主张“道问学”,一个主张“尊德性”。
则“道问学”指的是A. 心外无物B. 格物致知C. 经世致用D. 诚意正心【答案】B【解析】【详解】“道问学”即指人通过学习后天知识,主张通过读书而“明道”,“尊德性”即指尊重、遵从人在“学习”过程中与生俱来的本能和天性。
陕西长安一中2012—2013学年度上学期期中考试高二历史试题第Ⅰ卷(选择题共50分)注意事项:第Ⅰ卷共25小题,每小题2分,共50分。
在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
1.提出“恭而无礼则老,慎而无礼则葸(胆怯),勇而无礼则乱,直而无礼则绞(说话尖刻)”的先秦思想家是A.孔子B.老子C.墨子D.韩非子2. 《明史》记载,朱元璋读《孟子》,看到“君视臣如草芥,臣视君如寇仇”句,说:“非臣子所宜言。
”随后命儒臣修《孟子节文》。
从文中可以看出A.《孟子》未成为官方儒学 B.朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系C.君主专制制度空前加强 D.《孟子》中具有某些限制君权的要求3. 清朝时期,某地方官府倡导乡饮酒礼,酒礼由州官担任主持人,行礼致辞为:“敦崇礼教,举行乡饮,非为饮食,凡我长幼,各相劝勉。
为臣尽忠,为子尽孝,长幼有序,兄友弟恭,内睦宗族,外和乡党……”。
该致辞所包含的中国古代传统观念有①宗法观念②忠孝观念③等级观念④神道观念A.①B. ①②C. ①②③D.①②③④4.董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。
不知自省,又出怪异以警惧之。
尚不知变,而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。
对这段话的理解,不正确的是:A、宣扬“天人感应”学说B、要求君主遵循天道,施行仁政C、反映董仲舒对儒学的新发展D、君主的地位是不可动摇的5. 以下不符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张的是A.开清代考据学之先河 B.写成《天下郡国利病书》C.认为君主专制是“天下之大害” D.提出“天下兴亡,匹夫有责”思想6. 有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性,而不排斥实在意义上的个别差异。
”这一先哲思想当为A.老子的“无为”思想 B.荀子的“天行有常”思想C.庄子的“齐物”思想 D.墨子的“尚同”思想7.宋代理学家张载提出:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
高2017级高二第一学期期中考试历史试题时间:100分钟总分:100分第I卷选择题(48分)1.《论语》中,“仁”字出现六十多次,在不同的场合,孔子赋予“仁”以不同的概念:‘己所不欲,勿施于人’的自我克制,可算作仁或者接近于仁;出于环境的需要,一个人牺牲自己的生命,也叫做‘杀身以成仁’。
据此可以得出的结论是()A.仁的学说已经成为社会主流思想B.仁的学说具有丰富的层次和内涵C.体现了儒家思想广泛的群众基础D.孔子主张优先解决人生实际问题2. “东周社会经历了巨大的变化,……旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题,过时的传统必须摒除,而人们也必须找到新的指导原则,人的思想此时可以自由驰骋了。
”对这段话的理解不正确的是()A.最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展B.“旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制遭到破坏C.“自由驰骋”造就了思想活跃的“百家争鸣”局面D.“新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想3. 董仲舒《春秋繁露》载:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也。
故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。
”据此可看出董仲舒的主张是()A.君权神授B.天人感应C.无为而治D.知行合一4. 东汉末年,道教创始人后裔张鲁以“大道”名义所发布的《大道家令戒》强调谨守伦常,要求道民“当户户自相化以忠孝,父慈子孝”。
对此合理的解释是()A.儒学对佛道思想产生较大影响B.儒学在道教冲击下趋势更新C.道教官方化宣扬儒家伦理观念D.道教自我调适吸收儒家纲常5. 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》,比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年,有人称它为“另一部《人权宣言》”。
这两部著作所反映的主要共同点是()A.批判君主专制、保证人民基本权利B.构建未来资本主义政权组织形式C.反对封建礼教、强调人人生而平等D.反映了资本主义萌芽时代的要求6. 祖冲之的数学著作,在唐宋时失传。
明代宋应星的《天工开物》,清代康熙以后便无人过问,直到近代才从日本翻印回来。
出现这种现象的根本原因是()A.生产方式缺乏质的变化B.士大夫热衷于科举功名C.历代统治者实行文化专制D.资本主义萌芽发展艰难7. 李泽厚在《美学论集》中指出:“与前一阶段市民文艺的现实主义对富贵荣华、功名利禄的渴望钦羡恰好对照,这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑,洞悉隐忍的强有力的否定和判决。
”这一论断()A.强调了明代市民文艺的现实主义色彩B.肯定了清代小说体现的批判现实主义风格C.是对宋词元曲所反映时代特色的概括D.体现了中国古代文学的世俗化、大众化趋势8. 苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”,“有思想力的人是认识万物的尺度”。
苏格拉底的这一认识()A.代表了古希腊智者学派的思想B.为“人是万物的尺度”的主张注入理性精神C.阻碍了古雅典民主政治的发展D.以理性主义为旗帜,反对封建君主专制统治9. 文艺复兴时期,艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画,但此时的圣像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感,而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感,如圣母玛利亚的形象不再有头顶上的金色光圈,而是显得更为温和、端庄。
由此可知,这种变化了的圣像画()A.意在阐明神是人造的理念B.蕴含了世俗的人文精神C.否定了宗教的神圣地位D.反映了宗教改革的成果10. 16世纪欧洲有人宣称:“无论是传教士、神父或是教皇,和其他基督徒并无不同之……凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只能算为意见,而没有相信的必要.”这些宗教观点()A.否定了民众的宗教信仰B.冲击了天主教会的神学理论C.强化了教皇的宗教权威D.宣扬了理性主义思想11. “欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度,此情况在法国尤其突出,极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。
既然自然界有一个统一的规律,那么人类社会也决不会例外。
”为此,法国思想家()A.反对智者忽视道德、追求功利的主张B.打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号C.率先提出人人都可以与上帝直接对话D.希望用理性迎来民主、科学的新时代12. 卢梭说:“设计一种人类的集合体,以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。
在这一集体中,个体虽然和整体联系在一起,但依然自由如初,只听从自己的意志。
”这一材料表明他主张()A.实行资产阶级的君主立宪制B.利用社会契约保障人民权利C.国家权力应相互制约与平衡D.人不应视他人为自己的工具13. 1830年,司汤达的长篇小说《红与黑》问世,标志着第一部批判现实主义文学的诞生。
下列绘画作品与其属于同一风格的是()A.①B.②C.③D.④14. 1859年,《物种起源》出版,它全面阐述了达尔文的进化论学说,成为一部可以和牛顿的《自然哲学的数学原理》相媲美的伟大著作。
这两部著作()A.推动了近代科学的诞生 B.揭示了社会发展的真相C.促进了启蒙运动的兴起 D.实现了人类认识的飞跃15. 康有为在改革中不得不搬出孔子来为变法辩护,在《新学伪经考》之后又推出力作《孔子改制考》,关于推出孔子的目的康有为说:“布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸。
”对此理解正确的是()A.说明儒学在近代顺应了历史发展潮流B.印证“托古改制”推动改革走向成功C.充分地展现了资产阶级的革命性和策略性D.揭示中国传统政治文化的惰性对改革的影响16. 郑观应在《盛世危言》中称:“不知铁路之旁,其左右歧路,人马皆能行……铁路遇山巅水曲均须绕越,架空凿洞亦可驶行,庐舍坟墓亦犹是也,何害之有?”这在一定程度上说明当时的中国()A.“闭关锁国”政策阻碍中国近代化,B.“天朝上国”观念抑制中国的发展C.思想僵化制约工业文明的传播D.洋务运动推动西方文明的传入17. 1916年8月,李大钊在《<晨钟〉之使命》一文中写道:“顺知吾青年之生,为自我而生,非为彼老辈而生,青春中华之创造,为青年而造,非为彼老辈而造。
”这一观点()A.是追求个性自由的表达B.是对君主权威的公开挑战C.是实现救亡图存的呼吁D.是对传统文化的批判继承18. 孙中山、毛泽东、邓小平根据各自所处时代的特征,以及当时革命、建设的需要,分别创立了三民主义、毛泽东思想、邓小平理论,领导中国人民在草命和建设中取得重大成就。
这三位伟人的思想()A.都是与中国的国情相结合B.都是资产阶级民主政治的实践C.都是马克思主义的中国化D.都指导完成了民主革命的任务19. 在《民报》发刊词中孙中山明确表示:中国不能重走欧美资本主义老路,近时“志士舌敝唇焦,惟企强中国以比欧美,然而欧美强矣,其民实困。
观大同盟罢工与无政府党、社会党日炽,尤不能免于第二次革命”,这表明孙中山()A.反对仿效欧美资产阶级革命B.主张建立贫富均等的大同社会C.反对渐进式的资产阶级革命D.将政治革命与社会革命相结合20. 王阳明主张“致知格物”,并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”,“格者,正也,正其不正以归正之谓也”。
这表明他旨在()A.颠覆传统儒学的价值追求 B.维护程朱理学的正统地位C.强化名教伦理的社会功能 D.倡导发奋读书以明理匡世21. 按照希腊人的观念,即使城邦参加了某个“帝国”,它还是有自己的法律,有自己的议事会、执政官和法庭。
它仍是一个独立的城邦。
由此可见,古希腊的城邦( )A.常常依附个强大的“帝国” B.容易丧失独立地位而沦为附庸C.具有面积狭小人口较少的特点 D.在政治上具有比较强的独立性22. 《十二铜表法》的条文中,主要有三点:一是自由民在“私法”范围上平等;二是“有了成文法典他们就可以不再依靠贵族的记忆力。
”三是“以后凡人民会议的所有决定都应具有法律效力。
”这说明《十二铜表法》( )A.维护了私有财产B.维护了罗马帝国境内平民的利益C.实现了社会平等D.在一定程度上维护了平民的利益23. 下表是1750—1880年世界制造业产量的相对份额(%)(部分)表格数据的变化可说明( )A.垄断推动英美制造业领先世界B.中印两国已成为英美的原料产地C.资本主义世界市场的最终形成D.工业革命改变了世界制造业格局24. 《漫长的20世纪》指出:30年代大危机爆发……人们放弃了相对稳定货币的追求,“世界资本主义退到了民族国家经济及相关帝国的避难所里。
”为此,战后采取的措施是( ) A.政府加强了对经济的干预 B.建立“福利国家”C.建立国际金融和贸易体系 D.发展“混合经济”第II卷非选择题(52分)25. 中共十九大提出弘扬优秀的传统文化。
阅读材料,回答问题。
(15分)材料一在早期儒家经典中,民本思想有较多体现。
《尚书》中说“民惟邦本,本固邦宁。
”孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。
见贤然后用之。
”《荀子》中说“君者,舟也;庶人,水也。
水能载舟,水则覆舟。
”——摘编自《尚书》、《孟子》等材料二黄宗羲在《明夷待访录》中,提出了相当接近民主制度的设计,以为君民之间,不是主从尊卑,政府是为民而设。
——许倬云《历史大脉络》“古之贤君,养贤以图治,论功以举贤,养民以论功,足食以养民。
虽官有百职,职有百务,要归于养民。
”——唐甄《潜书·考功》材料三 (孙中山)对“民为邦本,本固邦宁”“天下为公”“民为贵,社稷次之,君为轻”等具有浓厚重民色彩思想十分称道,并按近代民主观念加以诠释,主张把政权公之于天下,让人民当家作主。
——肖飞《孙中山民本思想探析》(1)据材料一并结合所学知识,概括先秦儒家民本思想的主要内涵;为此,先秦儒学家提出了哪些理想的政治主张?(4分)(2)据材料二,指出明清之际儒家民本思想有何发展?结合所学分析其历史影响。
(5分)(3)材料三体现了孙中山先生对传统民本思想的发展。
结合所学知识,列举孙中山先生发展传统民本思想具体主张;并分析其发展传统民本思想的原因。
(6分)26. 人文主义是世界思想文化领域的瑰宝,推动了人类历史发展。
阅读下列材料回答问题。
(14分)材料一希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量,体现出古典人本主义。
……人类对于自然相对独立,对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品,而是宇宙中万物的尺度。
——杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》材料二文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神,都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。
……文艺复兴运动培养了大批人才。
这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗,有的被誉为宗教改革的先驱,他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。
——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》材料三 (启蒙运动)在宗教方面,主要口号是“砸烂可耻的东西”,即消灭宗教的狂热和不容异说。