大定神数元会运世求法

【元会运世的推算方法】1元=12会=360运=4320世=129600年。

129600年为一元，为人类的一个发展周期。

每元十二会，各10800年。

每会三十运，各360年。

每运十二世，各30年。

至公元2011年共积年69028年，未满一年，故仍未甲子元，则元卦为乾卦。

一元有十二会，去乾坤坎离四正卦不用，剩下六十卦，每一会由5卦统摄，每卦统摄6运2160年，每一爻则统摄1运360年子：复颐屯益震丑：噬嗑随无妄明夷贲寅：既济家人丰革同人卯：临损节中孚归妹辰：睽兑履泰大畜巳：需小畜大壮大有夬午：姤大过鼎恒巽未：井蛊升讼困申：未济解涣蒙师酉：遁咸旅小过渐戌：蹇艮谦否萃亥：晋豫观比剥以上对照《先天六十四卦圆图》一元=129600年，共60卦，每卦2160年60卦共360爻，每爻360年用现在的积年69028/2160=31.9574~所以会卦为上表中的第三十二卦，既大过卦公元前57年后开始进入大过卦用现在的积年69028/360=191.7444~ 目前为第192运为第192爻，一卦6爻，所以为第32卦上爻-417年后进入姤卦的第六爻变，-57年后进入大过卦的第一爻变,303年后进入大过卦的第二爻变，663年后进入大过卦的第三爻变，1023年后进入大过卦的第四爻变，1383年后进入大过卦的第五爻变，1743年后进入大过卦的第六爻爻变，2103年后进入鼎卦的第一爻变既泽风大过上爻变天风姤，所以运卦为大过之姤卦运卦每卦统摄360年，每一爻统摄60年用现在的积年69028/360=191.7444~ 小数点部分代表的为爻位用其小数部分0.7444~*6=4.4664既为第五爻，所以世卦为姤之鼎本卦从公元1984年开始至公元2043年结束，这和风水学中的三元九运中的目前下元甲子的起止时间一致1743—1803姤卦第一爻变，乾卦；1803—1863，遁卦；1863—1923，讼卦；1923—1983，巽卦；1983—2043，鼎卦；2043—2103，夬卦。

【大定神数】卷二卷二大定根源(1)大定数和铁版神数之间，有一种很微妙的关系。

多年来也有过不少流全大定起铁版之传闻。

两者同以卦变量，千百十零之间断吉凶。

错综变法，加减乘除，也同样可以用年月日时起卦。

《心易发微》和《大定新编》两书也有记载部份大定之用法。

但古书虽有记载，可惜内容残阙不全，而且方法集乱难明。

定要小心反复印正多次才可参悟出其部份。

大定之起数法，以伏羲先天卦序起卦。

次推卦之动爻，从而取得先天数。

数去万不用，再以千百十零各位化一卦。

之后求出五行，最后以八卦取像配合断吉凶。

方法看似简单，但易理之运用却非常深奥。

小弟试以自己所理解的用一个例子来说明：2002年6月15曰下年6时x分，小弟之一位好友打电话来，说正有一本古书之好消息，晚上便与书主见面，希望他愿意割爱。

决定用打电话来之时间起卦推断。

先把时间换成八字，年月曰时壬丙甲癸午午寅酉按大定之起数法，推演出先天数一万三千三百三十二。

用四位推数，去万不用，再配上四象：元会运世三三三二震震震离木木木火始初中末推论：四位数内，先进后退，表示初段应算顺利，但最终可能还是不成功。

四柱内三震一离，震为木，木能生火，所以即使不成功，也还可能”有下文”。

震为财本，离为合作伙伴，似暗示要以财打动，最后还会可能有机会和书主合作。

〔按：值致今天晚上也还未能和这好友联络，以上之推论是否准确还未确定。

〕研习大定，要小心不要误把范围数之资料当作是大定来用。

大定数和范围数也十分类似。

是否出自同一学理实在值得深思。

范围数先天起数法也同样是以皇极数（太玄数）起数。

口诀以“时百上打，日十上打，月零上打”为依据。

”干支打得本数者即为先天归元。

积先后天满者俱过位进除”。

后天起数方法类似。

范围数同样会取得千百十零，也同以千百十零各位化一卦。

再以五行生克断吉凶。

下列出古书中之一个例子，从八字推命来说明：年月曰时甲丁乙戊戌丑卯寅一五六零艮震巽艮推论：艮震巽皆是东方之秀旺气，甲木人得之是正气君子之格。

（5）《大定神数新篇》作者杨体仁及其著作转载五大神数 - 开心社区 - 国际易经网中一位易友的文章，在此表示感谢。

《大定神数新编》作者杨体仁及其著作。

阿铁据马川的《铁板神数秘解》中称，杨体仁为道家太华派的第六代传人：“六祖杨朗昙，字体仁，号复元子。

生于明弘治二年己酉十一月二十日，洱海人氏。

少而敏悟，志在道德，不慕声华，为邑增广生员。

精周易、道，顺推以往，逆推将来，言无不中。

后遇五祖王月宗授门全法全诀，心悟而言说所尽晓。

著有《大定神数注》、《心皇发微》、《陈祖造数通》，后归隐闽传七祖仇然修于武夷。

”现可寻到的其大定神数方面的著作有如下三册：《大定神数新编1——4卷》大定数是一种集命、卦、数、理予一体的预测法。

其理论根据在于人生于天地，禀自然之造化。

必须会有天地万物的信息。

而且时刻与之有关，而天地之气在运动中自然会有交互变化，于是吉凶产生于动静之间，综合而言，无论是数还是干支、纳音、还是卦及爻等。

都是我们的使用工具。

学者要明白它们之间是浑然一体的。

这些信息无论怎样变化都离不了阴阳五行，而阴阳五行的关系无非生克制化与刑冲合化害，抓住此点，则万象之变才有定则，万物之生则有数，则四位应之，万物之动则必有象，则卦象应之。

无外于五行之象，阴阳之别。

以千古不传之元会运世起先天例,计算行限,起中天后天例,起流年,起流日月,起卦例,起总数,以数错综而判.千百十零叹其妙,潜心推演,无不神妙.此乃铁板书中不传书之一也.此书不可轻易流传.择友而交流也.<<大定神数新篇便览>> 卷1-卷2 明.杨向春(即扬体仁)撰夫大定者,以年月日时加错综而布成千百十零,而分为元会运世也.以大定数理其卦化数,二定60甲子定局.看八卦所属,参凶吉神杀图,天干地支所属,化四象,看生成数,命生数,命克数,八段锦.10段锦,河洛大格,元会运世为体,干支玄机神杀为用,玄微密论数中藏,演推流年限数,流年凶吉,推流年死数法.各论兄弟.妻妾,男女;贫穷,病厄.细心研究,则必然步入上乘.此世之不传之诀也.此乃铁板书中不传书之一也.此书不轻易流传.择友而交流也.<<皇极经世心易发微>> 明.杨向春(即扬体仁)撰世所传皇极经世,只是知其法,而无其诀,而真正的法诀则另文撰写,隐秘传承,一直以来未见真诀流通.天地开辟以成元会运世,以作千百十零.公布天地始终之数,邵子先天卦气数,64方圆图.皇极起卦法,元会运世入诀,皇极起例,天干地支取数定局,先后天体用起例.策数起例.观物三要玄机,体用总断.大定根源,60甲子定数,阴阳加策,大定起例,年除数,数有空缺论,元会运世之定位论,数有顺逆说,天地生成数,数有错综说,数有乘除说,四象论,各相应断法.皇极起例等等.心易发微乃明扬体仁所著,得易于心,顺推已往,逆推将来,言无不中.世所不传之法也.另外，关于大定神数的古籍，阿铁在《四库全书存目》中发现一本《大定动数得一论》，但其书已不见。

运气学三大推演模式元会运世、三元九运、大司天三种相关的推演模式。

（一）“元会运世”推演模式北宋易学大家邵雍，认为宇宙和历史都按照既定的阶段循环演化的。

其根据易理象数的法则，在《皇极经世书》提出了“元、会、运、世”的循环规律。

“元”，即以一年作为一个单元。

一年（元）之中有十二个月，每个月的月初和月尾，是日月相会的时间，叫做“会”。

一元之间，便包含了十二会。

每个月之中，地球自运转三十周，所以一会包含了三十运。

一天之中又有十二个时辰，也即“十二世”；而一个时辰（世），包含三十分。

扩而充之，于是便有“三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元”，也即三十年为一世，十二世计三百六十年为一运，三十运计一万八百年为一会，十二会计十二万九千六百年为一元。

把一元之中的十二会，用子、丑、寅、卯等十二地支作为符号，标示由天地开辟到终结，于是有了“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的观念。

这种观念，也被医学家所采用，并与运气学联系起来，以三十年一世，三百六十年一运，来说明流行性疾病的发生规律。

如明代的汪机认为：“自开辟以来，五气乘承元会运世，自有气数，天地万物所不能逃。

近世当是土运，是以人无疾而亦痰，此与胜国时多热不同。

如俗称杨梅疮，自南行北，人物雷同。

土湿生霉，当曰霉疮。

读医书五运六气。

南北二政，岂独止于一年一时，而顿忘世会运元之统耶！”汪氏观察到其“近世”人无疾而有痰、且杨梅疮流行，多系土湿之患，而认为当其时为土运主事。

紧随其后，明代医家王肯堂，对“元会运世”与疾病之间的关系进行了专论。

王氏指出：“古无痘症也，历汉唐而盛行于中国；古无梅毒也，至本朝而濡染于南州”等古今疾病的差异，以及各家之说与“今不吻合”，究其原因，都是因为“同会而不同运”的缘故。

清代著名温病学家余师愚也已类似的视角，分析了疫疹的发生是大运气使然。

认为自汉迄其时，天地大运正值少阳之火主事之时，是疫疹发生的运气大环境，他在《疫疹一得·卷上·疫疹穷源》说：“自汉迄今，天地大运，正行少阳，即如仲夏，一日十二时论之，自子而丑、而寅、而卯、而辰，虽在暑天，人犹清爽，待交巳午，炎炎之势，如火炽热。