中外教育史

中外教育史1，中国古代教育西周的教育制度：“学在官府”【学术和学校都由官府掌握或举办，即学术官守；教师都有国家的官吏担任，即官师合一】西周的学校系统：国学--（大学和小学；天子的大学是辟雍，诸侯的大学是泮宫）乡学（塾闾，庠党，序州，校乡）西周的教育内容：六艺教育（礼乐射御书数）；六艺教育既重视思想道德，也重视文化知识，既注重传统文化，也注重实用技能，既重视文事，也重视武备，既要求礼仪规范，也要求内心修养。

六艺教育有许多符合教育规律的历史经验，在教育史的发展过程中产生了深远的影响。

●稷下学宫性质：稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，是一所官办的私学联合体办学特色：学术自由；不治而议论；教师来去自由、待遇优厚。

兼容并包；学生自由听讲、学无常师；制定《弟子职》，作为学生守则，加强学生管理影响：促成了诸子百家的发展、融合和分化；创造了一个出色的教育典范●孔子的教育实践与教育思想1，创办私学与编订“六经”，生平大部分时间聚徒讲学，开创了私人自由讲学的分歧，积累了丰富的教育经验，形成了较系统的教育思想；编订的六经保存了中国古代的文化典籍2，论教育作用：社会功能，提出教育与经济、军事、政治、法律的关系，把教育提高很高的位置（庶富教理论）；个人功能（性相近习相远），肯定了教育促进个体发展的必要性与可能性3，论教育对象：有教无类（实施教育不分等级和种类；意义在于打破贵族垄断、学在官府的格局，开创了平民讲学之风）4，论教学内容：偏重社会人事，宗教成分较少；偏重文事，轻视武事；轻视科技与生产劳动，自然知识比较贫乏5，论教学方法：因材施教，启发诱导；学思行并重6，论道德教育：德育至上论，以仁礼为核心，以孝悌为基础，提出立志乐道。

自省自克、改过迁善、身体力行等德育原则方法7，论教师：以身作则，言传身教；循循善诱与教学相长；尊师爱生和宽严相济战国后期的教育论著：《大学》《中庸》《学记》《乐记》《大学》是儒家学者论述“大学之道”的一片论文，它看重阐述大学教育的目的、任务和步骤，提出一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序；“三纲领”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；明明德即恢复和发扬人先天的善性，以达到修己的目的，亲民即推行德治与仁政，止于至善即为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信；三纲领是中国两千年封建教育都贯彻的的纲领；“八条目”：格物致知，诚意正心修身，齐家治国平天下；八条目前后相续，逐个递进又相互联系，将个人的学习、教人、政治等几个过程都非常自然地联系了起来，使得八条目实际上成为一个过程和整体，构成了儒家的道德教育体系《中庸》教育的本质是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”；中国教育史上第一次对教育下定义；教育的教学过程“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”；教育途径：一是发觉人的内在天性，达到对外部世界的体认，即“自诚明”或“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，即“自明诚”或“道问学”；重视主观努力《学记》是中国古代最早一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结；关于教育作用：“玉不琢不成器，人不学不知道”；关于教育目的：“建国君民，教学为先；化民成俗，其必由学”；关于学制与教育管理，提出了从中央到地方的学制系统；关于教学原则与方法：教学相长【说明了教师本身的学习及教学是两种不同形式的学习，它们相互推动，使教学不断进步】；尊师重道【提出师严而道尊，一方面高度评价教师的作用另一方面又对教师提出严格的要求】藏息相辅【认为正课学习与课外学习必须兼顾，相互补充】豫时孙摩【豫是预防性原则，时是及时施教原则，孙是循序渐进原则，摩是学习观摩原则】启发诱导【君子之教育在于诱导学生，靠的是阴道而不是强迫服从，是勉励和启发引导，不是强迫和压制的。

】长善救失【教学要学会具体分析，全面掌握，如果教法得当，缺点可以转化为有点，利用积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点】；学记为中国古代教育理论的发展树立了典范，它的出现意味着中国古代教育思想专门化的形成，是中国“教育学的雏形”汉朝教育1，三大文教政策：“推明孔氏抑黜百家”【独尊儒术罢黜百家】、“兴太学以养士”【建立太学】、“重视选举，任贤使能”【察举制的设立】；确立了教育为治国之本的地位，使儒家经学称为教育的主题内容，并形成了群士归宗攻读儒经的社会风尚2，汉代太学的设立开始了中国封建时代官方主办的教育活动。

太学的教师是“博士”，以专经对弟子进行讲授3，鸿都门学，是专权的宦官集团为了对抗儒家士大夫及归属于他们的太学生而设立的。

是中国历史上第一所文学艺术专门学校，为后世专门学校的发展提供了经验，同时打破了儒学独尊的局面4，察举制的科目包括常科和特举；方式是荐举和考试相结合●魏晋南北朝官学的变革：西晋的国子学（一是为整顿太学，二是调和士庶矛盾）；南朝宋的“四馆”：儒学馆，玄学馆，文学馆和史学馆；总明观（集藏书、研究、教学三位一体的机关）：使原来四个单科性质的大学发展为在多科性大学中实行分科教授的制度●唐代文教政策：重振儒术，兼容佛道●唐代学制：中央政府教育管理机构的确立：国子监；中央和地方官学体系完备：六学二馆；具体指国子学，太学，四门学，书学，算学，律学；前三学术语普通学校，学习儒家经典，后三学术语专科学校。

“二馆”即崇文馆和弘文馆。

二馆为收藏书籍，校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所；●学校教育发展的特点：封建等级性；与科举关系密切；普通学校与专门学校兼顾，从中央到地方的封建学制体系完备；管理制度日趋健全；扩大了国际国内文化教育的交流●唐代科举制度：1，进士科（文才秀美科）得建立标志科举制度的创立；2，科举考试程序：生徒要经过省试和吏部复试；乡贡在参加省试之前，要参加州县考试选拔3，科举科目：常见的有秀才科，进士科，明经科，明法科，明字科，明算科。

其中最常见的是进士科和明经科，内容以儒经为主，故有“三十老明经，五十少进士”的谚语，进士科出身的人特别受到推崇4，科举方法：帖经，墨义与口试，策问，诗赋●宋代科举制度的改革：改革科举程序（以殿试取代吏部复试，形成省试-殿试两级考试）；增加取士名额，提高及第者的待遇；体恤久考不第者，开设恩科；考场制度日益严格，实行“别头试”“封弥”“眷录”“锁院”等制度●明清科举的完善和定制：确定三年大比制；科举三程序：乡试-会试-殿试；考试方法：八股取士制度；明清规定“科举必由学校”，学校在制度上彻底沦为科举附庸●北宋三次兴学●明清时期的制度积分法：明朝国子监分为六堂三级：正义，崇志，广业三堂为初级；修道，诚心二堂为中级；率性一堂为高级。

监生升至率性堂后，采取积分法，每试文理俱优者得一分，理优文劣者与半分，纰谬者无分。

岁内积8分者为及格，与出身。

不及者仍坐堂肄业。

监生历事制：选拔国子监生到京都各衙门历练政事，历事生白天在各司练习政务，晚上同监读书休息，将读书学习和做官实践结合起来。

这是中国最早的教育实习制度，既可补管理队伍之不足，又可使监生接触实际，获得从政的实际经验社学：元明清三代的一种设在城镇和乡村地区，以民间子弟为教育对象的地方官学六等黜涉法：清朝实行的地方官学生员定级考试制度，有相应的奖罚措施。

其基本特点是对生员进行动态管理，其等级是不固定的，而是根据学业成绩升降，将其等级与血液成绩紧密挂钩，有助于提高其学习积极性，提高学校教育质量●书院1，产生与发展：受当时社会条件的影响和受佛教影响；性质“新型、特殊、高层次的私学；书院萌芽于唐末，形成于五代，兴盛于宋代，元明清三代；书院的官学化2，《白鹿洞书院揭示》1，五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信；规范了书院教育的基本宗旨，就是要贯彻明人伦和纲常礼教；2，为学之序，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之；规定了书院学生的学习方法和过程；3，修身之要，言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过；为书院学生指明了道德修养的基本要点；4，处事之要，正其义不谋其利，明其道不计其功，为书院学生指明了行为处事的基本原则；5，己所不欲勿施与人，行有不得反求诸己；为书院学生知名了与人交往的基本原则《白鹿洞书院揭示》是世界史上最高的教育规章制度之一，它集中体现了书院教育的精神，概括了儒家道德修养的基本原则，它不仅是南宋书院的教规，而且对元明清三代的书院都有指导作用，并为一般官学所采用东林书院与书院讲会书院讲会是书院独具特色的制度，这是书院区别于其他学校的重要标志讲会之制到明代开始建立严密的组织，制定完整的规约，明确讲会的宗旨，确定经费的开支，当时影响最大者就是东林书院所订的《东林会约》。

东林书院不仅是东林学派教育和学术活动的中心，也是知道舆论的政治活动阵地【风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心（顾宪成）】诂经精舍和学海堂（阮元创立）：打破了明清以来专习八股时文，沉溺科举利禄、追逐富贵利禄的恶劣学风，都主张教以经世致用的实学，提倡实事求是、无征不信的学风、开成清中叶以后全国书院之楷模；但这类书院以考据训诂为事，引导学生终日埋首古籍，为考据而考据，不自觉地走上了复古主义和繁琐考证的老路。

蒙学教材1，分类：识字为主的教材；伦理道德教材；综合知识类教材；诗歌类教材2，特点：重视汉字的特点；注意与日常生活联系；考虑儿童的兴趣和特点●理学思想的批判与反思1，批判理学教育理论；主张培养经世致用的实用人才；三是提倡实学；四是提倡“主动”、“习行”的教学方法，反对理学家“主静”，“读书穷理”的治学方法；五十主张扩大学校的职权；2，黄宗羲的“公其非是于学校”：认为学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，承揽政府机构的某些职能，而且还应该议论国家政事，在学校中由大家共同来议论国家政事之是非标准。

其精神在于反对封建君主专制，改编国家政事之是非标准由天子一人决●洋务运动时期1，教会学校：近代中国第一所教会学校是1839年在澳门创办的马礼逊学堂2，早期教会学校的特点：第一，在课程上传播圣经的同时也传授儒学，自然科学也是重要教育内容；第二，规模较小，文化教育起点低；第三，缺乏科学性、系统性、第四，引入了较科学的教育教学方法，对中国传统教育产生了强大的冲击3，洋务学堂的类型：方言学堂（外国语学堂）；军事学堂；技术学堂【1862年在北京设立的京师同文馆是中国第一所洋务学堂】后堂学习英文，又称“英国学堂”，训练驾驶技术。

课程除外文及专业技术科外，还讲授儒经并兼习策论。

福建船政学堂为中国近代培养了一大批军事人才，加强了中国的海军力量5，洋务派派遣留学：幼童留美以及派遣留欧（容闳是发起者）；洋务派派遣留学生是中国第一次官费留学，开中国近代留学之风，有一定贡献：一是培养了一批中体系统的洋务人才；而是留学生一经接触西方文明，学到了一些近代自然科学和生产技术知识，并把这些知识介绍到了中国；三是传播了西方社会的政治学说和哲学思想，促进了中国近代思想解放运动维新变法时期1，维新学堂：万木草堂（康有为创办于广州，变法派第一所学校，并撰有《长兴学记》为学规）、时务学堂（谭嗣同等创办于长沙，中西学并重，分经史子和西学几类，功课分作普通课和专门课两大类。