高二语文中庸ppt课件

好好学习，天天向上。
探究文本 如何既“及”又“不 过”？走“中庸之道”该 如何把握度？请阅读课文 第3、5两则。
探究文本
根据义的标准，从原 文中找出可交往和不可交 往的人，并加以比较。
探究文本
君子与小人是永恒不变的吗？
探究文本
请举出有关“和”的熟语或 格言，概括说明中华文化之 “和”。
探究文本
家和万事兴（家庭） 和衷共济（事业） 和气生财（生意） 政通人和（政治） 协和万邦（外交） 天时不如地利，地利不如人和（战争）
中Байду номын сангаас之道
《论语》选读
各抒己见 未读课文之前，你 是怎么理解中庸之道的？
走近孔子 放声自读课文1、2、 两则，落实字词，说说 孔子的中庸之道。
探究文本
1 、“民鲜久矣”的原因何在，你 能否探究一二？
2 、你能举例证明“过犹不及”吗？
材料补充
东家之子，增之一分则太长， 减之一分则太短；著粉则太白， 施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白 雪，腰如束素，齿如含贝。
升华你的理解
你能在孔子的言行或者 日常生活中举出遵循“中庸 之道”的例子吗？
升华你的理解
我们现在有着比祖辈、父辈丰 富得多的物质享受，但我们的生活 紧张化、机械化、枯燥化，生存压 力越来越大，环境一日日恶化，我 们该怎么办？
本课背诵章节
2、6、7、8
本周随笔话题建议
※※※※※※
——我读《论语》有感
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

为什么要“慎独”？
莫见乎隐，莫显乎微。 幽暗之中，细微之事，虽无踪迹显现，但 动机已成，人虽不知，而自己却很清楚。
四知先生
（杨震）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令， 谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何 也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。 何谓无知！”密愧而出。
关键词一 性、道、教
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天命之谓性
儒家主张天人合一，“天命者，天所赋之正理也”。 天不仅化育了万物，而且把天的正理赋予了万物，所以 每一个个体生命在出生时就被赋予了天理，天理体现在每个 人身上，就是“性”。
率性之谓道
率是遵循的意思。率性，就是遵循上天 赋予的本性去行事，这就是儒家所说的“道”。
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以 修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
孔子说：“喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接 近了勇。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎 样管理他人。知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。”
从知到定到静到安到虑，最后到得，前者都是后者的前提条件， 这样一来，由浅入深，层层推进，环环相扣，从一条思维主线生发 开去，不断进行挖掘、使思维过程不断深化。
把复杂的问题论述清楚，阐发透彻，从而增强了文章的说服力。
子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知 斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人； 知所以治人，则知所以治天下国家矣。
——《后汉书·杨震列传》（节选）
“执虚器，如执盈，入虚室，如有人。”
——《弟子规》
拿着空的器皿，要像拿着盛满东西的器皿一样小心； 进入无人的房间，要像进入有人的房间一样约束自己。

《中庸》解读
提纲
• 一，《中庸》的作者 • 二，“中庸”释义 • 三，《中庸》的哲学基础 • 四，《中庸》的君子之行 • 五，《中庸》的学习思想 • 六，《四书》对当代教育的重要性
一，《中庸》的作者
• 1，孔子的“六经”：《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》
• 2，六经中的《礼》：《仪礼》、《周礼》、《礼 记》
• 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 • 对今天的启发： • 博学：学习的重要性 • 审问：老师、朋友的重要性 • 慎思： • 《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆 • 明辨：是非 • 笃行：知行合一
六，《四书》对当代教育的重要性
1，中国教育为什么丢失了传 统文化？
• 1966年的“破四旧”：曲阜师范学 院“毛泽东思想红卫兵讨孔战士” 的实录：“由红卫兵和贫、下中 农组成的突击队，带着深仇大恨 到了孔林。他们抡起镢头、挥舞 铁锨，狠刨孔老二及其龟子龟孙 们的坟墓。经过两天的紧张战斗， 孔老二的坟墓被铲平，‘大成至 圣先师文宣王’的大碑被砸得粉 碎！孔老二的七十六代孙令贻的 坟墓被掘开了……孔林解放 了……在毛泽东思想的光辉照耀 下，获得新生了！
• 慎终追远
• （右图：四序堂祖 先牌位）
• 3，五达道与三达德
• 天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也， 父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也： 五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天 下之达德也。
• 孟子的“五伦”：父子有亲、君臣有义、 夫妇有别、长幼有序、朋友有信
• 人是人伦关系中的存在
五，《中庸》的学习思想
• 曾子：前505～前436，姓曾， 名参，字子舆，春秋末年鲁国 南武城(今山东嘉祥县)人。嘉祥 县城南20公里的玄武山下有曾 庙

• 子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孙。 生于东周敬王三十七年(公元前483年)， 卒于周威烈王二十四年(公元前402年)， 终年八十二岁。 春秋战国时期著名的 思想家。子思受教于孔子的高足曾参， 孔子的思想学说由曾参传子思，子思 的门人再传孟子。后人把子思、孟子 并称为思孟学派，因此子思上承曾参, 下启孟子,在孔孟“道统〞的传承中有 重要位置。后代因此而尊称子思为 “述圣〞。
三达德：就是智、仁、勇。是天下通行的品德， 是用来调理上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间 的关系的。 九经：是中庸之道用来治理天下国家以到达太平 和合的九项详细任务。即涵养本身，尊重贤人， 维护亲族，敬艰苦臣，体恤众臣，维护百姓，劝 勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。
பைடு நூலகம்
第一段译文
人的自然禀赋叫做“性〞，顺着本性行事叫做“道〞，按照 “道〞的原那么涵养叫做“教〞。 “道〞是不可以片刻分开 的，假设可以分开，那就不是“道〞了。
中庸不能够也。 • 【译文】天下和国家是可以平定治理的，爵位和
俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的， 但中庸之道却是很难做到的。
<中庸>名言
• 7、 君子和而不流。 • 【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。 • 8、 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及
其知之一也。 • 【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人经
二.<中庸>的主题思想
• 程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸〞。中， 即折中、中正、调和、不偏不倚、无过无不 及。庸，即平常、普通，循常理而不变， “庸者，常也。〞
• 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的 主要内容并非现代人所普遍了解的中立、平 庸，其主旨在于涵养人性。
• 其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎 思之，明辨之，笃行之。

古时候，帝王把珍玉分给同姓，用来表示血 缘的亲近；把远方的贡品分给异姓，使他们 不忘事奉天子。虞胡公是异姓，所以把肃慎 国的贡品分给了陈国。国君如派管事的去旧 府里寻找，大概还能找到。”陈惠公于是派 人寻找，果然在用金装饰的木盒里发现了楛 矢，像孔子所说的一样。
文言练习：

1.陈的始祖是胡满，舜的后代，周武王的女婿。 2.在旧仓库所藏的金椟中。这种箭是周武王灭 商以后，由北方的肃慎族进贡给朝廷周朝，再 由周武王颁赐给陈国始封君王胡满的。
中 庸 之 道
不偏之谓中；不易之谓庸。中
者，天下之正道；庸者，天下 之定理。
程子
不偏不易
注意下列字的读音
民鲜(Xiǎn)久矣 狷(juàn ) 徼(jiāo) 原(yuàn) 狂(Kuáng ) 讪(shàn ) 讦(jié)
文章主要内容提要：
6.29：中庸是儒家倡导的最高德行。 11.16：孔子认为中行就是不偏不狂。 4.10：君子亲近义。 13.21：指出“狂”“狷”两种对立的性格。 1.12：要以和谐，中正为贵。 13.23：为君子小人下了一个定义。 13.24：好人能让好人喜欢，让坏人厌恶。 17.13：对不讲原则的人的深恶痛决。 17.24：对不合“仁”的行为的憎恶。
仲尼曰：“隼之来也远矣。此肃慎氏之 矢也。昔武王克商，通道于九夷百蛮， 使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是 肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。

孔子说：“这只鹰来得很远呢，它身上的箭是 北方肃慎氏制造的。从前周武王打败了商，开 通了去南北方各少数民族居住地区的道路，命 令他们各自拿出本地的土特产进贡，使他们不 忘记各自所从事的职业。于是肃慎氏就向周天 子进贡楛矢和石砮，箭长一尺八寸。
先王欲昭其令德之致远也，以示后人， 使永监焉。故铭其括曰“肃慎氏之贡 矢”。以分大姬配虞胡公，而封诸陈。

（1•12）
“礼和乐是中国社会的两大柱石。 礼构成社会的秩序条理，乐滋润着 群体内心和谐与团结力。” ——宗白华 “一个理想的人，一个理想的 社会，必须具备乐的精神和礼的精 神。” ——朱光潜
（1•12）
回顾《沂水春风》，理解孔 子“礼乐治国”的政治理想。 莫春者，春服既成，冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞 雩，咏而归。 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
（13•24） 子贡问曰：“乡人皆好之， 何如？”子曰：“未可 也。”“乡人皆恶之，何如？” 子曰：“未可也。不如乡人之善 者好之，其不善者恶之。” 何如：如何。（这个人）怎么样。 其：那些。
（13•24）
你对“乡人皆好之” 和“乡人皆恶之”的人是 怎么看的？
（13•24） 这章中孔子谈到了对于一 个人正确评价的标准，这个标 准是什么呢？ 即不以众人的好恶为依据， 而应以善恶为标准。听取众人 的意见是应当的，也是判断一 个人优劣的依据之一，但决不 是唯一的依据。
（二）行
（11•16） 子贡问：“师与商也孰 贤？”子曰：“师也过，商也 不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。” 然则：这样，那么。 愈：较好，胜过。 与：语气词。 犹：如同。
（11•16）
子贡为什么会问：“然 则师愈与？” 这也是我们平时认识问 题时的一个误区。你能举出 这方面的例子吗？
宾语前置句
（17•24）
儒家讲仁者爱人，那么 孔子和子贡为什么还有那么 多讨厌的人呢？
（四）和
（13•23）
“和”是中华传统文化 的核心，在中华文化中处处可 见，深刻地影响着中华文化。
（13•23）
• • • • • •
家和万事兴（家庭） 协和万邦 （外交） 和气生财 （生意） 和衷共济 （事业） 政通人和 （政治） 天时不如地利，地利不如人和（战争

•①是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎 其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微。故君 子慎其独也。
参考译文① 因此品德高尚的
人即使在大家看不到的地方也谨慎检点， 在大家听不到的地方，也恐慌惧怕。幽 暗之中，细微之事，虽无踪迹出现，但 动机已成，人虽不知，而自己却很清楚， 天下的事没有比这个更明显、更容易显 露的了。因此君子独处的时候特别谨慎 小心。
参考译文⑦ 诚是上天赋予的道理，而
努力达到“诚”则是人道。诚的人，不用 努力就能符合“诚”，自然而然就符合天 道，这样的人是圣人。努力达到“诚”的 人，选择至善的道德，并且坚守不渝。广 博地学习，详细地询问，慎重地思索，明 晰地辨识，坚定地履行。
⑦有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问， 问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得， 弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措也；有 弗行，行之弗笃，弗措也。
参考译文⑦ 别人一遍就行了，我
即使一百遍也要做好。别人十遍就行了， 我即使一千遍也要做好。如果能够用这样 的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧的人 必能变成聪明的人，即使柔弱的人必能变 成刚强的人。
一、“修齐治平”四者的关系如何？要 达到身修，需经过哪些步骤？
“修身” 是《大学》中对个人修养的 最高要求，它是齐家、治国、平天下的根 本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部 的关系，它是治国、平天下的基础。治国 和平天下是齐家的扩大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“诚 意”“正心”四个步骤。这四个步骤依次 做来，就可以达到身修的目的了。
二、《大学》和《中庸》中采用了很多递进论述的方法， 如《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而 后能安，安而后能虑，虑而后能得。”请将两篇文章中 的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它 们所说的道理。

升华你的理解
你能在孔子的言行或者 日常生活中举出遵循“中庸 之道”的例子吗？
Байду номын сангаас华你的理解
我们现在有着比祖辈、父辈丰 富得多的物质享受，但我们的生活 紧张化、机械化、枯燥化，生存压 力越来越大，环境一日日恶化，我 们该怎么办？
本课背诵章节
2、6、7、8
本周随笔话题建议
※※※※※※
——我读《论语》有感
探究文本 如何既“及”又“不 过”？走“中庸之道”该 如何把握度？请阅读课文 第3、5两则。
探究文本
根据义的标准，从原 文中找出可交往和不可交 往的人，并加以比较。
探究文本
君子与小人是永恒不变的吗？
探究文本
请举出有关“和”的熟语或 格言，概括说明中华文化之 “和”。
探究文本
家和万事兴（家庭） 和衷共济（事业） 和气生财（生意） 政通人和（政治） 协和万邦（外交） 天时不如地利，地利不如人和（战争）
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快

审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之 弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也； 有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之 弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果
能20此20/8/3道矣，虽愚必明，. 虽柔必强。
10
初步解读《中庸》
朱熹认为《中庸》是《四书》中最 难读懂的一部典籍，我们在学习时 候，会遇到一些难以理解的概念和 概念间的关系
②指德才平凡。如，中庸之才。
小组合作
①天命之谓性，率性之谓道，修道之 谓教。道也者，不可须臾离也；可离， 非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所 不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎 其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也；和也者， 天下之达道也。致中和，天地位焉，万物 育焉。
中国文化经典研读
第四单元 修齐治平 《中庸》节选
学习目标：
1.了解《中庸 知识； 3.了解“中庸之道”的基本思想，探讨 这些思想的现实意义。
关于<中庸》及子思
自主阅读《优化指导》 P35相关内容
《现代汉语词典》：
①儒家的一种主张。待人接物采取不 偏不倚，调和折中的态度。如，中庸 之道。
⑥凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也， 亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百 工也，柔远人也，怀诸侯也。
修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆 弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼 重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔 远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
⑦诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣 人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，

明哲保身，但求无过。
时下，像司马徽这样的“好好先 生”多得可以扎成堆，他们的“光辉 形象”大致是这么个模样： 爱栽花，不栽刺，时刻注意为 自己开退路、留后路，说违心话，办 违心事，该批评的不批评，该提醒的 不提醒，该揭露的不揭露；前怕狼后 怕虎，遇到矛盾绕道走，事不关己， 高高挂起。
“好好先生”把原则、正义、良
修身则道立；尊贤则不惑；亲亲，则诸父昆弟 不怨；敬大臣则不眩；体群臣，则士之报礼重； 子庶民则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人， 则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
加强自身修养就能确立正道；尊崇贤人就不会 思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨； 敬重大臣遇事就不会糊涂；体恤群臣，士人们 就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿 耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四 方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬 畏了。
坚守
道理原则 使真诚、诚恳 助词无实义 努力 符合
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚 者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣 人也。诚之者，择善而固执之者也。博学 之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。 天生真诚的人，不努力就能做到，不用思考 就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样 的人是圣人。让自己变得真诚的人，选择至善 的道德，坚守不渝，要广博地学习，详细地求 教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。
把它看成“折中主义”是不妥当 的。
中庸并非是无原则的调 和，而是在一定的原则下 寻求矛盾各方的协调统一。
2.中庸之道在现在往往被 人理解为平庸和圆滑，或者说 是一种好好先生的处事原则， 你觉得这是否是孔子所说的中 庸之道？
好好先生
东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别 人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答 “好”。 有人问他身体怎样，他说“好”。 有人说自己的儿子死了，他也说“好”。 他的妻子便责怪他：“人家以为你有德行， 才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说‘好’ 呢？” 司马徽不紧不慢地说：“好，你的话太好 了。”弄得他的妻子哭笑不得。