日本遣唐使

试析日本遣唐使出使的目的中日两国作为一衣带水的邻邦，自后汉光武中元二年（公元57年）遣使来朝开始，日本一直通过派遣使者的形式与中国保持着联系，随着唐朝时期日本遣唐使的大量派出，中日交流在这一时期出现了一个高潮。

关于遣唐使出使的目的这一问题，学术界已经形成了丰硕的研究成果，但大都是仅从国家的角度出发进行探究。

本文试以前人的研究成果为基础，从国家和个人双重角度出发来分析遣唐使出使的具体目的所在。

标签：遣唐使；出使目的；中日交流遣唐使作为历史上中日两国之间交流的重要媒介，一直是学界研究的重要课题之一。

其中遣唐使出使目的的研究是重要的研究方向之一，近来国内学界关于遣唐使出使目的的研究成果颇丰，但大多集中于从遣唐使出使的国家目的出发，并将遣唐使出使的情况按时间顺序划分为不同阶段来分期进行研究，本文旨在吸收前人研究的成果之上打破这一分期研究模式，从外交、政治、经济、文化等方面入手来展开对出使的国家目的方面的探究，并在此基础上试对遣唐使出使的个人目的加以探析，以期对遣唐使出使目的的研究予以辅充。

一、遣唐使概况所谓遣唐使是指唐朝时期日本派遣到中国的使者。

遣唐使的成员构成比较复杂，除大使、副使、判官和录事外，还包括入唐学生、学问僧、请益生、请益僧、医师、乐师、画师及水手等。

除派遣人员的多元化以外，出使的人数也相对较多，“最多时直接参与的人员达四五百人，相当于一个省（中央机构名称）的规模。

”[1]日本自“公元630年八月（舒明天皇二年）派大仁药师惠日遣唐”开始，①至公元894年（宇多天皇宽平六年）遣唐使制度废止，其间共历时260年，派遣出使19次，其中成功到达唐朝本土13次。

“孝德白雉四年（公元653年），日本遣唐使在入唐途中经过萨摩国萨麻郡附近时遇难；另外，齐明五年（公元659年）日本遣唐船队中的第一舶漂流至南岛时被岛上人所杀，仅东汉阿利麻等五人乘岛人船到唐括州。

”[2]64可见由于途中受到自然因素及人为等因素的影响，加之日本航海技术的局限，遣唐使出使的危险性较大。

关于遣唐使的历史故事 中⽇两国交往最频繁的时候是在公元630年--894年，这段期间共派出遣唐使19次，其中除去三次”送唐客使”和⼀次”迎⼊唐使”及两次因故未成⾏外，正式来华的共有13次。

下⾯我们就来看看关于遣唐使的故事吧! 遣唐使 难波港(今⽇本⼤阪)内⼀派热闹的景象，⼜⼀⽀准备渡海前往中国的使团船队要出发了。

四只巨⼤的⽊制帆船依次排列着，每只船上都能载⼀百多⼈，船舷和桅杆上彩带飘场。

⽇本天皇举⾏宴会，作歌送⾏。

侍巨们唱起天皇写的送⾏诗： 希望你们渡⼤海如平地， 居船上如坐床， 四船联翩， 不⽇平安归航! 船队在⼈们的祝愿声中，离开了港⼝，驶向了茫茫的⼤海。

这时候的中国正处在唐代，经济、⽂化都很繁荣。

⽇本在646年⼤化改新后，开始把中国作为学习的榜样，按照隋唐王朝的政权形式，建⽴起新的制度。

⽇本全国上下对吸收中国⽂化⾮常积极，于是不断派出⼤批⼈员到中国学习，这些⼈就称作“遣唐使”。

其中正式使节包括⼤使、副使，有时还有⼤使之上的持节使、押使、都是⽇本天皇任命的国家⼤⾂。

使团中还有到中国学习的留学⽣、僧⼈、⼯匠等。

⼀千⼆百多年前，要横渡波涛汹涌的⼤海并不是容易的事。

风暴经常使航船倾覆，或者把它们吹到台湾甚⾄越南等很远的地⽅。

但是，⼤海和风暴阻挡不住中⽇间的友好往来。

唐朝时期，⽇本⼀共派出遣唐使⼗九次。

每次少的两百⼈，多的有四五百⼈。

遣唐使的船队离开难波港后，先沿着⽇本海岸航⾏，最后在九洲北部开始横渡⼤海。

早期的路线是向北到朝鲜半岛附近，经渤海在中国⼭东北部上岸。

后来就直接西渡东海，在中国⼤陆的扬州和明州(今宁波)登陆。

遣唐使⼀到中国，就受到当地⼈民的欢迎和隆重接待。

当地政府提供⽅便交通，送他们到⾸都长安(今西安)。

唐朝的皇帝常常亲⾃接见他们，有时为表⽰特别欢迎，还令画师为⼤使画像作纪念。

随使团前来的留学⽣⼤多到唐朝最⾼学府国⼦监学习，然后⼜可以在中国政府机构⼯作。

来学习的⽇本僧⼈，也都被派往名⼭⼤寺拜师求教。

青春の遣唐使01阿倍仲麻呂宰相の娘と結婚？王勇陰陽五行説では、青い色も春の季節も東方に配当される。

六三〇年から八九四年にかけて、東から海をわたってきた遣唐使は、まさしく「青春」の言葉にふさわしい。

そして、青史に名を垂れる遣唐使人の多くは、求法や留学に青春を燃やした。

阿倍仲麻呂（あべのなかまろ）もその一人だった。

一九九八年、拙著「唐から見た遣唐使」（講談社）が上梓（じょうし）されてまもなく、一通の手紙が研究室に舞い込んだ。

差出人は日本在住の華僑Ｆ氏、「仲麻呂が唐女を娶（めと）った」との愚説に同調してくれ、新証拠として同人誌に書いたエッセイ「客家（はっか）とは何か」を添えていた。

さっそく拝読すると、西安の仲麻呂記念碑に「宰相張九齢（ちょう・きゅうれい）の娘と結婚した」とある経歴を見て「急に仲麻呂に対して親近感を覚えた。

若しも仲麻呂が再びこの世に現れたら、私と客家語でお話し出来ただろうと想像するだけでも楽しくてしょうがない」と書かれている。

「開元の治を花咲かせた名宰相の千金と？」わが目を疑った。

もし事実だったら、古代史の一大発見になるのだ。

そう思って図書館へ飛び、碑文をつぶさに点検したが、Ｆ氏の言う証拠はついに見当たらなかった。

養老元年（七一七）晩春、十九歳の仲麻呂は多治比県守（たじひのあがたもり）を正使とする第九次遣唐使節団に随行して難波津から出帆、十月ごろ待望の長安に入城した。

その後、官吏を養成する太学（たいがく）に進学、科挙試験を突破、皇帝玄宗の側近となり、宮中の図書などをつかさどる秘書監や南方を治める安南節度使にまで昇りつめた。

栄光ある晩年よりも、その波瀾（はらん）万丈の青春時代に魅力を感じるのは私一人ではなかった。

吉川幸次郎（よしかわ・こうじろう）博士は森鷗外の「舞姫」の軼事（いつじ）を引き合いに、仲麻呂には「少なくとも姫侍はいたであろう」と推測するが、わたしは王維（おう・い）の送別詩序の「必斉之姜、不帰娶於高国（結婚相手は必ずや大国の公主にして、帰って諸侯国の娘を娶らず）」を結婚の証拠と見る。

一、遣唐使概况中日交往的历史源远流长，据史书记载，中日两国交流追溯于西汉时期。

日本航海技术的欠发达以及海上环境的极端性，为遣唐使的路程增加了风险，“有去无回”、沉船现象时有发生，但唐朝仍是中日交流的顶峰时期。

促使日本政府不断地派遣遣唐使的原因主要有两个：一是中国在很长的历史时期内，作为东亚最先进、最强大的国家而存在，吸引着东亚各国。

唐朝的疆域辽阔，政治经济高度发达，文化科技繁荣，各民族融洽相处，且热情欢迎各国来唐友好交流；二是日本尚处于奴隶制社会，国内民族矛盾尖锐，国内的政治经济社会状况较为落后，日本需要学习唐朝的先进文明，以此来改造本国的政治经济制度，实现日本本国的发展。

日本向唐朝派遣遣唐使，不辞艰险，远渡重洋，开启了中日交流的新篇章。

关于遣唐使的次数，有很多学者提出不同意见，目前为大家普遍认同的是十三次：贞观四年（630年）、永徽四年（653年）、永徽五年（654年）、显庆四年（659年）、麟德二年（665年）、总章二年（669年）、大足元年（701年）、开元四年（716年）、开元二十年（732年）、天宝九年（750年）、大历十年（775年）、贞元十七年（801年）、太和八年（834年）。

遣唐使制度始于7世纪，结束于9世纪，经过了漫长的238年，状况盛大。

遣唐使主要由文臣与好学之士构成，他们作为天皇的文化使者，肩负着学习唐朝的政治经济制度和文化科技并传播回国的使命。

遣唐使在唐的主要活动分为两类：一是觐见皇帝。

因为中国自秦朝以来实行的君主专制制度和中央集权制度以及古代中国国力的强盛，到达中国的遣唐使只有一人可以进京朝见皇帝，其他的人在当地等待。

例如，834年，遣唐使到达中国后，进京的只有大使一人，而其余的类似长岑判官等杂职35人均留在扬州。

留在扬州的遣唐使团成员，或学习中国文化，或准备回国物资，或购买物品带回日本，以最大限度地汲取唐朝文明。

进京的遣唐大使代表日本与皇帝沟通，进行外交活动。

比如，在与皇帝进行交流时，会涉及到派遣到中国的日本学生和僧人的事宜。

历史上日本总共几次向唐朝遣派遣唐使？历史日上日本曾几次向唐朝遣派遣唐使?从公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。

其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。

遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中日文化交流的第一次高潮。

公元630年，舒明天皇派出了第一次遣唐使，从630-895年的二百六十多年间，奈良时代和平安时代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，实际成行的十六次。

但是有一次仅抵朝鲜半岛的百济国，有两次是作为送回唐朝专使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客末归而特派使团前往迎接的“迎入唐使”。

因此实际上页正名副其质的遣唐使是十二次。

这十几次遣唐使大致可以分为三个时期：初期：公元630一669年，共任命七次。

使团规模较小，船只一、二艘，成员一、二百。

航线走沿朝鲜半岛沿岸的北路，目的主要是为了学习唐朝的制度。

中期：公元702一752年，是极盛时期，共任命成行四次。

使团规模扩大，每次达五百多人，分乘四舶，收获成果也最大。

航线大多是经南方诸岛的南岛路。

为了全面深入学习盛唐文明，实现全盘唐化，有大批留学生、留学僧长期留唐。

后期：公元759一874年，是渐衰期，共任命九次实际成行仅六次。

此期唐朝经安史之乱逐渐衰败，因此日本学习唐朝的热情有所降低，使团规模缩小，留学生、留学僧留唐时间也减少成一、二年。

航线主要是直接横渡东海的大洋路。

由历史我们可以知道：只要是先进的、并为人类的文明发展有所贡献的科学文化知识，不管是古今中外，也不管他是社会主义国家的还是资本主义国家的，都不应排斥。

而应抱着古为今用，洋为中用，取其精华，去其糟粕的态度，善待善学善取善用，要用历史唯物主义观点和面向世界、面向未来的目光和襟怀，正确对待那无法避免的文化冲突问题，发展有中国特色的社会主义!。

遣唐使和鉴真东渡的故事
唐朝时期，中国与日本的交流十分频繁。

在这个时期，有两个重要的事件发生，它们分别是遣唐使和鉴真东渡。

遣唐使是唐朝政府为了维护对外交流和外交关系而设立的一种
使节制度。

从公元630年到894年的260年间，唐朝共派遣了50次遣唐使到日本，这种使节制度在东亚历史上是独一无二的。

遣唐使的主要任务是向日本传递唐朝的文化、政治、军事等方面的知识，同时也从日本了解有关日本的情况。

而鉴真东渡则是唐朝高僧鉴真在公元742年至754年间徒步走过海路，到达日本传播佛教的经历。

当时的日本由于政治上的动荡和文化上的空虚，需要大量的宗教文化来填补这个空缺。

鉴真带来的佛教文化成为了日本文化发展的重要组成部分，并对日本社会产生了深远的影响。

遣唐使和鉴真东渡是中国和日本文化交流的重要事件，不仅促进了两国之间的友好关系，也深化了两国之间的文化交流和相互了解，为两国的文化发展打下了坚实的基础。

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遣唐使名词解释
遣唐使是指唐朝时期，由日本向唐朝派遣的外交使节团队。

这个
使节团通常由官员、学者、艺术家和技术人员等组成，其主要任务是
进行外交和贸易交流、学习唐朝文化和技术、收集情报等。

遣唐使之间的交往激发了日本文化领域的显著发展。

一些学者和
艺术家带回了大量的唐朝文化和技术，推动了日本文化的繁荣和发展。

此外，遣唐使也促进了日本和唐朝之间的贸易关系、外交关系和文化
交流。

然而，遣唐使的活动在唐朝后期渐渐减少，并于839年终止。

虽
然它们短暂的存在时间，但对于东亚文化的交流和发展产生了深远的
影响，也成为了日本历史上一个重要的里程碑。