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名词解释名词中⽂名英⽂名甄别和⾃我确定的释义图⽚134.⾼尔基体Golgi body ⼜称⾼尔基器（Golgi apparatus）或⾼尔基复合体（Golgi complex)，是普遍存在于真核细胞中的细胞器。
⾼尔基体由⼀些（通常是4~8个）排列较为整齐的扁囊堆叠⽽成，每个囊由单层膜包围⽽成，扁囊的直径多在1µm左右，扁囊的边缘有⼩泡和穿孔。
⾼尔基体具有极性，扁囊弯曲呈凸起的⼀⾯称为形成⾯或顺⾯；扁囊弯曲成凹陷的⼀⾯称为成熟⾯或反⾯。
⾼尔基体135.共质体symplast通过胞间连丝联系在⼀起的原⽣质体。
36共质体136.古菌Archaea137.古细菌Archaebacteria138.管胞tracheids 管胞是运输⽔分和⽆机盐的长管状死细胞。
⽊质部中没有穿孔的管状分⼦，和导管分⼦相对；存在于初⽣⽊质部和次⽣⽊质部；可有各种在管状分⼦上所见的次⽣壁加厚。
管胞139.管家基因house-keeping gene所有细胞中均需要表达的基因，其产物为维持细胞的基本结构和代谢活动所必需。
140.⿁笔环肽phalloidin可引起微丝的解聚。
141.核⾻架nuclear skeleton核基质142.核基质nuclear matrix 纤维状的⽹，布满于细胞核中，⽹孔中充以均匀透明的胶状液体，⽹的成分是蛋⽩质。
143.核孔nuclear pore 细胞核和细胞质之间⽆物质交换的通道。
能随着细胞代谢状态的不同进⾏启闭。
核孔《植物⽣物学》第三版，周云龙《植物学》陆时万《植物学》吴国芳⼜称⾼尔基器（Golgi apparatus）或⾼尔基复合体（Golgi complex)，是普遍存在于真核细胞中的细胞器。
⾼尔基体由⼀些（通常是4~8个）排列较为整齐的扁囊堆叠⽽成，扁囊的直径多在1µm左右，扁囊的边缘有⼩泡和穿孔。
⾼尔基体具有极性，扁囊弯曲呈凸起的⼀⾯称为形成⾯或顺⾯；扁囊弯曲成凹陷的⼀⾯称为成熟⾯或反⾯。
名词解释1、BI是Behavior Identity的缩写，中文译为“企业行为识别”。
企业行为识别是指企业在内部协调和对外交往中应该有一种规范性准则。
这种准则具体体现在全体员工上下一致的日常行为中。
也就是说，员工们的一招一式的行为举动都应该是一种企业行为，能反映出企业的经营理念和价值取向，而不是独立的随心所欲的个人行为。
企业的行为识别是企业处理和协调人、事、物的动态运作系统。
与我们日常的规章制度相比，行为识别侧重于用条款形式来塑造一种能激发企业活动的机制，这种机制应该是自己独特的、具有创造性的，因而也是具有识别性的。
如日本本田公司为了鼓励员工提出各种合理化建议，就建立了一种按提出建议的数量与质量给予评分的奖励制度。
分数可以累计，分值每到一定程度就可以获得各种奖项，分值达到某个数值还可以由公司出钱出国旅游。
现代企业可以说比过去任何时候都重视人的因素，充分尊重企业内的每一个员工，鼓励员工积极创造而不是单靠规章制度的约束是知识经济时代一大特征。
日本大荣百货有一种"人才盘点"规则，每半年盘点一次。
适当调整各种岗位，破除等级观念，及时选拔一些更合适的人来担任合适的职务，同时，让各个岗位的人能多一点视角来观察企业的各种岗位。
把企业看成一个整体，使上下都懂得了每一个岗位都重要，每一个岗位也都明白其它岗位的难处，提高了协作精神。
在对外交往方面，企业的整体行为是它的立身之本。
在日本有一家电器商场，顾客购买了一台吸尘器回家发现是坏的，立即打电话给这家电器商场时。
不一会儿，商场经理就驱车来了，一进门就恭喜顾客中了奖，并解释说，本店准备了一台不良吸尘器，是专为顾客中奖预备的。
同时奖一台优质的吸尘器到顾客的手中，使坏事变成了皆大欢喜的好事。
此事广为流传，商场的这一行为反映出这家商场的经营理念。
基于为顾客着想，而不是首先想到自己要有麻烦和损失。
同时，这一行为所产生的美誉效果，或许任何广告宣传都不一定能达到。
总是不断的驱动自己要在最短的时间里干最多的事情 ,并在必要的情况下，对妨碍自己的其他人进行攻击.,工作环境这些因素，当这些因素充分时，员工便没有了不满意感。
包括工资和其他项目，以及非现金的各种员工福利。
,认为行为是其结果的函数.愉快的条件，目的在于控制和促进改正不良品德行为，称为惩罚。
取销维持莫伊行为的所有强化物的方法称为忽视。
一种民族文化属性，强调未来，节俭和持久。
人们向来固守着某项政策，尽管有明显证据表明该决策是错误的。
又称为得寸进尺效应 ,是指一个一旦接受了他人的一个微不足道的请求，为了避免认知上的不协调，或者想给他人先后一致的现象，就更有可能接受更大的需求，这种现象宛如登门坎时一级一级的往上，这样就更容易登上高处。
他往往受到最近接触的其他人的影响。
,并按此评估一件事的可能性。
.指的是他人对于群体或者群体成员的位置或者层次进行的一种社会界定。
德尔菲法又名专家意见法，是依据系统的程序,采用匿名发表意见的方式，团队成员之间不得互相讨论，不发生横向联系，只能与调查人员发生关系，以反复的填写问卷，以集结问卷填写人的共识及搜集各方意见，可用来构造团队沟通流程，应对复杂任务难题的管理技术不同工作领域的员工组成，他们走到了一起的目的就是完成某项任务.包括三类核心需要：存在需要，关系需要，成长需要。
(也被称作反社会行为或者工作场所的无礼行为) ,是指违反重要的组织规则，从而危胁组织和个人健康的主动性行为。
自我价值的重要程度。
,他们认为个人权力高于一切。
,通过增加员工完成任务的数量和变化性，从而使工作本身更具多样化.指工作的纵向发展,他增加了员工对于工作在规则，执行和评估方面的控制程度。
群体成员共同接受的一些行为标准。
进行决策，匡助每一个成员更好的承担起自己的责任。
团队队员努力地结果导致团队绩效远远大于个体绩效之和.个体对那些并不产生反应的刺激做出回应。
如果呈现某事物，导致行为者愉快并使行动者特定行为表现频率增加，称为积极强化。
天道名词解释
“天道”是一个中文名词，字面含义是天的运动变化规律。
在中国哲学中，“天道”被认为是万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。
天道具有多层含义，包括:1、犹天理，天意;2、指自然界变化规律;3、指显示征兆的天象;4、气候，天气;5、时光，时候;6、局势，形势;7、佛教所说六道之一。
遵循天道并得人心，可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归。
天道常与人道对称，是中国哲学的重要范畴。
一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。
其他理论认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。
呼吸器官的中英文名词解释呼吸器官是人体中一个至关重要的系统，负责将氧气带进体内并将二氧化碳排出体外。
在人的生活中，我们经常接触到呼吸器官的相关名词，如肺、支气管、气管等。
本文将就呼吸器官的重要组成部分进行解释。
肺（Lung）肺是呼吸器官的核心。
它是人体内最大的纯粹呼吸器官，位于胸腔内，负责氧气的吸入和二氧化碳的排出。
人体有两个肺，左肺和右肺。
肺通过呼吸道与外界相连，与心脏相邻。
气管（Trachea）气管是连接喉头和支气管的管道，大约有10至16个软骨环组成。
当我们呼吸时，气门打开，空气通过气管进入肺部，进行氧气交换。
气管作为主要的呼吸通道，起到保护和支持的作用。
支气管（Bronchus）支气管是气管分支出的两个主要管道，将空气输送到两个肺部。
它们进一步分为细小的管道，称为支气管树。
支气管的内壁有纤毛，可以帮助排出引起呼吸道感染的粘液和痰。
肺泡（Alveoli）肺泡是肺的基本结构单位，是人体进行氧气交换的地方。
肺泡周围有丰富的毛细血管，将氧气传递给血液，同时排出二氧化碳。
肺泡的表面积非常大，大约有1000多平方米，使气体交换更加高效。
膈肌（Diaphragm）膈肌是分隔胸腔和腹腔的肌肉。
它的收缩和放松控制着呼吸的发生。
当膈肌收缩时，它向下运动，扩大胸腔的容积，使空气进入肺部。
当膈肌放松时，它恢复原状，迫使肺部释放二氧化碳。
横膈（Thoracic diaphragm）横膈是位于胸腔和腹腔之间的一块肌肉组织。
它在呼吸中起着关键的作用，协助控制呼吸节律和气压变化。
横膈的收缩使腔室变大，使空气进入肺部，放松时则呼气。
鼻腔（Nasal cavity）鼻腔位于鼻子内部，是呼吸器官的入口。
鼻腔中有许多细小的毛发和粘膜，它们过滤和加湿呼吸中的空气。
鼻腔还具有感觉味道的神经末梢，使我们能够分辨食物的味道。
口腔（Oral cavity）口腔是呼吸器官的替代通道。
当鼻腔存在问题时，我们会通过口腔进行呼吸。
口腔包括牙齿、舌头和唇部等器官，通过它们可以进行气体交换。
热情的中文名词解释热情是一种人类内在的情感状态，它是人们对于某种事物或某种目标表达出的积极、热烈的情感。
热情在我们的日常生活中无处不在，贯穿着我们的工作、学习、交往等各个方面。
首先，热情在工作中发挥着重要的作用。
工作是我们日常生活中不可或缺的一部分，而热情则是我们投入工作所必备的态度。
一个热情洋溢的人在工作中能够全情投入，不怕困难，充满动力，从而更好地完成任务。
而缺乏热情的人则往往容易产生厌倦、消极的情绪，对工作兴趣不大，势必会影响工作效率。
因此，在工作中保持热情对于个人的发展与成长至关重要。
其次，热情也在学习过程中发挥着关键的作用。
学习是一个不断积累知识、提升能力的过程，而热情则可以使学习变得更加轻松愉快。
当我们对学习充满热情时，会主动地去阅读、思考、实践，积极地获取新的知识和经验。
正是因为热情的推动，我们才能在学习中不断突破自我，不断提升自己的能力和素质。
除了工作和学习，热情在我们的人际交往中也起着重要的作用。
一个热情的人往往能够给人带来温暖、亲切的感觉，他们乐于助人，愿意为他人付出，充满正能量。
而热情无疑是建立良好人际关系的基础，因为它能够使人们之间的互动更加融洽、亲近，进而促进友谊的形成和深化。
热情在我们生活中的表现形式是多种多样的。
例如，对于一项事业的热情可以体现在我们不畏困难、追求卓越的态度上；对于学习的热情可以体现在我们主动积极地寻找知识、不断学习的行动中；对于人际交往的热情可以体现在我们真诚、友善、乐于助人的态度上。
通过这些表现，我们可以更好地理解热情所承载的力量和意义。
而保持热情的方法也是多种多样的。
首先，我们可以通过规划目标、制定计划来激发热情。
当我们有一个明确的目标，并制定了一系列的行动计划时，我们会更有动力去追求和实现这个目标，从而激发内心的热情。
其次，我们可以通过与积极的人接触、学习、交流来培养热情。
积极的人往往能给予我们帮助、支持和激励，他们的乐观、向上的精神也会感染和激发我们的热情。
说文解字：东汉许慎所著,是中国第一部说解字义、字形、字音的字典,并首创了部首检字法,分540部首,共收字9353个和1163个重文;对后代的语言文字研究影响十分深远;说文四大家：清代以研究说文解字著称的四位学者——段玉裁说文解字注简称段注,桂馥说文解字义证,王筠说文释例、说文句读,朱骏声说文通训定声;说文解字注：段玉裁著的说文解字注阐发了蕴藏于说文解字内的体例,使简奥的原本呈现出清晰的脉络,有利于后人学习、研究;在考求字义时,注重形、音、义的互相推求,综合分析,于许慎析义的基础上,大加扩展,旁征博引,所引之书达226 种之多;所以本书在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面的成就是卓著的;说文通训定声：清代朱骏声著;该书对每个字的解释包括三部分内容：一是“说文”,列出许书的说解,有时作补充或订正；二是“通训”,朱氏称为“转注”与“假借”,“转注”其实是词义引申,“假借”其实是古音通假；三是“定声”,是以诗经、楚辞的用韵说明词的古韵,所列“古韵”是指同韵相押,“转音”是指邻韵相押; 甲骨文：又称卜辞、殷墟文字等,主要是指商代契刻在龟甲兽骨上的文字;金文：又称钟鼎文、铜器铭文等,是古代铸在青铜器物上的文字;在青铜器上铸文,始于夏商,盛于两周,延续至秦汉;作为一个时代独具风格的字体,这里主要是指鼎盛时期的西周金文;小篆：指秦统一六国后,由李斯等整理大篆和六国文字而确立的秦国官方文字,也是秦始皇统一中国后实行“书同文”政策时颁行的标准字体,也称秦篆;六书：指中国古代分析汉字构型而总结出来的的六种条例：象形、指事、会意、形声、转注、假借;一般认为后两种是用字方法;异体字：是指在某一历史时期音义完全相同,记词职能也完全一样,只是形体不同的字;由于时间或地域的关系,人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它,形成形体结构相差较大,意义完全相同,在任何情况下都可以互换的字,分化字：由于词义的引申和文字的假借等原因,一个字往往承担着多项记词职能或承担着一个词的多个义项,于是人们使用更多的字形来分担文字的记词职能,其中用来分担汉字记录职能的字形被称为分化字,原有兼多个记录职能的字被称为源字;如“女—汝”,女,有女子、第二人称代词;汝,有汝水之意;借汝记录第二人称代词;这时,汝为女的分化字;通假字：文字在使用过程中,存在因声音相同或相近而被借用的情况,人们把借来记录同音词的字称作通假字,简称借字;繁简字：是指现代通行的简化字及其对应的繁体字;由于人们改革汉字,进行简化而产生的现象,简化字要比繁体字的书写简单,笔画较少,往往是一对一的关系,也有一对多的情况;今天所用的许多简化字是历代相传下来的;如礼禮、气氣等;有些简化字和繁体字之间词义毫不相干,因为同音而被采用;如后後、适適、征征、余餘;三十六字母：三十六字母：传统认为,有三十六字母,字母指声母,古代没有拼音字母,只好找出三十六个汉字作为声母的代表,如见溪群疑等,反映了唐宋时期汉语声母系统的情况;而上古的声母现在研究为三十二个,被分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿;韵：常见的指称有以下两个：其一,相当于今天说的韵母,即一个音节中开头辅音以外的部分;在做音系研究时,常常称这样的韵为韵类;比如广韻东韵有两个韵母,也说有两个韵类;其二,指韵书中把主元音、收尾音和声调相同的字归在一起的单位,即韵书中的韵;韵部：不区别声调也不区别韵头,只要韵腹和韵尾相同,就是一个韵部;四声别义：四声别义,汉语利用四声平、上、去、入区别一个中文字义,通常用来区别词性;简单来说,如果一个多音字因字义多于一个而有多个读音,并非同一字义但有不同读音有多于一个读音,每一个读音代表的字义又不同,而声母相同、韵母相同,但声调不同,这就是四声别义;词类活用：在古汉语中,某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用,临时改变它的基本功能,在句中充当其它类词;词的这种临时的灵活运用,就叫做词类活用; 五经正义：唐代初年孔颖达奉敕为五部儒家经典所作的注释,合称“五经正义”,即魏王弼注周易正义、汉孔安国传尚书正义、汉毛亨传诗经正义、汉郑玄注礼记正义、晋杜预注春秋左传正义;十三经注疏：是中国最重要的文史典籍;目前流行的版本是清代阮元主持校勘的;主要包括周易正义、尚书正义、毛诗正义、礼记正义、春秋左传正义、春秋公羊传、春秋谷梁传、周礼注疏、礼仪注疏、论语注疏、孟子注疏、孝经注疏、尔雅注疏、经典释文,这些典籍从汉代以及汉代以后一直到唐宋时期,所作的注解,再加上唐代陆德明为这些典籍所作的注音,统称为十三经注疏;春秋三传：指战国秦汉时期解释春秋的三种著作,即春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传;其中左传重在阐述史实,证发经义；公羊传、谷梁传重在阐明春秋体例和经文大义;郑玄：东汉著名经学家、训诂学家,汉代今古文经学的集大成者;他对古代儒家经典进行了全面的整理和注释,遍注群经,成就卓著,对后代学术发展影响十分深远;郑玄毛诗笺、周礼注、仪礼注、礼记注;史记三家注：早期注释史记的三种著作,即南朝宋裴骃史记集解、唐代司马贞史记索隐、唐代张守节史记正义,后世合称“史记三家注”;疏不破注：疏不破注是训诂学的基本术语之一,指作疏者尽量依照注文的意思进行诠释,不试图去改变旧注的任何观点,这在唐代成为注释家的基本准则;疏即正义,是对“注”解释,疏解时一般不突破原注,不另作主张;王氏四种：王念孙广雅疏证读书杂志王引之经传释词经义述闻章句：解说古书的一种方法,除解释字词外,还串讲文章大意;它要求逐章逐句地串讲、分析古书的内容,在辨章析句中解释原文的篇章大意;赵歧孟子章句、王逸楚辞章句等;但因章句大多繁冗琐碎,汉代之后慢慢亡佚;集解：也叫集注、集释,是汇集诸家注解,有时也提出自己见解的一种注释体裁,如：何晏论语集解、郭庆藩庄子集释等;义疏：其含义实即“疏义”就是疏通其义;这是一种既注释典籍原文,又兼释前人注文的注释;对这种体式在魏晋南北朝时期盛行;如：孔颖达五经正义、刘宝楠论语正义等;音义：这类注释以注音为主,有时有简单的释义,给多音多义的词注音时,注音往往隐含着释义;音义类注释有时也列出不同版本典籍的异文,兼及对文字形体的解说和校勘;经典释文：唐代陆德明编着的一部博采众说,注释儒、道两家经典音、义的训诂著作;讹：讹误字是古书在反复传抄过程中,形体相近的字很容易混同造成;夺：“脱文”也叫“夺字”,也简称“脱”;指古籍在传抄刊刻中丢失的字;也叫夺文、阙文;如字：训诂注音术语,指在特定的上下文中,仍按原先的一般读音来读;凡一字有数音者,其本音下注如字,表示读本音,不须破读;表明在特定的语言环境中,这个字词要读本音;破读：是注音的一种特殊情况,用本字去改读古书中的通假字,也称为“破”、“破字”、“易字”;互文：也叫互文见义、参互,指在结构相同或相近的两个句子中,相对应的位置上的词语在意义上互相渗透、补充,使文词简洁精炼、富于变化的一种修辞手段;尔雅：共十九篇,战国秦汉之际陆续编成,以解释先秦的经典词义为主,是中国最早的同义词汇编性质的词典,也是最早的一部训诂专着,对后世影响深远;后代产生了大量模仿尔雅的训诂专着,如小尔雅、广雅、埤雅、别雅等,合称为“群雅”,后世也因此把训诂学称为“雅学”;广雅：十卷,魏·张揖撰,是汇集汉代和汉代以前语词与解释材料的一部重要著作;本为增广尔雅的续书,体例全依尔雅,但内容较尔雅广博,不少语词解释较尔雅精审,一些语词词义反映的年代也较尔雅为早;广雅疏证：清代王念孙编纂,不仅对广雅作了很好的注释、补正、证明的工作,而且创造性地论证与演示了汉语言文字学基本的理论与方法;广韵：是现存最早、最完整的一部韵书;全称大宋重修广韵,由北宋陈彭年、邱雍等为增广修订切韵及唐韵而作,是我国第一部官修韵书;其价值在于保存了南北朝至宋末的中古语音体系,是研究汉语语音史的重要语料;经籍纂诂：清代阮元、臧镛堂等人编,它纂集了唐代以前经、史、子、集各种经籍中的训诂成说,以及汉晋以来字书、韵书、音义书中的训释材料,是唐以前训诂材料的总集;在编排上采用韵目排列法,以平水韵一百零六韵编次被释的字,每一韵为一卷;经传释词：是一部解释周秦汉代经传古书中虚词的专著,清代王引之著;本书的特色之一是用因声求义的方法解释虚词的假借、通转；特色之二是侧重于解释虚词的特殊用法,而通常用法则谈得较少;。
古代汉语名词解释直音：即用同音字注音，入《康熙字典》中：“屯音肫”之类。
这类注音方式的局限是很明显的，正如清代学者陈澧在《切韵考》中所指出的：“无同音之字则其法穷，或有同音之字而隐僻难认，则其法又穷。
”反切：即切语，也叫反语。
这是我国古代字典辞书中运用最为普遍的注音方式，舆起于汉末。
即用两个汉字拼注一个汉字的读音，称：“某某切或某某反”。
其方法是：上字取声母，下字取韵母和声调。
如：好，呼报切。
《康熙字典》用此法。
读若：作为古书注解的体式，也是古书注解中一种不精确的注音方法。
东汉时产生，用音同或音近的字来给汉字注音，读若的意思是“读音像”、“读音如同”，如“蹶，读若厥”。
变调法：用声母、韵母相同而声调不同的字来注音，说明要按照要求改读声调，如：“我，俄上声”、“抽，丑平”。
叶音法：通过临时改读字音以求韵文和谐的注音方法，“叶”同“协”，意思是和谐，如《诗经•周南•汉广》：“汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
”朱熹注：“广，叶古旷反；泳，叶于诳反；永，叶弋亮反；方，叶甫妄反。
四角号码检字法：是汉字查字法之一。
把汉字按照一定的原则分别编出号码，每个字分为四个角，角的形式共十种，用0-9表示。
每个角确定一个号码。
四个角的顺序是先左上角，次右上角，再次是左下角，最后是右下角。
如“端”=0212体例：就是著作的编写格式或文章的组织形式，对工具书而言，也就是解释字义时表述文字的组织形式。
每部字典辞书都有它的体例，了解它的体例，才能更好的利用该工具书。
如《说文解字》的体例是先列小篆形体，然后进行解说。
说解方式是先释字义，后分析形体结构。
《尔雅》：是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。
是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。
作为书名，“尔”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。
它被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。
第六课郁达夫(1896年~1945年)1、原名郁文，字达夫，浙江富阳人，日本东京第一高等学校毕业。
中国现代著名小说家、散文家、诗人、翻译家，通晓日语、英语、德语、法语、马来西亚语。
2、以“个人自叙传”形式写知识分子题材小说。
代表作有短篇小说《沉沦》、《迟桂花》等。
创造社成员。
现代文学史上第一部白话短篇小说集《沉沦》。
创造社1、1921年6月在日本东京成立，最初成员郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天等人，都是当时在日本的留学生。
先后办有《创造》季刊、《创造周报》。
1925年后，提倡“表同情于无产阶级”的革命文学。
2、理论主张：初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者“内心的要求”，讲求文学的“全”与“美”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”，比较重视文学的美感作用，同时注重文学表现“时代的使命”，对旧社会“不惜加以猛烈的炮火”。
3、流派特点：侧重自我表现，带浓厚抒情色彩，直抒胸臆和病态心理描写成为表达内心矛盾和对现实反抗情绪的主要形式，表达觉醒青年一代的呼声。
现代文学史上的“浪漫主义”流派。
“自叙传”抒情小说1、中国现代抒情小说最初体式是“自叙传”抒情小说，以创造社成员郁达夫和倪贻德为代表，另有庐隐。
形成了二三十年代的中国“浪漫派”。
2、在日本的留学生，受19世纪欧洲浪漫主义影响，强调“本着内心的要求，从事于文艺活动”，同时吸收日本“私小说”和现代主义小说特点，主张再现作家自己生活和心境，侧重作家心境的大胆暴露，包括个人私生活中的灵与肉冲突以及变态性心理，作为向一切旧道德旧礼教挑战的艺术手段。
3、郁达夫抒情小说注重性心理描写，包括性病态，加之浓烈的抒情气质，显示出感伤美和病态美。
第七课海派小说1、20年代末的上海，中国现代消费文化环境开始形成，操新文学体而向市民读者倾斜的作家开始进行世俗化和商业化写作。
出现第一代具有“现代性质”的海派小说家。
2、第一代海派：20年代末的“性爱小说”，接续鸳蝴派的文学商业性传统，表现市民生活，迎合大众口味；过渡性都市描写，沉醉于物质享受而又有负罪感，“都市男女”主题；性爱小说风尚，表现现代人性的“新式肉欲小说”。
重视形式的创新，体现上海追新猎奇的风貌。
代表作家：张资平、叶灵凤。
3、第二代海派：30年代的“新感觉派”，最完整的一支现代派小说。
海派承上启下极重要的一个阶段。
现代人的眼光，新异的现代形式，表现半殖民地都市的畸形与病态，提供了另一类型的都市文学；引进多种现代派手法，在小说结构、形式、方法、技巧等方面有所创新；对人的“精神内涵”的表现，有新的开掘。
醉心于表现二重人格；有某种悲观绝望、颓废色情的倾向。
代表作家：刘呐鸥《都市风景线》、施蛰存、穆时英（“新感觉派的圣手”、“鬼才”）《上海的狐步舞》4、第三代海派：40年代以张爱玲为代表的沪港市民传奇。
施蛰存（1905年—2003年）1、原名施青萍，浙江杭州人，现代著名作家、文学翻译家、学者，华东师范大学中文系教授。
2、1926年入震旦大学法文班，与同学戴望舒、刘呐鸥等创办《璎珞》，1929年施蛰存在中国第一次运用心理分析创作小说《鸠摩罗什》、《将军底头》而成为中国现代小说的奠基人之一。
1930年与鲁迅论战。
1932年主编大型文学月刊《现代》。
3、海派小说第二代（新感觉派）代表作家，心理分析小说堪称独步、历史题材故事。
4、代表作品：《上元灯》、《梅雨之夕》、《石秀》现代派诗歌1、30年代的现代派是由后期新月派与20年代末的象征诗派演变而成的。
1932年，施蛰存、杜衡等主编的《现代》杂志在上海创刊，发表了“纯诗”，这是现代诗派形成的标志。
2、现代派诗歌普遍受到法国象征主义诗歌的启发和影响，追求诗歌创作在总体上所产生的朦胧的美，追求以奇特观念的联络和繁复的意象来结构诗的内涵。
3、宣言：“《现代》中的诗是诗，而且是纯然的现代诗。
它们是现代人在现代生活中所感受的现代的情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗形。
”4、《现代》、《新诗》、《小雅》、《诗志》杂志是20世纪30年代刊登现代派诗歌的主要载体。
代表诗人有戴望舒、施蛰存、卞之琳、徐迟等。
5、风格●30年代的现代派诗人典型的“现代情绪（诗情）”是“都市怀乡病”。
●作为生存于都市与乡土、传统与现代夹缝中的边缘人，他们感受着古老的农业文明向工业文明转型期的历史阵痛，又体验着波特莱尔笔下的都市文明的沉沦与绝望，理想与现实的矛盾使他们回到内心世界。
但他们又无力像鲁迅一样严酷激烈地自我拷问与分裂，于是就转向“乡愁”，对“现代都市青春病”的体味与自恋，从而形成一种“感伤”的情调与思绪。
●诗歌形式上注重意象的叠加、具象的直观与抽象的暗示（联想）的融合；注重“意”与“象”的浑然一体，“人”与“自然”的浑然一体，是30年代现代派诗歌的主要追求与特征。
戴望舒（1905.3.5～1950.2.28）1、人称“雨巷诗人”，中国现代派象征主义诗人。
戴望舒为笔名，原名戴朝寀[cǎi]，又名戴梦鸥。
笔名出自屈原的《离骚》，望舒就是神话传说中替月亮驾车的天神。
2、1923年入上海大学文学系，1925年转入震旦大学学习法语。
1928年发表《雨巷》，1932年他参加施蛰存主持的《现代》杂志编辑社。
11月初赴法国留学，先后入读巴黎大学、里昂中法大学。
3、代表作《雨巷》、《寻梦者》、《单恋者》、《烦忧》、《我用残损的手掌》等，诗集《我的记忆》《望舒草》、《灾难的岁月》等。
第八课张爱玲（1920—1995）1、中国现代作家，本名张瑛，上海人，原籍河北。
祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是李鸿章的长女，既是海派第三代作家，又自成一家，创作出熔古典小说、现代小说于一炉、古今杂错、华洋杂陈的新小说文体。
历来被人称为“新鸳蝴体”、“新洋场小说”、“娱情小说”，经典的雅俗共存。
2、代表作：中篇《倾城之恋》，《金锁记》，《红玫瑰与白玫瑰》；长篇《十八春》、《小团圆》；散文集《流言》、电影剧本《太太万岁》、学术著作《红楼梦魇》；译作：《海上花列传》（汉译英）。
《美国现代七大小说家》（与人合译，英译汉）。
3、文体●“沪港市民传奇”熔古典小说、现代小说于一炉、古今杂错、华洋杂陈的新小说文体。
●张爱玲小说的女性解剖和城市发现，都相当的具有现代性。
但她写出来，既有传统的语汇和手法，使人物周围的色彩、音响动势，都不约而同地富有照映心理的功用，充分感觉化，造成小说意象的丰富而深远（如月亮等意象），这里明显留下西方现代派的先锋痕迹。
而作者构造故事，设置人物，又以中国古典小说为根底，从题目到叙述风格，都有极强的市井小说的色彩，使中国读者读起来分外亲切、容易接受。
卞之琳（1910.12.8－2000.12.2）1、生于江苏人，诗人（“汉园三诗人”（李广田、何其芳之一）、文学评论家、翻译家。
北大英文系毕业，徐志摩的学生，牛津大学研究员。
后任四川大学、西南联大、北京大学教授，莎士比亚专家。
2、新月派后期成员、后来走近现代派。
《断章》是他不朽的代表作。
3、代表作：诗集《三秋草》、《鱼目集》、《数行集》（收入《汉园集》）、《雕虫纪历1930-1958》等。
第九课老舍（1899年－1966年）1、本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，中国现代著名小说家、文学家、戏剧家、语言大师、人民艺术家。
曾任小学校长、中学教员、大学教授（北京大学、山东大学）、伦敦大学亚非学院讲师。
2、代表作有《骆驼祥子》《老张的哲学》《四世同堂》《二马》《离婚》《猫城记》《正红旗下》，剧本《茶馆》《龙须沟》，中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》。
3、老舍的创作●对文化批判与民族性问题的关注。
他的作品承受着对转型期中国文化尤其是俗文化的冷静的审视，既有批判，又有眷恋，通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到，在文化批判视野中的展现“市民世界”；在“城与人”的关系中批判“城市文明病”。
●老舍对长篇小说的贡献在于独特的文体风格，在于作品中的“京味”与幽默，是“京味小说”的源头。
俗白、凝练、纯净的语言。
第十课杨绛1、本名杨季康，生于1911年，1932年毕业于苏州东吴大学，后入清华研究院外国语文读研，1935—1938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。
1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。
2、小说家、散文家、剧作家、翻译家、外国文学研究家，钱钟书夫人。
长篇小说《洗澡》、短篇《璐璐，不用愁》散文集：《干校六记》、《我们仨》译著《堂吉诃德》、《吉尔·布拉斯》、《小癞子》、《斐多》、《一九三九年以来英国散文作品》等，戏剧：《弄真成假》、《称心如意》96岁成书《走到人生边上》。
诗人食指1、本名郭路生，生于1948年，山东人。
高中毕业。
1968年写下名篇《相信未来》，因之被批斗，受强烈刺激至精神分裂，断断续续在精神病院和福利院生活二十多年，1997年加入中国作家协会。
2002年病愈出院。
2、代表作《相信未来》《海洋三部曲》《这是四点零八分的北京》、《疯狗》。
朱自清（1898—1948）1、原名自华，号秋实，改名自清，字佩弦；原籍浙江绍兴，生于江苏东海；现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。
北大哲学系毕业，清华大学中文系教授。
2、其散文以朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽，极富有真情实感，朱自清以他独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格。
3、主要作品有《匆匆》、《踪迹》、《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》、《国文教学》、《诗言志辨》、《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》。
1.炉中煤&我爱这土地主题&表达手法异同主题：同：都是爱国诗篇，表达诗人对祖国无限的热爱。
异：郭沫若《炉中煤》表达殒身不恤的献身精神与炽热、激烈之情。
艾青的《我爱这土地》表达沉郁忠贞志趣及严肃和沉重的爱《炉中煤》是五四运动后，诗人在日本求学遥寄祖国所作，寄寓着诗人对祖国的思念，满腔热血以身许国、积极进取的爱国情怀，表现了当时知识分子的自我觉醒，也体现了诗人与时代精神的统一，感情炽热、激烈。
《我爱这土地》是在抗日战争时期国难当头，诗人满怀对国家的严肃沉重的爱和对侵略者暴行的愤怒所作。
诗人关注人民的苦难，为祖国担忧，相信抗争必胜，感情强烈而内在，基调深沉而忧郁。
表现手法：同：两首诗都直抒胸臆，开门见山的抒发自己的爱国情怀。
而且都运用了比拟的手法，将自己比作具体的事物以此更好的抒发感情。
不同：《炉》1诗人运用浪漫主义手法，以煤自况，寄寓着诗人的爱国情怀，表现了当时知识分子的自我觉醒，也体现了诗人与时代精神的统一。
2本诗运用了比喻的手法，把祖国比做“女郎”，便于表达深深的眷念之情。
