各师成心,其异如面——谈刘勰《文心雕龙

全篇分三个部分。

第一部分从文学创作的根本问题谈起，指出创作是作者有了某种情感的冲动，才发而为文的。

所以作者的才、气、学、习等等，就都和作品所表现出来的风格特征有着一定的关系。

认为作品的风格是：“各师成心，其异如面。

”因此，不同的作者有不同的风格。

他把各种风格大体上归纳为“典雅”、“远奥”等八种，并概括地总结了这八种风格的基本特点。

在这八种中，刘勰对“新奇”和“轻靡”两种比较不满。

不过他认为，一个人的风格不限于一种，而往往有参差错综或前后不同的发展变化。

第二部分以、、、等十多人的具体情况，来进一步阐明作者性格与作品的风格，完全是“表里必符”的。

第三部分强调作家的成功固然和他的才力有关，但更重要的是依靠长期刻苦地学习。

八种风格虽然变化无穷，只要自己努力学习，就可融会贯通。

因此，他主张作者从小就应向雅正的夫情动而言形1，理发而文见2；盖沿隐以至显3，因内而符外者也4。

然才有庸俊5，气有刚柔6，学有浅深，习有雅郑7；并情性所铄8，陶染所凝9，是以笔区云谲10，文苑波诡者矣11。

故辞理庸俊，莫能翻其才12；风趣刚柔13，宁或改其气14；事义浅深15，未闻乖其学16；体式雅郑17，鲜有反其习18：各师成心19，其异如面。

若总其归涂20，则数穷八体21：一曰典雅22，二曰远奥23，三曰精约24，四曰显附25，五曰繁缛26，六曰壮丽27，七曰新奇28，八曰轻靡29。

典雅者，熔式经诰30，方轨儒门者也31。

远奥者，馥采典文32，经理玄宗者也33。

精约者，核字省句34，剖析毫厘者也。

显附者，辞直义畅，切理厌心者也35。

繁缛者，博喻酿采36，炜烨枝派者也37。

壮丽者，高论宏裁38，卓烁异采者也39。

新奇者，摈古竟今40，危侧趣诡者也41。

轻靡者，浮文弱植42，缥缈附俗者也43。

故雅与奇反，奥与显殊44，繁与约舛45，壮与轻乖46。

文辞根叶47，苑囿其中矣48。

〔注释〕1 情动而言形：《》：“情动于中而形于言。

”形：表达。

文心雕龙·体性《体性》是《文心雕龙》的第二十七篇，从作品风格（“体”）和作者性格（“性”）的关系来论述文学作品的风格特色。

刘勰以征圣、宗经的观点来强调或贬低某种风格，这给他的风格论带来一定局限。

但在理论上，他正确地总结了风格形成的主要原因，明确了风格和个性的关系，强调后天学习的重要，这对古代风格论的建立和发展，都是有益的。

夫情动而言形1，理发而文见2；盖沿隐以至显3，因内而符外者也4。

1情动而言形：《毛诗序》：“情动于中而形于言。

”形：表达。

2见：同现，显露，和上句“形”字意近。

3隐：指上文所说的“情”和“理”。

显：指上文所说的“言”和“文”。

4因内符外：《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。

文墨辞说，士之荣叶皮壳也。

实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相符称；意奋而笔纵，故文见而实露也。

”人的感情如果激动了，就形成为语言，道理如果要表达，便体现为文章。

这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。

然才有庸俊5，气有刚柔6，学有浅深，习有雅郑7并情性所铄8，陶染所凝9，是以笔区云谲10，文苑波诡者矣11。

5庸：平凡。

俊：杰出。

6气：指作者的气质。

刚柔：强弱。

7雅：雅乐。

郑：郑声。

这里是借“雅郑”指正与邪。

8情性：指先天的质性，包括才和气在内。

铄（shuò朔）：原指金属的熔化，这里引申为影响的意思。

9陶染：指后天的影响，如学和习。

10笔区：和下句的“文苑”意义相近。

谲（jué决）：变化。

11诡：反常。

扬雄《甘泉赋》：“于是大厦云谲波诡。

”李善注引孟康曰：“言厦屋变巧，乃为云气水波相谲诡也。

”不过人的才华有平凡和杰出之分，气质有刚强和柔弱之别，学识有浅薄及湛深之异，习惯有雅正跟邪僻之差。

这些都是由人的情性所决定，并受后天的熏陶而成；这就造成创作领域内千变万化，奇谲如天上流云，诡秘似海上波涛。

故辞理庸俊，莫能翻其才12；风趣刚柔13，宁或改其气14；事义浅深15，未闻乖其学16；体式雅郑17，鲜有反其习18：各师成心19，其异如面。

神思篇古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。

”神思之谓也。

文之思也，其神远矣。

故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。

神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。

枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。

是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。

积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。

夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。

登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。

方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。

何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。

是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。

或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。

是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。

人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。

相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。

虽有巨文，亦思之缓也。

淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。

若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。

机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。

难易虽殊，并资博练。

若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。

是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞弱者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。

若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。

至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。

至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！赞曰∶神用象通，情变所孕。

物心貌求，心以理应。

刻镂声律，萌芽比兴。

“折衷”是刘勰《文心雕龙》批评理论的精髓赵旭东一部五十篇的《文心雕龙》，其理论体系的完整，写作结构的严密，占有材料的丰富，探索问题的广泛，在我国古代文学理论中是前所未有的。

而真正让人拍案叫绝的是，其文学观点的独到、新颖、全面、恰当，不但超过了前人，而且有些观点也为同时代人甚至后人所难企及。

《文心雕龙》之所以能够“体大虑周”、“笼罩群言”，根本原因在于刘勰自始至终贯彻了“折衷”的原则、方法和标准。

一、折衷”——刘勰坚持的文学批评原则在宋、齐片面追求形式的文风中，在浩繁的充满偏见和俗见文论中，如果想折衷群言，自开户牖，独成一家，不但必须具有超俗不凡的精神境界和敏锐见识，关键还要确立正确的理论原则批评方法和尺度。

对此，刘勰的思路是明确的。

他在《序志》中写道：“及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异者，理自不可同也。

同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。

”进行文学批评，特别是集大成的文论著作，既要对几个时代的文学现象、作家作品进行评价，又要对各种文学主张和文学观点开展分析，“同乎旧谈”本来就难免且有雷同之嫌，而“异乎前论”本在情理之中也不免有“苟异”之疑。

在这里，刘勰把“同”和“异”的矛盾，用“势”和“理”作准绳，使两者统一起来：不论是同还是异，都以作品的本来面目“势”和内在的必然道理“理”为尺度，以“折衷”为原则和方法，从而达到判断准确、批评至当的目的。

这样的文学批评，不论是与旧谈相同，还是与前论有异，都是正确的，因为这不是以某一个的好恶来确定的，而是按势和理“折衷”的结果。

一部文学论著，凭什么赢得业界人士和广大读者呢？当然首先是正确的观点；而观点的正确又首先取决于批评者思想方法的正确。

“唯务折衷”就是刘勰文学批评原则、方法、标准的宣言和声明。

这个观点贯穿于《文心雕龙》全书。

他曾经批评那些“竞于诋诃，吹毛求疵，次骨为戾，复似善骂”的批评“多失折衷”（《奏启》），他主张将“两韵辄易”和“百句不迁”的用韵形式“折之中和”（《章句》）；有时他又用“中”（“能以厥中”《封禅》）、“繁略违中”《铭箴》）和“正”（“析理居正”《史传》）等概念来说明这一观点。

文心雕龙·体性《体性》是《文心雕龙》的第二十七篇，从作品风格（“体”）和作者性格（“性”）的关系来论述文学作品的风格特色。

在理论上，他正确地总结了风格形成的主要原因，明确了风格和个性的关系，强调后天学习的重要。

全篇分三个部分：第一部分从文学创作的根本问题谈起，指出创作是作者有了某种情感的冲动，才发而为文的。

所以作者的才、气、学、习等等，就都和作品所表现出来的风格特征有着一定的关系。

刘勰认为作品的风格是：“各师成心，其异如面。

”因此，不同的作者有不同的风格。

他把各种风格大体上归纳为“典雅”、“远奥”等八种，并概括地总结了这八种风格的基本特点。

在这八种中，刘勰对“新奇”和“轻靡”两种比较不满。

不过他认为，一个人的风格不限于一种，而往往有参差错综或前后不同的发展变化。

第二部分以贾谊、司马相如、王粲、陆机等十多人的具体情况，来进一步阐明作者性格与作品的风格，完全是“表里必符”的。

第三部分强调作家的成功固然和他的才力有关，但更重要的是依靠长期刻苦地学习。

八种风格虽然变化无穷，只要自己努力学习，就可融会贯通。

因此，他主张作者从小就应向雅正的作品学习。

夫情动而言形1，理发而文见2；盖沿隐以至显3，因内而符外者也4。

然才有庸俊5，气有刚柔6，学有浅深，习有雅郑7；并情性所铄8，陶染所凝9，是以笔区云谲10，文苑波诡者矣11。

故辞理庸俊，莫能翻其才12；风趣刚柔13，宁或改其气14；事义浅深15，未闻乖其学16；体式雅郑17，鲜有反其习18：各师成心19，其异如面。

若总其归涂20，则数穷八体21：一曰典雅22，二曰远奥23，三曰精约24，四曰显附25，五曰繁缛26，六曰壮丽27，七曰新奇28，八曰轻靡29。

典雅者，熔式经诰30，方轨儒门者也31。

远奥者，馥采典文32，经理玄宗者也33。

精约者，核字省句34，剖析毫厘者也。

显附者，辞直义畅，切理厌心者也35。

繁缛者，博喻酿采36，炜烨枝派者也37。

壮丽者，高论宏裁38，卓烁异采者也39。

文学概论自考题-2(总分100, 做题时间90分钟)一、单项选择题(在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的。

)1.在各种文学观念中，强调“世界”与“作品”的对应关系的是______ A．表现说B．再现说C．实用说D．客观说SSS_SIMPLE_SINA B C D分值: 1答案:B[考点] 本题在2009年10月考季第2题考查过，主要考查的知识点是主要的文学观念。

A项是强调作品与作家的关系；C项是强调作品被读者所利用的关系；D项认为文本诞生后具有完全客观的性质。

答案选B。

2.狭义文化概念的涵义是______A．民族生活的种种方面B．个人的素养及其程度C．人类的符号活动及其产品D．人所需要、制作和发明的一切SSS_SIMPLE_SINA B C D分值: 1答案:B[考点] 本题在2007年10月考季第5题考查过，主要考查的知识点是文化概念。

文化是个人的素养及其程度，包括人受教育的程度、知识的多少、涵养的高低等，这是狭义的文化概念。

3.黑格尔说“艺术的形式就是诉诸感官的形象”，他的意思是说______ A．文学形象不能融合抽象思维B．文学形象是具体可感的C．文学形象应该逼肖自然D．文学形象只为感官的愉悦而存在SSS_SIMPLE_SINA B C D分值: 1答案:B[考点] 本题在2009年10月考季第4题考查过，主要考查的知识点是文学形象的特征。

黑格尔说：“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。

艺术要把这两方面调和成为一种自由的统一的整体。

”可见文学形象对于文学的重要，而文学形象最明显的特征是其具体可感性。

4.在德国，最早提出“特征”概念的是______A．黑格尔B．希尔特C．歌德D．席勒SSS_SIMPLE_SINA B C D分值: 1答案:B[考点] 本题在2008年10月考季第6题考查过，主要考查的知识点是典型的特征性。

“特征”的概念，是由德国艺术史家希尔特提出来的。

刘勰《文心雕龙·体性》原文注解与鉴赏文心雕龙·体性刘勰夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。

然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。

故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习。

各师成心，其异如面。

若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。

典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；远奥者，复采曲文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。

故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。

若夫八体屡迁，功以学成。

才力居中，肇自血气。

气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。

是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁竞，故颖出而才果；公幹气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐。

触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！夫才有天资，学慎始习。

斫梓染丝，功在初化；器成彩定，难可翻移。

故童子雕琢，必先雅制。

沿根讨叶，思转自圆。

八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。

故宜摹体以定习，因性以练才。

文之司南，用此道也。

赞曰：才性异区，文体繁诡。

辞为肌肤，志实骨髓。

雅丽黼黻，淫巧朱紫。

习亦凝真，功沿渐靡。

〔注释〕符：表现。

雅郑：此处指雅乐及*** 之音。

铄(shuò)：熔铸。

凝：感染。

笔区：指文苑。

谲：变化。

诡：诡异。

鲜：少。

归涂：归途。

熔式：效法；经诰：经典。

浅谈刘勰《文心雕龙》中文学风格的论述[摘要]刘勰《文心雕龙》从第二十六篇《神思》到第四十四篇《总述》的十九篇，刘勰称之为“剖情析采”，是刘勰关于创作论的论述。

其中《体性》篇的“体”即语言风格，“性”是指文学主体的情性，刘勰从“体”和“性”之间的关系对文学风格进行了论述；又将文学艺术风格归结为了八种类型并且指出了每种风格的特点。

《风骨》篇则从“风”、“骨”即从文章结构和语言方面对文学风格进行论述，提出“风骨”的主要特征就是“气”与“力”。

综合《体性》《风骨》两篇对文学风格的不同论述进行分析对比探讨刘勰的文学风格论。

[关键词]刘勰；文心雕龙；体性；风骨；文学风格刘勰的《文心雕龙》全书一共十卷五十篇，是中国古代文学批评史上唯一一部有严密体系的文学理论论著。

而其中的《体性》篇是中国文论史上第一篇系统的风格学著作，刘勰在《体性》篇中将文学风格归结为了八种类型，不仅剖析了每一种风格的特点，还列举文学史上翔实的例子加以佐证，用他完备而精当的论述来形成他系统的文学风格论。

在这里我们更倾向于认为“风骨”是从文章的结构和语言方面进行的探讨，文章感情的传达是“风”，敷设文辞乃是“骨”。

“气”与“力”则是“风骨”的主要特征，“气”指的是每个人不同的气质，因为不同的“气”的作用形成了不同的文学语言风骨。

“力”则是“气”的外显，“力”表现为一种气势，是一种刚劲，遒健有力的语辞特征。

我们认为刘勰不仅在《体性》篇对文学风格进行了详尽的论述，而且在《风骨》篇也涉及到了对文学风格的探讨。

所以本文通过对刘勰《文心雕龙》《体性》、《风骨》篇的阅读理解来探讨文学作品语言风格的成因和分类。

一、《体性》篇论述了文学风格的精髓刘勰认为文学语言风格是语用主体“情性”的表现，从《体性》的开篇我们便能窥探一二。

“夫情动而言形，理发而文见；盖沿隐以至显，因内而符外者也。

然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情胜所砾，陶染所凝，是以笔区云橘，文苑波诡者矣。

读刘勰《文心雕龙》：雕刻中国龙，文化是心脏我接触《文心雕龙》不算晚，大约是在高二的时候，买到一部开明书店出版的铅印线装本范注《文心雕龙》，如获至宝。

后来上大学读了中文系，并且是在郭绍虞先生门下，于是与《文心雕龙》又接近了一步。

《文心雕龙》是中国古代文论的代表作。

它考察先秦至齐梁各体文章的写作，总结为理论，系统论述了文章的本质、起源，文体和创作，发展与流变等问题，影响深远。

如鲁迅所评价：“东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里斯多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。

”我读《文心雕龙》，遵循古人知人论世的方法，了解作者刘勰的思想。

刘勰，《梁书》和《南史》有传。

他自幼贫寒，二十岁进南京附近的定林寺，投靠著名佛学家僧佑读书。

到了梁朝，刘勰才步入仕途，曾任东宫通事舍人等职。

后奉梁武帝萧衍之命，回到定林寺整理寺中所藏经卷，后申请出家，不一年而卒。

刘勰撰写《文心雕龙》在其而立之年梦见手持丹漆礼器随孔子南行以后，其起因来自梦见孔子的启示。

写成后，扮成小贩，负书等候时为齐重臣并文坛领袖的沈约于道旁以自荐，受到沈约的欣赏。

刘勰一生的思想出入儒释两家，而在撰写《文心雕龙》时，受儒家思想的影响正深。

他写书是为了学习孔子，弘扬文道。

如此，我们才能理解，此书前五篇的“文之枢纽”部分，为何集中阐述宗经的主张，把六经视为文学之源和文学的典范。

当然，刘勰一生多在寺庙中生活，而且阅读整理佛教典籍，耳濡目染，自然也影响到他的思维。

读《文心雕龙》，可先读书的最后一篇《序志》。

作为全书的序言，这是一篇了解《文心雕龙》写作动机和全书理论结构的关键文章。

《序志》篇批评了齐梁文风：“而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，释羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。

”认为近代的文风，不尊文体，追求奇诡，徒尚文饰。

同时，还对此前的文论给予了评价，认为此前的文论“各照隅隙，鲜观衢路”“并未能振叶以寻根，观澜而索源”。

所以读《文心雕龙》，不仅要把脉刘勰的思想，还要了解齐梁时期文学的状况以及此前文论的发展情况。