考古通论

612考古学通论一、引言考古学是一门研究古代人类社会、文化和历史的学科，通过对人类活动遗留下来的物质文化遗存进行系统的发掘、分析和研究，以还原和解释人类的历史进程。

而612考古学通论则是一本经典的考古学著作，本文将围绕该主题展开讨论。

二、612考古学通论的背景与意义612考古学通论是由著名考古学家李梅斯所著，该著作于20世纪60年代出版，被誉为考古学研究的里程碑之作。

它系统地总结了当时考古学的发展状况，提出了一系列重要的理论观点和方法论，对于推动考古学研究的发展起到了积极的推动作用。

三、612考古学通论的主要内容1. 定义与目标：612考古学通论首先明确了考古学的定义，即以人类活动遗存为研究对象，通过探寻人类历史的物质痕迹来还原古代社会的面貌。

其目标是通过研究遗址、遗物等物质文化遗存，揭示人类社会的演变过程和文化的多样性。

2. 考古学的发展历程：著作回顾了考古学的发展历程，从早期的探险式考古到现代科学考古的演变过程。

它指出，考古学的进步是与人类文明的发展相伴随的，随着科学技术的进步，考古学的研究方法也得到了革新。

3. 考古学的方法论：612考古学通论提出了一系列的考古学研究方法，包括田野调查、发掘、文献研究、实验重建等。

其中，发掘是考古学的核心方法，通过对遗址的系统挖掘，可以获得大量的遗物和遗迹，从而还原古代社会的面貌。

4. 考古学的理论观点：著作还提出了一些重要的考古学理论观点，如文化进化论、文化区域性等。

其中，文化进化论认为文化是一种演化的过程，通过对考古遗存的比较和分析，可以揭示出文化的演化规律和特点。

5. 考古学的学科交叉：612考古学通论还探讨了考古学与其他学科的关系，如历史学、人类学、地理学等。

它指出，考古学需要借鉴其他学科的理论和方法，进行跨学科的研究，以更全面地认识和理解人类社会和文化的发展。

四、612考古学通论的影响与启示612考古学通论的出版对考古学研究产生了深远的影响。

它提出的理论观点和方法论成为考古学研究的重要参考，推动了考古学的发展和进步。

考研笔记--考古学通论一、概述：《考古学通论》是英国考古学家马丁·卡阿·乔恩斯(Martin Carver)所著的一本介绍考古学基本常识的入门读物。

本书内容广泛，涵盖了考古学的基本概念、方法和理论，同时还探讨了考古学与其他学科的关系，对考古学领域的学者和研究者具有参考价值。

二、主要内容：1.考古学的定义和重要性考古学是研究过去人类社会、文化和环境的学问，在研究中考古学家通过发掘遗迹，检测、描述、分析和解释物质遗迹和其他信息，以重构历史过程和文化形态。

考古学是人类学、历史学、生物学、地理学、地质学等多学科交叉的研究领域，是了解过去文化、制度、习俗、生态等方面的重要渠道。

2.考古学发展史为了了解人类的过去历史，人们很早就开始进行类似考古学的活动。

普遍认为，考古学的诞生可以追溯到古希腊时期的历史学家赫罗多德和提修司。

但是，考古学真正成为独立的学问是在19世纪，此时考古学家开始将历史背景与具体遗址联系起来研究，并整理出了一套考古学研究的基本方法。

3.考古学的基本方法考古学的研究方法包括勘探、发掘、观察和分析。

勘探和发掘是考古学的核心，通过勘探和发掘可以寻找和发现遗迹，从而得到更多的信息。

观察是对遗迹进行详细、系统、科学地描述和测量，以获得更多的数据。

分析是考古学家在观察的基础上，通过学术的理论和方法对遗迹进行分析和解读，最终重构过去文化的面貌。

4.考古学的理论考古学的理论包括了很多学科的理论体系，如考古学家的墓葬理论、历史学的文化演化理论、人类学的文化相对主义等。

这些理论都是为了能够更好地研究和理解过去的文化、社会、习俗和制度。

最重要的是，考古学的理论要根据实际情况调整，不能生搬硬套。

5.考古学和文化保护考古学不仅是了解过去的渠道，还承担着文化保护的责任。

发掘遗迹必须尊重遗址环境，确保遗址的整体性和原有格局不受到破坏。

考古学家还需要根据遗址、遗物的特征和使用情况，决定如何保护和展示。

《考古通论》——张之恒第一章概论
考古是一门以发现、研究古代历史文化遗存为对象的学科，也是考据
历史科学的重要组成部分。

它是以实践为基础，以理论为指导，以发现古
代历史文化遗存的方式记录古代历史的一种学科。

它是一门综合性学科，
它提供了大量对古代文明早期历史的信息，为了更加完整地记录古代历史，考古学家们依靠古代人类行为得出的见解，为历史学家们提供了可靠的史料。

正是由于考古学家们的努力，人类社会才能更全面地认识与理解古代
文明，从而为未来的发展提供更多的经验和参考。

考古学根据考古对象的不同，可以分为考古历史学、地理考古学、民
族考古学和文物考古学等学科。

考古历史学主要用于古代历史文化遗存，
地理考古学主要关注古代地理环境特征，民族考古学主要关注古代文明的
消失和再见，文物考古学关注古代文物，考古科学及相关学科关注各种古
代文明的研究方法。

考古活动是一项博大精深的知识活动，包括发掘、辨认、鉴定、保护、修复、记录等活动。

它以发掘为主体，涉及人文历史，地理环境，化学物理，生物学，考古科学等多学科的知识。

它是一种实践性活动，它不仅要
求考古学家有较高的专业知识，还要求他们具有科学发掘、科学研究、科
学保护的能力。

中国考古通论中国考古通论第一章概论考古学的任务是根据古代人类所遗留下来的文化遗物和文化遗迹研究人类古代历史。

作为一门科学的近代考古学，以田野调查和考古发掘为基础。

考古学有其完整和严密的方法论，其基本规则是考古发掘中的地层学和考古资料整理中的器物形态学。

第一节考古学的基本含义一.考古学的定义考古学是用实物资料研究人类古代历史的一门科学，考古学研究的对象是实物资料，考古学只研究古代人类文化遗存，近现代文化遗存不属于考古学的研究范围。

二.考古学的研究对象考古学研究的实物资料包括遗迹和遗物两部分，遗迹和遗物又统称为文化遗存。

遗迹通常分为房屋、水井、陶窑、村落、运河、墓葬等人工建筑和设施，它是古代人类活动遗留下来的，不可移动的文化遗存。

遗物按其用途可分为……，按其质料可分为……。

作为考古学研究的实物资料必须是由人类创造，或者与人类活动有关的。

三.考古学对研究古代社会的重要作用证史：证明史书记载的正确性正史：纠正文献资料中的错误补史：补充文字产生之前人类的历史；补充历史时期史书记载的不足第二节考古学文化一.考古学文化的基本涵义考古学文化是指代笔同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。

作为一个考古学文化其必须具有一群特征性的文化遗存，单一的文化因素不能称为一种文化。

同一文化共同体亦即同一考古学文化，属于某一特定的社会集团，这一社会集团有着共同的文化传统，所以其在文化遗物和遗迹方面有着共同的特征。

由某一社会集团创造的考古学文化是其物质文化的体现。

研究考古学文化的发生演变以及不同地区的各种文化之间的相互关系，有助于人们了解当时人类社会发展的进程。

二.考古学文化的命名1.以首次发现的典型遗址所在地的地名座位考古学文化的名称。

如中国旧石器时代的周口店文化、丁村文化、小南海文化等；新时期时代的仰韶文化，龙山文化，良渚文化等。

2.以遗址的名称作为文化名称的，如中国旧石器时代的观音洞文化和山顶洞文化。

中国考古学通论名词解释Create self, pursue no self. This is a classic motto, so remember it well.1青铜时代Bronze Age,又称青铜器时代、青铜文明,在上是以使用为标志的人类文化发展的一个阶段.是和的,因为其颜色青灰,故名青铜.由于青铜的熔点比较低,约为800℃,硬度高,为或的2倍多,所以容易融化和铸造成型.青铜时代初期,青铜器具比重较小,甚或以为主,进入中后期,比重逐步增加.自有了青铜器和随之的增加,和的生产力水平提高,物质生活条件也渐渐丰富.青铜铸造术的发明,与相比,起了划时代的作用.青铜时代是在Three-age System中的第二时期,三时代系统是丹麦考古学家在1836年时所提出,共分为石器时代、青铜器时代与铁器时代.青铜时代的特色是青铜的广泛使用,即利用铜与锡、铅、锑或砷的合金制作工具和武器.世界上最早进入青铜时代的是和等地,始于公元前3000年.希腊和中国于公元前约2500年进入青铜时代,欧洲较晚,约在公元前1400年.美洲并没有青铜时代,因为欧洲探险家将铁直接引进,使美洲直接从石器时代跳至铁器时代2铜石并用时代新石器时代和青铜时代之间的人类物质文化发展过渡性阶段.又称金石并用时代.为原始农牧业和手工业达到较高水平,主要使用石器并兼有少量小型铜器的文化发展阶段.其显着特征是：主要工具和武器仍然是石器,在生产和社会生活领域石器继续发挥主导作用；同时出现了数量不等的以红铜天然铜器为主体的金属器,采用冷锻和冶铸两种技术成器,多属小型工具和饰物；也有因自然共生矿资源比较丰富而产生的合金铜.3水下考古学是的一门分支学科,是陆地向水域的延伸.它以人类水下文化遗产为研究对象,对淹没于江河湖海下面的古代遗迹和遗物进行调查、勘测和发掘,运用考古学所特有的观点和研究方法作为认识问题的手段并使其发挥应有的作用.4盟誓春秋时期诸侯或卿大夫为了巩固内部团结、打击敌对势力而举办的一种具有制约作用的礼仪.先挖好小坑,,将与牺牲者埋入坑中,如有违背,便如此牲.史书有多处记载反映当时的政治形势,主要的盟誓遗址有盟誓遗址和温县盟誓遗址.5“列鼎制度”,周代的礼制规定：天子用九鼎,诸侯用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎.到了东周,则是天子、诸侯用九鼎,卿用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎.鼎以及伴随的其他铜器如簋等都是“礼器”,在“礼不下庶人”的周代丧葬制度中,是贵族的专利品,一般平民陪葬的则是日用陶器.这种以陪葬礼器组合来“辨等列、明尊卑”的制度,在周人墓葬的考古发掘中获得证实.湖北京山相当于王国君的高等贵族墓,随葬九鼎八；上村岭虢国墓中,相当于公卿大夫的中等贵族墓,随葬七鼎六簋或五鼎四簋；同地相当士的末流贵族墓,随葬三鼎二簋或一鼎一簋.与此相配合的是：五鼎或五鼎以上的贵族,可随葬真车真马；而五鼎以下的贵族,只能随葬象征性的车马器；同时,三鼎或三鼎以上的贵族才能用双重椁.6釉里红釉下彩装饰手法之一,创烧于.是将含有金属铜元素为呈色剂的彩料按所需纹样绘在瓷器胎坯的表面,再罩以一层无色,然后入窑在1350℃以上的还原焰气氛中一次烧成.主要使用釉里红装饰手法的瓷器品种,即,也常简称为釉里红. 7经幢石料制作的建筑物,上刻佛教经文或佛像. 经幢：读音jīng chuáng ㄐㄧㄥㄔㄨㄤˊ.幢,原是中国古代仪仗中的旌幡,是在竿上加丝织物做成,又称幢幡. 由于印度佛的传入,特别是唐代中期佛教密宗的传入,将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上,为保持经久不毁,后来改书写为石刻在石柱上,因刻的主要是陀罗尼经,因此称为经幢,是源于古代的旌幡.经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成,主体是幢身,刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等,多呈六角或八角形.在我国五代二宋时最多,一般安置在通衢大道、寺院等地,也有安放在墓道、墓中、墓旁的.8金缕玉衣玉衣也称"玉匣"、"玉押",是汉代公元前206年～公元220年皇帝和高级贵族死后穿用的殓服,外观与人体形状相同.玉衣是穿戴者身份等级的象征,皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结,称为"金缕玉衣",其他贵族则使用银线、铜线编造,称为"银缕玉衣"、"铜缕玉衣".汉代皇帝和贵族的殓服.按死者等级分为金缕、银镂、铜缕.1968年出土的两套金缕玉衣,保存完整,形状如人体,各由两千多玉片用金丝编缀而成,每块玉片的大小和形状都经过严密设计和精细加工,可见当时高超的手工艺水平.玉衣的一种.用金缕编成, 汉代皇帝和贵族死后用为殓服.由于等级不同,玉衣有金缕、银缕、铜缕之分,这三种玉衣在考古工作中都有发现. 河北满城汉夫妇墓出土的两套金缕玉衣,各由两千多玉片用金丝编缀而成.金缕玉衣是规格最高的丧葬殓服,大致出现在时期.据西京杂志记载,汉代下葬都用“珠襦玉匣”,形如,用金丝连接.这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣.当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽, 更把玉作为一种高贵的和身份的象征.汉代和贵族,死时穿“衣”又称“玉匣”入葬.它们是用许多四角穿有小孔的玉片,用金丝、银丝或铜丝编缀起来的,分别称为“金缕玉衣”帝王级、诸侯王级、“”公侯级.9布币,因形状似铲,又称铲布,是中国古代货币,从青铜农具鎛演变而来演变而来的,最初的布币,保留着其作为工具的模样,留有装柄的的銎,原始而厚重,后来逐渐减轻,变薄,变小,币身完全成为片状,便于铸造和携带. 布币,春秋早期出现,直至战国晚期铸行并流通的铲形货币.“布”是“镈”的同声假借字,在古代通用.布币是从青铜农具鎛演变而来的,主要在三晋、两周地区通行.按布币形状划分,可分为、两大类.10贝币是早期中国实物货币之一,早在夏代末年,贝就可能成为交换媒介.商代常见的是一种齿贝,背面往往磨平,或钻一穿孔,以便于携带,其学名为“货贝”.由于真贝的数量不够,又用仿制贝代替,有石贝、蚌制贝、骨贝、铜贝等.铜贝是金属铸币的滥觞. 贝币是一种原始货币.种类不一,以齿贝最为通行.由于真贝不够,乃用仿制品,有珧贝、骨贝、石贝、铜贝等.清军储篇三：“货币者,所以权衡万物之轻重,而时为之制.夫岂无法以驭之曰：仿铸西洋之银钱,兼行古时之、贝币而已.”清魏源默觚下·治篇五：“刀漆以为书,贝币以为货.”千家驹郭彦岗中国货币史纲要第一章第二节：“一是,系铜质贝币,形如背面磨平的.” 除商代原始贝币流通外,中国早期社会贝币也有不同程度的使用.在交通及经济欠发达的西南、西北少数民族地区,贝壳由、、直至均在使用.11唐三彩色釉中以铜、铁、钴、锰、锑等为着色剂,经过焙烧,形成多种色彩,但多以黄、褐、绿三色为主的一种低温釉陶器.其色釉有浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓的效果,因盛产于唐朝而得名. 是的鼎盛时期,上繁荣兴盛,文化艺术上群芳争艳,三彩釉陶始于而盛于,它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而着称,因为常用三种基本色,又在唐代形成特点,所以被后人称为“唐三彩”.古人多用于殉葬.新中国成立以来随着人们对唐三彩的关注增多,以及唐三彩复原工艺的发展,人们热衷于文房陈设,是馈赠亲友的良品.。

701考古学通论一、引言考古学是一门研究人类历史和文化的学科，通过对古代遗址、文物和人类活动痕迹的发掘、研究与分析，揭示人类社会发展的脉络和演变。

本文将对考古学的定义、历史发展、研究方法以及其在解读人类文明中的重要性进行探讨。

二、考古学的定义与历史发展考古学源于希腊语，意为“古代的”，它是一门通过研究古代文明遗迹来了解人类过去的学科。

考古学的研究对象包括古代遗址、文物、人类骨骸以及古代文字等。

考古学的目标是通过对这些遗迹的发掘、研究与分析，还原人类社会的历史和文化。

考古学作为一门学科的发展可以追溯到18世纪末19世纪初的欧洲。

当时，人们对古代文明的兴趣日益增加，开始进行古代遗址的发掘和文物的收集。

随着考古学的发展，研究方法也逐渐完善，包括发掘技术、文物分类与鉴定等。

20世纪以来，考古学在全球范围内得到了迅猛发展，成为一门跨学科的综合科学。

三、考古学的研究方法考古学的研究方法主要包括实地勘探、发掘、文物分析和文献研究等。

实地勘探是考古学的第一步，通过对潜在遗址的调查和勘测，确定研究的方向和范围。

发掘是考古学的核心工作，通过对遗址的挖掘，收集文物、遗迹和人类骨骸等实物证据。

文物分析是对发掘出的文物进行鉴定、分类和研究，从中获取关于古代社会、经济、文化等方面的信息。

文献研究是通过对古代文字、文献的解读和分析，了解古代社会的政治、宗教、法律等方面的情况。

除了以上传统的研究方法，近年来，考古学还借助先进的科技手段，如遥感技术、无损测试技术等，提高了研究效率和准确性。

四、考古学在解读人类文明中的重要性考古学在解读人类文明中起着不可替代的作用。

通过对古代遗址和文物的研究，可以还原出远古时代人类的生活方式、社会组织、技术水平等信息。

首先，考古学可以揭示人类文明的起源和发展。

通过对不同时期不同地区的考古遗址的发掘和研究，可以了解人类社会的起源、农业的发展、城市的兴起等重要历史事件和进程。

其次，考古学可以还原古代文化的面貌。

《考古学通论》杂录一、名词解释：1、类型学：也称为形态学或标型学，是研究考古遗存（包括遗迹和遗物）的外部形态顺序的方法论。

在近代科学中，生物学最早使用这种方法。

1903年瑞典考古学家蒙特留斯在《东方和欧洲的古代文化诸时期》一书中专门总结并论述了类型学原理。

二十世纪30年代类型学理论传入中国。

类型学最初是为了解决考古遗存的时代问题，也被应用于各考古学文化的比较研究，是考古学研究的重要方法之一。

2、铜石并用时代：1877年意大利学者G.基耶里克提出在新石器时代和青铜时代之间，增加铜石并用时代作为过渡期，从此确立了这一概念。

铜石并用时代以红铜的使用为开始的标志。

世界各地进入铜石并用时代的时间是不同的。

中国铜石并用时代的上限可以到仰韶文化时期，龙山时代则是晚期铜石并用时代，中国铜石并用时代的金属工具不仅仅是红铜，还有黄铜、青铜，只是后二者较少。

3、中石器时代：“中石器时代”是旧石器时代和新石器时代的过渡阶段。

其经济生活仍为采集和渔猎。

工具主要是打制石器或琢制石器。

工具特征是用间接打击法制作的“细石器”为主要生产工具。

磨制石器还没有出现。

中石器时代也称为“续旧石器时代”或“上旧石器时代”或“外旧石器时代”。

在地质时代上，它处在全新世早期，属于冰后期。

因为更新世的大冰期从总体上看从200万年到1万年前。

4、北辛文化：北辛文化得名于山东省滕州市北辛遗址的发掘。

主要分布于泰山南北两侧及汶河、泗河流域，年代在公元前5500-4200年之间。

典型的遗址除北辛遗址外，还有泰安大汶口遗址的下文化层、兖州王因遗址的下文化层等。

北辛文化遗存的主要特点如下：房子多为带门道的椭圆形和圆形半地穴式，室内灶面与居住面持平。

墓葬以长方形土坑竖穴墓为主，流行单人仰身直肢葬，晚期有少量二次葬和两个人以上的合葬墓，流行生前拔除侧门齿的风俗。

随葬品普遍较为贫乏，无明显差异。

打制石器占较大比例，磨制石器及骨角器总体来说不发达。

陶器有泥质和夹沙两类，主要为泥条盘筑和泥片贴塑，器表以素面为主，有一些篦线纹和刻划纹，晚期出现了红衣陶和单彩陶。

夏商周名词解释1.二里头文化：（1）二里头文化是以河南偃师二里头遗址的发现而命名的。

二里头文化分布范围较广，主要分布于河南中西部和山西南部。

重要遗址有河南偃师二里头、洛阳东干沟，临汝煤山、郑州洛达庙，山西夏县东下冯等。

年代晚于河南龙山文化早于商代二里冈文化。

按年代早晚分一、二、三、四期。

可划分为两个类型，豫西地区以二里头遗址为代表遗存的二里头类型和晋南地区以东下冯遗址为代表遗存的东下冯类型。

（2）二里头文化反映的社会形态：1.我国最早青铜器和铸铜遗物的出现，标志着二里头文化时期已经进入青铜时代；2.二里头城址及两个大型宫殿的发现表明这时期国家政权已经出现；2. 夏代文化：指夏王朝时期夏民族的文化。

3. 探索夏文化的方法：（1）年代上应该与文献上记载的夏代纪年大致吻合；（2）地域上只能在传说中夏人活动的范围内进行；（3）文化特征上应当区别于原始社会晚期文化与早商文化；（4）社会发展阶段上，从发现的文化遗存应能说明当时已经进入国家阶段。

4. 早商文化（二里岗期文化）：二里岗期文化以河南郑州二里岗遗址命名。

属于商代早期文化。

二里岗文化遗存在我国较大范围内普遍存在，它以河南为中心，包括陕西、山西、河北南部、山东西部等地区。

重要遗址有河南郑州二里岗、郑州商城、偃师商城、湖北黄陂盘龙城、山东济南大辛庄等。

二里岗文化的发现，填补了从河南龙山文化到殷墟文化这段空间中的一环，找到了殷墟商晚期文化的直接来源，为了解殷墟文化以前商文化的面貌提供了实物资料，还为进一步寻找夏文化打下了基础。

5．晚商文化（小屯文化）：位于黄河中下游地区。

获得大量珍贵资料，影响深远。

6. 偃师商城：为商代早期一座大型城址，位于河南省偃师县城区西部，地处洛河北岸。

年代属商代二里岗期。

偃师商城平面略呈长方形，城的四周均有坚固的夯土城墙，墙外有壕沟或护城河环绕。

现已发现5座城门，城内还发现若干条纵横交错的主干大道，均与城门相通。

城内有多处宫殿区、制陶遗址和中、小型房址，发现铜渣和陶范等青铜冶铸遗物。

考古学通论一．考古学：1.考古学的定义：①考古学是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学，它和“狭义历史学”一样都属于历史科学的范畴，所不同的是，考古学研究的对象是实物资料，狭义历史学研究的对象是文献资料。

②作为考古学研究对象的实物资料是通过考古发掘和考古调查获得的。

考古调查和发掘资料要经过室内统计和分类，再编写成考古报告和综合研究才能成为用于研究的资料。

2.考古学的研究对象：3.①作为考古学研究对象的实物资料包括遗迹和遗物两部分，遗迹和遗物又统称为文化遗存。

②遗迹通常分为房屋，水井，陶窑，村落，运河，墓葬等人工建筑和设施，它是古代人类活动所遗留下来的不可移动的文化遗存。

遗物按其用途可分为生产工具，武器，生活用具和礼器等器物。

③虽然考古学的研究对象是各类物质文化遗存，但它研究的范围并不限于物质文化，也包括宗教信仰和意识形态领域内的各种精神，文化遗存。

3.考古学对研究古代社会的重要作用：①考古学是运用考古资料来研究人类历史，是历史科学的一个重要组成部分。

②关于人类的起源和发展，农业的起源和发展，文字出现前的史前社会的研究完全依赖考古资料。

即使对文字出现后的历史时期的研究，考古资料仍有很重要的作用。

考古资料既可补充文献资料的不足，又可纠正文献资料中的错误，这已是被近几十年大量考古发现和研究所证明的事实。

③文献资料对边远地区和少数民族的历史记载很少，要研究边远地区少数民族的历史，考古显得尤为重要。

二．考古学文化：1.考古学文化的基本涵义：①“考古学文化”是指代表同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。

相似的文化遗存即使分布于邻近地区或不同地域，如不属于同一时代，也不能构成同一文化，即不属于同一个考古学文化。

作为一个“考古学文化”必须具有一群特征性的文化遗存，单一的文化因素不能称为一种文化。

②同一个“考古学文化”因分布地域的不同，在其文化面貌上有一定的差异性，这种差异性就需要“文化类型”来划分。

中国考古学通论（摘要讲义）中国考古学通论（摘要）第一章考古学概论考古学属于人文科学，是历史科学的重要组成部分。

它的任务是根据古代人类活动遗留下来的文化遗存，以研究古代历史。

第一节考古学的基本涵义一．考古学的定义考古学是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学。

考古学研究的中国古代历史包括史前时代和王朝时代。

考古学是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学。

考古学研究的中国古代历史包括史前时代和王朝时代。

二，考古学研究的对象作为考古学研究对象的实物资料包括遗迹和遗物两大部分。

遗迹和遗物又统称为文化遗存。

遗迹通常分为房屋、村落、道路、运河、墓葬等人工建筑和设施。

遗物按其用途可分为生产工具、武器、生活用具、艺术品和礼器等。

按其质料可分为石器、玉器、铜器、铁器、金银器、陶器、瓷器、骨器、角器、牙器、贝器、竹器、木器、漆器和丝棉织物等。

三、考古学研究的作用对于人类的起源和发展，文字未出现的史前时代的研究，完全依靠考古资料。

对于文字出现后的王朝时代，考古资料既可补充文献资料的不足，又可纠正文献资料中的错误。

边远地区和少数民族的历史，文献资料少有记载，更需依赖考古资料。

第二节考古学文化一．考古学文化的基本涵义考古学文化是指代表同一时代，分布于共同地区，并具有一群特征性明显的文化遗存。

二．考古学文化的命名以首次发现的典型遗址所在地的地名（乡镇名、村名）作为考古学文化的名称，是考古学文化命名中最常见的做法。

三．考古学文化的研究考古学文化研究的内容，包括考古学文化的分布范围、文化面貌及特征；文化的渊源和发展演化；文化时代和分期；相邻文化之间的关系；文化内涵所反映的社会经济形态等。

第三节考古时代的划分考古学根据生产工具的变革将人类古代社会分为石器时代、青铜器时代和铁器时代。

石器时代又分为旧石器时代和新石器时代。

中国的石器时代、青铜器时代和铁器时代，基本上是和人类社会发展的三个阶段，原始社会（史前时代）、奴隶社会、封建社会相并行的。