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郁达夫与日本“私小说”作者简介：张金晶（1989-），女，汉族，重庆人，学生，文学硕士，单位：重庆师范大学文学院比较文学与世界文学专业，研究方向：中日比较文学。
摘要：郁达夫的创作风格和技巧受到了日本“私小说”的巨大影响。
同时，由于当时的时代背景，郁达夫在创作上又对“私小说”进行了超越。
本文就郁达夫的《沉沦》和田山花袋的《棉被》进行比较，来分析郁达夫对日本“私小说”的借鉴和超越之处。
关键词：郁达夫；私小说；中日比较郁达夫在“五四”文坛上有着鲜明的个性和独树一帜的风格，他在很大程度上受到了他曾经留学过的日本的特有文学形式——“私小说”的影响。
一、日本“私小说”“私小说”是日本自然主义勃兴以后出现的，它遵循自然主义的创作原则，脱离时代背景和社会生活，孤立地描写个人身边琐事和心理活动，把自我直截了当地暴露出来，而不重视虚构和想象，缺少创造性。
[1]二、郁达夫对日本“私小说”的借鉴郁达夫在青年时期曾留学日本。
由于他从小养成的忧郁、孤僻的性格，他对日本“私小说”中所表现出的自我独白、忧郁和悲伤情绪倍感兴趣。
郁达夫曾在日记中写到“读田山花袋之《缘》，为《蒲团》（即《棉被》）之后集。
前数年曾读过一次，这一回是第二次了，觉得不满之处颇多，不及《蒲团》远甚。
”[2]正是因为郁达夫对“私小说”的这种喜爱和欣赏使他不免对“私小说”的创作方法进行模仿和借鉴。
1.郁达夫在创作内容上吸收了“私小说”以身边琐事为题材，再现自我生活，追求“真”的特点，具有强烈的自述色彩。
田山花袋的《棉被》是由自然主义演绎而成的日本“私小说”的开山之作。
小说描写了一个中年文学家竹中时雄收留了一个女弟子横山芳子，并对她产生了爱慕之情。
但为妻子所嫉妒，时雄只好把爱欲强压在心头。
芳子因和情人的关系遭到其父亲的反对而被迫离去。
时雄在芳子的卧室中一边闻着棉被上留下的芳子的余味，一边抽泣。
这是田山花袋本人的一段实际生活的记录。
时雄为田山花袋本人，芳子则是其女弟子冈田美知代的化名。
郁达夫自叙传小说形成的复杂来源作者：阿依夏提•吐尔克斯坦来源：《青年文学家》2015年第12期摘 ;要：郁达夫是我国现代浪漫主义作家，其作品类型有小说、诗歌、散文、文学理论等，但是其中最为出色和成功的还要属小说。
在郁达夫的小说中，将人类被扭曲、破坏、在痛苦中挣扎的心灵清晰的表现了出来，通过郁达夫的作品，人性得到了唤醒。
也正是郁达夫特有的表达方式，使他的小说形成了一种独特的风格，然而，郁达夫这种独特的小说风格来源于哪，是研究者一直研究的问题，于是，本文对郁达夫小说形成的复杂来源进行了分析。
关键词：郁达夫;自叙传小说;来源[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-12-00-01前言：1913年，郁达夫和长兄一起去日本求学，在日本，郁达夫度过了大约十年的时间，在这十年里，郁达夫接触了大量的外国文学作品及文学理论，正是这些作品的引导，郁达夫开始了自己的文学创作之路。
在他接触过的作品中，日本私小说对他的影响非常大，由此可见，这是郁达夫小说创造的一个主要来源，除此之外，还有许多其他的外国文学，也同样产生了深刻的影响。
一、日本私小说对郁达夫自叙传小说的影响（一）自然主义私小说的影响在日本文坛历史上，自然主义一度成为不可动摇的思潮。
日本的自然主义来源于西方的自然主义，不过在吸收及消化的过程中，按照日本思考方式进行了改造。
日本自然主义极度追求真实，在进行文学创作的过程中，为了达到真实的目的，会进行客观的描写。
对于西方自然主义文学，郁达夫并不认同其“客观的描写”的观点，但是他却是接受日本的自然主义文学的，并在小说创作时进行了有效的借鉴，郁达夫之所以会产生这种态度，是因为在日本自然主义文学中，所坚持的是过分追求真实的态度，在表达自我心情时采取直截了当的方法，将客观真实与作者的主观态度相结合。
在日本的自然主义私小说作家中，山田花袋及葛西善藏对郁达夫的影响最大。
（二）唯美主义私小说的影响唯美主义私小说产生于自然主义私小说最为盛行的时期，唯美主义私小说是反对自然主义私小说的。
外来文化对郁达夫小说创作的影响2011021224 盛策策郁达夫是中国现代文坛上重要人物，文章独具风格特色，同时也是创造社的发起人之一。
他在旧诗词、散文、翻译等方面有独到的贡献，但却是以惊骇世俗、自我暴露的小说在中国现代文坛上享有不可替代的位置。
作为五四时期的代表作家，在外来思潮的影响下，对“人”有了更多的发现。
西方文化刺激了中国对“人”不断发现，启发了五四文学如何表现“人”。
“中国文学现代化的历史，就文艺思想与外国的关系而言，某种程度上是欧化的历史，与外来文艺思潮的影响分不开。
没有中国社会变革的内因，就不会有文学革命；同样，没有外来文艺思潮影响的外因，也不会有文学革命。
”①欧洲的浪漫、世纪末艺术和日本的私小说对郁达夫的文学创作具有重大的影响，这种奇怪的文学色彩影响了郁达夫，也由他的作品带给中国知识分子以重大震撼。
一、日本的私小说1913年，17岁的郁达夫随其长兄郁曼陀东渡日本求学，可以说日本是他的“第二故乡”。
在长达十年的求学路途中，他接触到日本文化社会和文学理论。
郁达夫曾说“我的初读短篇，是……日本做学生的时候。
那时自然主义的流行虽已过去，人道主义正在文坛上泛滥，但是短篇小说的取材与式样，总还是引以自然主义的末流，如写身边杂事，或一时感想等者为最多……”在郁达夫在日求学时，日本经过了明治维新，在日俄战争胜利后，日本经济和工业方面获得了飞跃的增长，而且成为世界强国之一员。
对落伍的中国留学生郁达夫来说，既从这个新兴国家中大量吸收西方近代思想与文化，又难免会受到强国的威胁。
在他求学过程中，他痛切的感受到中国在世界上的地位，尤其是弱国子民备受欺压的痛苦。
1921年10月，《沉沦》横空出世。
这是中国现代文学史上第一部短篇小说。
《沉沦》的问世，在文坛引起极大的争议，可谓中国近代文学具有纪念意义的作品。
《沉沦》的主人公是一个留日学生，因对爱情的渴望得不到满足，又不堪忍受异族的欺凌，最后投海自尽。
小说大胆地描写了这受五四文化影响的现代知识青年“性的要求与灵肉的冲突”，以及由此而生的变态性心理。
郁达夫小说研究在日本大久保洋子内容提要郁达夫在日本的接受过程，可以分为三个阶段：第一个阶段是1927～1945年，这一时期日本方面对郁达夫的研究以竹内好为代表；第二个阶段是1946～1989年，这一时期日本方面对郁达夫的研究以伊藤虎丸和铃木正夫为代表；第三个阶段是20世纪90年代至今，以桑岛道夫等人为代表。
这三个阶段，既体现出日本方面郁达夫研究对中国方面研究的依赖，同时也体现出日本方面的自立性，并且随着研究的深入，日本郁达夫研究的自立性更为明显。
引言自从《沉沦》发表以后，郁达夫作为中国的大作家驰名国内外。
在日本，早在20世纪20年代后期就开始介绍郁达夫小说。
它在日本的接受过程中受到中国国内以及中日两国的历史政治的影响，其接受形式和层面发生了几次波动和变化。
尽管如此，它仍然是持续的，也正是由于有一些波动，再有文化上的不同，日本的郁达夫小说研究在理论和方法论上达到了独自的发展。
日本学者伊藤虎丸曾经说过，外国人研究中国文学的意义在于从不同的角度对待研究对象，以此发现它的新的价值，郁达夫小说研究也不例外，本文在此基础上，力图把握郁达夫小说在日本的接受方式及其变化，介绍日本学者的视角，以便为探讨郁达夫小说的别样面貌稍作贡献.一、1927年—1945年（一）时代背景和翻译介绍情况在讨论日本的中国现代文学接受史之际，我们首先应该考虑每个时代的社会背景。
因为，特定的社会背景形成特定的期待视野，影响于文学作品的接受。
作为一段充满波折的历史时期，20世纪三四十年代的日本对中国文学的眼光也显示其特殊性。
比如，1937年10月日本的综合性评论杂志《中央公论》刊登了《最新支那人物万花筒》，介绍和评论200名中国要人，其中包括郁达夫（注：[日]波多野干一：《最新中国人物万花筒——郁达夫》（《最新支那人物万华镜——郁达夫》），载《中央公论》第52卷第10号，东京，1937年10月。
）。
当时发刊数量较多的综合杂志刊登中国人名簿，是并不罕见的。
武汉大学学报（人文科学版）Ｖ０１．６１．Ｎｏ．２第６１卷第２期２００８年３月ＷｕｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＪｏｕｒｎａｌ（ＨｕｍａｎｉｔｙＳｃｉｅｎｃｅｓ）Ｍａｒ．２００８．１９８４２０３１９２１年的郁达夫与佐藤春夫——中Ｅｔ文学史上的一个生动而真实的断片童晓薇［摘要］１９２１年是郁达夫－９佐藤春夫相识的前一年，是已经成名的佐藤春夫的休整期，却是郁达夫从一名学生到作家的重要转型期，也是在中国现代文学史上占有重要位置的文学社团——创造社成立的时期。
两人在这一年的文学活动和生活状态，展示了日本文化对创造社的影响，更折射出２０世纪２０年代中日文学界的种种状况。
［关键词］郁达夫；佐藤春夫；１９２１年［中图分类号］１１０６．４［文献标识码］Ａ［文章编号］１６７１—８８１Ｘ（２００８）０２—０１９８—０６１９２１年，中国农历辛酉年，民国十年，日本大正十年。
这一年，没有资料显示作家郁达夫与日本大正时期文学的代表性人物佐藤春夫已有面识。
但佐藤春夫的名字，郁达夫是已有耳闻。
而且对他的作品欣赏有加。
１９２１年后两人更成为惺惺相惜的朋友。
但在这一年两人按照自己的生活轨道过着各自的生活，平静中却暗流涌动，折射出一幅生动的历史画面。
一月１９２１年１月。
在日本，创刊于１８９１年的著名文艺杂志《早稻田文学》的新年第一期登载了哲学家、文艺评论家西宫藤朝的文章《文艺运动的文化意义》。
这篇文章与前一年１１月另一名文艺评论家片上伸在同一杂志上发表的文章《文艺中心的文化事业》具有延续性，均围绕１９１９年哲学家左右田喜一郎和桑木严翼在德国理想主义的基础上提出的“文化主义”这一概念，做了进一步的指定和强化，使“文化”一词的意义更加明确并继续传播开去。
他们提倡以“文化”作为生活的中心，而此“文化”非彼“文明”，它指的是人类精神领域的艺术教养范畴的文化，确切地说指的是“文艺”这个概念。
文化主义”的提出与大正时期的社会发展有着密切的关系。
文学评论家桑原武夫在他的著作《大正十五年》中分析了西方生活方式和各种社会思潮对日本的影响，认为“明治时期人们的生活与西方有很大的落差，新思想新文化的引进十分困难，但到了大正时期，老百姓开始喝啤酒、喝汽水，生活水准大幅度提高，（对西方的）模仿就变得简单可行了。
日本文学对郁达夫的影响日本文学对郁达夫创作的影响摘要：郁达夫是中国现代文学史上独具魅力并产生巨大影响的作家。
他的早期创作比较明显地受到了日本自然主义的影响,这充分体现在其作品中的自叙传色彩自我告白的行文方式以及富有日本传统物之哀韵味的感伤情绪上。
同时郁达夫又超越了日本自然主义非社会的狭隘的自我世界发出了对社会、时代的呐喊。
关键词：郁达夫在日本多年受日本文尤其是日本自然主义文学的影响是十分明显的。
日本的自然主义文学大致兴起于明治末期,其作品主要取材于家个人的私生活注重表现日常活的消极、阴暗面反对概括集中和典型化强调按照生活本来的样子平板地摹写抛弃一切人工的修饰,赤裸裸地展露人的野性和丑恶。
郁达夫对日本自然主义的代表作家田山花袋、葛西善藏等屡有论及,对他们那种描写上事无巨细、坦露自我的文风可谓深得要领无论在他的小说取材和具体的描写方法上我们都能够很容易地看出受其影响的痕迹。
郁达夫是我国现代文学史上的重要作家之一他生前命途多外身后毁誉不一,至今在文学史上似乎仍未能给他一个恰当的地位。
但郁达夫的作品在中国现代文学史上可谓独具风格,独树一帜,曾经产生过很大影响。
最近几年,不断有研究和评介郁达夫作品的论文问世,使人耳目一新。
郁达夫那种鲜明的创作个性和独特的艺术风格,究竟是如何形成的呢?很多论文都探讨了这一重要问题,有人将之归为作家的个人气质;有人说他受陀思妥耶夫斯基的影响。
笔者认为除了上述原因以外,还有一个最重要的原因,那就是郁达夫受日本自然主义文学运动,特别是“自我小说”这一日本所特有的文学形式的影响,逐渐形成了自己的文学风格。
本文试就这一问题谈一些浅见,以供研究时参考.达夫正在日本留学。
关于《沉沦》的写作过程,郁达夫曾说: 写《沉沦》各篇的时候,我已在东京的帝大经济学部里了。
那时候生活程度很低,学校的功课很宽,每天读小说之暇,大半就在咖啡馆找女孩喝酒,谁也不愿意用功,谁也想不到将来会以小说吃饭.所以《沉沦》里的三篇小说,完全是笔墨游戏,既无真生命在内,也不曾加以推敲,经过琢磨的.记得《沉沦》那一篇东西写好之后,曾给几位当时...... 文学的交流总是双向的。
简论外国文学对郁达夫小说创作的影响一、郁达夫小说创作观所受外国文学的影响与同时代的作家相比,郁达夫的小说显示了一种与众不同的创作观。
这种创作观最显在的特征,就是表现自我,抒写苦闷。
究其郁达夫创作观的形成,一方面固然是由于作者自身的气质决定了其审美的选择,另一方面则是接受外国文学影响的结果。
虽然俄国的屠格涅夫、日本的佐藤春夫都曾以哀婉感伤的笔调深深地打动过郁达夫,但法国的卢梭更是从个性气质以及大胆的自我暴露对郁达夫的创作观产生了深刻的影响。
在二十年代的中国文坛上,郁达夫就以其卢梭式的大胆的自我暴露嬴得了“中国的卢骚”的称誉,这主要是郁达夫和卢梭之间有着许多精神性格上的相似处。
如因纤敏易感而引起的情绪的大起大落,近乎偏执的内省倾向以及毫不留情的自我剖白和谴责,精神长期压抑之后似乎神经质的宣泄以及争取人性解放的先锋意识等等。
当然最根本的契合还是他们共同遭遇的内在自我的分裂和冲突,并都在文字领域中得到了精神的慰藉、解脱和释放。
正因为如此有着相似的命运和遭遇,有着相近的精神个性和内在气质,卢梭成为郁达夫最崇拜的外国作家并对郁达夫的思想和创作产生了多方面的影响。
对于卢梭的《忏悔录》,吸引郁达夫的不仅仅是悖逆传统的伦理价值观念,更多的体现为大胆的自我暴露和表现。
因此在郁达夫小说中我们随处可感受到赤裸的心灵告白,大胆的人性欲望的歌颂,对忧郁心境的孤苦赏玩与无奈,孤傲愤世与凄苦自卑情绪的苦闷交织与压抑。
因此在卢梭的影响下,造就了郁达夫小说表现自我抒发苦闷的创作观的形成。
郁达夫早年以自身的经历创作的《茫茫夜》、《秋柳》等一批小说正是这一创作观的体现。
《茫茫夜》和《秋柳》里的于质夫挑选妓女的标准很让人惊讶,他不要年轻漂亮的,偏要挑既不好看年纪又大客人又少的妓女,最后竟然挑中了无半点姿色而又呆头呆脑的海棠。
对于质夫来说,妓女海棠和自己同病相怜,从她的备受冷落和受尽欺侮可以窥探出自己落魄潦倒的宭遇,正因为如此他才这样怜叹道:“可怜那鲁钝的海棠,也是同我一样,貌又不美,又不能媚人,所以落得清苦得很。
郁达夫在文学创作上主张“文学作品，都是作家的自叙传”，因此，他常常把个人的生活经历作为小说和散文的创作的素材，在作品中毫不掩饰地勾勒出自己的思想感情、个性和人生际遇，郁达夫的自传体小说代表作品是《沉沦》，郁达夫在《沉沦》中大胆地描写了男女性爱、性心理，同时也发出了“祖国呀祖国！我的死都是你害我的！”“你快富起来吧！强起来吧！”“你还有许多儿女在那里受苦呢”的悲号。
这篇自传体小说一出版，立即在中国文坛引起了轩然大波，受“五四”运动洗礼后的青年一代，从他的小说中找到了与自己心灵相撞的东西，那些不敢与封建道德决裂的文人，也把矛头直接指向了郁达夫。
郁达夫在自传体小说中，除了反映下层知识分子失意、苦闷外，还有一些作品通过知识分子的视角反映处于社会底层民众的疾苦，表现了对劳苦大众的同情和关怀，如《春风沉醉的晚上》、《薄奠》等。
郁达夫的自传体小说主要有以下几个特点：小说创作因为对传统道德观念提出了挑战，并且首创了自传体小说这种抒情浪漫的形式，对当时一批青年作家产生了深刻的影响，形成了二三十年代中国文坛一股浪漫派的壮观潮流。
郁达夫散文中的“自叙传”色彩：散文无一例外是“自我的表现”，而且是“自叙传”式的自我表现，是最为坦诚、露骨的自我表现。
在郁达夫看来，小说带有作家的自叙传，“现代的散文，却更是带有自叙传的色彩。
”他自己的散文就是循着这一原则构造的。
他不加掩饰的表露他的身世、思想、感情、癖好，将自己的信仰、习惯、性格甚至病态也大白于天下，以一己的身世、感受，集中表现了在旧社会的压迫、窒息下青年一代的精神苦闷，从而形成了自己独树一帜的散文特色。
这种特色就是感伤的弱者的情调，浪漫的青年觉醒者的理想，反压迫的民主主义者的倾向。
郁达夫以写“穷”与“色”而著称，《沉沦》就是写色，写性苦闷的作品。
作品带有一定的自传性。
有郁达夫本人生活的影子。
主人公是一个患有忧郁症的青年留学生。
他孤独清高，多愁善感，自卑自傲。
对爱情的渴望，是他内心的情绪的核心。
从“自叙传”到“忏悔录”摘要：郁达夫几乎每篇小说，主人公都是他自己的化身：y君，于质夫……在名字上都能轻易看出“自叙传”的模式。
而且，和郁达夫本人一样，他们都有日本生活经历，在穷困潦倒之际都经历不正常的男女感情。
最后，带着自卑与忏悔“消失”。
要么孤独地死去，要么孤独地离开。
从自卑升华到忏悔，也显示了郁达夫小说的高度与意义。
关键词：郁达夫自叙传忏悔录自卑情节忏悔心理众所周知，郁达夫是通过对日本“私小说”的借鉴与汲取开始文学创作的。
“私小说”起源于日本，1923年后成为日本文坛的正流。
在郁达夫留日期间，日本自然主义文学逐渐走向低潮。
“自然主义”没发展为埋葬作家自我的客观主义，而是大部分转向突出作家真诚的自传体或忏悔录文学。
大正年代至昭和初期，日本私小说的共同主题是由贫困、疾病、恋爱所引起的烦恼。
这和郁达夫当时的境况不谋而合，不由自主地通过“自叙传”似的创作表达自己的心境。
一、早期：通过最原始的欲望剖析郁达夫早期小说，性欲、妓女是屡见不鲜的词语，其露骨的描写也常被后人诟病。
而我认为，正是这种“力比多”的展现，从最原始的心理层面揭露了郁达夫及同时代作家的自卑与忏悔心理，两性关系是一个窗口，通过它，留日中国学人因社会生活改变而获得的内心体验可见一斑。
日本崇尚自然的古老民俗和开放西化的近代趋势都导致了它在这方面的社会观念有某种宽松和自由，这一点使在“存天理、灭人欲”理学统治下的中国人万分惊讶。
当时日本社会风气开放，名优名媛充斥交际场所，妓院合法化。
“对于性享受，我们有许多禁忌，日本人可没有。
在这个领域里日本人没有什么道德说教，而我们则装得道貌岸然。
”[1]中国留日学子，必然受到冲击和影响。
在郁达夫看来，所有的民族屈辱都集中在了两性关系的痛苦中。
因此，妓女、酒家、性描写就成了其小说中独特的风景线。
《沉沦》中的“我”在被窝里干着羞耻的事，偷看房东的女儿洗澡；《茫茫夜》、《秋柳》中的“我”和妓女海棠、碧桃的关系，甚至有了描写同性恋的情节；《迷羊》王先生对名伶谢月英狂热的爱，肉体的饥渴达到病态的程度；《南迁》、《银灰色的死》主人公对于“性”力透纸背的挣扎即使拿到今天的社会风气来说也让人震撼。
郁达夫小说特色的成因内容摘要：郁达夫是二十世纪颇受争议的作家，他的小说创作从人的个体生存出发，以惊人的取材和大胆的描写揭开了一种未被认识到和表现过的人性真实，起到了唤醒人性的作用。
他的小说深受西方世纪末思潮、日本大正文化思潮、中国传统文化以及他自身性格和经历的影响。
关键词：西方世纪末思潮大正文化思潮中国传统文化一.西方世纪末思潮的影响19世纪末在宗教、哲学、文学等诸多领域人们都表现出空虚、绝望的“世界末日”之感。
这股世纪末思潮表现在文学领域就是首先在欧洲兴起的表现颓废精神的反传统的文学现象和文学流派。
主要包括“唯美主义”、“颓废主义”、“早期象征主义”等文学流派。
郁达夫在分析《变质论》的时候曾这样说“……这些世纪末的人的肉体上就有着显著的不具者的特征。
因而神经衰弱，意志力毫无，易动喜怒，惯作悲哀，好矫奇而立异，耽淫乐而无休。
追求强烈的刺激的结果，弄得精神成了异状，先以自我狂为起点，结果就变成色情狂，拜物狂，神秘狂；到头来若非入修道院去趋向于极端的禁欲，便因身心疲颓到了极点而自杀。
这一种现象，尤其在文明烂熟的都会里为最普遍，因而由都会里产生出来的近代文学，便一例地染上了这一种色彩，这就是世纪末的文学思潮”。
从郁达夫的这段透彻的分析来看，他很显然对世纪末思潮认识深刻而且深受其影响。
世纪末思潮在“西学东渐”的过程中逐渐进入中国，中国的知识分子也敏锐的感受到了这种弥漫于世界的非理性主义思潮。
这些知识分子大多留学日本或欧美，深受“他者”文化影响。
郁达夫为代表的创造社作家在留学日本期间由于国家羸弱、种族歧视体验到的自卑与抑郁在青春期的苦闷、压抑中成长为五四青年精神上身体上都有的颓废倾向。
因而我们就看到了诸如《沉沦》《银灰色的死》等大胆暴露，内心独白颇多，男主人公总是病态、郁闷、神经质、性苦闷等颇具特色而又在当时引起众多非议的颓废唯美的作品。
二.日本大正文化思潮的影响郁达夫在日本居住十余年，在他留学日本期间，正是日本大正文化思潮盛行。
文学评论·现当代文学浅析日本近代文学对郁达夫小说创作的影响贾娟 吉林师范大学摘 要：众所周知，在悠久的中日友好交流关系中，文学交流是极其重要的一部分。
中国现代化进程最早、最直接收到日本文学的影响和启发。
在这其中，和日本有着千丝万缕的关系的郁达夫就深受日本文学的影响，而他的文学作品也带有浓郁的日本文学色彩。
本论文以现有的研究成果和资料，以中国近代文学代表人物郁达夫为研究中心，浅析日本近代文学对郁达夫小说创作的影响。
关键词：郁达夫；佐藤春夫；影响[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-11-041-01郁达夫原名郁文，字达夫，他成为真正的小说家还得从日本留学说起。
郁达夫曾在他的自传中这样回顾到。
「この年の授業が大変きつかったが、私は放課後、ロシア作家の英語役の小説初恋、春潮とも読んだ。
このように西洋文学に触れてから、どんどん小説を読み始めた。
」、「高等学校の四年間、露、独、日、仏などの読んだ外国の小説は1000部を超えた。
」王向远也在《中日现代文学比较论》中写到：“郁达夫1913年去日本留学，据称在那时读了上千种外国小说的郁达夫，自然会接触到再日本广为流传的卢梭作品的。
而且，郁达夫所受卢梭的影响，主要地表现为《忏悔录》中的那种赤裸裸的自我告白。
这一点恰恰是与日本作家对卢梭的选择和认识相一致。
以告白忏悔个人私事为特征的日本“私小说”，受到了卢梭《忏悔录》的直接影响，而郁达夫的小说创作既直接地受到了日本“私小说”影响，又通过日本文坛的中介受到了卢梭的影响”。
由此可见，郁达夫的小说创作和西方文学、日本文学都是密不可分的。
郁达夫沉迷于小说的世界无法自拔的结果就是他自己也开始执笔写小说。
1921年，他相继完成《银灰色的死》、《沉沦》、《南迁》三部小说。
这三部小说都是以留日生活为题材的自传体小说。
其中特别值得一提的是《沉沦》这部小说，它作为中国近代文学的纪念碑式的作品对中国的文坛产生了深远的影响。
第7卷第6期上海财经大学学报V ol.7No.6 2005年12月Journal o f Shang hai U niver sity o f Finance and Eco nomics Dec.2005中图分类号:I207.4 文献标识码:A 文章编号:1009-0150(2005)06-0074-07论郁达夫与日本“私小说”顾国柱(上海财经大学人文学院,上海200433) 摘 要: 本文探讨郁达夫小说的创作个性、艺术风格与日本自然主义文学运动特别是“私小说”之间的关系。
由于生活时代、个人遭遇、本身气质、学习环境与“五四”文学革命等原因,郁达夫接受了日本“私小说”。
它具体表现在汲取“私小说”以身边事为题材,艺术地再现自我,具有强烈的“自叙”色彩;不着眼于外部事件的描写,而重在刻画心境,具有强烈的抒情格调。
但两者在本质上有着很大的不同,日本“私小说”回避现实矛盾、脱离社会生活,而郁达夫小说中个人痛苦的诉说,概括了社会的痛苦,他加入了反帝反封建的时代大合唱。
关键词: 郁达夫;日本“私小说”;自叙色彩;抒情格调;时代大合唱 郁达夫是中国新文学史上著名的小说家。
他的作品在“五四”以后的文坛上独树一帜,曾经产生过很大影响。
郭沫若把他比之为“俄国文学中的屠格涅甫”,日本、东欧的一些学者认为他是“中国的自我小说作家”。
像“五四”前后的许多其他作家一样,外国文学也哺育了郁达夫的创作,其中西方的浪漫主义和日本的“私小说”对他影响尤深。
这里,我们着重探讨一下郁达夫小说那种鲜明的创作个性和独特的艺术风格,与日本自然主义文学运动,特别是“私小说”这一日本所特有的文学形式之间的关系。
一 “私小说”是日本现代文学中一种独特的作品形式。
“私”在日文中是“我”的意思,因此,“私小说”又称作“自我小说”。
它的雏形出现于1905～1910年间的自然主义文学兴起阶段。
自19世纪末叶至20世纪初,日本文学界开展了一场自然主义文学运动。
日本自然主义文学对郁达夫早期创作的影响陈 延(华侨大学外国语学院,福建泉州362021)摘 要:郁达夫是中国现代文学史上独具魅力并产生巨大影响的作家。
他的早期创作比较明显地受到了日本自然主义的影响,这充分体现在其作品中的自叙传色彩,自我告白的行文方式以及富有日本传统 物之哀 韵味的感伤情绪上。
同时,郁达夫又超越了日本自然主义非社会的狭隘的自我世界,发出了对社会、时代的呐喊。
关键词:郁达夫;早期创作;日本自然主义中图分类号:I206.6 文献标识码:A 文章编号:1006-1398(2004)02-0109-06郁达夫是我国现代文坛上才华横溢的著名作家,他的忧郁而感伤的气质,率真而细腻的文笔,使他具有一种独特的魅力。
郁达夫的文学创作受到外国文学的影响是比较复杂的,俄、德、英、法、日等国的艺术思潮都对他的创作产生过不同程度的影响,其中日本自然主义在郁达夫创作个性的形成中也占有一席之地。
日本的自然主义文学是在欧洲(法国)自然主义文学的影响下产生和发展的。
左拉的理论和莫泊桑的创作给日本自然主义文学直接而深刻的影响。
日本自然主义文学被日本学者誉为 日本近代文学的确定和同义语 [1],在日本近代文学史上具有极为重要的地位。
它虽没有产生西方自然主义文学那样强劲的文学思潮,但日本作家从模仿到消化、吸收,再达到成熟,形成了一种具有民族特色的自然主义文学。
1908年岛村抱月在 文艺上的自然主义 一文中,从描写方法、态度角度将日本文坛上的自然主义分为两类:一是 纯客观的 写实的 本来自然主义 ;二是 主观插入的 解释的 印象派自然主义 [2]。
前者是由西方输入的左拉式自然主义,后者则是在此基础之上,经过日本化了的自然主义,这种在日本文化和文学的土壤上形成的自然主义,最终走上了 私小说 这一自己独特的发展道路。
田山花袋曾这样说: 在日本的文学中,没有象西方文学中那样的反抗性的积极性,但值得一看的是,日本怎样地把自然主义变成了日本主义的自然主义。
日收稿日期:2003-02-26作者简介:陈延(1971-),女,江苏常州人,华侨大学外国语学院讲师,主要从事日本文学研究。
本自然主义以及由此孕育出来的私小说,虽然是在西方文学的刺激下产生的,但又极具日本的独特性。
正是它独具的特色对郁达夫早期创作产生了一定的影响。
一郁达夫的早期创作,受到日本自然主义,特别是私小说创作手法的影响,这与他的个人经历和独特的气质相关。
郁达夫一出生就罩上了 悲剧 的阴影,三岁丧父,仅与寡母相依为命,经济拮据,十二岁时因无钱买皮鞋而母子抱头痛哭。
童年的经历,使他形成了孤僻内向的性格和多愁善感的气质。
郁达夫早在14岁时,情窦已经萌动,其自传之四 水样的春愁 有详细的描述。
而青年时代感情上的失落,更加深了他对生活悲剧性的认识。
郁达夫赴日留学之际正值日本自然主义文学的盛行,日本自然主义文学反对封建道德的思想特征和强烈的自我意识,引起他强烈的共鸣。
而他的个人经历、忧郁的气质及创作个性也促使他倾向自然主义。
据说在留学期间,郁达夫甚至有 每天于读小说之暇,大半就在咖啡馆里找女孩子喝酒 [3](179)的沉湎酒色生活的体验。
这正如郁达夫所说的: 自然主义派文人丑恶暴露论,富于刺激性的社会主义两性观,凡这些问题,一时竟如潮水似的杀到了东京,而我这一个灵魂洁白,生性孤傲,感情脆弱,主意不坚的异乡游子,便成了这洪潮的泡沫,两重三重地受到了推挤、涡旋、淹没与消沉。
[4]另外,郁达夫赴日本留学所选的专业是经济学,受到了严格的自然科学研究方法训练,在他从事文学创作时,也多喜爱用自然科学的方法,观察人生,观察社会,而这点,正是日本自然主义文学的基本方法。
忧郁悲哀的情绪构成了日本自然主义文学的总体氛围,并以之与西方自然主义区别开来。
日本自然主义作家在作品中表露出人生体验中的各种复杂的情绪,使作品蒙上一层感伤、忧郁、迷惘、悲观的主观情调。
这种悲观、忧伤的基调符合日本民族传统的 物之哀 审美意识,这并不是西方自然主义所提倡、所具有的,而是日本自然主义文学的特征。
郁达夫作品中的感伤情调,也与日本文学 物之哀 的传统相契合。
郁达夫颇为欣赏日本古典文学,对和歌、俳句的评价很高,认为和歌 只有清清淡淡,疏疏落落的几句,就把乾坤古今的一切的情感都包括得纤屑不遗了 。
而俳句 又专以情韵取长 , 短短的一句 , 你若细嚼反刍起来,会经年累月地使你如吃橄榄,越吃越有味。
[5]他还翻译过14世纪的随笔名作 徒然草 ,而且特别喜爱 源氏物语 。
物之哀 是日本固有的文学精神,以 古今和歌集 为例,其中就有着 物之哀 的精华所在。
如藤原俊成在 长秋咏藻 俊成家集 中歌曰:会于左大将之家,受作歌,即成恋歌一首。
不识恋之苦,何谓人生乐。
物之哀 者,诚如此中所言。
而 徒然草 关于 物之哀 的叙述是最为有名的: 四季变幻,事物各殊,良多趣味。
世人皆言 物之哀者以秋为胜 。
此亦有理,然更扰人心绪者,春之景也。
本居宣长提出了 源氏物语 的本质是 物之哀 这一著名的 物之哀论 ,更站在读者的立场,提出了读 源氏物语 就在 知物之哀 这一论点。
[6]本居宣长曾一针见血地指出,想要了解日本文学,就必须 知物之哀 。
可以说,郁达夫在吟味日本古典文学的同时,和日本近代的自然主义文学家一样,潜移默化地受到了日本传统的 物之哀 的影响。
郁达夫早期创作的自然主义倾向,与日本自然主义 主观浪漫化 的特色相统一。
西方自然主义是对浪漫主义的反动,左拉就认为: 浪漫主义不曾适应永恒的事物,只是患思乡病,怀念着一个旧秩序和一声战斗的号角,于是在自然主义面前就崩溃了。
[7]而日本自然主义是浪漫主义的延续和发展,自然主义的中坚作家大多来自浪漫主义队伍。
评论家生田长江将日本自然主义的本质规定为 个人主义的自我主义的近代思想 [8]。
日本自然主义的核心作家岛崎藤村就曾经作为浪漫主义抒情诗人而活跃于文坛。
他的诗将日本传统诗歌的格调与西方浪漫诗歌的格调完美地融合在一起,充满浪漫主义的诗情。
下面是藤村的诗 旅途 节选,诗中抒发了作者迷茫、感伤的情绪: 也许我现在是走投无路,我恋慕这无路的荒野。
思绪烦乱的我啊,徘徊在这陆奥国的宫城原野。
宫城原野啊,我心灵的归宿!这日影稀薄、枯草遍地的荒野啊,我烦乱而炽热的心灵却感到无比的喜悦。
日本的浪漫主义还未能形成一种文学理论体系,在刚刚兴起不久便夭折了,紧接其后的自然主义承担起了它尚未完成的 确立自我,唤醒自我 的历史使命。
日本自然主义作家一方面采取了客观的写实手法,另一方面表现出了强烈的自我意识,这种日本自然主义的创作方法,对于具有浪漫主义精神的郁达夫是容易接受的。
郁达夫的小说创作,不讲究曲折的情节和周致的构思,而是充满激情、直抒胸臆。
他在 忏余独白 中写到了创作 沉沦 的感受: 我只觉得不得不写,又觉得只能照那么地写,什么技巧不技巧,词句不词句,都一概不管,正如人到了痛苦的时候,不得不叫一声一样,又哪能顾得这叫出来的一声,是低音还是高音?或者和那些在旁吹打着的乐器之音和恰不和恰呢?二日本自然主义是在西方自然主义的启发和刺激下发展起来的,缺乏坚实的自然科学根底。
他们所追求的 真 不是科学意义上纯客观的 真 ,而是追求个人感情的真实,即 作为真正的自然派的精神,就是要作内面的写实 [9]。
日本自然主义文学的先驱者田山花袋在其长篇三部曲之一 生 中以生母的死为中心,描绘了自己年轻时的没有希望的、阴郁沉闷的生活。
特别细致地刻划出妻子和婆母、小姨以及在母亲身边成长的孩子们之间不可调和的感情。
花袋在描绘自己的母亲死前所干的种种丑恶行为时,也曾经感慨地说: 夹在实际、道德、艺术之间,感到非常苦恼。
花袋写这一作品的目的据说是要 抓住人生中生气勃勃的某一片断,从那些当作不道德而受到蔑视、当作丑恶而被舍弃的境界中,来观察那种真实的、正确的内心世界 。
[10]这种自叙传的写作手法、大胆的自我告白及暴露现实的悲哀,对郁达夫的早期创作产生了深刻的影响。
日本自然主义文学热衷于描写作家的身边琐事和心境,主人公往往就是作者自己,作品是作者人生经验的真实表现。
对此郁达夫深有同感,他常说: 文学作品,都是作家的自叙传。
以藤村的小说 春 为例。
作品写于藤村三十六岁的时候,描述的是作者二十一岁至二十四岁,即藤村从关西流浪回来到仙台东北学院当教师这一时期的事件。
作品中的人物原型是实际存在的。
现将主要人物的真实姓名列举如下:[11](99)岸本舍吉 岛崎藤村青木骏 北村透谷市川仙太 平田秃木菅时三郎 户川秋骨足立 马场孤蝶冈见 哥哥 星野天知冈见 弟弟 星野夕影福富 上田敏受到日本自然主义影响的郁达夫同样将笔触伸向自我经验世界,展示自己的真实经历。
他的早期小说几乎无一例外地是自叙传。
郁达夫曾说: 我觉得作者的生活,应该和作者的艺术紧紧抱在一块 。
[2](181)他小说中的人物, 于质夫 、 文朴 、 伊人 、 他 、 我 ,不仅与作家的生活经历、身份地位相似,就是性格、气质和思想感情在某种程度上也是他自己的真实写照。
例如郁达夫的代表作 沉沦 ,其中虽不排除夸张和虚构,主人公 他 的性格也与现实中的作者有一定的距离,但可以说:它基本是以郁达夫自己的经历和感受为素材写成的。
证据之一是地点一致:郁达夫留学日本,在东京预科毕业后去的地方是名古屋;而 沉沦 第4章以后各章中出现的地名,也都是名古屋的真实地名。
证据之二是经历一致:作品第3章中以插叙形式介绍了 他 到名古屋之前的经历,而这基本也就是郁达夫本人的简历。
证据之三是作品中叙述的很多事件的发生时间与作者的实际经历基本一致。
证据之四是情绪上的一致。
沉沦 写的是 他 初到名古屋前两年的事,而从同一时期的家信中我们不难看出现实中孤寂苦闷的郁达夫与作品中那个哀叹 自家的弟兄尚且如此,何况他人呢 的 他 ,是有亲缘的。
[12]日本自然主义文学作家还认为只有通过自我告白的行文方式,才能实现内面的写实才能达至真正的文学意义上的 真 。
正如岛村抱月所主张的 摒弃一切虚假,忘却一切矫饰,痛切地凝视自己的现状,尔后真实地把它告白出来 [13]。
田山花袋的代表作 棉被 ,对日本自然主义文学的发展方向起到了决定性作用。
棉被 的情节并不复杂,主人公竹中时雄是一个不为文坛所承认的中年小说家,他应女弟子横山芳子求学的要求,收她作了私塾弟子。
后来发现芳子常和同志社学生田中秀夫往来,非常嫉妒并从中干涉他们的关系。
最后让芳子的父母把芳子领回了故乡。
作者在小说中以赤裸裸的笔法,不加伪装,不加掩饰,将一个中年男子追求年轻女性的体验告白出来。
这种彻底尊重事实,不怕把隐藏在自己心里的东西暴露在光天化日之下的创作手法,在当时使许多人深受感动。
郁达夫在小说中也采用了这种自我告白的叙事方式,如 沉沦 、 茑萝行 、 青烟 等。
