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第11课《论语》十二章课程标准课标解读1.识记重点文言词语和句式,流畅地朗读、背诵课文。
了解古代大教育家孔子的有关情况及《论语》。
2.能用现代汉语翻译课文,理解各则语录的含义以及古人的学习态度、学习方法和个人修养。
3.理解课文所蕴含的深刻哲理，汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。
1.诵读积累实词虚词，能借助注释和工具书理解基本内容。
2. 注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
3.培养学生对传统文化的热爱。
知识点01 有效朗读，读出文言韵味。
【即学即练1】（一）、怎样朗读才能有效?参考示例:（1）其一，正字音，读出节奏。
子曰：“学/而时习之，不亦/说(yuè)乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠(yùn)，不亦/君子乎？”（《学而》）曾(zēng)子曰：“吾日/三省(xǐng)吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传(chuán)/不习乎？”（《学而》）子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑（huò），五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾（yú）矩。
”（《为政》）子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思/则罔(wǎng)，思而不学/则殆(dài)。
”（《为政》）子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。
贤哉，回也！”目标导航（《雍也》）子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。
”（《雍也》）子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱（gōng）/而枕之，乐/亦在其中矣。
不义/而富且贵，于我/如浮云。
”（《述而》）子曰：“三人行，必有/我师焉。
择其善者/而从之，其不善者/而改之。
”（《述而》）子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。
”（《子罕》）子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。
![[初中语文++]第12课《论语十二章》课件+统编版语文七年级上册](https://img.taocdn.com/s1/m/d1bdeb6db80d6c85ec3a87c24028915f814d8458.png)
【精选】部编版七年级上册语文第12课《论语十二章》课文重要知识讲解一、作者简介孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南）人，是我国春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
相传他曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
他对我国古代文化的整理、研究和传播起到了至关重要的作用，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文化做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。
二、相关资料《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。
内容上以教育为主，包括哲学、政治、经济、艺术等方面。
从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
南宋时，朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
三、课文翻译1.原文: 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习了(知识），然后按一定的时间复习，不是很愉快吗?2.原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？(《学而》）曾子说：“我每天多次反省我自己：我替人谋事，尽心竭力了吗？3.原文:子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才随心所欲，又不越过法度。
”4.原文: 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新理解，可以凭借这一点当老师了。
部编教材7上《论语》十二章部编教材7年级语文上《论语》十二章1.子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③?有朋自远方来④，不亦乐乎?人不知而不愠⑤，不亦君子乎⑥?”【注释】①子：指有学问有道德的男子，或称“夫子”，相当于“先生”。
《论语》中一般指孔子，有时也指有子、曾子、闵子、冉子等。
曰：即“说”。
②时习：时，指“时中”，意即恰当的时候进行温习（或演习）。
③亦：语助词。
说：通“悦”，高兴、快乐。
④朋：“同门曰朋。
”即指同学，泛指朋友。
自：从。
⑤人不知：指自己有学问有道德，别人不知道或不了解。
愠(yùn)：幽怨，未曾发泄的怨气。
⑥君子：君子在《论语》中有三种含义：有德者，有位者，有德又有位者。
此指有德者。
【语译】孔子说：“学习，在恰当的时候温习（或演习），不也是很愉悦的吗？有朋友从远方而来，不也是很快乐的吗？别人不了解，自己也不生闷气，不也是一个很有道德修养的君子吗？”【解读】本章孔子谈“学”“问”“行”，学则学仁，问则辅仁，行则安仁，以及快乐的人生态度。
第一句谈“学”，即“学习”。
在儒家文化中，“学”有两重含义：第一，是品德的修养，即仁、义、礼、信、孝、悌、忠、敬、温、良、恭、俭、让等品德的修养，“仁”又是各种美德的总和，仁者人也，品德的修养即学仁，学仁即学做人。
第二，是技能和文献知识的学习，学六艺，六艺有两种，一种是高级六艺：礼、乐、射、御、书、数；一种是初级六艺，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
初级六艺称为技能性知识，形而下之学；高级六艺则是文献知识，形而上之学。
“习”即温习，进德修业方面的知识，在恰当的时间内温习或演练，“温故而知新”，快乐由此而产生。
学的第一个含义为“进德”，第二个含义为“修业”，但以进德学仁为主。
第二句谈“问”，即“学问”。
朋友从远方来，不是来玩，而是来切磋学问，互相请教。
曾子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。
”（《学记》）又说：“君子以文会友，以友辅仁。
文章标题：深入解读七年级上册语文人教版《论语》第12章在七年级上册语文人教版课本中，《论语》作为传统经典名著的一部分，被精选为教材内容。
其中第12章内容丰富，涉及到人与社会、个人修养和道德规范等方面的智慧和见解。
本文将从多个角度对《论语》第12章进行深入解读，并探讨其中的价值和启发。
一、概述《论语》是孔子及其弟子言行录，记录了孔子言谈之精华。
第12章是其中的一部分，内容主要涉及述而、述学和子思等人和他们的一些言论和讨论。
这些内容对于我们了解孔子的教育思想和道德观念，以及对社会风气和人际关系的认识，都有很大的帮助。
二、深度解读1. 论述述而：在第12章中，述而这一人物提出了“吾日三省吾身”、“朝闻道、夕死可矣”等深刻的言论。
这些言论反映了述而对于个人修养和自我反省的重视，对我们在成长过程中培养良好的品德和道德观念都有很好的启发。
2. 论述述学：述学在这一章中也提出了很多关于学习和修养的见解，他强调“己所不欲，勿施于人”、“己所欲，施于人”等观点，这些都对我们如何与他人相处和理解社会中的道德规范有着重要的借鉴意义。
3. 论述子思：子思在这一章中提出了“余学”、“老吾老以及人之老”等论点，这些都是关于教育和人际关系方面的观点，对我们如何与长辈相处、尊重他人和培养下一代有着很好的启发作用。
三、个人观点和理解通过对《论语》第12章的深入解读，我深刻认识到孔子及其弟子的智慧和见解对我们现代人的启发和指导作用。
在现代社会，个人修养和道德规范依然有着极其重要的意义，我们需要从中学习如何做人、如何与人相处，并且在心灵和道德上不断提升自我。
对于教育、人际关系和社会风气的认识也都值得我们深入思考和反省。
总结回顾通过本文的深入解读，相信您对《论语》第12章的内容有了更深入的了解。
在个人修养、人际关系和社会风气等方面都能够获得一些启发和思考。
在我们的成长和学习过程中，不妨多读一读这些经典名著，不仅能够丰富我们的知识储备，更能够培养我们的灵魂和道德情操。
《<论语>十二章》知识讲解梳理运用作者与背景孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。
《论语》属语录体，“论”的意思就是编纂的意思。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇，492章（则）。
内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。
它是研究孔子思想的主要依据。
是先秦散文中最早的语录体散文著作。
南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，《论语》反映了孔子政治的思想、学术的思想和教育的思想，可以说是儒家最重要的一部经典。
知识积累重点实词1.子：先生，指孔子。
2.时：按时。
3.朋：朋友。
4.愠．（yùn）：生气，发怒。
5.君子：这里指道德上有修养的人。
6.吾：人称代词，我。
7.三省．（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查，反省。
8.谋：出主意。
9.忠：尽心竭力。
10.信：真诚，诚实。
11.传．（chuán）：老师传授的知识。
12.习：践行，复习。
13.立：站得住的意思，这里可理解为独立做事情。
14.惑：迷惑。
15.天命：指不能为人力所支配的事情。
16.耳顺：能听得进不同意见。
17.逾：越过，超过。
18.矩：规矩，规范。
19.罔．（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
20.殆．（dài）：有害。
21.堪：忍受。
22.曲：弯曲。
23.逝：流逝。
24.舍：舍弃。
25.夺：改变。
26.笃．（dǔ）：忠实，坚守。
27.切：恳切。
重点虚词1.乎：文言中用作疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。
（不亦乐乎．）2.亦：也；“不亦……乎”表反问，译为“不也……吗”。
（不亦．乐乎）3.日：每天。
（吾日．三省吾身）4.矣：语气助词，了。
（可以为师矣．）5.三：虚指表示多，如三令五申、三省吾身、三番五次。
（三．人行）通假字1.说：通“悦”，愉快。
《论语》十二章知识集结知识元《论语》十二章知识讲解《论语》孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即农历八月廿七～农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。
中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。
全中国各地都有孔庙祭祀孔子，当代作家华轩居士在多篇作品中颂扬孔丘。
《论语》常识1.《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
2.《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，其中包括：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
仁：爱人。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
“仁”体现在教育思想和实践上是有教无类，爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。
孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼：道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
智：同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。
指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。
内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。
千里之行，始于足下。
七年级语文上册《论语十二章》知识点解析
《论语十二章》是《论语》中的一篇，本篇共有十二章，主要记录了孔子
言论和学生之间的对话。
以下是这篇文章的一些知识点解析：
1. 孔子的教育思想：《论语》是孔子及其学生的言传身教的记录，通过对话和言论展示出孔子的教育思想。
孔子注重道德修养，认为人应该以德为先，
注重修身齐家治国平天下。
2. 培养人格品质：《论语十二章》中的对话强调了培养人的道德品质的重要性。
孔子认为人应该谦虚、守信、勤奋努力，并遵循礼仪规范。
3. 学习方法：孔子强调了对学习的重视和勤奋的态度。
只有通过不懈的努力和学习，才能达到自己的目标。
同时，还要有正确的学习方法，包括反复读书、思考和实践。
4. 人际关系：《论语十二章》中的对话也涉及到人际关系的问题。
孔子认为人应该尊敬他人，与他人和睦相处，并注重礼貌和谦虚。
5. 教育方法：孔子的教育方法主要包括言传身教和互动对话。
通过对话和思考，学生可以更好地理解问题，并自主思考。
总之，《论语十二章》通过展示孔子与学生之间的对话，阐述了孔子的教
育思想和教育方法，强调了道德修养、学习方法、人际关系等方面的重要性。
这些思想和方法对于培养学生良好的品质和成功的学习都具有重要的指导意义。
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部编版七年级语文上册《论语》十二章知识点归纳一．文学常识1.文体知识《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著作，共20篇。
内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。
2.作者简介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。
被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。
其思想对朝鲜半岛、日本、越南等地区也有着深远的影响。
二．读准字音论．语(lún) 说．(yuè) 愠．(yùn) 三省．(xǐng)曾．子(zēng) 传．(chuán) 不习乎逾．(yú) 罔．(wǎng)殆．(dài) 一箪．食(dān) 曲肱．(gōng) 笃．志(dǔ)三．朗读节奏【交流点拨】提示：①读时要字正腔圆。
“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。
②处理好停顿，控制节奏。
③把握重读和轻读。
④注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。
有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？吾十有五/而志于学，三十/而立。
学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。
人/不堪其忧，回也/不改其乐。
知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。
逝者/如斯夫，不舍/昼夜。
四．疏通文意1.理解下列加点词的含义。
(1)子．曰(先生，指孔子) (2)人不知而不愠．(生气，发怒)(3)不亦君子．．乎(指有道德修养的人) (4)与朋友交而不信．乎(诚信)(5)传．不习乎(老师传授的知识) (6)不逾．矩(越过，超过)(7)学而不思则罔．(迷惑，感到迷茫而无所适从) (8)思而不学则殆．(有害)(9)人不堪．其忧(能忍受) (10)知之者不如好．之者(喜爱，爱好)(11)饭．疏食饮水(吃) (12)曲肱．而枕之(胳膊)(13)逝者如斯．夫，不舍．昼夜(斯：这，指河水；舍：舍弃，放弃)(14)匹夫不可夺．志也(改变) (15)博学而笃．志(纯一，专一)2.通假字(1)不亦说．乎(“说”同“悦”，愉快) (2)吾十有．五(“有”同“又”)3.词类活用(1)学而时．习之(名词作状语，按时) (2)吾日．三省吾身(名词作状语，每天)(3)温故．而知新．(形容词作名词，分别译为“学过的知识”“新的理解与体会”)(4)好之者不如乐．之者(形容词用作动词，以……为乐趣)(5)饭．疏食饮水(名词作动词，吃)4.古今异义(1)可以．．为师矣(古义：可以凭借；今义：表示允许或能够。
读《论语》识人生——《论语》十二章课文解读一、导言《论语》是一部语录体著作，所记多口语，文辞简古。
其篇章虽有记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语，有问语又有答语的少之又少。
是不是孔门弟子的疏忽呢？在《论语》中将一句话的来龙去脉都记录下来的也有。
这说明，他们是有意给后人留下空缺的。
这个空缺，就是后人理解《论语》要旨的所在，也是后人思考的所在！我们知道：一个词语，如果离开了句子，就很难确定它的意义；一个句子，倘若离开了段落篇章，往往得不到正确的分析；一篇文章，要是不弄清其写作背景等特定的环境，便谈不上理解了其真正的文义。
一句话，如果仅知道其字面意思，不弄清这句话是在什么情况下说的，为什么要这样说，那对这句话的理解也仅仅是走马观花。
所以要联系实际来理解文章内容。
二、个性解读对话生成太浅，学生学得皮毛；太深，学生无法理解。
具体地说，就是要让学生在理解文本字面意思的基础上，穿越时光隧道，完成对原文本的修改或再创造；学生、教师在这个复原的“场”中，对言语进行个性化的解读，进行听说读写思的训练，实现平等对话。
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”【解读】第一句讲的是学习的方法。
“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。
“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。
孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。
这类字眼要懂得活解。
第二句讲的是学习的乐趣。
“朋”旧注：“同门曰朋。
”跟现在说的“同学”“同班”相近。
孔子说这句话是有背景的。
《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。
这自然使他感到很快乐。
这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。
从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。
“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。
在这句话里，可取前义。
因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”【解读】《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。
“三省”，多次反省。
文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。
下述三事，这是巧合。
朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。
从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3.温故而知新，可以为师矣。
【解读】这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。
过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。
《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。
”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【解读】这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。
朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。
”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。
讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。
孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。
他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”(《卫灵公》)5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”【解读】关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。
孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。
言要则知，行至则仁。
既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。
孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”这两章内容相同，故予合并。
【解读】这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。
”资，也有借鉴的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【解读】“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。
“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。
胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。
“仁”，是孔子学说的核心。
曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”【解读】这是借松柏之后凋比喻社会现象。
何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。
喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。
”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。
”二说大同小异。
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”【解读】曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。
”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。
孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。
由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。
三、课文之外，品读有思有人说，《论语》是绝学，我看并非夸张。
一部《论语》，凡20篇，近500章，句句灵动着超人的智慧。
最近再读《论语》，并把学习时的思考附在后边，和各位同仁探讨。
子曰：“吾与回言,终日不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”思考：学习要善于思考，善于质疑，对老师讲授的知识要善于发挥（足以发）；如果学生只是一架接受知识的机器，没有自己的见解，那么，学了也难增长智慧。
现在的语文教学不是提倡个性化解读么？子曰：“君子不器。
”思考：博学多才，见多识广，学以致用，才能成为有用之人。
不能把学生训练成储存单一的“知识”的“器皿”（所谓“君子不器”）。
孔子早就对“知识和能力”作了形象化的解读啊。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”思考：学与思不可偏废，二者结合才会有收获。
学而思，思而学，循环往复，难道不是一种极佳的学习的“过程和方法”吗？子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”思考：社会总是在继承、沿袭、变通前朝制度的基础上发展的，这是规律。
其实，教育的改革，或损（摒弃）或益（增加），也遵循着继承和变通这一规律。
子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。
”子闻之，曰：“是礼也。
”思考：学识渊博的孔子，尚且“每事问”，何况常人乎。
我们的学生是否养成了“每事问”的习惯？我们的学生会提问吗？我们为学生创造了提问的机会吗？子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
”思考：此章表现了孔子极高的音乐修养，他能听出音律始为“翕”（和谐），继而“纯”（纯美）、“皦”（清晰）、“绎”（悠扬婉转）。
我于是想到，我们的老师也应该如夫子，多一点才艺，丰富我们的教学手段，这其实也是极其重要的教学资源啊。
子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。
”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。
”思考：孔子要求弟子学习要善于思考，能够举一反三。
以现在的语文教学为例，一篇课文，不过是一篇范例，仅仅满足于对范例的“记住”而不去“反三”，那我们的教育也就太简单太功利了。
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
思考：孔子十分重视实践，他的弟子子路因所学未能实践（未之能行），所以面对新的知识自然有一种紧迫感。
知识在不断更新，原有的知识不及时实践，面对新的知识便会被动。
新的课改对实践给予充分关注是有道理的。
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”思考：孔子主张，要根据学生的接受能力确定教学内容。
所谓“因材施教”，就是使我们的学生在现有的基础上真正做到学有所获，我于是想到了我们的“营养式教育”，不也是“因材施教”么？为什么要整齐划一？子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”思考：“启发式”、“举一反三”，两千多年前孔子的教学观点，今天我们在课改中似乎还未诠释完整。
至少在教学实践中，我们对“启发式”的理解还非常肤浅。
孔子认为，不到百思不得其解时不要开导（不愤不启），不到欲说而不会说时不要启发（不悱不发）。
我们总习惯按所谓“既定方案”组织教学，以学生记住所谓“标准答案”为教学目标，这难道不值得反思吗？子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。
”思考：美妙的音乐能给人以精神享受，把人带到忘我的境界。
所以孔子主张“成于乐”。
艺术能陶冶一个人的情操，而我们时下的教育却因应考而违心地远离了高雅的艺术。
不亦惜乎？子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
思考：孔子吟诗、读书、讲学、行礼，都要用“雅言”（规范的“官话”），看来，最早推广普通话的当属孔子了。
孔子当年就认识到规范语言的意义，这对我们正确使用祖国的语言文字是很好的启示。
子不语怪，力，乱，神。
思考：孔子不谈怪异、暴力、叛乱、神鬼，对今天我们打造文化校园，进行思想教育，让学生远离邪恶现象，仍有现实意义。
互乡难与言，童子见，门人惑。
子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
