平易近人 谦逊睿智 大师风范 后辈楷模

大师风范,空谷幽兰为学有风骨任继愈出生于山东省平原县望族，他的名字包含了“继承韩愈”之意。

“七七事变”爆发，正在北京大学哲学系读书的他随校南迁，参加了“湘黔滇旅行团”，这次历时68天、徒步1300多公里的“长征”，让他目睹了中国的现实并叹服于这个伟大民族的坚韧：农村破败，旧屋紧闭，轿夫们吸得起鸦片却戒不起――买盒鸦片1毛钱，戒烟一个月却不能工作，没饭吃。

他的人生理想和学术方向由此转变，“我深信研究高深的?W问，不能离开哺育我的这块灾难深重的中国土地。

从此，我带着一种沉重的心情来探究中国传统文化和传统哲学”。

人生轨迹决定了他的学术研究方向融合新旧两个时代――站在历史唯物主义角度研究中国佛教思想，开创中国马克思主义宗教学。

他提出“儒教是宗教”，孔子是教主，“儒教作为完整形态的宗教，应当从北宋算起，朱熹把它完善化”，令学界震动。

任继愈的胞弟、中国工程院院士任继周说：家兄认为“儒佛道是中华传统文化的主要载体”，他用毕生精力把马克思主义和中国传统文化嫁接在一起。

“文革”前他因质疑日丹诺夫对哲学的定义被称为“修正主义”，险划“右派”；“文革”中不参与“批儒评法”让江青光火；“文革”后他对马克思主义和社会主义的坚持又被当成“左的靶子”。

但他坚信，经过自己深思熟虑、反复论证的观点是正确的，“世间没有纯学术，但有一点可以说，我写的，完全是我想通了的”。

文化传灯人任继愈最大的功绩，是竭力保存中华文化的薪火。

他认为，中华文化是有生命力的、活着的文化，它支撑着中华民族几千年间屹立不倒。

文化的再次繁荣不是等来的，是要靠长期的积累。

本着这种文化自觉，他组织和主持了《中华大藏经》《国家图书馆藏敦煌遗书》《中华大典》和“二十四史”点校本及《清史稿》修订等一系列国家大型文化工程。

这些多是绵延十几年难以完成的浩大工程，每一项，他都会亲力亲为，从不做“挂名主编”：点将选人、选题、写提纲、审阅点校，动辄写六七百字的编辑意见。

拿《中华大典》来说，这是中华人民共和国成立以来最大的文化出版工程，1990年国务院批准，至今尚未完成。

写给我最敬重、最信赖的人—吴俊彬大师文、北京通州朱德华首先感谢中国书画名家吴俊彬院长创建书画交流平台，感谢这个平台的管理员依兰女士介绍吴俊彬老师事迹，感谢书友朱克俊帮我介绍吴老师的为人与名气，并建议我添加了吴老师个人微信，使我更加了解了吴老师的为人，更加敬重吴老师。

我是一名刚退休不久的北京农村中学体育教师，一生来养成了跑跑跳跳，不爱动笔的习惯，也许是与职业有关系吧。

我虽然有绘画爱好，但早些年条件不好，家境贫寒，受条件限制，不能投入更多精力从事写画，多半都是为生活打拚，所以40岁以前沒什么发展，从40岁以后随着生活水平好转，再加上些机遇，上了国画函授大学二年，从此有些发展至今，但使终沒有什么大起色……再有我手机上网才刚刚起步，很多功能不会用，只限于看看微信，转发一下什么的，就连书写点儿东西，写错了在原地改改都不会，就连这次参赛投稿还是急用先学，刚搞定的，很不熟练，加上最近家里活多，原本6月1日前就基本写好了，但就是不会在原地修改。

才托至今日……'从微信上得知，吳老师是黄胄的学生、在中国书画界是一位造诣颇深、学识渊博，德艺双馨，谦虚大度，影响力很大的书画大家，领军人物。

但又是那样和谒可亲，平易近人，令人敬佩的一位高人、知名人士,他乐于助人，热衷于慈善事业，扶困济贫，无私奉献，大爱无疆………他又善于广交朋友，独具慧眼，善解人意，知人善任，是个充满正能量的人，又是一个令人敬重、信赖的人，微信上见他和朋友们相处动人的场面，亲如一家，有说有笑，书写交流，乐此不疲，真是让人羡慕至极。

说起认识吴俊彬院长，起初我想，吳院长身兼数职，网友、徒弟众多，业务繁忙，说不定沒时间看我发的微信，抱着试试看的想法，沒想到的是，很快打消了我的顾虑，不光回了信，还为我提出的问题，进行了答疑解惑，同时认真评定了我绘画作品，先是赞扬，后又客观实际地指出我绘画中的缺陷与不足之处，需注意改进的地方，他是那么的认真祥细，耐心解答，从不厌烦，象个久熟的知心朋友、家人一样，我和吴老师微信聊天、进而谈书画，更多的是，请教于他，跟他身上我学到了很多做人的道理，同时书画技艺水平大幅提升，而对每次请教，吴老师都会象往常一样，……他人名气虽大，但毫无架子，助人为乐，和气待人的可贵精神，真是令人敬佩，吳老师，将是我永远学习的光辉典范。

为人师表　后辈楷模———向黄虎威先生致敬高为杰 我认识黄虎威先生５０多年了。

最初我有幸是他和声课的学生，后来成为同事，再后来，他成为川音作曲系的掌门人，我又有幸充当他的副手搭档。

８０年代末，我离开四川，但与他仍然不时有所联系。

现今他８０多了，但今天见他，看起来与我当年初见时的印象几乎没有两样———年轻焕发，充满活力！黄先生的人品、艺品、学品，一直是我敬重仰慕的楷模。

他在创作和学术方面的成就，硕果累累，有目共睹。

而他的为人，留给我最深印象的就是八个字———真诚善良，虚怀若谷。

记得在文革后期，学院开始招收工农兵学员并恢复教学。

由于工农兵学员提议要我上课，经革委会研究批准，同意我开课，但责成作曲系要派两位党员教师监督上课。

黄先生是受命来“监督”的老师之一（另一位是刘主任）。

当时我还是“牛鬼”身份，让我上课一方面当然很兴奋，觉得自己居然还不是百无一用的废物，另一方面在当时严酷的政治环境下，又自是紧张。

当我得知有两位老师要来监督听课倒并没有增加我的恐慌，因为我了解两位老师的正直为人，不会故意整我，反而因为有两位前辈坐镇见证，倒多了些安全感。

令我意想不到的是，文革后黄先生与我谈及当时情况时，说他受命“监督”虽属无奈，但竟非常诚恳地说他在听课中“很有收获，学到了不少东西”，真让我诚惶诚恐、无地自容了。

其实他是在宽慰我，帮我消解因不堪的往事而可能积存心中的阴影和余悸。

由此，可见黄先生为人的宽厚和善良。

黄先生在做学问方面虚怀若谷，是人尽皆知的。

我到北京后，他不时给我写信讨论一些学术问题。

他不用电脑打字，信常常很长，都是工整书写。

每次看到他漂亮的手迹，未及内容，我已感动莫名。

而我回信表达的意见，他也都会回信，或真诚赞同，或继续探讨。

如此认真虚心做学问的态度，现今能有几人？一般年轻人都难以做到，何况已是一位公认的权威！黄老师真真正正是我们晚辈的楷模啊！眼下有一些人认为西方传统和声的学术和教学价值已经过时，甚至认为在中国引进西方传统和声学（特别是指斯波索宾和声学）的教学是一种错误的历史选择。

千秋巨匠邓石如对于爱好书法的人而言，邓石如之名可谓是如雷贯耳。

然而对于当今的大众，知道邓稼先的人肯定更多。

其实，邓稼先是邓石如的六世孙，两人在各自领域均取得了顶尖的成就，世所罕见。

更加鲜为人知的事，自邓石如开始，安徽怀宁邓氏家族人才辈出，满门俊秀：邓石如，邓稼先六世祖，清代书法家、篆刻家，邓派的创始人。

邓传密，邓石如之子，邓稼先五世祖，书法家，毕生极力搜集邓石如遗墨、金石，并以唐人双钩之法摹之。

晚年主讲于石鼓书院。

邓艺孙，邓稼先的祖父，教育家。

辛亥革命后，被推为安徽教育司长，是安徽省近现代教育的开创者之一。

邓以蛰，邓石如的五世孙，邓稼先之父，著名书法家，现代美学家、美术史家、教育家。

中国现代美学的奠基人之一，与同时代著名的美学家宗白华享有“南宗北邓”之誉。

邓季宣，邓稼先四叔，著名教育家。

邓稼先，中国“两弹元勋”、两弹之父。

著名核物理学家，中国核武器理论研究奠基人。

一回到今天的主人公邓石如。

邓石如（1743-1805）原名琰，为了表示自己“不贪赃，不低头，不阿谀逢迎，人如顽石，一尘不染”的性格，取字石如，自号顽伯。

后因避清仁宗颙琰的“讳”，废名以字行。

并自署完白、完白山人、完白山民、龙山樵长、笈游道人、铁砚山房等。

安徽怀宁人。

邓石如幼承庭训，从小开始习诗文书画金石。

九岁时，跟随父亲在塾中读了一年书，就辍学了，但生活的艰难没能扼杀他习书画的性情，反而兴趣日浓。

十七岁时，用篆书为乡里一位“潇洒老人”写《雪浪斋铭并序》，技惊四座。

二十岁那年，在家乡开设书馆，教童子习书，因不耐学生“憨跳”而舍去。

随后与父一起去寿州（今寿县）教蒙馆。

二十三岁时，曾随父到宁国、九江等地，鬻书自给，开始壮游生涯，历阅祖国名山大川。

最初，他只是随着他父亲在长江中游一带活动，后来在北京住过一段时间，但大部分时间是往游于南京、镇江、扬州、盐城、苏州、常州等地。

他每到一处，必与朋友切磋书艺，寻碑访碣。

曾几度登临泰山、峄山，在刻石下细心揣摩。