浅析崇高的审美特征

崇高作为一个特定的美的范畴，它具有与优美不同的本质特征。

美学中所讲的崇高，是一种庄严的美、刚劲的美、雄浑的美，与伟大、壮美的概念有着密切的联系。

1、崇高的本质及其在社会生活与自然界中的体现。

崇高感的特点，它作为一种庄严的美和雄浑的美，崇高体现了这种本质力量与客体在对象世界中的矛盾冲突的统一。

崇高感是一种比较复杂的情感反映。

朱光潜在谈到崇高感时曾指出：对象以巨大的体积或雄伟的气魄突然向我们压来，我们首先感到的是势不可挡，因而惊惧，紧接着自卑感就激起自尊感，要把自己提到雄伟的高度而鼓舞、振奋，感到愉快。

所以崇高感由一个不愉快转到极高愉快的过程。

一个人多受崇高事物的鼓舞，消除鄙俗气，在人格上有所提高。

至于优美感是对娇弱对象的同情和宠爱，自始至终都是愉快的。

2、崇高的本质是什么？它在社会生活中、自然界中有哪些表现形态呢？在西方，对崇高真正从哲学、美学上作探讨的是从德国开始的。

康德对崇高本质的论述，他把崇高和美严格地区分开来，看作是两个截然不同的两个审美范畴。

康德把崇高分为两种：即数学的崇高和力学的崇高。

所谓“数学崇高”，是从事物的数量着眼，指对象在体积和数量上无限大，超过了常人感观所能掌握的限度，如天空、大海、山岳等等。

康德说：“假如我们把某物不仅称为大，而全部的、绝对的、在任何角度超越一切比较称为大，就是崇高。

”又说：“崇高和它一切较量的东西都是比它小的东西。

”所谓“力学崇高”，是指对象具有巨大的力量和威势，引起人们的恐惧和崇敬。

他说：“假使自然应该被我们评判为崇高，那么它就必须作为极其恐惧的对象。

”如高耸而下垂威胁着人们的断崖，天边层层堆迭的乌云里面携带着闪电雷鸣，火山在狂暴与嘶咧之中，飓风带着它吹毁了林渠，无边无际的海洋，怒涛狂啸着，诸如此类现象，在和它们相较量里，我们对它们的抵御能力显得太渺小了。

但假使发现我们却是在安全地带，那么景象越可怕就越对我们有吸引力。

即说，自然的力学的崇高以其巨大的无比的威力作用于人的想象力，想象力无从适应而感到恐惧、害怕，因而要求理性观念来战胜和掌握它，从而发现自己是在安全地带。

谈崇高与优美内容摘要：美学是研究人类审美活动的一门学科。

无论在东方还是在西方，美学思想都已有几千年的发展历史。

审美范畴则是人们在长期的审美活动中形成的、能帮助人们认识和掌握审美现象的一些使用最普遍最基本的种类概念。

崇高与优美属于审美范畴的两种，到底是什么，有怎样的特征，值得我们去认识和理解。

关键词：崇高，壮美，惊心动魄，优美，和谐，心旷神怡崇高和优美都属于审美的范畴，是美的表现形态。

崇高又称为是壮美，通过对象的粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，产生敬仰、赞叹的情怀。

优美，并不是与作为审美对象总称的美一样，它与崇高相对。

优美又称为秀美、纤丽美、阴柔美，典雅美等。

崇高，又称为壮美，就是一种雄壮的美、刚性的美。

中国美学史上，将其称为“阳刚之美”。

从审美属性上看，崇高主要具有宏伟、雄浑、壮阔、豪放、劲见、奇特的特点。

在审美类型中，崇高的基本特征是突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的对立冲突。

崇高的本质在于人的本质力量与客体之间处于尖锐对立与严峻冲突。

客体企图以巨大的气势和力量压倒主体，主体在严峻冲突中更加激发自身的本质力量与之抗争，最终战胜与征服客体，使人的本质力量得到比在优美事物中更加充分的显现。

崇高的核心在于“冲突”。

崇高体现在主客体矛盾冲突中，经过尖锐激烈的对立，主体战胜客体并且终于从痛感转化为快感。

审美主体所受到的挑战越严重，遇到的冲突越激烈，斗争的历程越险恶，就越能激发和显示人类自身的本质力量，也就越能令人感到崇高。

优美，又称秀美，它是美的最一般的形态。

狭义的美，指的就是优美。

中国美学史上，将其称为“阴柔之美”，这是一种优雅之美、柔媚之美。

从审美属性上看，优美主要具有绮丽、典雅、含蓄、秀丽、纤柔、婉约等特色。

在审美类型中，优美通常是指一种单纯的美、常态的美。

从根本上讲，优美的本质就在于审美主体与审美客体之间的和谐统一。

优美的核心之所以是和谐，其实质就在于它体现出主体和客体的和谐统一，体现出内容与形式的和谐统一，也体现出理智与情感的和谐统一。

优美与崇高的含义优美作为美的最普遍的表现形态，是实践主体与实践客体的和谐统一，是对人的本质力量的肯定，其蕴含的理性内容上呈现为合目的性(善)，与合规律性(真)的感性显现。

崇高指在审美实践中，主体与客体处于矛盾冲突中，并且主体被客体暂时性的压倒，经过尖锐的矛盾斗争，实现主客体的统一，显示实践主体巨大的力量所体现出的美。

英国18世纪著名美学家博克在他的《论崇高与美两种观念的根源》一书中，对美的特性进行了感官性的分析，而他的分析恰切地说是对狭义的美——优美特性的分析：“就大体说，美的性质，因为只是些通过感官来接受的性质，有下列几种：第一，比较小；其次，光滑；第三，各部分见出变化；但是第四，这些部分不露棱角，彼此像熔成一片；第五，身材娇弱，不是突出地现出孔武有力的样子；第六，颜色鲜明，但不强烈刺眼；第七，如果有刺眼的颜色，也要配上其它颜色，使它在变化中得到冲淡。

”尽管博克的描述带上了鲜明的经验主义色彩，但在其所阐释的优美情态中包含着优美的一些基本特性，如小巧、柔和、协调、均衡等。

大致说来，优美的特点可以从以下几个方面加以认识：从形态上来说，优美的特点是小而巧。

“小”是相对于“大”而言，侧重于优美对象的形体。

一般说来，优美对象不应该是粗大笨重的，而应是小而轻巧的，所以，优美常与小桥流水的自然景观和小巧玲珑的外形特征联系在一起。

崇山峻岭的雄、险、奇、崛与盆景艺术的奇思巧构，雄伟壮丽的历史建筑或金字塔式的伟观与奇思巧构的微缩景观，显然，后者给我们的感受通常是秀雅的、优美的。

从色彩上来说，优美的特点是鲜明而不刺激。

优美对象的色彩比较鲜明，但不强烈，不炫人眼目，各种颜色搭配协调，没有过艳过浓的色调。

从动势上来说，优美的特点是偏于静态，变化起伏不大，运动形式是舒缓的，轻盈的。

从本质来看，优美都具有趋向于静的特点，既是一种“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的动中之静，也是一种“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的静中之动。

从质地上来说，优美的特点是柔和而富韧性的，婀娜多姿、轻柔婉转。

第二节崇高一、什么是崇高，又称为壮美，就是一种雄壮的美、刚性的美。

中国美学史上，将其称为“阳刚之美”。

从审美属性上看，崇高主要具有宏伟、雄浑、壮阔、豪放、劲健、奇特的特色。

西方美学史上，对崇高的研究也常常是在与优美的比较中进行的。

自然美之中，有许多可以划归崇高的类型。

例如，奔腾咆哮的黄河，浩瀚无际的戈壁，巍峨雄伟的泰山，高耸入云的雪山等，都可以称为崇高的对象或者崇高的现象。

这些对象或现象给人的美感不是优美，而是一种力量的美、雄伟的美，是一种震撼人心的“阳刚之美”，也就是崇高之美。

德国古典主义美学家康德认为崇高有两种表现形式：一种是数量的崇高（数学的崇高），也就是体积无限大的对象，如海洋、群山、天空等；另一种是力量的崇高（力学的崇高），也就是威力无比巨大的对象，如狂风、雷电、瀑布等。

社会美之中，也有许多可以划归崇高类型。

例如，人工修筑的巨大水库，改造沙漠的重大工程，战胜洪水的惊险搏斗，扑灭大火的英雄事迹等。

在社会生活中，中外古今许多人物和事迹，一旦被作为审美对象时，也就具有崇高的审美属性，大禹为民治水，岳飞精忠报国，文天祥慷慨就义，林则徐虎门禁烟，这些崇高的人物与行为，无不体现出崇高的理想和追求。

艺术美之中，更是有许多可以划归崇高的类型。

古希腊的“荷马史诗”是两千多年前的文学巨著，包括长达１５０００余行的《伊利亚特》和长达１２０００余行的《奥德赛》，规模宏伟，气势磅礴，堪称世界文学史上的艺术瑰宝，具有极大的美学价值和认识意义，对欧洲文学产生了巨大而深远的影响，在世界文学史上占有不可取代的重要地位。

“荷马史诗”作为神话与历史相结合的巨著，记录了特洛伊战争及战后的历史，并且将神话作为历史的补充，在神的人化与人的神话种种故事中，体现出早期人类在巨大的时间与空间面前深感自身的渺小。

这部巨著场面雄伟、风格崇高，马克思称它具有“永久的魅力”。

在中国艺术史上，秦汉艺术具有伟大的气魄，秦汉艺术“显示出的是一种胸怀之大，力量之大，气魄之大，趣味之大。

美学里崇高的名词解释是在美学领域中，崇高是一种特殊的审美体验，它不同于美丽和可爱等正面的美好感受，而是指一种伟大和庄严的情感体验。

崇高之感，是在面对巨大力量和广阔无垠特质时所产生的情感反应。

它超越了个体的、有限的欣赏，而是将人的局限性与宇宙的无限性相对照，以此引发内心深处的震撼和敬畏。

崇高的出现常常伴随着四个主要元素：庄严、巨大、无限和艰难。

首先，庄严是一种尊严和尊重的感受，来自于面对一种威严力量或者神秘圣洁之物时所产生的情感。

其次，巨大指的是无限的纵深、广阔无垠的特质，从而让人感受到人类微小与世界无边的对比。

第三，无限是指那些无法计量的绝对特质，无论是宇宙的浩瀚、时间的无穷，还是自然的神秘，都具备着无限的特质。

最后，艰难是崇高中的一种情感色彩，指的是在面对巨大与无限时，人们能够感受到一种艰巨和困难的情感体验。

崇高的感知来源于人们内心深处的情感反应，它不同于审美上的享受，而是与一种超越个人的一种状态。

当人们以审美的视角去感受自然景色的壮丽、大自然的伟力、人类的伟大成就或哲学的宇宙观时，崇高的情感便会在内心深处激发。

例如，当人们对着壮丽的群山、翻滚的海浪或庄严的宗教建筑物时，内心会湧起一种无法言喻的敬畏和震撼。

崇高的审美体验既能够带给人们内心的宁静和平和，也能够给人们力量和力量。

它能够让我们暂时忘记个人纠葛和琐碎的烦恼，使我们的心灵和思想得到升华和更深层次的体验。

崇高的感受也能够给人们启迪和鼓舞，激励人们去努力追求卓越和更高境界。

然而，崇高并非只存在于自然景色和建筑之中，它也可以出现在艺术作品和文学作品中。

很多伟大的艺术家和作家都通过创作表达了他们对崇高的情感追求。

例如，在音乐中，略带悲壮的乐曲、庄重的交响乐以及高亢的合唱作品常常引发我们内心深处的崇高情感。

同时，文学作品中也经常蕴含着崇高的情感，从史诗般的叙述、庄严的文风，到突破常规的思想和人物形象，都能够激发读者内心的崇高情感。

值得一提的是，崇高虽然是一种超越于美丽和可爱的审美体验，但并不意味着美丽和可爱的感受是次要的。