三界共有二十八天

第四章汉、三国、两晋及南北朝的佛教思想佛教约在两汉之际传入中国，此后直至整个三国时代，佛教的流传都还是微弱的、缓慢的。

它起初只在皇室宫廷的狭小天地内获得信奉，到西晋时才逐渐推及于民间。

此时佛教的主要活动是译经，着重译出的是禅经和般若经。

相应地流传的佛教主要是两派：一派是以安世高为代表的小乘禅学；一派是以支谶（支娄迦谶）、支谦为代表的大乘般若学，即空宗说。

前者偏重于宗教修持，主张默坐专念，构成所谓“心专一境”的精神境界。

后者则偏重于教义的研究和宣传，以论证现实世界是虚幻的。

由于汉代黄老之学和神仙方术流行，中国人往往视佛教和黄老之学为同类，禅学被认为被看作学到成仙的方术之一。

如楚王英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”，就是把黄老学说和佛教说等量齐观。

东汉的佛经汉译创始人安世高就以“无为”译涅槃。

而道家所讲的无为是顺其自然的意思，与佛教涅槃的涵义并不相同，佛教学者以无为来理解、比附涅槃，就为涅槃学说涂上了一层浓重的道家思想色彩。

东汉时期佛教就是在与道术方士思想相结合的过程中发展起来的。

东晋十六国时代，南北分立，长期战乱，社会动荡不安，这就为佛教的滋长提供了肥沃的土壤。

与以往的缓慢发展情况不同，此时佛教得到了空间的发展：佛教大量翻译，中国僧侣佛学论著的纷纷问世，般若学不同学派的相继出现，民间信仰的日益广泛和深入，由此而汇合成中国佛教的第一高潮。

东晋十六国时代，在佛教哲学上有着不同程度建树的主要是道安、慧远、鸠摩罗什和僧肇。

最重要的佛教哲学思潮，一是般若学的“空”论——这样那样否认事物的真实性的思想，二是因果报应论和神不灭论。

僧肇的佛教哲学思想僧肇（384——414）认为“非有非真有，非无非真无”，也就是“非有非无”，或者说“非真有非真无”，这便叫做“不真空”。

所谓“不真空”，就是说万物没有真实性，但不是不存在，万物的虚妄不真是空，是不真的存在。

慧远的佛教哲学思想主张因果报应论和神不灭论的典型代表人物是道安的高足慧远（334——416）。

人类的祖先是从光音天来的，非上帝造非猿猴进化光音天（佛教解释）佛教术语。

色界天二十二层天第八层。

参见色界详述。

基本释义色界天分梵天、光天、净天、广天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、色究竟天梵天又分梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天。

光天又分光天、少光天、无量光天、光音天。

净天又分净天、少净天、无量净天、遍净天（离喜乐故称遍净）。

广天又分广天、少广天、无量广天、广果天。

梵天、光天、净天合称初禅三天（又可细分为十二层天）；广天四天为第二禅天；无想天、无烦天、无恼天为第三禅天；善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。

天道分为欲界天、色界天、无色界天。

一、欲界天：共六层天，分别为四大王众天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

二、色界天∶共二十二层天，分别为梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天（严饰天）、少广天（小严饰天）、无量广天（无量严饰天）、广果天（严饰果实天）、无想天、无烦天（无造天）、无恼天（无热天）、善见天、善现天、色究竟天（阿迦腻吒天）。

三、无色界天∶共四层，分别为、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。

经文中的记述《起世因本经》：“诸比丘。

此三界中。

有三十八诸众生类。

何者是其三十八种。

诸比丘。

欲界之中有十二种。

色界中有二十二种。

无色界中复有四种。

诸比丘。

于中何者是其欲界十二种类。

所谓地狱。

畜生。

饿鬼。

人。

阿修罗。

四天王天。

三十三天。

夜摩天。

兜率陀天。

化乐天。

他化自在天。

魔身天等。

此名十二。

何等色界二十二种。

谓梵身天。

梵辅天。

梵众天。

大梵天。

光天。

少光天。

无量光天。

光音天。

净天。

少净天。

无量净天。

遍净天。

广天。

少广天。

无量广天。

广果天。

无想天。

无烦天。

无恼天。

善见天。

善现天。

阿迦腻吒天等。

此二十二属于色界。

其无色界四种者。

谓空无边天。

识无边天。

无所入天。

非想非非想天。

此四种类属无色界。

”《长阿含经》：“佛告比丘。

佛教解析：六道又分三界二十八重天，如何区别三十三天六道从另外一个角度又划分为三界，在此基础上还有大乘佛教的佛土世界。

天为梵文Deva（提婆）或Sura（素罗）之译译，原意为光明、自然、清净、自在、最胜意。

分为三界的28天。

即六欲界天、色界十八天、无色界四天。

三界：欲界、色界、无色界。

二十八重天欲界6天:欲界天：贪欲为盛，食、色、睡等欲求为“欲界三欲”，因为欲界天容易耽着游戏欲乐，乐失正念，从而退没，所以也称戏忘天、游戏忘天。

（陶弘景（南朝著名道士，梁武帝常与咨询，时称“山中宰相”：《答谢中书书》：“山川之美，古来共谈，高峰入云，清澈见地。

两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备，晓雾将歇，猿鸟乱鸣。

夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都（犹如人间天堂）。

自康乐以来，未复有能与其奇者”）分为以下六个：一、四天王天:只要人们能布施，不犯杀戒，孝顺父母，死后就可以到四天王天居住。

当寿命终了，就得降级到人界。

此天1日夜合人间50年，此天宫天人寿命500岁（合人间约900万年）。

天人淫、食、睡同人间。

天人身净有大光明，心常欢喜，无不适意事。

二、忉利天：佛母逝世后往生此处；《长升殿》李、杨也是在天孙（天帝之孙）织女和嫦娥帮助下往生此处。

忉利天的天王名叫帝释。

此天1日夜合人间100年，此天人寿命一千岁（合人间约3600万年）行淫同人间，衣食随念而来。

三、夜摩天:在这天里以莲花的开合来分昼夜，赤莲开的时候是白天，白连开的时候是晚上，在这里，日月的光芒已经照不到了。

此天人寿命2000岁（合人间1.46亿年）。

此天的天人还有淫欲。

四、兜率天:又说佛母亲往生此处。

弥勒佛在此讲经说法，玄奘、道安发愿往生此处。

兜率陀的意思是'知足'，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。

有内外二院。

内院为弥勒净土，外院天人所居，此天人寿命4000岁，约合人间5.7亿年。

五、他化天，也称乐变化天:生在这重天里的人可以转变自己的外貌，忽隐忽现，凭着神力可以随心所欲的变化。

三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。

它为学道成仙提供了教义依据。

据宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷二十一“天地部”称，道教构想的地上之天共有三十六层：（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文举天，（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界。

（七）虚无越衡天，（八）太极濛翳天，（九）赤明和阳天，（十）玄明恭华天，（十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖天，（十五）玄明恭庆天，（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色界。

（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元洞天，（二十七）翰宠妙成天，（二十八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。

欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天三界之上又有四种民天：（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙变梵度天，（三十二）平育贾奕天。

（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天。

三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。

三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。

道家著作中虽然已有了关于宇宙创造的论述，但均甚简略。

《道德经》述及“天”的，大多指的是自然之意，如第九章中“功遂身退，天之道也”之类。

第十章有“天门开阖，能无雌乎”句，“天门”一词，也并非实指天有门户，一说其比鞅孔，一说为心神出入之所，一说指天地间的自然之理。

在道教创立前的中国古代宗教中，天一直是指神所居之处，也是得道成仙者的居所。

《楚辞。

远游》有“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”之句，并且认为天有九重；《九歌。

大司命》就称“登九天兮抚彗星”，但是，在《天问》中，屈原又问：“圜则九重，孰营度之。

惟兹何功？孰初作之？“①意思是天有九重，谁来管理它和测量它呢？谁有力量制造它？谁是第一个造天的呢？西汉成书的《淮南子》以”气“的哲学思想，发展了“一生二”的道家宇宙论，认为“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气。

宇宙中三界二十八层天地详细情况在中国古代神话中，宇宙被划分为三界，分别是人间、地府和天界。

而天界又被细分为二十八层天地。

本文将详细介绍这三个界以及每个层次的特点和神话故事。

一、三界概述1. 人间：人间是我们所在的世界，也是人类居住的地方。

它包括了陆地、海洋、森林等自然环境，以及人类社会的各种组织、制度和文化。

人间是生灵众多、繁华热闹的地方，人们在这里努力生活、工作和追求幸福。

2. 地府：地府是指阴间或冥界，是鬼神居住的地方。

在地府中，有各种管理冥界的神明，如地藏王、鬼魂之王等。

地府中还分有十八层地狱，用于惩罚犯下各类罪行的亡灵。

地府阴暗恐怖，充满了灵异和诡异的气氛。

3. 天界：天界位于人间之上，是神仙们居住的地方。

它分为二十八层天地，每一层都由一个神明统治。

天界是洁白纯净的，富有神秘感和神圣感。

神仙们在此修炼成仙，拥有超凡的力量和长生不老的特性。

二、二十八层天地1. 第一层：九天之上天、大日之天。

此层以黄色天空为特点，处于天界的最高处。

2. 第二层：九天之日天、云天。

此层有浓密的云彩和温暖的阳光，是游仙的好地方。

3. 第三层：九天之诸天、通天之地。

此层聚集了各种神仙和仙官，有丰富的宴会和仪式。

4. 第四层：九天之女儿天、天帝之地。

此层是女儿天的所在地，她是天帝的女儿，被尊为天界公主。

5. 第五层：九天之姊妹天、人寿之天。

此层有六位姊妹一同生活，她们具有长生不老的能力。

6. 第六层：九天之生育天、帝君之天。

此层是孕育万物的地方，是生命之源。

7. 第七层：九天之胃口天、山川之天。

此层聚集了山川的精灵和神兽，有着丰富的动植物资源。

8. 第八层：九天之音乐天、天钟之天。

此层充满了美妙的音乐，有天钟敲响时，意味着喜庆和祥和。

9. 第九层：九天之文化天、文乐之天。

此层聚集了各种艺术家和文人墨客，文化繁荣。

10. 第十层：九天之武术天、九鼎之天。

此层是武术的圣地，聚集了无数的武术家和神兵利器。

11. 第十一层：九天之财富天、富贵之天。

何为三界六道轮回【三界】欲界、色界、无色界欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。

此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。

一、欲界。

欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者婬欲。

此界众生，下极阿鼻地狱，上至第六他化天，包括地狱、饿鬼、畜生、人与欲界六天等，男女相参，多诸染欲，故名欲界。

欲界六天：即四王天、帝释天（中国人常说的玉皇大帝）、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

帝释天主即中国所谓的玉皇大帝，与宗教中的上帝。

四王天处於须弥山的山腰，帝释天则居於须弥山顶；二者称为「地居天」。

夜摩以上四天，与色界十八层天，居空而处，称「空居天」。

单位世界之天顶为初禅天。

小千世界的天顶为二禅天。

中千世界的天顶是三禅天。

大千世界的天顶是四禅天。

一大千世界，由十亿个单位世界所成（详见「世界的形成」）。

换言之，每个大千世界，均有十亿个初禅天，一百万个二禅天，一千个三禅天。

故知，我们所熟悉的玉皇大帝，在娑婆世界即有十亿位。

（玉皇大帝居欲界二天，位初禅天以下。

）欲界第六天他化自在天的天主，名为波旬，亦即常说的「魔王」。

时常率领其眷属向人界的修道者作种种的障碍和干扰。

但从大乘之法门言之，则深位之菩萨，以大方便力现为魔王，教化众生也。

如《维摩经．不思议品》曰：「维摩诘告大迦叶：仁者！十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力教化众生，现作众生。

」佛住世到我们现在才2000年越高的天界的寿命就越长,比如说兜率天人寿命4000年,换成人间大概过了有50多亿年,这还是第四层天.魔天是第六层天,寿命更长另外天层次越高,天人的神通力和福就越大,作为欲界最高层他化自在天的果报最大,神通力最强,因此魔王又叫欲界之王生欲界天所具条件：修上品十善而生。