名族理论期中论文

民族理论的作文咱今天来唠唠民族理论这个有趣又超重要的事儿。

咱这世界啊，就像一个超级大的花园，而各个民族呢，就是这花园里盛开的不同花朵。

民族理论就像是园丁的智慧，告诉我们怎么让这些花朵都长得美美的，还能互相映衬。

先说说民族的多元性吧。

你看，不同民族有着不同的文化，就像藏族的哈达，那是他们纯洁、吉祥的象征，代表着对客人最诚挚的祝福；再看维吾尔族的歌舞，那灵动的舞姿、欢快的节奏，仿佛把你带到了充满异域风情的西域大漠。

每一个民族的语言、服饰、习俗，都是他们独特的标识，就像星星一样在人类文明的天空中闪耀着独特的光芒。

这多元性啊，让我们的世界五彩斑斓，充满了无尽的魅力。

但是呢，多元并不意味着分裂，这就体现出民族理论中团结的重要性了。

民族理论倡导各民族之间的平等、团结和互助。

不管你是哪个民族，大家都是一家人。

就像在一个大家庭里，哥哥姐姐弟弟妹妹虽然各有各的性格和特点，但大家都相互关心、相互支持。

汉族帮助少数民族发展经济，少数民族把自己独特的文化分享给其他民族。

就拿那些民族聚居地的旅游发展来说吧，汉族的朋友可能带去了先进的管理经验和资金，而少数民族朋友提供了充满魅力的民族文化旅游资源，大家共同努力，让这些地方变得繁荣起来。

从历史的长河来看，当各民族团结的时候，那力量可是无穷的。

就像建造万里长城，那可少不了各个民族的兄弟姐妹齐心协力。

而在现代社会，这种团结更是体现在方方面面。

比如说面对自然灾害的时候，各民族的救援力量都会迅速集结到受灾地区，大家不会分你是哪个民族，只会想着怎么救人，怎么重建家园。

在学校里也能看到民族理论的积极影响。

不同民族的同学在一起学习、玩耍，互相学习彼此的文化。

汉族同学可能跟着回族同学学会了做一些清真美食的小窍门，少数民族同学可能跟着汉族同学提高了汉语水平，大家在交流中增进了感情，就像一个小小的民族团结的缩影。

民族理论还保障着各民族的平等权益。

不管这个民族人口多还是少，都有平等参与国家事务的权利。

浅论我国民族理论与政策的成就及学习意义内容摘要:中华民族是由许多民族共同体结合而成.自古以来就形成了互相展，边疆地区和中原经济文化联系的加强，中华民族各族人民相互了解和依存关系的加深，进一步导致政治上的接近和结合，从而逐步为组成统一的多民族的国家而奠定基础。

全国统一集中的发展趋势已成为不可阻挡的历史潮流.中国历史上统一与分裂的矛盾和斗争始终是有少数民族参加的在历史上不少朝代,如五胡十六国、北魏、辽、金、元、清,都是由少数民族建立的，它们或者统一了中国大部，或者统一了全国，这就从政治上说明了中国各民族共同创造了祖国的历史。

“民族团结对维护社会稳定和国家统一具有重要意义,是全国各族人民的最高利益,有利于全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴。

”①民族的团结和民族凝聚力的强弱，与一个多民族国家的发展前途有密切关系，他是衡量一个国家综合国力的标志之一。

各民族的大团结是我国统一、繁荣、昌盛的重要保证。

没有民族团结，就没有国家的安定,也就不能集中力量搞社会主义建设，各民族也就是去了依靠而难以发展。

因此,加强民族团结，维护国家统一,是中华民中的最高利益,也是个民族的共同愿望。

关键词:民族政策；成就; 建国及改革开放以来；意义与启发二．中国的民族政策及成就（一）建国以来1949年中华人民共和国成立以来,面对中国56个民族长期共存且发展极不平衡,少数民族的经济社会发展比汉族相对滞后的实际情况，中国政府逐步制定了一整套解决中国民族问题的政策体系,其主要内容如下：（一）民族平等政策（二）民族团结政策（三）民族区域自治政策（四）各民族共同发展共同繁荣的政策②为推动各民族尽快走上共同发展、共同繁荣的道路，国家还在财政、税收、金融、贸易、资源开发、文化、教育、医疗卫生以及民族干部的培养等方面，采取了一系列具体的特殊优惠政策帮助少数民族加快发展。

在政治方面，加大培养与任用少数民族干部，重视少数民族干部数量,质量的提高和结构的优化.在经济方面，民族自治地方的教育,科技事业有了较大的发展。

2020年《民族理论与政策》论文民族问题是人类社会普遍存在的具有深厚历史根源和重大现实意义的问题之一.如何协调国家利益与各族群自身的利益,如何协调不同族群之间的利益,成为多民族国家发展中的一个重要课题.19世纪中叶,马克思主义经典作家通过对人类社会民族问题及其发展规律的科学认识,创立了马克思主义民族理论,为人类社会处理民族问题指明了方向.但是,随着时代的不断发展,要真正继承马克思列宁主义的科学精神,作为解释民族问题发展规律的马克思主义民族理论在现实中还存在着继续时代化的任务.事实上,对马克思主义民族理论基本观点的研究、科学理解及其时代化推进,不仅对于我国这个多民族国家的现代化事业具有重大的现实意义,而且对于人类社会这个民族大千世界正确处理和科学解决民族问题也具有积极而深远的影响.本文将围绕马克思主义时代化这一核心议题进行系统研究.导论部分首先对本选题进行了简要概述,进而从本研究所涉及民族、族群、民族国家等核心概念入手,在对马克思主义民族理论产生及其时代化发展进行研究和系统梳理的基础上,论证当今的时代是全球化背景下民族国家的时代,在此时代背景下马克思主义民族理论时代化的核心和着力点就是加强多民族国家统合.同时,通过反思借鉴其他国家处理民族问题的经验教训,阐明马克思主义民族理论时代化的理论路径和现实道路.本文正文部分共分为五章,主要内容如下：第一部分,系统梳理了马克思主义民族理论及其时代化发展.在分析马克思主义民族理论产生的历史前提和理论渊源的基础上,对马克思恩格斯的民族思想为代表的经典形态的马克思主义民族理论的基本内容,列宁和斯大林的民族理论为代表的发展形态的马克思主义民族理论的基本内容,中国化的马克思主义民族理论为代表的当代形态的马克思主义民族理论的基本内容作出系统梳理和总结.第二部分,着力论证当今的时代是全球化背景下民族国家的时代.根据马克思主义唯物史观,民族是从氏族和部落发展而来的,人类共同体的发展过程可以表述为氏族——胞族——部落——部落联盟——民族(民族国家)这样的顺序.当今世界大多数国家普遍处于民族国家为基础的政治共同体形态这个民族发展阶段上.全球化背景下,民族国家均不同程度地面临着来自于经济、政治、文化、社会等各个领域的挑战.但是,全球化并不必然导致民族国家的衰落,当今的时代是全球化背景下民族国家的时代.第三部分,深入分析全球化背景下当代马克思主义民族理论时代化的核心和着力点是加强多民族国家统合.既然当今的时代是全球化背景下民族国家的时代,多民族国家面临的主要问题就是如何实现多民族国家统合的问题.因此,当代马克思主义民族理论时代化的核心和着力点就在于实现多民族国家统合.多民族国家解决民族问题面临着一些带有共性的问题,主要体现为全球化、民族融合、民族文化的多样性和民族主义等问题.欲合理而有效地解决上述民族问题,指望超越民族国家的其它建构模式是不现实的,通过国家统合消解目前多民族国家面临的一系列问题才是应对之道.第四部分,对多民族国家处理民族问题的实践模式进行了比较分析.在处理民族问题过程中,许多国家在实践中都探索出了一些特殊的模式,根据其特点大体上可以分为两种基本模式：“大熔炉”模式和“大拼盘”模式.“大熔炉”模式的代表性国家是美国、印度等国,因其通过重视民族国家统合,一定程度上消弭了民族矛盾和问题,基本上有效地防止了民族国家的分裂.“大拼盘”模式的代表性国家是(前)苏联、(前)南斯拉夫等国,因其忽视民族国家统合,民族矛盾冲突与政治矛盾、社会矛盾叠加,从而成为导致民族国家分崩离析的重要原因之一.通过对“大熔炉”模式和“大拼盘”模式的比较分析,可以发现,其中蕴含着一条基本的思路,即是否采取民族国家统合的理念和方式来处理多民族国家的民族问题.通过对“大熔炉”模式和“大拼盘”模式这两种解决民族问题的方式的具体考察,其处理民族问题的理论和实践得失,无疑对当代马克思主义民族理论时代化有着重要的启示.第五部分,明确提出了当代马克思主义民族理论时代化的理论路径和现实道路.本文认为,按照“一体多源(元)”的理论纲领,对多民族国家进行国家统合,是解决民族问题,实现当代马克思主义民族理论时代化的理论路径和现实道路.具体而言：在政治上,淡化族群属性和族群意识,增强国族和国家认同,强化和巩固多民族国家的政治基础;在经济上,建立和发展统一的国民市场体系和公共服务体系,夯实和培育多民族国家的经济基础;在文化上,在尊重文化多样性的前提下,塑造价值理念的同一性,引导民族主义意识转化为爱国主义,构筑和增强多民族国家的文化基础;在制度上,完善和提高制度和政策的设计及统合效能,健全和完善多民族国家的制度基础.此外,还应积极处理好的几组关系,即国家利益与族群利益的关系;效率与公平的关系;民族问题的解决与******、民生建设的关系;民族问题现实性与长远性的关系.余论部分,针对中国民族问题的现状,提出通过民族国家统合,推进马克思主义民族理论时代化,实现中华民族伟大复兴.第三篇马克思主义民族理论与政策论文摘要：经典马克思主义民族理论研究从一般意义上理解,马克思主义民族理论是指马克思主义创始人及其继承、捍卫和发展者关于民族和民族问题的观点和学说的体系,是关于民族和民族问题的一般规律的科学,是马克思主义科学体系的重要组成部分.马克思主义民族理论的“本”和“源”就是经典马克思主义民族理论,主要是指马克思、恩格斯、列宁、斯大林四位马克思主义经典作家关于民族与民族问题的理论,是马克思主义民族理论的源头和首要的组成部分,他们和中国化的马克思主义民族理论等一起,构成了马克思主义民族理论的主要内容.马克思主义民族理论属于科学社会主义范畴,与马克思主义哲学和马克思主义经济学都有交融.经典马克思主义民族理论是马克思恩格斯在对唯心史观的批判和对资本主义制度解剖并创立唯物史观和剩余价值学说的过程中同步形成的.马克思恩格斯生活的时代主要是欧洲资产阶级革命和工业化大发展的时代.他们对民族现象的分析,对资本主义上升时期民族发展变化及内在根源的考察,与他们对人类社会发展规律的探索是同时进行的.由于他们将民族理论与国家学说相联系,将民族发展规律纳入在历史发展规律中去探究,将民族问题纳入无产阶级革命中去思考,对民族形成与发展的经济动因,民族关系及民族问题与无产阶级革命的关系,以及解决民族问题的基本原则等一系列重大问题展开了研究.马克思恩格斯将民族理论牢牢地立足于唯物史观基石之上,并以科学社会主义为其价值引导,串起了由民族平等——民族友爱——反对民族主义——主张国际主义这条民族理论的价值链,也体现出由无产阶级国际主义的指导——各民族的团结——民族矛盾的缓和——民族消亡这——马克思恩格斯民族理论的基本思路,从而使马克思主义民族理论成为马克思主义思想体系中的有机组成部分.同时,我们也要看到,马克思恩格斯为其搭建的理论框架尚是粗线条式的,理论结构的完整性和严密性都不够.他们指出了民族解放的道路,但对民族问题的长期性、国际性尤其是复杂性论述甚少,这些都有待于后来的继承者作进一步的补充、丰富和发展.必须充分肯定的是,马克思恩格斯的民族理论虽然处于较初步的阶段,却为后继者的研究提供了许多生长点.列宁领导的俄国的十月革命和斯大林领导的社会主义建设是发生在资本主义未有充分发展、经济社会落后、无产阶级力量薄弱的国度.这与马克思恩格斯关于无产阶级革命爆发和建立社会主义国家的总体预见存在着时代、阶级条件和国情等方面的重大差别,这一差别必然反映在包括民族问题在内的所有社会问题上.列宁和斯大林继承了马克思恩格斯民族理论的基本原则,对经典马克思主义民族理论进行了的进一步探索.列宁从多民族国家的历史、现实以及帝国主义时期全球的殖民体系出发,在探索多民族社会主义国家的革命和建设之路时,对民族问题与殖民地问题及无产阶级革命的关系问题进行了深入探索和系统阐发,对包括民族平等在内的社会主义国家处理和解决民族问题的基本原则与政策做出了阐释,与民族主义和各种非马克思主义理论展开了斗争,丰富和发展了马克思主义民族理论.可惜的是列宁的早逝,使他对包括民族理论在内的列宁主义没来得及在理论上充分论证和在实践中进一步展开：如对从形式上的民族平等到事实上的民族平等中的民族意识增长的必要性、长期性及其影响认识不足;虽主张民族语言的平等,但没有注意到各民族问相互学习语言的重要性和必要性等.斯大林遵循列宁的思想,对世界范围的民族问题、俄国自身的民族问题、苏联社会主义建设中的民族问题进行了更为深入的研究,他对前几位经典作家的民族理论有着重大补充.他以历史唯物主义原则为指导,从“共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”来界定民族,这一关于民族的定义,划清了和唯心主义民族观的界限,对当时和日后的东西方的民族理论研究有着深远的影响.斯大林在民族理论和民族实践间的中间环节——民族政策和纲领上有所创新,更有在民族实践中的具体推动,对经典马克思主义民族理论的发展做出了杰出的贡献,也出现了严重的失误,这些经验教训都值得深刻的反思.总结四位经典作家的民族理论,我们发现历史唯物主义、国际主义、民族平等联合和多元一体是他们民族理论的基本原则;整体分析法、历史分析法和阶级分析法等历史唯物主义的分析方法是他们民族理论的基本研究方法.随着历史的发展时代的变迁,经典作家民族理论的一些具体结论需要被进一步的验证和发展,但他们分析和解决民族现象与民族问题的基本原则必须坚持.而他们从民族观上抽象出的基本方法,在接受历史的经验之后,更应得到珍视.当然,这些基本方法也不是僵化不变的.如在民族问题上的阶级分析法的视角在今天应进行一定的转换.同时我们也应看到,经典马克思主义民族理论对当代西方民族理论的发展也有一定的影响,它的基本原则、基本方法和价值观对多民族国家尤其是社会主义国家民族问题的认识和处理具有重要的现实意义.。

011140841 毛媛《民族理论与政策》论文∙为什么说原始社会末期社会生产力的发展及其带来的结果促进了民族的形成？在最初的原始社会中生产力是极其低下的，人类以石器为主要劳动工具。

在当旧石器时代的早期，人口数量少，社会组织形态以家族为主，人们通过血缘关系来维持内部关系，经济上采用平均分配的方法，这样一个家族就是一个社会集团和生产单位，到了旧石器时代晚期，随着生产力的发展，人类转入了相对的定居生活。

人口逐渐增多，原先的原始人群为氏族公社所取代。

这就形成了最初的人类组织，也就是民族的雏形。

随着打磨制石器的出现，人类进入到新石器时代，产生了农业和畜牧业，磨光石器流行，并发明了陶器。

母系氏族达到全盛，人口数量急剧增加，在氏族内部，财产归集体共有，有威望的年长妇女担任首领，氏族的最高权力机关是氏族议事会，人们享有平等的表决权，每个氏族都有自己的名称、共同信仰和领地。

这时候民族的形态开始日趋完整。

在原始社会，通过道德规范、宗教规范特别是习惯来调整人与人之间的社会关系，氏族习惯是人们在长期的共同生产和生活中逐渐形成和演化，世代相传，成为氏族成员内在需要和外在自觉的行为模式或行为惯性。

这些社会规范涉及公共管理、婚姻家庭、财产继承、渔猎耕种、产品分配、血族复仇等方面，如严禁氏族内通婚、相互帮助、实行血族复仇、组织渔猎、采集和原始农业生产、平均分配产品、共同举行宗教仪式、参加氏族公共事务的讨论和管理等。

这些社会规范是由生产力极端低下所决定的，与当时的社会结构和社会关系相适应，维持了原始社会的生产秩序和生活秩序。

原始社会以习惯为主的社会规范体现了全体氏族成员的共同利益和意志，依靠氏族部落领袖的威信、社会舆论和人们的自觉遵守来保证其实施。

这些社会制度的制定和产生都为后来民族的形成和发展奠定了基础。

∙结合实例，谈谈加快少数民族经济社会发展对我国构建和谐社会的意义。

曾经有这样一种说法“南网无电人口在云南，云南无电人口在昭通。

浅谈傣族语言文字危机及对策傣语文是傣族人民思想表达、信息传播和沟通交流的重要工具。

傣语文承载着丰富的傣族文化，本身也是傣族文化的重要组成部分。

当前，傣语文的使用状况如何？是否存在消亡的危机？如何来挽救濒危的傣语文？这些问题是值得我们探究的课题。

傣语文的消亡，意味着傣族文化将失去存在和发展的根基，从而最终导致傣族文化的消失。

这种后果，对世界文化来说也是一种无法挽回的损失。

本文主要是对德宏地区傣语文的现实状况、存在问题、应对措施进行一些粗浅探讨，为傣语文的挽救复兴工作提供一些参考。

一、傣族概况傣族是中国56个民族中人口过百万的民族之一，据2010年11月1日全国第六次人口普查统计表明，全国总人口为1339724852人，傣族为1261311人，占总人口的0.094%，在少数民族人口中位居第18位。

傣族主要聚居在云南省的南部和西南部（德宏和版纳两个自治州傣族人口相对集中）。

傣族通常聚居在江河流域、坝区和亚热带雨林气候地区；傣族历史悠久，是“古越人”的后裔；与壮族、侗族、水族、布依族、黎族、毛南族、仡佬族等有着密切的渊源关系。

具有共同的分部区域、经济生活、文化习俗和民族特点，语言方面至今仍保留着大量的同源词和相同的语法结构。

傣族是一个跨国界民族。

它与缅甸第三大民族掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族，印度阿萨姆邦阿霍姆人有历史和文化渊源，语言和习俗接近。

三、傣语文现状傣民族是一个历史悠久的民族。

在漫长的历史发展过程中，创造了丰富的物质财富和精神财富，为人类的文明和进步作出了一定的贡献。

傣族人民的智慧、技艺、宗教、风俗、历史、文化都深深蕴藏在傣族的语言和文字里。

傣语文是傣民族灵感的源泉、创造力的钥匙、智慧的结晶，是文明传承的载体。

随着时代的发展，科技的进步，人员的往来，文化的交融，傣族地区的思想观念、传统习俗、文化生活也面临着严峻的挑战，尤其是傣民族的语言文字更是岌岌可危！语言萎缩退化是一种全球现象。

民族理论与民族政策期中论文专业：交通运输系班级：交运1002班姓名：杨海金学号：01029181题目：论民族平等、团结和共同繁荣关键词：民族平等、民族团结、共同繁荣、基本原则、马克思主义、民族观、资产阶级、民族主义。

㈠各民族平等、团结和共同繁荣原则的形成和发展平等的思想是近代资本主义生产关系发展的产物。

古代社会人与人之间由于社会地位差异而不能受到同等对待是一种普遍的社会现象。

到中世纪后期，随着资本主义生产关系的产生和发展，随着商品交换的普遍化，逐渐的出现了平等的观念。

这种平等的观念代表人类对于自身权利的一种探索和追求。

资本主义上升时期，代表社会先进生产力的资本主义发展必然受到封建制度的阻碍和束缚。

新兴资产阶级为发展资本主义，保护他们的私有财产，改变自己政治上的无权地位，把矛头指向封建专制制度，指向封建王权。

新兴资产阶级和衰朽的封建势力的斗争，反映在意识形态领域里，就是民主对专制、“人权”对“王权”、“平等”观念对封建特权思想意识的斗争。

“平等”成了资产阶级推翻封建制度和建立资本主义制度的口号。

卢梭认为，私有制和国家是导致不平等的社会根源，这一思想成为其“人民主权思想”的政治学说的重要内容；斯宾诺莎设想的民主制度国家就是“一切人都是平等的”；洛克反对君权神授说，提出“天赋人权”的政治主张，认为人天生是自由、平等的，保障生命与财产是人的基本权利。

在人类历史进程中，伴随着资本主义生产关系的确立和发展，平等观念被资产阶级引入民族国家的建立和民族关系的领域，成为一般平等关系的合理延伸。

民族平等的口号，在资产阶级反对封建专制制度的过程中，伴随资产阶级民主革命的进程与建立民族国家的历史任务直接相关，资本主义商品生产需要统一的国内市场。

政治是经济的集中体现，民族国家因此实现民族统一与强大，保障每个公民的安全和利益的主体，从而成为资本主义战胜封建主义的必要条件。

资产阶级通过提出民族平等的政治口号发挥了舆论支持的独特作用，既强化了民族的认同，又把同一民族的成员聚集在自己的旗帜下，有利于民族国家的构建。

怎样处理好民族关系内容摘要：中华民族是由许多民族共同体结合而成。

自古以来就形成了互相展，边疆地区和中原经济文化联系的加强，中华民族各族人民相互了解和依存关系的加深，进一步导致政治上的接近和结合，从而逐步为组成统一的多民族的国家而奠定基础。

正确处理好民族关系对维护社会稳定和国家统一具有重要意义。

关键词：民族政策；民族关系；民族与发展；民族与社会；民族与宗教民族作为重要的社会实体，其发展进步与社会的繁荣发展紧密相关。

民族和谐与构建社会主义和谐具有内在的统一性。

民族和谐是构建社会主义和谐社会的前提，构建和谐的民族关系与构建社会主义和谐社会在本质上是一致并相互促进的。

所以正确处理好民族关系对构建社会主义和谐社会具有重要意义。

那么怎样才能处理好民族关系呢？一、正确认识和处理民族与国家的关系多民族国家要实现民族与国家关系的和谐，需要把握好以下方面：一是民族利益与国家利益。

国家利益始终是第一位的，但国家利益不可能取代民族利益。

只有对民族的合理利益予以考虑和照顾，才能增强各民族的凝聚力和向心力，国家整体利益和长远利益才有更坚实的基础。

二是民族认同与国家认同。

过度强调民族认同，会减弱国家的凝聚力，影响国家的统一和稳定；过度强调国家认同,不尊重民族特性，会导致民族不满。

要在保有各自民族认同的同时，把国家作为最高的认同和归属层次中的最高单位。

三是民族自治权与国家主权。

民族自治权由国家授予，从属于国家主权。

但如果统得过死，民族自治权得不到足够的实施空间，就难以调动自治实体建设发展的积极性和主动性。

我国民族与国家的关系整体上比较和谐，目前应着重把握好以下方面：一是正确认识我国民族所处的历史阶段。

我国处于社会主义初级阶段，推动各民族相互交往交流交融是民族工作的方向，同时也是一个长期的过程。

既要防止过分强调长期性而忘掉努力方向、无所作为，又要防止过分强调发展方向而忽视长期性、胡乱作为。

特别是我们所讲的民族融合是“和而不同”，并不是要消灭所有民族差异。

无论是国内还是国外，民族问题都是世界上多民族国家面临的一个普遍问题,它影响着各国政府和人民,世界的安宁和稳定。

世界上许多的多民族国家采用不同的民族政治制度来处理民族问题，像联邦制、民族自治等，中国则采用民族区域自治制度。

我国的民族区域自治制度，是指在国家的统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。

其前提是国家的集中统一，核心是自治机关行使自治权，根本目的是实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。

民族区域自治制度是我国的基本政治制度之一，是建设中国特色社会主义政治的重要内容。

中国实行民族区域自治制度的优越性(一)实行民族区域自治激发了各民族人民当家作主的积极性和主人翁的责任感。

我国的民族区域自治，是民族自治与区域自治的正确结合，是以少数民族聚居区为基础建立起来的，有着很大的灵活性。

它可以充分适应我国民族分布上的大杂居、小聚居、交错居住的特点，使人口多的和人口少的、大杂居的和小聚居的少数民族，都能建立相应的自治地方,使各少数民族都能充分享受自治权利，实现当家作主和管理本民族内部事务的愿望,充分调动少数民族人民的积极性的主人翁责任感，为维护国家统一和安定团结，为建设好民族区域地方，促进全国的社会主义现代化事业的胜利发展发挥作用。

(二) 实行民族区域自治，有利于巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。

以马列主义，毛泽东思想为指导思想和理论基础的中国共产党，领导中国各族人民推翻“三座大山”的压迫，建立了人民当家作主的中华人民共和国，又经过对生产资料所有制的社会主义改造，为平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系的建立和发展，奠定了政治的、经济的、思想的基础。

这种民族关系是迄今为止人类发展史上最进步的民族关系。

它保证了各族人民当家作主的主人翁地位和经济权益，消除了民族压迫、歧视、隔阂和不信任的根源，使各族人民之间平等相待、和睦共处、亲密无间、真诚互助的关系不断地加强和深化。

民族理论政策相关论文范文民族理论的提出是因为我国是一个多民族国家，民族问题向来是广大人民所关注的重点。

下面是店铺为大家整理的民族理论政策论文，供大家参考。

民族理论政策论文篇一《浅谈民族理论与民族政策课程教学改革》摘要：我国自古以来就是个多民族的国家，在研究民族理论和民族政策的的过程中，我们要学习马克思主义的民族理论，它揭示了民族发展的规律，提出了一系列民族理论的纲领和方法。

在学习民族理和与民族政策课程的过程中，我们要不断创新，坚持理论联系实际的原则，注视教学内容的时效性和合理性，培养学生们具有初步形成马克思主义的民族观念。

本文结合少数民族地区教学工作，略谈民族理论与民族政策课程的教学内容创新问题。

关键词：民族理论民族政策教学创新中国共产党自产生以来就很重视民族的问题，依据马克思主义的民族理论制定了许多合理的民族政策，为全国各族人民的平等团结与经济社会的发展做出了积极贡献。

随着改革开放与社会主义事业的发展，了解马克思主义的民族理论，掌握党的民族政策，是每个学生的必须掌握的知识。

因此，在关于民族问题的教学过程中，我们应当结合学生的实际，增强民族理论和民族政策教学的时效性和创新性。

1 课程目标上，老师要做到知识性和民族性的统一我国民族自古以来就形成了大杂居、小聚居、你中有我，我中有你的格局。

学生们在掌握了我国民族的基本情况后，通过学习马克思主义的民族理论，让学生科学的认识我国民族与民族问题的根源，使同学们树立各民族相互依靠，谁也离不开谁的观念，逐步形成马克思主义的民族观与世界观，让学生们学习马克思主义的民族观。

在教学过程中，老师要培养学生们的民族意识。

培养他们热爱少数民族，热爱中华民族，使学生们形成促进各民族的进步和团结，维护祖国和平统一、为中华民族的伟大复兴作贡献的正确民族意识。

作为党培养的优秀知识青年，我们应当处理好这些关系。

让学生们成为共产党民族理论和民族政策的拥护者和执行者。

纵观民族发展的历史，中国在民族问题上是解决得最妥当、最好的。

民族理论与民族政策的相关论文“民族理论与民族政策”课是对大学生进行系统的马克思主义民族理论和党的民族政策教育，培养大学生马克思主义民族观的主要渠道和重要手段。

下面是店铺给大家推荐的民族理论与民族政策的相关论文，希望大家喜欢!民族理论与民族政策的相关论文篇一《“民族理论与民族政策”课教学探析》摘要：“民族理论与民族政策”课是对大学生进行系统的马克思主义民族理论和党的民族政策教育，培养大学生马克思主义民族观的主要渠道和重要手段。

“民族理论与民族政策”课教学改革，在教学内容上要实施专题化教学，在教学方法上要运用案例教学法与讨论式互动教学法，要推动实践教学，提高该课的教学实效性。

关键词：“民族理论与民族政策”课;存在问题;建议中图分类号，G40-012 文献标志码：A 文章编号：1009-4156(2013)10-110-03“民族理论与民族政策”课是向各民族院校大学生进行马克思主义民族观、宗教观和爱国观教育的一门课程，其宗旨是：通过这门课程的学习，让学生进一步了解马克思主义民族理论特别是中国共产党的民族政策，提高学生的民族理论素质和民族政策水平，为民族地区培养合格的建设者和接班人。

一、“民族理论与民族政策”课存在的问题民族院校的办学宗旨就是为少数民族和民族地区的发展服务，为民族地区和国家的建设与发展培养优秀人才。

“民族理论与民族政策”课是对民族院校大学生进行系统、科学的马克思主义民族理论及社会主义理论教育，弘扬和塑造大学生的民族精神及思想品德的主渠道、主阵地。

加强民族院校大学生民族理论与民族政策教育，对于巩固和发展民族关系，促进各族人民团结、平等、共同繁荣，具有重要作用。

但是，随着国际、国内政治经济形势的发展和变化，这门课程的部分内容已显得日益陈旧、缺乏活力，改革、创新势在必行。

目前，民族理论与民族政策课教学主要存在班级人数相对较多和教学理念滞后两大问题。

(一)在教师有限的前提下，班级人数相对较多以内蒙古民族大学为例，“民族理论与民族政策”课集中在第一学期上课，在这个学期民族理论与民族政策教研室的教师要承担整个学校所有大一学生的“民族理论与民族政策”课。