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诗经一共多少篇多少字《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。
它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。
没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。
反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》约成书于春秋时期，到了汉代被儒家奉为经典。
汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。
东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《韩诗外传》。
毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。
重要的注本有《毛诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、清陈奂的《诗传疏》、今人程俊英的《诗经释注》、今人余冠英的《诗经选译》等。
据说春秋时流传下来的诗，有三千首之多，后来只剩下三百一十一首(其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪)，后来为方便，就称作“诗三百”。
孔门弟子中，子夏对诗的领悟力最强，所以由他传诗。
到汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。
齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而如今世上只剩外传10卷。
至于当今世上流传的诗经，则是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛苌)所传的毛诗。
《诗经》也叫诗三百，共305篇，分为风、雅、颂三部分。
风，即十五国风，就是各地区的曲调，共160篇。
雅即朝廷正乐，分为大雅和小雅，大雅31篇，西周时的作品，小雅74篇，大部分是西周作品，少部分是东周时作品。
颂是宗庙祭祀之乐，许多是舞曲，比较舒缓，分为周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇。
《诗经》内容大致分为六类：1、祭祖颂歌和周族史诗这类的作品大多保存在大雅和颂当中，大多以祭祀和歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先人的德业，为歌功颂德之作。
诗经第一篇原文与解析《诗经第一篇原文与解析》诗经是我国古代文化的瑰宝之一，记录了丰富多彩的生活场景和智慧哲理。
《诗经第一篇》被称为《关雎》，它以细腻而深刻的方式描绘了一个发生在古代宫廷的悲情故事。
本文将为您呈现《关雎》的原文以及对其的深入解析。
《关雎》是《诗经》中的一篇，流传千年。
它是一首悲凉而深情的诗歌，通过对爱情与分离的描绘，展示了古代宫廷中的悲情与复杂。
原文如下：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
在这首诗中，作者通过描绘关雎鸠飞舞在河洲上，引出了一个窈窕淑女和君子相恋的故事。
诗中用到了“参差荇菜”来形容河洲的景象，这里也体现了作者对于景物的细腻观察。
窈窕淑女对君子深情厚意，她寤寐求之，思念不已，却始终未能得到君子的回应。
这种思绪上的辗转反侧，象征了她内心的痛苦与困顿。
在琴瑟相伴的背景音乐中，她采集着参差交错的荇菜，彰显了她的才艺和聪慧。
最后一句“窈窕淑女，钟鼓乐之。
”则表达了她在音乐中寻得慰藉与安慰。
通过对原文的解析，我们可以看出这首诗歌真挚的情感。
作者以细腻的笔触刻画了窈窕淑女的形象，展示了她的才情和对爱情的执着。
同时，作者巧妙地以荇菜、琴瑟和钟鼓等景物和音乐元素来渲染诗歌的氛围，使得读者可以更加深入地感受到诗人的情感和意境。
总结起来，《关雎》以其深邃的意境和真挚的情感，展现出了古代宫廷中的悲情与复杂。
通过细腻的描绘，读者可以感受到作者在情感表达上的独特才华。
这首诗不仅是中华文化的重要组成部分，也是我们理解古代社会和人情世故的窗口之一。
阅读《诗经第一篇原文与解析》，我们能够更加深入地了解古代中国的文化和思想，体会到古人对于爱情、人生和社会的思考。
《关雎》正是其中一篇，它以其真挚的情感和独特的表达方式，向我们展现了宫廷生活中的柔情和苦恼。
以下是一些包含“兮”和“一”的诗经：
1. 《诗经·郑风·羔裘》：“羔裘豹饰，孔武有力。
彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。
彼其之子，邦之彦兮。
”
2. 《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素餐兮！”
3. 《诗经·小雅·小旻》：“旻天疾威，敷于下土。
谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。
我视谋犹，亦孔之邛。
”
4. 《诗经·小雅·车辖》：“间关车之辖兮，思娈季女逝兮。
匪饥匪渴，德音来括。
虽无好友？式燕且喜。
”
5. 《诗经·大雅·江汉》：“江汉浮浮，武夫滔滔。
匪安匪游，淮夷来求。
既出我车，既设我旟。
匪安匪舒，淮夷来铺。
”
6. 《诗经·周颂·桓》：“绥万邦，娄丰年。
天命匪解，桓桓武王。
保有厥士，于以四方，克定厥家。
于昭于天，皇以间之。
”。
【导语】《国风•王风•⿉离》是《诗经》中的⼀篇。
这是东周都城洛⾢周边地区的民歌。
下⾯就和®⽆忧考⽹⼀起来阅读下，欢迎阅读！ 《诗经•王风•⿉离》 先秦•佚名 彼⿉离离，彼稷之苗。
⾏迈靡靡，中⼼摇摇。
知我者，谓我⼼忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何⼈哉？ 彼⿉离离，彼稷之穗。
⾏迈靡靡，中⼼如醉。
知我者，谓我⼼忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何⼈哉？ 彼⿉离离，彼稷之实。
⾏迈靡靡，中⼼如噎。
知我者，谓我⼼忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何⼈哉？ 【赏析】 这⾸诗抒发了对西周灭亡的沉痛感慨。
⽑诗序称：“《⿉离》，闵（通悯）宗周也。
周⼤夫⾏役⾄于宗周，过故宗庙宫室，尽为⽲⿉。
闵周室之*，彷徨不忍去，⽽作是诗也。
”⼀位⼤夫⾏役⾄西周都城镐京，即所谓宗周，看到的是⼀⽚绿油油的⽲⿉，既没有了昔⽇的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，由此，他联想到周室的倾覆，不禁⼼旌摇摇，充满怅惘。
⼀⽚绿意盎然的作物，在别⼈眼⾥或许代表着希望，代表着丰收。
可是在诗⼈的眼⾥，他代表着⼈事全⾮，沧海桑⽥，代表着那个繁华时代⼀去不复返。
诗⼈的内⼼是极其痛苦孤独的——“知我者，谓我⼼忧；不知我者，谓我何求”，了解我的⼈，知道我是在忧愁，不了解我的⼈，却在问我是不是有所求。
周⼤夫路过旧都，看到这⼀景象，⼼中的怅惘他可以承受，可是他不能容忍这种忧思不被⼈所理解。
正所谓“众⼈皆醉我独醒”，诗⼈拥有和屈原同样的悲哀。
诗⼈的这种苦闷⽆法排解，只能⽆奈地向苍天质问：“悠悠苍天，此何⼈哉？”苍天⾃然也不会回答，诗⼈的忧愁郁闷和失望则更加⽆以复加。
后世的诗⼈陈⼦昂，所发出的“前不见古⼈，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然⽽涕下”的感慨，正是这种不被世⼈所理解的对⼈类命运的忧思。
这⼏句可以⽤来表达物是⼈⾮之感、知⾳难觅之憾、世事沧桑之叹等等。
扩展阅读：《诗经》的简介 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的⼀部诗歌总集，收集了西周初年⾄春秋中叶（前11世纪⾄前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、⽩华、华⿉、由康、崇伍、由仪），反映了周初⾄周晚期约五百年间的社会⾯貌。
诗经关于诗经全文及译文《诗经》在先秦时期被称为《诗经》，或称《诗三百首》，是一部完全的诗集。
它最初只是一本诗集。
然而，自汉代以来，儒家学者将《诗经》视为经典，尊称《诗经》，并将其列入前五经。
本文是关于诗经全文及译文，仅供大家参考。
《诗经》全文 (带注释和译文)年龄孔丘《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时期称为诗或诗三百，孔子加以了整理。
汉武帝采取董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议，尊诗为经典，定名为《诗经》。
《诗经》现存诗歌 305 篇，包括西周初年到年龄中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。
风包括周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。
(邶:周代诸侯国名，在今河南省。
墉:后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北。
卫:诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。
王:周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带。
郑:在今河南省新郑县一带。
齐:今山东省大部分地区。
魏:古魏国在今山西省芮城县东北。
唐:晋的前身，在今山西省。
秦:在今陕西省境内。
陈:在今河南省淮阳、柘城以及安徽省毫县一带。
桧:桧国后为郑国所灭，二国领土相当于今河南省郑州、新镇、荥阳、密县一带。
曹:在今山东省曹县、荷泽、定陶一带。
豳:也作邠，在今陕西郴县、旬邑县一带。
)雅包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接统治地--王畿地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。
颂包括周颂、鲁颂和商颂，共 40 篇。
其中周颂为西周王朝前期的作品，均为西周统治者用于祭奠的乐歌，内容多歌颂周代贵族统治者及先公先王，共 31 篇;鲁颂为公元前 7 世纪鲁国的作品，歌颂鲁国国君鲁僖公，共 4 篇;商颂是公元前 8 世纪到公元前 7 世纪宋国的作品，共 5 篇。
《诗经》作为一部经典著作，对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。
1简述《诗经》六义摘要：一、引言二、《诗经》的概述1.内容分类2.历史背景三、《诗经》六义的含义与特点1.风2.雅3.颂4.赋5.比6.兴四、六义在诗歌创作中的应用1.风的作用2.雅的作用3.颂的作用4.赋的作用5.比的作用6.兴的作用五、六义对后世诗歌的影响六、结论正文：《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，距今已有两千多年的历史。
它汇集了西周初年至春秋末期的诗歌，共计305篇。
其中，按照内容可分为风、雅、颂三类，而按照表现手法，则可分为赋、比、兴三类，这便是《诗经》的“六义”。
一、风、雅、颂的含义与特点1.风：共160篇，是地方民歌，反映了当时各地风土人情。
风包括十五国风，内容丰富多样，有赞美劳动、歌颂爱情、讽刺时政等。
2.雅：共105篇，分为大雅和小雅。
大雅43篇，多为西周时期朝廷乐歌，主题多为歌颂国家、赞美先王；小雅62篇，多为贵族阶层抒发个人情感、表达理想。
3.颂：共40篇，是宗庙祭祀时的歌颂诗，分为周颂、鲁颂、商颂三类。
内容主要为歌颂祖先、先王，以及表达祈求国泰民安的愿望。
二、赋、比、兴的含义与特点1.赋：直接陈述，铺陈描绘，是《诗经》中最常见的一种表现手法。
通过具体事物的描绘，来表现诗的主题和情感。
2.比：比喻，通过对两个事物的相似点进行类比，以形象地表达诗人的情感和寓意。
如《诗经·周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”，用雎鸠的相互和鸣来比喻男女之间的和谐恩爱。
3.兴：起兴，通过某一事物来引发诗人对另一事物的联想，从而表达诗的主题和情感。
如《诗经·周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，以桃花的艳丽引发对新婚夫妇美好生活的向往。
三、六义在诗歌创作中的应用1.风的作用：展现了当时各地的风土人情，为后世文学创作提供了丰富的素材。
2.雅的作用：规范了诗歌的表达手法，对后世诗歌的审美产生了深远影响。
3.颂的作用：奠定了庙堂文学的基石，影响了后世庙堂诗歌的创作。
