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深入理解中国古代文化要素中国古代文化是世界上最为悠久而丰富多样的文化之一，其独特的传统和价值观念深深影响着中国人民的日常生活和思维方式。
要深入理解中国古代文化的要素，我们需要关注以下几个方面：宇宙观、人伦观、礼仪观和审美观。
首先，宇宙观是中国古代文化的重要组成部分。
中国古代人认为宇宙是一个有机的整体，人与自然、人与社会的关系是相互依存、相互影响的。
中国古代文化中的“天人合一”思想，强调人与自然的和谐共生。
这种宇宙观对中国人的价值观和行为准则产生了深远影响。
例如，中国人尊重自然，注重生态环境的保护，追求与自然的和谐相处。
同时，中国人也注重人际关系的和谐，强调家庭、社区和社会的稳定和团结。
其次，人伦观是中国古代文化的核心价值观之一。
中国古代人重视人与人之间的关系，强调家庭、亲情和社会的和谐。
中国古代的“五常”思想，即仁、义、礼、智、信，成为中国人行为准则的基石。
仁者爱人，义者做事公正，礼者尊重他人，智者明辨是非，信者守信用。
这些价值观念在中国古代文化中深入人心，并且至今仍然对中国人的行为和思维方式产生着重要影响。
第三，礼仪观是中国古代文化的独特之处。
中国古代人非常注重礼仪，将其视为社会秩序和人际关系的重要规范。
中国古代的礼仪制度包括了各种仪式、礼节和行为规范，涵盖了日常生活的方方面面。
通过遵守礼仪，人们可以表达尊重、感恩和关爱之情。
礼仪观念在中国古代文化中扮演着重要角色，不仅影响了人们的行为方式，也体现了中国人对社会秩序和道德准则的追求。
最后，审美观是中国古代文化的重要组成部分。
中国古代人对美的追求体现在各个方面，如绘画、音乐、诗歌和建筑等艺术形式。
中国古代文化中的审美观念强调内涵与外在的统一，注重意境和情感的表达。
中国古代绘画注重意境，强调笔墨的灵动和画面的意蕴；音乐追求和谐的旋律和动人的情感；诗歌通过意象和抒情的方式表达作者的情感和思想；建筑注重与自然环境的融合和人与空间的和谐。
这些审美观念体现了中国古代人对美的独特追求和表达方式。
中国古代文论彭玉平编著中山大学出版社目录绪论……………………………………………………………………………………（）基本知识…………………………………………………………………………（）思考题……………………………………………………………………………（）同步练习…………………………………………………………………………（）参考答案…………………………………………………………………………（）第一章先秦两汉文学理论……………………………………………………………（）基本知识…………………………………………………………………………（）思考题……………………………………………………………………………（）同步练习…………………………………………………………………………（）参考答案…………………………………………………………………………（）第二章魏晋南北朝文学理论…………………………………………………………（）基本知识…………………………………………………………………………（）思考题……………………………………………………………………………（）同步练习…………………………………………………………………………（）参考答案…………………………………………………………………………（）第三章唐宋金元文学理论……………………………………………………………（）基本知识…………………………………………………………………………（）思考题……………………………………………………………………………（）同步练习…………………………………………………………………………（）参考答案…………………………………………………………………………（）第四章明清诗文理论…………………………………………………………………（）基本知识…………………………………………………………………………（）思考题……………………………………………………………………………（）同步练习…………………………………………………………………………（）参考答案…………………………………………………………………………（）第五章明清戏曲理论…………………………………………………………………（）基本知识…………………………………………………………………………（）思考题……………………………………………………………………………（）同步练习…………………………………………………………………………（）参考答案…………………………………………………………………………（）第六章明清小说理论…………………………………………………………………（）基本知识…………………………………………………………………………（）思考题……………………………………………………………………………（）同步练习…………………………………………………………………………（）参考答案…………………………………………………………………………（）第七章近代文学理论…………………………………………………………………（）基本知识…………………………………………………………………………（）思考题……………………………………………………………………………（）同步练习…………………………………………………………………………（）参考答案…………………………………………………………………………（）附录 2002年上半年《中国古代文论》试卷、参考答案及评分标准绪论基本知识1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。
古代文人的观念与态度形成古代文人是中国文化的重要组成部分，他们以其独特的观念和态度对社会产生了深远的影响。
这些观念和态度的形成离不开历史、文化、社会和个人因素的互动。
本文将从不同角度探讨古代文人的观念与态度的形成。
一、历史背景下的观念形成古代文人的观念形成受到历史背景的影响。
在封建社会中，文人的地位较高，他们承担着社会道德的引领和文化传承的责任。
因此，他们的观念往往与封建社会的价值观念相契合。
例如，古代文人普遍重视忠诚、孝道和礼仪，这与封建社会的价值观念相吻合。
他们认为忠诚是一种高尚的品质，孝道是家庭伦理的基石，礼仪是社会秩序的重要保障。
这些观念在古代文人中得到了广泛传播和推崇。
二、文化传统下的观念形成古代文人的观念形成与中国传统文化密不可分。
中国传统文化强调人的修养和道德品质的培养，这对古代文人的观念与态度产生了重要影响。
例如，儒家思想强调“仁爱”和“中庸”，这使得古代文人崇尚仁爱之道，追求中庸之道。
他们认为，只有通过修身齐家治国平天下，才能实现社会的和谐与稳定。
这种观念在古代文人中得到了广泛传播和接受。
三、社会环境下的观念形成古代社会的环境对文人的观念与态度产生了深刻的影响。
封建社会的政治体制和社会结构决定了文人的地位和角色。
文人通常是官僚体系的一部分，他们在政治、经济和文化领域都有一定的影响力。
这种社会环境使得古代文人往往具有儒家士人的身份和责任感。
他们认为自己有责任为社会做出贡献，为人民谋福祉。
因此，他们的观念和态度往往与社会的需要相契合。
四、个人经历下的观念形成古代文人的观念与态度还受到个人经历的影响。
每个文人都有自己的成长经历和人生阅历，这些经历塑造了他们的思想和价值观。
例如，有些文人在政治斗争中受到迫害，这使得他们对权力和腐败产生了深刻的认识。
他们的观念和态度往往与社会的不公和腐败现象相抵触。
因此，他们常常以批判的眼光看待社会问题，并积极呼吁改革和变革。
综上所述，古代文人的观念与态度形成离不开历史、文化、社会和个人因素的互动。
古代文学的审美观念和价值观古代文学作为中华文化的重要组成部分，承载了丰富的审美观念和价值观。
这些观念和价值观在古代社会中起到了重要的指导作用，并影响了后世文学的发展。
本文将从古代文学的审美观念和价值观两个方面进行探讨。
一、古代文学的审美观念古代文学的审美观念强调“文以载道”，即文学作品应该承载着道德和人生哲理。
古代文人在创作中注重表达正义、善良、忠诚等美德，以此来引导读者的价值取向。
例如《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉等人物形象，通过他们的遭遇和成长，展现了人性的善良与复杂，引发了读者对人性的思考。
古代文学的审美观念还注重表达情感和思想的真实性。
古代文人追求真实的情感表达，通过细腻的描写和深入的思考，将自己的内心世界与读者分享。
例如唐代诗人杜甫的《春望》中写道：“国破山河在，城春草木深。
”这种真实而深沉的情感表达，让读者感受到了作者内心的苦痛和忧虑。
古代文学的审美观念还注重形式美和艺术美的统一。
古代文人在创作中注重平衡和谐的结构，精致的描写和优美的语言。
例如宋代文人苏轼的《赤壁赋》中，通过对自然景色和人物形象的描绘，展现了一幅宏大而细腻的画面，给人以美的享受。
二、古代文学的价值观古代文学的价值观强调人文关怀和社会责任。
古代文人通过作品表达对社会现象的关注和批判，呼吁人们关注社会问题，追求公平正义。
例如明代小说《水浒传》中的“梁山好汉”，他们以义气和正义感为信条，与当时的腐败官员进行斗争，成为人民心目中的英雄。
古代文学的价值观还注重人与自然的和谐。
古代文人崇尚自然，将人与自然融为一体。
他们通过对自然景色的描绘，传达了对自然的敬畏和对人与自然和谐相处的追求。
例如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流”，表达了对自然景色的赞美和对人与自然和谐相处的向往。
古代文学的价值观还注重人生哲理和人生态度的探讨。
古代文人通过作品表达对人生的思考和对生命的热爱。
他们关注人生的起伏和变幻，探讨人生的意义和价值。
中国古代的文学艺术与审美观念一、引言中国古代的文学艺术与审美观念是中华文化宝库中的重要组成部分。
几千年的历史积淀，孕育了丰富多彩的文学艺术形式和独特的审美观念。
本文将从散文、诗歌和绘画三个方面探讨古代中国的文学艺术与审美观念。
二、散文：文字的典雅与情感的抒发在古代中国，散文是表达人情世故的一种形式，既典雅庄重又富有情感。
散文作品往往与儒家思想相结合，强调礼仪、尊重道德规范，同时也注重人与自然的共生关系。
古代散文以骈文、议论文、游记等形式呈现，既有严肃正经的文章，也有流畅活泼的游记记述。
例如，《红楼梦》中的许多散文描写了江南水乡的美景，以及人物之间的情感纠葛，展现了古代中国独特的审美情趣。
三、诗歌：音律的美妙与情感的凝聚古代中国的诗歌在全球文化史上具有独特的地位。
诗歌是通过语言表达情感、抒发思想的一种艺术形式。
古代中国的诗歌注重音律和韵律的优美，运用鲜明的意象和对立的意义，以传达作者的情感和观点。
例如，杜甫的诗作《登高》以壮丽的山景和内心的豪情来表现诗人的思想感悟，通过顿挫有致的韵律以及富有张力的意象，使读者沉浸在诗人的感受之中。
四、绘画：形象的描绘与意境的构建古代中国的绘画艺术以山水画和人物画为主要表现形式，它不仅通过线条、色彩和构图来描绘具体的形象，更重要的是通过表现手法构建出独特的意境，给人以审美的享受。
山水画通过笔墨勾勒，将自然景物的神韵和情趣表现得淋漓尽致。
人物画则通过细致的描绘和神态的把握，呈现了人物的性情和个性。
例如，唐代大家顾恺之的《女史箴图》以简练的线条和精湛的技巧，刻画出了女性高雅端庄的形象，展示了古代中国审美观念中的美丽与内涵。
五、结语中国古代的文学艺术与审美观念以其独特性和多样性影响着世界各个角落。
散文、诗歌和绘画是中国文化传统中重要的艺术形式，既承载着古代人们的审美情趣，又反映了当时的社会风貌和思想观念。
通过深入研究和欣赏古代中国的文学艺术，我们可以更好地理解和传承中华文化的瑰宝。
深入解析中国古代文学的审美观念中国古代文学是世界文学宝库中的瑰宝，其独特的审美观念贯穿于古代文学作品的方方面面。
本文将从古代文学的本质、审美意义、审美价值以及审美观念的演化等方面进行深入解析。
一、古代文学的本质古代文学不仅仅是一种艺术形式，更是古代社会文化的精华所在。
它通过文字表达对现实世界的感悟和思考，使读者在审美享受中获得精神上的满足。
在古代文学中，具有让人产生共鸣的情感、引人入胜的故事情节以及深刻的思想内涵成为其核心要素。
二、古代文学的审美意义古代文学的审美意义在于其独特的审美情趣和独特的审美体验。
在古代文学中，通过瑰丽的辞藻、精彩的描写和丰富的想象，作家们创造了一个充满诗意和神秘感的文学世界，让读者在欣赏作品的过程中体验到美的享受。
古代文学在表达美的同时，也蕴含了对人生、社会、道德等方面的思考，进一步提升了审美意义的深度和广度。
三、古代文学的审美价值古代文学的审美价值主要体现在以下几个方面。
首先，古代文学以其独特的审美风格和艺术表现形式，承载了中华民族的文化传统和智慧，成为了中华文明的重要组成部分。
其次，古代文学作为一种精神食粮，陪伴着人们度过了漫长的岁月，构建了人们的精神家园。
再次，古代文学对于培养人们的审美情趣和美感敏锐度起到了重要作用。
最后，古代文学作为历史的见证和记录，具有重要的历史价值和社会价值，成为了后世研究古代历史和文化的重要依据。
四、古代文学审美观念的演化古代文学的审美观念经历了漫长的历史演变过程。
在古代文学的起源阶段，审美观念主要强调对自然的描绘和赞美，以及对美好生活的向往。
随着社会的发展，诗歌、散文、小说等文体逐渐形成，审美观念也逐渐丰富和深化。
在宋代，词作为一种新兴的文学形式，强调抒写个人情感和境界，审美观念更加注重内涵和情感的表达。
到了元明清时期，文学偏重于道德教化和社会现实的揭示，审美观念也发生了转变，更加注重人文关怀和社会责任。
总结：中国古代文学的审美观念贯穿于古代文学作品的方方面面，其审美意义和审美价值在中华文明的进程中发挥了重要作用。
中国古典文学与古代文化观念中国古典文学是一座丰富多彩的宝库，承载着丰厚的历史文化底蕴，反映了古代中国人民的智慧和品质。
古典文学作为传承和表达中国文化的一种形式，与古代文化观念密不可分。
首先，中国古典文学与古代中国人的观念有紧密的联系。
在古代中国社会，文学被视为一种高尚的艺术形式，贵族和士人们特别注重诗歌、散文、戏曲等文学作品的创作和欣赏。
他们认为，文学是一种重要的媒介来表达自己的思想和情感，也是一种提升人性的方式。
因此，在古代中国文学中，经常可以看到人们对于道德、人生哲理、伦理观念等内容的思考和表达。
其次，中国古典文学也反映了古代中国人的价值观念。
在古代中国文化中，儒家思想对于人们的价值观念有着深远的影响。
儒家追求的是人的完美和和谐，主张以道德伦理的规范来约束和引导人们的行为。
这一价值观念在中国古典文学中得到了具体的体现。
例如，《红楼梦》中，作者对于女性地位和家庭观念的描述，体现了儒家思想中的家庭伦理观念。
而《孟子》中的寓言故事则通过描绘人性的善恶之辩，传达出儒家价值观念中的“仁者爱人”的思想。
除了儒家思想外，佛教与道教对于古代中国的文化观念也有重要的影响。
佛教强调世间的苦难与超越，其文学作品呈现了社会和人性的种种痛苦，也探讨了解脱和智慧的途径。
道教则追求自然之道，崇尚自然的无为而治和自由自在的境界。
中国古典文学中的神话传说和道家思想的元素经常可以被发现，它们让读者们感知到了古代中国人对于生命和宇宙的探索。
另外，中国古典文学中也体现了古代中国人对于艺术的追求和审美观念。
中国古典文学以其华美的词句、优美的韵律和深情的表达方式，给人们带来了极大的艺术享受。
例如，唐诗宋词的创作，不仅展现了古代中国人对于美好事物的感悟和表达，也呈现了他们对于思想境界、人生真理等方面的思考。
古代文人通常追求意境的凝练和修辞技巧的精妙，这使得中国古典文学成为了词藻华丽、意境深远的瑰宝。
总的来说，中国古典文学是古代中国人的思想、价值观念、审美情趣的集中体现。
中国古代文学的审美观念中国古代文学的审美观念是中华文化的重要组成部分，具有深厚的哲学、伦理和文化内涵。
学生在学习中国古代文学时，需要了解以下几个方面的审美观念：1.道法自然：中国古代文学强调顺应自然、遵循自然规律的审美观念。
道法自然体现在文学创作中，就是追求自然、朴实、恬淡、清新、脱俗的风格。
2.情志合一：中国古代文学强调作品要表达作者的情感和志趣，情志合一的审美观念要求文学作品在表达情感的同时，体现作者的人生观、价值观和道德观。
3.意境深远：意境是中国古代文学审美观念的核心，要求作品具有丰富的想象空间和深远的哲理内涵。
意境深远的作品能引人深思，激发读者的想象力。
4.韵味悠长：中国古代文学追求作品韵味悠长的审美效果，通过音韵、对仗、排比等手法，使作品具有音乐美、节奏感和韵律美。
5.文采飞扬：中国古代文学注重作品的语言表达，要求文采飞扬、辞藻华丽，但又不能过分堆砌，要恰到好处。
6.寓教于乐：中国古代文学强调作品在审美享受的同时，要有教育意义，传递正能量，引导读者树立正确的价值观和道德观。
7.人物塑造：中国古代文学重视人物形象的塑造，要求作品中的人物具有鲜明的个性和典型的代表性，通过人物形象的塑造反映社会现实和时代特点。
8.历史题材：中国古代文学喜欢运用历史题材，通过对历史事件的描绘和分析，展现作者对历史、社会和人生的思考。
9.神话传说：中国古代文学中汲取了丰富的神话传说资源，将这些神话传说融入文学作品，丰富了作品的想象力和文化内涵。
10.寓意象征：中国古代文学善于运用寓意和象征手法，通过作品表达作者的思想感情和审美追求。
11.文学流派：中国古代文学形成了多个文学流派，如山水田园派、边塞诗派、婉约派、豪放派等，各个流派都有独特的审美特点和代表人物。
12.文学批评：中国古代文学批评注重审美鉴赏，提出了诸如“文以载道”、“诗言志”等审美标准，对后世文学创作和审美观念产生了深远影响。
通过了解和掌握这些中国古代文学的审美观念，学生可以更好地欣赏和理解中国古代文学作品，提高自己的文学素养。
影响文学观念的因素是多样的，其中既有文学本身的传承与开新以及文体之间的影响，更有与各种历史文化要素诸如政治、经济、宗教、风俗、军事等的密切关联。
然而具体到各个不同的历史阶段，影响文学观念的因素又是各有侧重的。
就中国近古而言，除了经济、宗教、风俗等一般因素之外，朝代更替所导致的民族关系激化、理学观念的流行和地域观念的日渐强化，乃是该历史阶段必须重点关注的影响文学观念的三大要素。
一、政治与文学观念：朝代更替与民族关系所谓的政治与文学观念的关系，其实质乃是文化史与文学观念史的关联性问题，这包括政治、经济、宗教、军事等要素。
当然，各文化要素与文学观念之间关系的远近是有差异的。
一般说来，政治因素与文学观念的关系最为直接，因为政治的动荡与变化表现方式比较明显，与文人的命运关系最为密切，因而对其文学创作与文学观念的影响也最为显豁。
在元、明、清这三个朝代，最为突出的政治元素乃是朝代更替。
这不仅是因为朝代更替属于最为剧烈的政治变动，更为重要的是这三个朝代的更替都与民族的冲突、融合纠结在一起，也就有了其他朝代左东岭内容提要民族关系、理学观念与地域色彩构成影响近古文学观念的三大要素。
朝代更替与民族关系构成近古政治变迁的鲜明特色，同时也对作家的文体选择与创作的审美风尚影响深远。
理学与心学的消长演变不仅成为区别宋、明文学观念异同的核心要素，甚至牵涉到清代文学观念的重要学术背景。
自宋代以来日益增强的江南地域文化观念不仅与王朝更替、民族关系互为影响，构成种种内涵复杂的文学思潮，而且不同层级的地域文化与文学板块形成更为多层面的观念互动。
因此，民族关系、理学观念与地域色彩这些文化要素综合起来，构成近古文学观念的文化语境，深深影响到近古文学观念的内涵与属性。
影响中国近古文学观念的三大要素———兼论地域文学研究的理念与方法本文为国家社科基金重大招标项目“易代之际文学思想研究”（批准号：14ZDB073）成果文艺研究2015年第6期更替不一样的内涵。
古代文学的发展与影响因素“文学”一词源于汉语中“文艺”的结合，表达了对文学艺术的赞美和鉴赏。
古代文学作为中华民族传统文化的重要组成部分，不仅记录了历史事件和社会风貌，还表达了民族精神和文化追求。
在文学的发展历程中，有许多重要的影响因素，这些因素的作用也塑造和定义了古代文学的风格和特色。
一、政治因素在古代，文学的发展受到政治因素的严重影响。
中国封建社会的政治制度以皇帝为最高统治者，文人常常与政治权力互动。
在明清两代，科举制度成为最重要的选拔文人的机制，因此文人需要在政治理论、实践和官场生涯等方面表现出色，才能得到官方的认可和晋升。
这种政治竞争的环境，也促进了古代文学的多元化和繁荣发展。
二、宗教因素古代中国还存在着多种宗教信仰和文化传统，例如道教、佛教、儒教等。
这些宗教文化对于文学的发展起到了重要的作用。
佛教寺院是文人的重要交际圈子，许多文学作品都与佛教有关，例如明代唐寅的《眉峰少女集》、康有为的《二十年目睹之怪现状》等。
此外，道教文化也影响了文学的风格，例如唐代的《庐山谣》和宋代的《太上感应篇》等，都受到了道教思想的影响。
三、社会因素古代中国社会形态多变，不同阶层和群体的生活、文化和心理状态也不同。
因此，古代文学作品的内容和风格也呈现多样性。
例如元曲是综合了唐宋元明时期的音乐、舞蹈、戏剧、文学等艺术形式的新创作，反映了当时无产阶级和中下层社会的生活片段和情感体验。
四、文学传统在古代文学的发展过程中，文学传统成为重要的创作助力和风格应用。
文学传统包括文学体裁、文学风格和文学思想等。
例如唐代的诗歌创作依托传统的汉乐府和四声八调，形成了独特的诗歌风格；元曲则融合了不同地域和民族的文学传统，形成了自己独具特色的艺术表现形式。
文学传统可以为文学作品提供技法和表现方式的灵感，也正因为如此，古代文学作品多样化的风格和主题得以得以被不断丰富和提升。
总之，古代文学的发展与影响因素千变万化，它既受到政治、宗教、社会等方面的因素影响，也得到了文学传统的支持和创新。
影响文学观念的因素是多样的，其中既有文学本身的传承与开新以及文体之间的影响，更有与各种历史文化要素诸如政治、经济、宗教、风俗、军事等的密切关联。
然而具体到各个不同的历史阶段，影响文学观念的因素又是各有侧重的。
就中国近古而言，除了经济、宗教、风俗等一般因素之外，朝代更替所导致的民族关系激化、理学观念的流行和地域观念的日渐强化，乃是该历史阶段必须重点关注的影响文学观念的三大要素。
一、政治与文学观念：朝代更替与民族关系所谓的政治与文学观念的关系，其实质乃是文化史与文学观念史的关联性问题，这包括政治、经济、宗教、军事等要素。
当然，各文化要素与文学观念之间关系的远近是有差异的。
一般说来，政治因素与文学观念的关系最为直接，因为政治的动荡与变化表现方式比较明显，与文人的命运关系最为密切，因而对其文学创作与文学观念的影响也最为显豁。
在元、明、清这三个朝代，最为突出的政治元素乃是朝代更替。
这不仅是因为朝代更替属于最为剧烈的政治变动，更为重要的是这三个朝代的更替都与民族的冲突、融合纠结在一起，也就有了其他朝代左东岭内容提要民族关系、理学观念与地域色彩构成影响近古文学观念的三大要素。
朝代更替与民族关系构成近古政治变迁的鲜明特色，同时也对作家的文体选择与创作的审美风尚影响深远。
理学与心学的消长演变不仅成为区别宋、明文学观念异同的核心要素，甚至牵涉到清代文学观念的重要学术背景。
自宋代以来日益增强的江南地域文化观念不仅与王朝更替、民族关系互为影响，构成种种内涵复杂的文学思潮，而且不同层级的地域文化与文学板块形成更为多层面的观念互动。
因此，民族关系、理学观念与地域色彩这些文化要素综合起来，构成近古文学观念的文化语境，深深影响到近古文学观念的内涵与属性。
影响中国近古文学观念的三大要素———兼论地域文学研究的理念与方法本文为国家社科基金重大招标项目“易代之际文学思想研究”（批准号：14ZDB073）成果文艺研究2015年第6期更替不一样的内涵。
朝代更替与文学观念的关联主要体现在对于文人心态的影响方面。
在这样剧烈动荡的时局中，文人必须面对新与旧、仕与隐、生与死的巨大考验，加上民族的冲突，还要在君臣大义与夷夏之防方面做出艰难的抉择。
于是，文人在平时不宜展现的人生面相此时却无可回避地予以展示，并通过文学创作表达出来，而复杂多元的文学观念也随之而生。
研究该时期的文学观念，必须关注与承平时期不太相同的一些问题，这就是由朝代变迁与文人复杂心态所导致的文学观念的多元性、复杂性、变异性和延续性。
从个体研究的角度看，必须要考虑到朝代更替所造成的巨大人生变化，以及由此所导致的文学观念的转变。
以宋濂为例，以前学界主要是将其视为明代开国文臣之首，其文学观念也主要代表了明朝廷的主流观点。
其实他在元末与明初的创作状况及文学观念是有很大差异的。
因此，研究宋濂的文学观念就必须在以下三个方面予以辨析：元末与明初、私人化写作与台阁体写作、诗歌与文章的不同体式。
因为在元末他更多的是在进行个体的独立创作，不仅进行散文写作，而且留下了大量的诗歌作品。
因而尽管其文学观念也重视文学的载道功能，但也表现出针砭现实、抒写自我性情的倾向。
入明之后，他几乎很少写诗，更多的是在朝廷中撰写各种公用文体，某种程度上代表了朝廷的旨意。
如果不进行这样的区分，将难以弄清宋濂文学观念的真实内涵。
对于朝代更替之际的文人群体而言，则需要关注不同民族关系所导致的时代差异。
比如元、明之际与明、清之际，一个是汉族政权取代蒙古朝廷的朝代更替，另一个是满族政权取代汉族朝廷的鼎革之变，则文人们处于不同性质的易代之际的感受与人生选择是有较大差异的。
在元末明初，占据文坛主流观念的是复归大雅的台阁体追求，并且最终演变为流行百年的台阁体文风。
明、清之际则是以遗民创作为主流的文坛格局，强烈的史诗意识与批判精神成为那一时代的主流文学观念。
在处理易代之际的政治与文学观念的关联时，应注意以下两个不同的层面：一是文学观念与朝代更替的同步关系。
也就是说，文学思潮会随着朝代的更替发生相应的转变。
比如在宋、元易代之际，诗学的取向发生了变化：异时缙绅先生无所事诗，见有攒眉拥鼻而吟者，辄靳之曰：“是唐声也，是不足为吾学也。
吾学大出之可以咏歌唐虞，小出之不失为孔氏之徒，而何用是啁啁为哉！其为唐诗者，汩然无所与于世则已耳，吾不屑往与之议也。
”诠改举废，诗事渐出，而昔之所靳者，骤而精焉则不能，因亦浸为之。
①自京国倾覆，笔墨道绝，举子无所用其巧，往往于极海之涯、穷山之巅，用其素所对偶声韵者，变为诗歌，聊以写悲辛，叙危苦耳，非其志也。
②科举废，士无一人不为诗。
于是废科举十二年矣，而诗愈昌。
前之亡，后之昌也，士无不为诗矣，所以为诗亦有同者乎？③在此，宋、元的易代引起文坛的两种改变，那就是科举的兴废导致了文人们对于诗歌创作的再度关注，而且带来了诗歌品格、传统选择的转变。
尽管从南宋的“四灵”开始已倡导唐风，但讥讽唐诗传统、倡导教化议论的声音在文坛上也不绝于耳。
可见，从宋诗重议论教化转向对于唐诗风格的追求，则是通过宋、元易代而完成的。
也许这种改变是被动的甚至是迫不得已的，但诗歌的价值与功用的确发生了变化却是显而易见的。
这与宋濂等所处的元、明之际的情况恰好相反，明朝的建立使得文人或主动或被动地卷入官场为新朝服务，在进入新朝的文人中，大多数人的文学创作均在实用功能方面得到了强化，而诗意的抒情却日益淡化。
二是朝代更替与文学观念之间的非同步关系乃至相反的关系。
易代之际是政治变动最大的历史时期，而对于政治敏感性极强的文人来说，更容易引起他们情绪与心态的波动，但窥诸实际却又并非那么简单。
比如，明代取代元朝之后，从政治上说是汉人重新占据了统治地位，文人理应欢欣鼓舞并积极参与到新政权的建设中去，但明初的文人中却有许多人厌倦政治而向往隐逸。
原因何在？原来这些文人在元代被政治边缘化之后，逐渐养成了一种旁观者心态与懒散习性，尽管政治环境发生了巨大变化，但他们很难骤然改变自我的习性，而是依然顺从自己的老习惯去面对人生。
此种情况反映在文学观念上，便是隐逸文人对于诗意生活的向往与自我情感的表达，从而与台阁体的存在构成一种相反相成的多元局面。
以上是所谓旧时代、旧习惯的延续，同时还存在着横向的观念复杂性。
比如，刘基的文学观念就是一个突出的实例：他在入明之后理论上主张台阁体的写作与昂扬盛大的诗风，他理想的文章乃是“理明而气畅”的体貌，但是在实际创作中却充满感伤，显示的是一种自我排遣的功能，追求一种深沉感伤的情调。
清人钱谦益早已发现了此种矛盾现象：“（刘基）遭逢圣祖，佐命帷幄，列爵五等，蔚为宗臣，斯可谓得志大行矣。
乃其为诗，悲穷叹老，咨嗟幽忧，昔年飞扬硉矹之气，澌然未有存者，岂古之大人、志士义心、苦调，有非旂常竹帛可以测量其浅深者乎！”④其实，身处元、明易代之际的文人，不仅刘基存在这种矛盾，许多文人也均有此状况，刘基本人便吃惊地说：“今我国家之兴，土宇广大，上轶汉、唐与宋，而尽有元之幅员，夫何高文宏辞未之多见？良由混一之未远也。
”⑤这说明当时的文坛状况甚为复杂，文人们在政治上也许是充满希望的，但在自我个性的保持与自我性情的抒发上则是深感压抑的。
因此，在面对朝代更替的政治巨变时，就既要关注其同步性，又不能忽视其差异性，否则便会把许多文学问题进行简单化的处理。
朝代更替与文学观念的关系不仅体现在易代之际本身，还可以延续至整个王朝的文学格局、基本品格与基本走向。
比如，元朝与清朝都是由少数民族所建立的王朝，那么文人与朝廷的关系就要比其他王朝疏远一些，由此文人的政治热情与进取精神也相对较弱，影响到文学观念便是批判精神与文章风骨的缺失。
当然，易代之际与承平之时的民族矛盾表现形式是有差异的，具体讲就是易代之际往往表现为激烈的语言行动，并在创作中得到集中的体现，而在承平时期则深藏于内心深处，并在创作中委婉曲折地流露出来。
我曾经将元代江南文人的心态概括为旁观者心态，并认为这种心态决定了元代的诗学观念与诗歌创作。
就清代来看，似乎是传统文学观念的回归，文人们更热衷于正统的文体与体貌，因而也有人将该时期称之为中国古代文学的总结期。
其实说到底，这乃是对政治的回避与自我保护的需要。
想一想乾嘉学派所谓纯学术的品格，其实无论是其产生的原因还是其表现的形态，均与追求经国济世的传统儒家文人精神相去甚远。
二、思想史与文学观念：理学与心学文学观念的研究就其实质而言乃是思想史的一个层面或者说一个分支，因而要进行文学观念史的研究首先必须对中国古代的儒、释、道思想观念进行系统而深入的了解，甚至要有相当深入的研究。
文学观念史与一般思想史的关联主要是价值观的层面，也就是说，儒、释、道的影响中国近古文学观念的三大要素———兼论地域文学研究的理念与方法文艺研究2015年第6期不同人生价值观会深刻影响文人的人生价值选择，然后进一步影响到其文学创作，尤其是在文学功能观上影响更为直接。
因此，在文学观念史研究中，无论是对文人心态的研究还是对于文学功能观的研究，都必须探讨作者的人生价值观，而在背后起支撑作用的又离不开儒、释、道的思想观念。
但是，这仅仅是一种理论上的可能性，具体到不同流派、不同时期以及不同作家那里，又需要做细致的辨析。
比如，禅宗与理学在人生价值观上具有很大的差异甚至对立，因为禅宗追求的是个体自我的快适与精神的解脱，而理学则是从修身到治国、平天下的社会担当，但在进入文学领域后二者却都将诗歌作为传达其理念的工具，从而形成抽象化、概念化的特征。
而作为同样追求圣人境界的理学和心学，均以遏制人欲和体认天理作为其治学目标，但对文学的影响却存在重大的差异。
心学的良知观念由于包含了道德伦理、道德意志、道德情感与道德践履的丰富的主体要素，尤其是其追求的超然人生境界，决定了其本身所拥有的诗意特征，由此形成了明代的性灵诗学。
可以说，一般思想史的研究更关注价值观之异同，而文学观念史除了关注价值观之外，还要关注思想史与文学审美的种种复杂关联。
同时，文人们在面对同样的人生价值观时，各自做出的人生选择又可能是完全不同的。
比如，宋濂与戴良同出于金华学派的黄溍与柳贯之门，可谓渊源相同，关系密切。
然而，宋濂最终追随朱元璋而成就了开创明王朝的大业，被称为明代第一开国文臣，而戴良则至死拒绝入仕新朝而成为元朝遗民。
可见价值观的趋同并不意味着相同的人生选择，其中还包含着每个个体对于儒家人生价值观的理解差异以及个人性情所导致的选择偏差，并最终会落实到他们各自的文学创作与文学观念之中。
具体到元、明、清文学观念的研究中，则主要体现在与宋、明理学尤其是阳明心学的密切关联。
在明、清易代的过程中，曾有一个清算阳明心学的过程。
代表官方的陆世仪和明遗民顾炎武都强调说：近世讲学多似晋人清谈。
清谈甚害事。
孔门无一语不教人从实处做。
《论语》曰“君子欲讷于言而敏于行”，又曰“敏于事而慎于言”，又曰“君子先行其言而后从之”，又曰“君子耻其言而过其行”，都是恐人言过其实。
